國學(xué)心得體會(huì )[匯編13篇]
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣有利于我們不斷提升自我。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編為大家整理的國學(xué)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
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國學(xué)心得體會(huì ) 篇1
祖國，這是多么溫馨的名字啊!在世界的東方，有一只雄獅，它就是我的祖國——中國。我的祖國地大物博，幅員遼闊!發(fā)展迅速，欣欣向榮! 是誰(shuí)給了我們金色的童年?誰(shuí)給了我們幸福的生活?是您，祖國!是您給了我們金色的童年，是您給了我們幸福的生活! 聽(tīng)奶奶說(shuō)，他們小時(shí)候都過(guò)著(zhù)吃不飽、穿不暖的艱苦生活，吃的只有紅薯和稀飯;穿的只有粗布衣服，也沒(méi)有漂亮的顏色，而且都很薄，到處都補了又補。住的只是一間小茅屋，沒(méi)有自己的臥室，也沒(méi)有自己的書(shū)房，連睡覺(jué)的`地方都得幾個(gè)人擠在一起。上學(xué)時(shí)還得自己走幾里路才能到達學(xué)校，不像我們，都是由家長(cháng)接送的。背的書(shū)包都是自己用粗布做的，書(shū)包里只有一枝鉛筆和一塊橡皮擦，再也沒(méi)有其他文具了。晚上做作業(yè)的時(shí)候也只能在一盞昏暗的煤油燈下，放學(xué)后還得幫忙干農活。聽(tīng)了這些話(huà)，我覺(jué)得我們的童年生活都是多么幸福啊!改革開(kāi)放后，我家逐漸富裕起來(lái)，我也住上了寬敞、舒適的樓房，我有自己的臥室和書(shū)房，書(shū)房里的學(xué)習用品應有盡有，有書(shū)桌、椅子、水彩筆、蠟筆等文具;書(shū)架上還有各種書(shū)刊，還有一臺鋼琴。我穿的衣服華麗而又時(shí)尚，各式各樣，把整個(gè)柜子都放滿(mǎn)了。天天都可以吃到豬肉、面包、牛奶、海鮮。星期天還到琴行學(xué)琴，節假日爸爸媽媽還帶我到處游玩，我整天無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，就像一只自由自在、快樂(lè )飛翔的小鳥(niǎo)。
我身為新中國的高中生，為中國的日新月異感到無(wú)比自豪，為祖國取得的成績(jì)而感到驕傲，我一定要好好學(xué)習，將來(lái)為祖國的建設發(fā)展貢獻自己的一份力量。
關(guān)
國學(xué)心得體會(huì ) 篇2
觀(guān)看了《國學(xué)小名士》經(jīng)典誦讀大賽，感覺(jué)受益匪淺。
參賽的選手們，年齡并不大，但各個(gè)都是人才，他們對國學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)讓我震驚不已，他們十分好學(xué)上進(jìn)，對詩(shī)句的了解和把握已經(jīng)滾瓜爛熟了，各種經(jīng)典詩(shī)句都能倒背如流，脫口而出，就連評委老師也很佩服這些孩子們，不論年齡大小都十分淡定的迎接一次次激烈的比賽，不在乎輸贏(yíng)，他們的心理素質(zhì)很讓我們欣賞，他們的腦袋里裝著(zhù)數不清的詩(shī)句，我也很佩服他們是怎樣把這些記在腦子里的不管怎樣說(shuō)，看得出他們在家里，在校園都下了很大的功夫，他們表面平淡，其實(shí)一句句詩(shī)已經(jīng)在腦子里環(huán)繞著(zhù)，望見(jiàn)對手反超了一點(diǎn)點(diǎn)，就要做的比對方還要強，他們說(shuō)的話(huà)有水平、有素質(zhì)、有涵養，每一句都有必須的好處和道理，傾聽(tīng)他們說(shuō)話(huà)，會(huì )懂的很多從前不明白的道理，每看完一集就會(huì )向自己發(fā)誓以后也要好好學(xué)習文學(xué)知識，學(xué)好語(yǔ)文，打好基礎，將來(lái)，我也必須能站在那個(gè)只有更好，沒(méi)有最好的平臺上，迎之后淘汰和晉級，和一些品德兼優(yōu)的好學(xué)生競爭！
在比賽中我看到一個(gè)環(huán)節，是導演組特意安排的，就是找不同的選手給他們錢(qián)幫忙買(mǎi)電池，選手們會(huì )分別遇到借錢(qián)的阿姨，看看他們能否借錢(qián)，結果只有兩個(gè)人借了錢(qián)，其余的都說(shuō)堅決不行，當然，選手們各有自己為什么這么做的理由，每個(gè)都有道理，讓人無(wú)法挑選出最好的，這時(shí)，媽媽問(wèn)我遇到這種狀況會(huì )怎樣做，受了選手們的啟發(fā)，我說(shuō)，如果我身上有錢(qián)的'話(huà)，我會(huì )大方的借給阿姨，當然要在自身安全的狀況下，如果阿姨另有企圖，我身上即使有再多的錢(qián)我也不會(huì )借給她，如果我沒(méi)有自身帶錢(qián)，我是不會(huì )把導演或攝制組的錢(qián)借給她的，因為這錢(qián)不是我的，我沒(méi)有掌管錢(qián)的任何權利，這是別人的錢(qián)，即便是用我也要征得別人的同意，媽媽很滿(mǎn)意我的回答。
開(kāi)學(xué)以后，我期望老師多教我們一點(diǎn)關(guān)于國學(xué)的知識，讓我們從這些國學(xué)經(jīng)典之中領(lǐng)悟更多的人生道理，并且期望老師也多多舉辦國學(xué)知識方面的活動(dòng)！我相信，我也能夠做的很好！
國學(xué)心得體會(huì ) 篇3
學(xué)習我國學(xué)生發(fā)展核心素養后深有感觸，下面淺談幾點(diǎn)心得體會(huì )：
1、“素質(zhì)”與“素養”的區別：林崇德在“序”有一段文字作了闡述，要點(diǎn)是：“素質(zhì)”的主體是“教育”，主要是指“身心特征和基本品質(zhì)結構”；而“素養”的主體則是“人”或“學(xué)生”，主要是指“教育過(guò)程中形成的知識、能力、態(tài)度等方面的綜合表現”。由此，是否可以這樣考慮：提出“素養”，主要是要回答“培養出來(lái)的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側重于“學(xué)校提供什么來(lái)塑造人”，兩者的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不一樣。這里蘊含的深層意思，可以用“哥白尼式的革命”來(lái)描繪。受教育后的“人”的表現，成為關(guān)鍵所在。應該關(guān)注的是：“受教育后學(xué)生能表現什么”，而不再是“我能給他們什么”，這里面的細微但深刻的差別，需要引起關(guān)注。
2、“核心素養”的演變：作者介紹了比較典型的“德性論”（代表傳統的理論）、“能力論”（以四個(gè)學(xué)會(huì )為核心的工業(yè)時(shí)代的認識）、“素養論”（90年代后，世界各國關(guān)注和研究，代表后工業(yè)時(shí)代的認識），結論是：核心素養“受到當代世界的普遍重視”、“對它的界定總體上一致但也略有差異，體現了民族特色”、“這是一個(gè)多維度的概念”、“在實(shí)際生活中可以發(fā)揮多方面的作用”、“其形成是個(gè)人與社會(huì )協(xié)同作用下的漸進(jìn)過(guò)程”、“是全體社會(huì )成員共有的素養”、“核心素養的架構應兼顧個(gè)體與符號（工具）使用、自我發(fā)展，基于社會(huì )之間的關(guān)系”。
3、“核心素養”的概念：作者給出的“核心素養概念的定義”是：“核心素養是學(xué)生在接受相應學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等多方面要求的結合體；它指向過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其培養過(guò)程中的體悟，而非結果導向；同時(shí)，核心素養兼具穩定性與開(kāi)放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)動(dòng)態(tài)優(yōu)化過(guò)程，是個(gè)體能夠適應未來(lái)社會(huì )、促進(jìn)終身學(xué)習、實(shí)現全面發(fā)展的基本保障。核心素養不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì )�！痹谶@個(gè)基礎上，作者從“目標”（培養什么人）、“性質(zhì)”（共同的最基本素養）、“內容”（知識技能態(tài)度等等的綜合表現）、“功能”（超越升學(xué)與就業(yè)）、“培養”（先天遺傳基礎上的`后天環(huán)境影響）、“評估”（定性與定量、顯性與隱性的結合）、“架構”（涵蓋文化學(xué)習、自我發(fā)展、社會(huì )參與三大領(lǐng)域）、“發(fā)展”（終生發(fā)展與階段目標的結合）、“作用發(fā)揮”（整合各個(gè)方面）等九個(gè)方面對“核心素養”的定義作了解釋。作者又從宏觀(guān)（國家教育目標和方針政策）、微觀(guān)（指導課程建設和教學(xué)考試等）。從作者引述的國際組織的有關(guān)文件看，一般把這個(gè)“核心素養”分為“能互動(dòng)的使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)”“能自律自主地行動(dòng)”三個(gè)方面。4、從傳統文化中發(fā)掘核心素養：作者將“傳統文化”的核心素養用“修身成德”概括，包括“仁民愛(ài)物”“孝親愛(ài)國”“重義輕利”“誠信自律”“禮敬謙和”五個(gè)方面概括。為了比較，作者用從“倫理道德”“求學(xué)治學(xué)方法”“生活禮儀與日常行為習慣”“人文歷史知識”“文字表達能力”“自然科學(xué)技術(shù)”“實(shí)踐能力”“創(chuàng )新能力”等方面，按朝代的重視程度作了分析。整體來(lái)講，按照第一章“演變”的討論，不管怎么美化，中國傳統文化，在“核心素養演化”的視角，屬于“美德論”，至多是“美德論”的最高表現，僅此而已。
5、從現實(shí)需求中歸納核心素養：這一部分最有參考意義的是它的研究方法——自上而下、自下而上、整合型——這三種方法的綜合運用所獲得的“現實(shí)需求”對“核心素養”的影響。盡管新意不多，但是所使用的方法很有參考意義。
6、從現行課程標準中反思核心素養：這一章篇幅達55頁(yè)，在本書(shū)中僅次于“國際視野下的核心素養”。不過(guò)，在我看來(lái)，這一章真正有意義的，不是它提出了什么新的觀(guān)點(diǎn)，有什么新的補充。而是一份對“課程標準”的利弊得失，以及由此對我們現
在的課程和教學(xué)存在問(wèn)題的進(jìn)行深入剖析找出路，是很有參考意義的。很少見(jiàn)到這樣運用“大數據”分析的文本。
對核心素養推進(jìn)的實(shí)踐探索：算是收關(guān)之章，談了幾個(gè)問(wèn)題：從質(zhì)量評估入手推進(jìn)核心素養（這并無(wú)特別）；從核心素養著(zhù)手進(jìn)行教學(xué)改革（前一章已經(jīng)詳談，這里提到的“直接指導型”“互補融通型”值得一提）；從核心素養出發(fā)進(jìn)行教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展（這一部分提到了“教師的核心素養”，有點(diǎn)新意）。
國學(xué)心得體會(huì ) 篇4
中國是文明古國，在悠悠的歷史長(cháng)河中，傳統文化，像璀璨的顆顆繁星，令人耐人尋味。它們又是煞麗、無(wú)窮無(wú)盡的瑰麗財富，是我們的良師益友，領(lǐng)我們開(kāi)啟國學(xué)的道路。
觀(guān)看《國學(xué)小名士》時(shí)，我不禁佩服起詩(shī)句語(yǔ)言的鬼斧神工，更佩服寥寥詩(shī)句所散發(fā)的青草般的細膩芳香，選手們機警應對、學(xué)富五車(chē)的才藝更令我嘆為觀(guān)止。
第一輪是說(shuō)“國”與“家”。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄與地球。我們只有事事關(guān)注我們的國家，把握住未來(lái)，學(xué)好每一堂課，未來(lái)才會(huì )發(fā)出光芒。
第二輪講述的是“親”與“情”，我國絕大多數的'詩(shī)歌賦詞都是抒情用事，它們使我們的情感流程得到了升華，進(jìn)步。陶冶了我們對親情的情操，更把它們表達的淋漓盡致。如同“妙筆生花”。
看完后，我對國學(xué)誦讀有了更深的認識，也懂了它的真諦。這個(gè)節目讓我更想了解中國燦爛的文化，而且讓我陷入了沉思：中國有無(wú)數的唐詩(shī)宋詞，它們都是我國綺麗的瑰寶，引領(lǐng)我們去熏陶、認識。只有不斷的閱讀與積累，探索文化結晶，才能成為真正的“國學(xué)小名士”！
中國人一向是勤奮好學(xué)，智慧源于勤奮，偉大出自平凡。我們應努力拼搏、完善自我，勤奮向上，以新的姿態(tài)迎接每一次的挑戰，爭取開(kāi)放出最絢爛的花朵，搖曳在群山之中。
我們尚還年輕，初生牛犢不怕虎，朝氣蓬勃的我們像金光閃閃的太陽(yáng)，有取之不竭、用之不完的精力。我們應該把美好的花樣年華好好地利用起來(lái)，學(xué)習我國的傳統文化，豐富自己的人生觀(guān)，讓這條道路源源不斷地流傳下去。我們是祖國的花朵、棟梁，時(shí)代的接力棒要靠我們相傳，學(xué)習經(jīng)典文學(xué)塑造文明社會(huì )，為未來(lái)的良好基礎做好鋪墊。
在以后漫漫的求學(xué)之路上，我們應當把中華美德的精髓傳承下去。積累更多的古代知識，豐富自己的內涵修養，讓我們與文學(xué)詩(shī)詞為友，暢游古詩(shī)天地。用自己的知識點(diǎn)綴祖國的萬(wàn)里大花園，以高標準、高素質(zhì)的目標要求自己，領(lǐng)略中華蘊含的文化奧秘！
國學(xué)心得體會(huì ) 篇5
大型文藝匯演中，我們可以排練內容上或形式上和中國傳統文化緊密相連的節目，引導幼兒以音樂(lè )、韻律，歌舞等表演形式，感受中國文化美，體驗中國文化的`內涵。比如舞蹈《唐詩(shī)新唱》，音樂(lè )劇《守株待兔》等。這些表演首先要通過(guò)很長(cháng)時(shí)間的排練，在排練過(guò)程中，老師對幼兒動(dòng)作，表情的指導能夠引導幼兒體會(huì )中國經(jīng)典的意義；其次，這些表演場(chǎng)面宏大，更能夠使幼兒感受到中國文化氣勢的恢弘。而且，一般的大型演出往往會(huì )以影像的方式保存下來(lái)，使幼兒百看不厭，從而使其教育意義得到不斷地延伸。
此外，我們還可以開(kāi)辦書(shū)法班，識字班，使幼兒真正感受中國漢字美，為幼兒展開(kāi)閱讀與書(shū)寫(xiě)打下良好的基礎。
國學(xué)心得體會(huì ) 篇6
民族文化源遠流長(cháng)、博大精深，弘揚和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開(kāi)始。品讀國學(xué)經(jīng)典，可以讓思想在知識的海洋里自由馳騁，深刻領(lǐng)悟人生哲理，為你的人生撥開(kāi)迷霧，指明方向。因此，作為林業(yè)局的干部職工，我認為必須認真學(xué)習國學(xué)，以此來(lái)提高自身素質(zhì)，助力林業(yè)發(fā)展。
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，就要廣泛的學(xué)習知識，用知識武裝自己、陶冶情操，感悟人生哲理，學(xué)會(huì )自我審視、自我完善、自我提升。只有自身道德修養得以提升，才能再談家國天下，才能實(shí)現偉大的人生價(jià)值。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，也要首先把眼下的.事情做好。不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海說(shuō)的就是這個(gè)道理。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，而是要從自身找不足，進(jìn)行自我審視、自我反省，在不斷的自我反省中總結經(jīng)驗教訓，制定方案來(lái)解決問(wèn)題，只有這樣，問(wèn)題才不會(huì )越積越多，矛盾才不會(huì )增加，工作才能更加和諧順利，人生目標才能得以實(shí)現。
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，對待自己的親人朋友要常懷感恩之心；對待由困難的人要及時(shí)伸出援助之手；對待犯錯的人要去包容理解他們……國學(xué)思想給我們啟發(fā)，實(shí)現精神上的救贖，教會(huì )我們在生活中如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國�！币虼�，我們在學(xué)習國學(xué)知識的過(guò)程中，要注重它對當前工作的重要借鑒意義；尤其對國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世之道。在閱讀國學(xué)經(jīng)典的同時(shí)一定要思考，要感悟，把國學(xué)經(jīng)典的內涵與工作、生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)親自實(shí)踐來(lái)印證、修正和完善理論思想，使國學(xué)理論知識融入實(shí)際工作效果，不斷提高工作能力，助力林業(yè)工作實(shí)現新發(fā)展、新突破。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵，我們應該以此為傲，大力弘揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)心得體會(huì ) 篇7
經(jīng)典誦讀，是大課間行為藝術(shù)課中的一個(gè)重要環(huán)節，所謂經(jīng)典，是指傳統的，對后人影響深遠的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展，對傳統經(jīng)典做到耳熟能詳，無(wú)疑是讓我們在享用用傳統文化精華組合的精神盛宴�！袄杳骷雌�，灑掃庭除，”這是告訴我們，一個(gè)從小就要養成勤奮，樸實(shí)，愛(ài)勞動(dòng)的好習慣，“一粥一飯當思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節儉是中華民族的傳統美德，孩子是國家的未來(lái)，民族的期望之所在，對他們進(jìn)行良好的生活習慣的培養，小至家庭，大至國家與民族的優(yōu)良傳統與良好習俗的構成影響是不言而喻的。
“不貪意外之財，不謀意外之想”這是告訴我們，做人從要持續艱苦樸素、淡泊明利、廉潔處事，公正做人的崇高品質(zhì)，“父母訓，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛(ài)幼這一中華民族傳統美德，同時(shí)更提醒我們從小養成做謙虛、誠實(shí)之人的習慣，經(jīng)典精華，更給我們以深刻啟示，“宜未雨而綢繆，無(wú)臨渴而掘井”提醒我們做事應有充分準備，亦不打無(wú)準備之仗。
經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義和民族傳統教育的'最佳教材，是弘揚族精神，張揚中華文化的魅力的法寶，經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線(xiàn)，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統與民族精神的化身。
經(jīng)典誦讀，不僅僅有其獨特的精神魄力，更給學(xué)生和教師帶給了知識拓展的廣闊空間，從表層看，豐富了知識，。開(kāi)闊了眼界，作為教師，不僅僅拓展了課程思維領(lǐng)域，而且增加了自身的文化底蘊，實(shí)現了真正好處上的教學(xué)相長(cháng)，而學(xué)生在從科學(xué)的記憶規律中體驗了傳統習俗中所倡導的“背會(huì )唐詩(shī)三百首，不會(huì )寫(xiě)了也會(huì )吟”的勤奮學(xué)習之妙訣。
如果說(shuō)，全課程教育是科學(xué)教育領(lǐng)域之中的一棵長(cháng)青之樹(shù)，那么，經(jīng)典誦則是這棵長(cháng)青之樹(shù)所結的金色碩果，愿這累累碩果為洛龍教育這塊期望的沃土孕育出更多的輝煌與絢爛。
國學(xué)心得體會(huì ) 篇8
學(xué)生進(jìn)展核心素養，強調以學(xué)生為中心，培育全面進(jìn)展的人為核心，具有科學(xué)性，富有時(shí)代性和民族性。六大素養，細化為十八個(gè)根本要點(diǎn)，給出了現代訓練的新的思路和方法。
教師再也不是僅僅傳授學(xué)問(wèn)了，在教學(xué)過(guò)程中，要為學(xué)生全面進(jìn)展著(zhù)想。我們培育的學(xué)生將來(lái)是對社會(huì )有用的人，我信任每個(gè)學(xué)生都有自己的特長(cháng)，我們要千方百計地查找他們身上的閃光點(diǎn)，一旦發(fā)覺(jué)便賜予表?yè)P，并引導他們努力發(fā)揚。我清晰的知道智力、力量培育的重要性，只有學(xué)生在德、智、體等方面全面進(jìn)展，全面進(jìn)步了，教師才有勝利后的喜悅。在全體學(xué)生面前，我從不揭個(gè)別學(xué)生的短，讓學(xué)生覺(jué)得教師敬重他，沒(méi)有失去自尊心，漸漸地對自己也開(kāi)頭有了一點(diǎn)信念，這時(shí)候，我再給他們更多的時(shí)機呈現自己，以證明自己的力量。特殊是得到教師、同學(xué)的'無(wú)私關(guān)心后，他們確定了自己在集體中的作用，從而樹(shù)立了很強的自信念。
在課堂上依據學(xué)生的心理、年齡、生理特點(diǎn)，設計兒童樂(lè )于承受的趣教，在課堂中做到少講精練，著(zhù)力表達訓練過(guò)程，提問(wèn)問(wèn)在重點(diǎn)上，問(wèn)在難點(diǎn)上。教師“少講”、“少問(wèn)”便節省出時(shí)間進(jìn)展多種形式的練習，把練習有機地結合在講問(wèn)之中。每節課都要面對全體學(xué)生，引導學(xué)生“樂(lè )學(xué)”、“學(xué)會(huì )”，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑愉悅和諧的課堂教學(xué)氣氛中學(xué)會(huì )學(xué)問(wèn)，提高力量。
國學(xué)心得體會(huì ) 篇9
一、.因材施教
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱(chēng)，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱(chēng)。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)�？鬃邮至粢庥^(guān)察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個(gè)性、特長(cháng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問(wèn)：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。(《論語(yǔ)?季氏》)孔子還答應或鼓勵學(xué)生有不同的專(zhuān)長(cháng)。在他 的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養恭敬，溫順的個(gè)性。
二、啟發(fā)誘導
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導，他以為把握知識應該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì )的過(guò)程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也(《論語(yǔ)?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對這句話(huà)做了解釋?zhuān)簯嵳�，心求通而未得之�?悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達其辭。就是說(shuō)只有當學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導、引發(fā)，開(kāi)其意，達其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件，舉一反三是啟發(fā)的結果。站在學(xué)生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時(shí)，因勢而利導，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng )造性�？鬃右詾�，要調動(dòng)學(xué)生的
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語(yǔ)：衛靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識，又能發(fā)展思維能力�？鬃咏逃某晒�，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習上有欲罷不能之勢，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結合
孔子一向夸大學(xué)思結合，孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習不加思考就會(huì )迷亂而不明，只思考不學(xué)習就會(huì )空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規律，已初步揭示了學(xué)習和思考的辯證關(guān)系�？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì )告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。(《論語(yǔ)?衛靈公》)這說(shuō)明學(xué)習是思考的基礎，離開(kāi)學(xué)習往思考，其結果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說(shuō)：君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)�？鬃拥腵學(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會(huì )生活結合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結合的真諦。
四、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結合，學(xué)以致用。他說(shuō)：誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專(zhuān)對。雖多，亦奚以為(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據《雍也》載，季康子問(wèn)：仲由可使從政也與?孔子說(shuō)：由也果，于從政乎何有?季康子又問(wèn)：賜也可使從政也與?孔子說(shuō)：賜也達，于從政乎何有?季康子再問(wèn)：求也可使從政也與?孔子說(shuō)：求也藝，于從政乎何有?意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會(huì )有什么困難呢?孔子培養學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話(huà)即學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)(悅)乎?(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實(shí)習，把所學(xué)的知識轉化為技能，獲得了成果，內心感到快樂(lè )與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新。意思是說(shuō)，溫習舊的知識而從中獲得新的體會(huì )、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規律的�？鬃右詾閷W(xué)習靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認真學(xué)習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復地學(xué)習實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會(huì )貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習之。
讓我們一起為弘揚國學(xué)而努力吧。
國學(xué)心得體會(huì ) 篇10
通過(guò)學(xué)校這次征文，我才迫不及待的打開(kāi)電視，搜到我們山東衛視20xx年推出的國學(xué)競賽節目《國學(xué)小名士》，津津有味的看了起來(lái)。里面的內容豐富多彩，節目以“誦讀經(jīng)典、傳承美德”為主題，讓青少年通過(guò)誦讀學(xué)到的知識把我們中國的傳承文化告訴所有人，包含了我們中華上下五千年的歷史、詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、園林建筑、衣食住行等等。我被里面的選手們優(yōu)秀的表現、豐富的經(jīng)驗積累、精彩絕妙回答深深的吸引了�？吹綄�(zhuān)家老師們的點(diǎn)評，知識的活學(xué)活用，每個(gè)問(wèn)題都能舉一反三，讓知識在生活中孰能生巧。讓我感到了我有點(diǎn)孤陋寡聞，我所知道的，所懂得這些知識是遠遠不夠的。
我看完這個(gè)節目，對我的感觸很大很大，在我的腦海里搜一下我們大美臨沂的傳統文化和傳統美德。其實(shí)我們臨沂就有游不完的名勝古跡，這些都是集自然與文化為一體的地方，有學(xué)不完的歷史文化，臨沂是一塊歷史文化底蘊深厚的土地。建成時(shí)間是公元492年，原名叫古城瑯琊。以沂河得名，幾十萬(wàn)年的沂河兩岸就活動(dòng)著(zhù)人們祖先的足跡，臨沂歷史悠久，文化源遠流長(cháng)，豐富的文化資源孕育了特色鮮明，異彩繽紛大美臨沂，主要體現在了————我們每個(gè)臨沂人都知道的位于瑯琊王路與水田路口的瑯琊王遺址。還有我們的書(shū)法廣場(chǎng)里面有學(xué)不完的歷史名人的書(shū)法和文化。王羲之故居，北城的博物館和位于沂蒙路的'烈士陵園等等。臨沂的樂(lè )舞已成為民間傳統舞蹈的精髓，撲蝴蝶也是沂蒙地區極具特色的廣場(chǎng)舞蹈，柳琴戲、剪紙、印染、捏面人，老虎鞋，書(shū)畫(huà)等。還有我們臨沂特有的特色小吃———糝、八寶豆豉、沂蒙六姐妹煎餅、蒙陰光棍雞，莒南鍋餅等等都是沂蒙獨有的地方小吃。這些都是我們臨沂專(zhuān)有的歷史文化的記載。
說(shuō)起我們臨沂的傳統美德，也是說(shuō)不完的。二十四孝中的六個(gè)故事的主人公就是我們臨沂的。負米養親、單衣順母、臥冰求鯉等等，我們每個(gè)小學(xué)生都應該尊老愛(ài)幼，孝敬長(cháng)輩，尊敬師長(cháng)，團結同學(xué)，這些是我們每天都必須做到的。正如我現在學(xué)的跆拳道正是先學(xué)習禮儀。禮儀可以說(shuō)是能看出一個(gè)人的修養和外在表現。也是在人際交往中進(jìn)行良好溝通的技巧。禮儀每時(shí)每刻的都出發(fā)生在我們身邊，因此我們要做個(gè)有禮，又孝的青少年。
國學(xué)心得體會(huì ) 篇11
這幾天，徐老師向我們推薦了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書(shū)，并且還給我們打印了這本書(shū)里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠做我們的生活導航。我們通過(guò)多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來(lái)解釋這句名言。人生自古誰(shuí)無(wú)死就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁(yè)。連起來(lái)就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話(huà)告訴我們，人沒(méi)有一個(gè)能長(cháng)命百歲長(cháng)生不老，所以活著(zhù)要做一個(gè)能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛(ài)國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(cháng)的名言警句。比如“有志不在年高，無(wú)志空張百歲”、“志小則易足，易則無(wú)由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，值得我們學(xué)習�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。
這本書(shū)分行節儉、強自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習，不斷增長(cháng)自己的知識才能，增強自己的`獨立性；漫長(cháng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大！
國學(xué)心得體會(huì ) 篇12
通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我體會(huì )到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談一下幾點(diǎn)體會(huì ):
第一、讓國學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園，塑造孩子健全人格。在教育實(shí)踐中我們把國學(xué)教育與早間操活動(dòng)、早晨讀、環(huán)境創(chuàng )設、校園活動(dòng)、民間游戲等各個(gè)方面相互滲透和整合，走進(jìn)了孩子日常生活和學(xué)習的各個(gè)角落，通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)和在教學(xué)中滲透國學(xué)教育，規范著(zhù)孩子們的日常行為，同時(shí)為傳承中華民族優(yōu)秀文化，塑造孩子健全人格，培育高尚德行奠定了堅實(shí)基礎。
第二、開(kāi)展國學(xué)活動(dòng)，培養孩子養成良好習慣。國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著(zhù)作。傳承文明是教育的重要責任。良好生活行為習慣是健康生活的基礎。我國古代文化典籍中蘊藏著(zhù)豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準。在開(kāi)展小學(xué)國學(xué)經(jīng)典活動(dòng)時(shí)，我堅持古為今用，挖掘潛在的積極因素，用傳統文化中的精髓來(lái)培養小學(xué)生養成良好的習慣。例如我班有一位孩子上學(xué)經(jīng)常遲到，家長(cháng)生氣的`跟我說(shuō)這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的，還鬧著(zhù)不洗手，不刷牙不洗臉，于是我抓住契機，將《弟子規》納入健康教育，除了讓其誦讀《弟子規》外，還講其中涉及到行為習慣養成的故事。通過(guò)這樣的教育，讓孩子明白了應該從小就應該養成良好的生活習慣，好習慣會(huì )成就好人生。
除此之外，我還通過(guò)講國學(xué)故事讓學(xué)生養成良好的習慣。喜歡聽(tīng)故事是孩子的天性，國學(xué)故事能讓小學(xué)生插上想象的翅膀。我借助蘊含中國經(jīng)典文化要義的故事的敘述，讓小學(xué)生逐漸熟悉、理解和掌握中國經(jīng)典文化。國學(xué)是一座豐富的寶藏，它蘊含有多元文化的價(jià)值取向，而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個(gè)有機活體。其中《三字經(jīng)》的內容包羅萬(wàn)象，其中還包括著(zhù)天文、地理等。在科學(xué)領(lǐng)域中，我將《三字經(jīng)》中所蘊含的豐富的知識滲透到科學(xué)領(lǐng)域中，讓小學(xué)生感受優(yōu)秀的文化精神和智慧結晶。通過(guò)“人之初，性本善，性相近，習相遠”教育學(xué)生學(xué)生要善待他人，培養學(xué)生養成良好的習慣。
第三、從語(yǔ)言活動(dòng)入手，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。小學(xué)時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵，國學(xué)經(jīng)典內容豐富，往往簡(jiǎn)短的幾句話(huà)就包含了很深的意義。因此我又豐富多彩又行之有效的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)與國學(xué)經(jīng)典教育有機的結合起來(lái)，通過(guò)此來(lái)促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展，也達到強化復習與記憶國學(xué)的效果。
第四、讓音樂(lè )與國學(xué)整合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。國學(xué)由于以古文化為主，枯燥無(wú)味，不但學(xué)起來(lái)較難，而且學(xué)生對這些也不感興趣。因此，為了激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習興趣，我創(chuàng )編節奏，把那些國學(xué)經(jīng)典作品很長(cháng)，讀起來(lái)拗口的句子編成歌曲，讓小學(xué)生在節奏中輕松學(xué)會(huì )誦讀國學(xué)，感受音樂(lè )的美妙。通過(guò)將音樂(lè )教育與國學(xué)經(jīng)典教育融合為一體，使教育教學(xué)活動(dòng)更加富有情趣，更重要的是激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習興趣。
總之，在小學(xué)學(xué)習國學(xué)，應根據小學(xué)生的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握小學(xué)生的學(xué)習的規律，循序漸進(jìn)地開(kāi)展培養與訓練，主要在于通過(guò)聽(tīng)、讀及直接感知來(lái)加深對經(jīng)典著(zhù)作的理解。聽(tīng)、讀是基礎，“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解釋?zhuān)詴云淞x也。盡管小學(xué)生理解能力有限，然而通過(guò)聽(tīng)教師范讀，小學(xué)生跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著(zhù)作的情感在讀的時(shí)候傳達出來(lái)，這個(gè)過(guò)程還是有利于小學(xué)生理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵，也就是要為小學(xué)生創(chuàng )造良好的國學(xué)學(xué)習環(huán)境，豐富小學(xué)生對生活的感性認知。結合生活情境講解國學(xué)，經(jīng)典來(lái)自于生活，在教育工作中，要給小學(xué)生創(chuàng )設豐富多彩的生活環(huán)境，增長(cháng)小學(xué)生的知識，開(kāi)闊他們視野，擴大加深對周?chē)挛锏恼J識和理解，促進(jìn)小學(xué)生思維發(fā)展，使他們更加喜愛(ài)學(xué)習國學(xué)，更深切體會(huì )國學(xué)的深意。故此，在小學(xué)開(kāi)展國學(xué)課程建設必須立足小學(xué)生的視野，才可能取得成效，不然反而可能適得其反，使小學(xué)生從小產(chǎn)生枯燥乏味的國學(xué)認知體驗。
國學(xué)心得體會(huì ) 篇13
所謂經(jīng)典是指傳統的，對后人影響深遠的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展。對傳統經(jīng)典做到耳熟能詳，無(wú)疑是讓我們在享用傳統文化精華的精神盛宴，可是我們呢？每天都在浪費時(shí)間，不學(xué)無(wú)術(shù)，每天昏昏的度日，所以我非常慚愧——對不起老師和父母。
這個(gè)誦讀大賽的的內容分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分。古代文人，穿越時(shí)空，為國學(xué)小名士出題。這些身著(zhù)古裝的'孩子，分別扮演小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小蘇軾，他們?yōu)閲鴮W(xué)小名士現場(chǎng)表演出題，讓節目增添了更多童真童趣。
真人秀外景短片，體現選手知行合一、學(xué)以致用理解。在初賽結束時(shí)，大賽組委會(huì )專(zhuān)門(mén)拍攝了60強選手的外景短片，在拍攝中通過(guò)對參賽選手設置障礙，考察參賽選手在實(shí)踐中的想法和做法，體現知行合一、學(xué)以致用。這一環(huán)節的設置，在于通過(guò)對經(jīng)典的誦讀，傳承中國傳統美德。
當我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習。以后我要多看書(shū)，讀報紙，來(lái)豐富我的知。
看完后我有了深刻的醒悟：應未雨綢繆——提醒我無(wú)論做何事都要首先做好充分的準備。經(jīng)典誦讀是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國和民族傳統教育的最佳教材，是弘揚民族精神，弘揚中華文化魅力的法寶。經(jīng)典誦讀中所含的國學(xué)文化須牢記。
《經(jīng)典誦讀》中有許多優(yōu)美的詩(shī)詞，如：三人行必有我師焉，擇其善者而從之。子以四教：文，行，忠，信。 ……
在《國學(xué)小名士》上有評委說(shuō)：松，在古人筆下是一個(gè)備受贊揚的一種植物，出了他的本意外還有——高直，堅強，正直等很多美的象征在他身上。另外還暗含著(zhù)堅持不懈，認真對待事物的精神。這也是我們需要學(xué)習的地方。
通過(guò)觀(guān)看，千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次誦讀中悠然再現。在瑯瑯的誦讀聲中，不僅讓我了解了歷史，體味了人生，豐富了文化知識，領(lǐng)略了祖國的大好河山，更主要的是讓我深深地喜歡上了祖國的傳統文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一個(gè)新時(shí)代的美德少年。
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