百家講壇有感范文
百家講壇有感范文1
我每一天看電視最?lèi)?ài)看什么呢最喜歡什么呢說(shuō)出來(lái)可能大家也是喜歡的，音樂(lè )、小品、相聲、電視劇可是，近一年多時(shí)間以來(lái)，我卻十分喜歡中央電視臺十頻道的電視了，如“百家講壇”、“探索發(fā)現”、“走近科學(xué)”、“人物”最讓我期盼的還是“百家講壇”了，差不多天天關(guān)注。
易中天的品三國、王立群的讀史記、紀連海的正說(shuō)鰲拜、孫立群講李斯、閻崇年談清史、馬瑞芳說(shuō)聊齋、劉心武新解《紅樓夢(mèng)》、于丹的《論語(yǔ)》心得、隋麗娟的說(shuō)慈嬉太多太多了，真的是無(wú)法一一列舉。
而我看了這么多專(zhuān)家教授的論述評說(shuō)，心里除了崇拜，那就是還有一點(diǎn)點(diǎn)心得，唉，實(shí)在是羞于寫(xiě)出，我明白我看了這么多，有些也沒(méi)有完全看懂。
三國時(shí)代，那可是人才輩出，劉備作為漢室后代，三國演義小說(shuō)將他做為正方寫(xiě)，曹操、孫權相對就以反方呈現，可是縱觀(guān)三國，留給后人欽慕的還是曹操的魅力，他能文能武，卻被后人視為奸雄，有人說(shuō)曹操為人奸詐、篡漢、寧我負人，毋人負我，就是這么的評價(jià)，讓一千多年的曹操被后人憎恨，之后在20世紀，魯迅提出了對曹操的看法，第一個(gè)為曹操翻案的人就是魯迅，直到這天，人們才從《史記》、《后漢書(shū)》，得知一個(gè)真實(shí)的.曹操，他也有溫清的一面，他也有寬容的一面，他也有真誠的一面，這些在《三國演義》中也能看出來(lái)，建安文學(xué)的主要作家群——就是曹操、曹丕、曹植，還有“建安七子”，“三曹”是那時(shí)文壇的領(lǐng)袖人物，成就最高。
再讀史記，給我印象最深的還是司馬相如與卓文君的感情，不管是為財而愛(ài)，還是為貌而愛(ài)，總之這在那個(gè)封建社會(huì )已是難能可貴的情感了，“一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中斷，十里長(cháng)亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百我聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月天別人搖扇我獨心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風(fēng)箏線(xiàn)兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為郎！”魯迅說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，人間唯有真情讓人感動(dòng)。
再看萬(wàn)人憎惡的慈嬉，慈嬉真的是大壞人嗎有人說(shuō)她喪權辱國、貪戀政權，兇狠毒辣，可是又有幾個(gè)皇帝皇后是不殺人的，凡有統治就有血腥，有法就有治，唯唯諾諾、沒(méi)有主見(jiàn)的人總是被人欺負，一個(gè)國家不可能永遠處于鼎盛之勢，總要經(jīng)歷消亡，這是歷史發(fā)展的規律。所以我并不是很厭惡這個(gè)人，還有些佩服她的潛力和勇氣。慈嬉如果少聽(tīng)政一些時(shí)間，也許這個(gè)皇太后就不會(huì )這么被萬(wàn)人唾罵，清朝后期，本就是列強興起，在道光年間，已經(jīng)受到外國的侵略了，這就是著(zhù)名的“鴉片戰爭”何況再過(guò)幾十年，咸豐帝同治帝的無(wú)能昏庸早死，清朝能有這么一個(gè)女子駕馭，是中國男人的嫉妒還是自認為沒(méi)尊嚴了呢可能也有吧�？垂拧读凝S志異》，多數人是讀不懂的，文言文，是啊，古書(shū)都是這樣的，讀不懂，如今聽(tīng)了這些專(zhuān)家的上課，也懂了好多，這本書(shū)雖然說(shuō)的是亂七八糟的鬼怪，可是他們卻比正人君子更可愛(ài)，幾分莊嚴，幾分詼諧、幾分玩笑，幾分感慨，此中滋味，誰(shuí)能解得開(kāi)，花妖、鬼、狐貍精對人是又恨又愛(ài)，可嘆可敬，還有好多寫(xiě)女性和男性在社會(huì )上的不一樣際遇，卻是最讓人佩服的，“女扮男裝，懶漢致富、刺貪刺虐、獨撐家業(yè)、自食便液”而那人鬼情的故事，卻至今傷懷痛心，一首“人鬼情未了”，讓人聽(tīng)的蕩氣回腸，一首“倩女幽魂”，催人淚下。
《紅樓夢(mèng)》，我讀了好多次，翻閱數次，也還象個(gè)盲人一樣，看了紅學(xué)家的談紅樓，說(shuō)紅樓夢(mèng)中的男人和女人，讓人不能只說(shuō)男人有多淫亂，讓人不能只說(shuō)女人有多可憐，更讓人不能只說(shuō)女兒有多純潔，最近買(mǎi)了新解紅樓夢(mèng)，明白了很多紅學(xué)知識，秦可卿的來(lái)龍去脈，原型還是一個(gè)廢太子的女兒，在清朝也是一個(gè)格格了，謎！謎！只能還是謎，中國文學(xué)史上最偉大而又最復雜的作品，一想到潑辣、大管家、人未到笑先聞就是她王熙鳳，一想到纖塵不染、質(zhì)本潔來(lái)還潔去就是她林黛玉，一想到金簪雪里埋就是她薛寶釵，一想到豁達奔放就是她史湘云，一想到才自精明就是她賈探春，賈寶玉是男兒中的女兒，難怪作者自我說(shuō)“滿(mǎn)紙荒唐言、一把辛酸淚、都云作者癡、誰(shuí)解其中味”永久的藝術(shù)魅力，讓人永遠也百讀不解、百讀不厭。
沒(méi)法一一說(shuō)完這么多的感慨，可是最近又看了《紅旗渠的故事》，雖說(shuō)與“百家講壇”原先設置的欄目有點(diǎn)跑題，但聽(tīng)了《紅旗渠的故事》，我一樣感動(dòng)得熱淚盈眶，佩服得五體投地，因為家鄉就有這種渠，父母在那個(gè)年代就是挖渠道、修馬路的人，幾十年過(guò)去了，再看那些長(cháng)長(cháng)的流著(zhù)河水的渠道，真讓人不忍糟蹋，一塊塊巨石堆砌的人工幸福渠，是能夠讓它流芳傳世的。
“百家講壇”我還要繼續觀(guān)注，它就象一本厚厚的書(shū)，永遠也翻閱不盡的，古往今來(lái)，談古論今，還有多少的人和事需要我們大家探討，我期盼著(zhù)更多人不一樣的評論，我很喜歡，雖然在中午十二點(diǎn)四十五分后是重播，但我一向是把它放在首播時(shí)來(lái)欣賞的，雖然中午觀(guān)看很疲倦，對于這時(shí)的我來(lái)說(shuō)，下班回來(lái)能看到如此精彩的節目，不睡午覺(jué)都是值得的。
百家講壇有感范文2
對于我們大多數人而言，《論語(yǔ)》是熟悉的，于丹是陌生的；但今天觀(guān)看了《百家講壇》推出于丹教授的論語(yǔ)心得后，《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)，心靈觀(guān)，處世之道，交友之道，人格修養之道，理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。于丹教授認為，這部曾經(jīng)統治中國社會(huì )思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現代人構建和諧社會(huì )，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導�！墩撜Z(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會(huì )兩千多年�！墩撜Z(yǔ)》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內心，天，地，人就會(huì )成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變得無(wú)比強大。即使在當今社會(huì )中，我們中國人也常會(huì )說(shuō)，天時(shí)，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎，這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對我們現代人的啟發(fā)呢
現代社會(huì )人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對朋友還是對領(lǐng)導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深�？追蜃釉诮逃腵弟子時(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。"君子"是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子說(shuō)："君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚"，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂(yōu)愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對交友有非常明確的標準，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢 叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)："在家靠父母，出門(mén)靠朋友"。人的社會(huì )環(huán)境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話(huà)："物以類(lèi)聚，人以群分"，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì )成為什么樣的人。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。"該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。"對于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間，夫妻之間，一些沉谷子爛芝麻的事，抑郁于胸。"胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。"自己勸自己，想開(kāi)些，何必計較那么多呢 人何必那么驕傲呢 面對人生的遺憾，我們要在最短時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。"如果你因為錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了"。
作為一名教育工作者，我覺(jué)得我們不僅要學(xué)習孔子的"傳道，授業(yè)，解惑"思想精髓，同時(shí)也要學(xué)習于教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。她哲理詩(shī)般講演，深入淺出，如清泉般自然流淌！她展示了對社會(huì )的審美理想，界定了當今社會(huì )人與人之間處事的一般分寸，尺度。她給全世界億萬(wàn)人心靈送去陽(yáng)光，使人間溫暖，使我們的社會(huì )更加和諧！同時(shí)贊揚了中國人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧！也弘揚了民族傳統優(yōu)秀文化！
通過(guò)于丹教授的精彩講解，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對論語(yǔ)的了解以及它與現代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習和不斷感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂(lè )！
百家講壇有感范文3
老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響，深深的影響著(zhù)中國人。
老子的`人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點(diǎn)，弱一點(diǎn)，低調一點(diǎn)，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據說(shuō)當時(shí)張三豐正在樹(shù)林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的站在一旁仔細的觀(guān)察起來(lái)。蛇的動(dòng)作迅速而凌厲，烏龜的動(dòng)作緩慢而精準，神奇的化解了蛇的進(jìn)攻，最后居然一口咬住蛇頭，贏(yíng)得了這場(chǎng)惡斗，佇立在一旁觀(guān)看的張三豐被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現了老子思想的精華，以靜制動(dòng)，以柔克剛。
老子曾問(wèn)他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問(wèn)，那天下最戰無(wú)不勝的是什么？弟子們的回答五花八門(mén)。此時(shí)，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強，無(wú)為則無(wú)不為。
我不禁愕然，這高深莫測的語(yǔ)言中包含著(zhù)人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時(shí)候，退讓并不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。
百家講壇有感范文4
蘇軾，一個(gè)集世間才、情、人格魅力于一身，少志卻風(fēng)云突變，屢遭挫折，在逆境中卻能做到灑脫和豁達的人。蘇軾的人生雖讓充滿(mǎn)了崎嶇和坎坷，遭遇了諸多的不幸，但他并沒(méi)有一撅不起，放棄對人生、對事業(yè)、對理想的追求！無(wú)論他被貶謫到何處，他都能放眼國家為民請愿，為民造福，所以他所到之處都會(huì )受到極大的歡迎。
蘇軾是不幸的，因為到死他的才干也沒(méi)有得到真正的發(fā)揮。蘇軾又是幸運的，因為在他的一生中有三個(gè)善良的女人始終陪伴著(zhù)他，相繼貫穿了他的一生。也許正是蘇軾的不幸，造就了他的偉大，讓她的詩(shī)詞達到了登峰造極的頂峰。但少年的天才，又讓我毫不懷疑地相信他無(wú)論是在什么樣的條件下，都能讓他的英明成就終身。
正像老年的王安石感慨的那樣：“不知幾百年后才能出一個(gè)像子瞻這樣的'人物��！”當然，人才不是沒(méi)有，但是像蘇軾這樣的全才也許真的是不會(huì )再見(jiàn)到了，而我最念念不忘的并不是他留給世人的兩千七百首詩(shī)，三百多首詞和四千八百篇文章，而是他曾經(jīng)創(chuàng )造的北宋時(shí)期科舉考試的最高分，這怎能不讓我欽配的敬仰呢？
蘇軾的一生充滿(mǎn)忐忑，或有文壇上的高峰，或有科舉試中的百年第一，或有仕途中的崎嶇和坎坷，或有晚年的潦倒。但蘇軾的一生的確是傳奇的，帶著(zhù)獨有的豁達瀟灑，平和自在，這值得我們學(xué)習。
人生有所感，不外乎對自己的追求，像蘇軾一樣只要生命之水還在流，那就去奮斗，莫要隨流年毀棄人生。人生每一刻都是希望的歸處，奮斗的地方。
百家講壇有感范文5
近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習、借鑒《百家講壇》的長(cháng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀(guān)眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀(guān)眾的.注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過(guò)程、課堂小結等各個(gè)環(huán)節，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味�！皥�(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》大量運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀(guān)眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過(guò)借鑒與鉆研，一樣可以做到�！爸R故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現在的學(xué)生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。
相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿(mǎn)了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能?chē)L試著(zhù)將歷史知識進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標》的“三維教學(xué)目標”，那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。
百家講壇有感范文6
以前我都是不看百家講壇的，時(shí)間太晚了。因為歷史老師讓我們去看，我就在網(wǎng)上挑了一期《三字經(jīng)》解讀去看看，這個(gè)我還是挺感興趣的。也因為看了這期的百家講壇，我才真正認識了《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》和《百家姓》《千字文》共稱(chēng)三百千。而三字經(jīng)用“經(jīng)”這就體現了三字經(jīng)的重要性。寥寥1720個(gè)字的《三字經(jīng)》概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統文化。代表中國傳統文化的儒家和道家“百家爭鳴”的思想繁榮，留給后人的文化遺產(chǎn)、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場(chǎng)、歷史人物或血灑疆場(chǎng)，愛(ài)國情懷感動(dòng)一代代炎黃子孫；或助紂為虐，遺臭萬(wàn)年！
其中，玉不琢不成器人不學(xué)不知義這句話(huà)令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出于《禮記》的《學(xué)記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經(jīng)過(guò)雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學(xué)不知義，人如果不學(xué)習的話(huà)，是不知道什么是對的，什么是錯的，什么是合適的，什么是不合適的。錢(qián)教授講到君子拿玉，美玉來(lái)體現，來(lái)展現，或者來(lái)比喻君子所應該擁有的品德。所以古人經(jīng)常用琢玉來(lái)比喻自己完善自己的修養，他使自己的`修養越來(lái)越完善，就像雕琢這個(gè)玉一樣，所以《三字經(jīng)》用玉不琢不成器來(lái)做比喻。
通過(guò)對錢(qián)教授解讀《三字經(jīng)》的學(xué)習，我明白了學(xué)習是一個(gè)持之以恒的過(guò)程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實(shí)踐中不斷的學(xué)習、不斷的進(jìn)步。人必須經(jīng)歷過(guò)勤苦才會(huì )有快樂(lè )，才會(huì )有成功遇到困難我也應該有不怕苦的精神，并把遇到的困難當做一個(gè)學(xué)習的過(guò)程，一個(gè)打磨的過(guò)程。
百家講壇有感范文7
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著(zhù)于丹教授的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書(shū)�？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴.他不提倡以怨抱怨.因為冤冤相報何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說(shuō)那是一種浪費.是對人生的浪費.試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重,還在那里對他人寬容,忍讓,會(huì )讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì )讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因為人生有限,生也有涯.光明磊落才是你應該做的事情.
于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認真做著(zhù)筆記.我需要學(xué)習這方面的知識,因為在我的面前總感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.
其實(shí)，身為教師不光要看看。學(xué)生們也可以看看。
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀(guān)之治之李世民奪位。
當 時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方，當時(shí)全國上下夜不閉戶(hù)，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀，他設計計謀在玄武門(mén)把 太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門(mén)政變。為什么當時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會(huì )暴x。殺了齊王和太子后，李世民就派他的' 一員大將去找皇帝要兵權。當時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見(jiàn)一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前，就被嚇著(zhù)了，明白了此人的來(lái)意，但皇帝還是故作鎮靜地問(wèn)他： 你來(lái)干什么?此人就說(shuō)外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來(lái)統一安排，全部聽(tīng)從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話(huà)，皇帝沒(méi)有辦法，也只有交了兵 權。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時(shí)兵權就等于一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。
李世民當上了皇帝，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是他篡位，有的又說(shuō)是繼位。史書(shū)是史書(shū)，說(shuō)法歸說(shuō)法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不應該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
這一年以來(lái)，我越來(lái)越喜歡看《百家講壇》這個(gè)節目了，從中我學(xué)習到不少知識，尤其是我比較感興趣的文學(xué)歷史方面的相關(guān)知識，這讓我覺(jué)得十分充實(shí)與快樂(lè )。這個(gè)欄目一系列節目的播出在社會(huì )上也引起了不小的反響，尤其是易中天教授品三國、講漢代風(fēng)云人物都給人們留下了極為深刻的印象，他講課詼諧幽默，可以將比較平淡無(wú)奇的歷史故事講得繪聲繪色，讓人們感覺(jué)自己仿佛置身于當時(shí)三國鼎立那紛繁復雜的歷史時(shí)期，于是社會(huì )上出現了一大批“易粉”，我自己也快成為其中一員了，在迅雷上面下載了許多集《易中天品三國》系列節目，并且推薦同學(xué)也看看這個(gè)節目，結果反響都很好，看來(lái)一個(gè)好的欄目還是會(huì )吸引大家的注意力的。
真的希望會(huì )有更多這樣好看的電視節目，讓大家再看節目的同時(shí)能學(xué)習到一些知識，這對于提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)是十分有幫助的!
百家講壇有感范文8
一個(gè)孩子出生三年后才能免于父母之懷，父母親辛辛苦苦撫養孩子，那父母親死后服喪三年，很長(cháng)嗎？
孝順是美德，但父母親的愛(ài)有人說(shuō)過(guò)那是美德嗎？那是一種本能的愛(ài)！
一則故事：
有一個(gè)小男孩從小就在大樹(shù)旁邊玩，大樹(shù)很高，碩果累累，是一顆蘋(píng)果樹(shù)。小男孩每天都圍著(zhù)樹(shù)，有時(shí)候摘蘋(píng)果吃，有時(shí)在樹(shù)下面睡覺(jué)，有時(shí)撿樹(shù)葉，有時(shí)候也拿著(zhù)刀片瓦片在樹(shù)身上亂刻亂畫(huà)，而大樹(shù)特別愛(ài)這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來(lái)孩子長(cháng)大了，好久不來(lái)了。多年之后，他來(lái)了，大樹(shù)問(wèn)男孩：“你為什么不跟我玩了？”男孩充滿(mǎn)了憂(yōu)傷且冷漠的表情，說(shuō)：“我現在長(cháng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級的玩具�！贝髽�(shù)說(shuō)：“孩子，我也沒(méi)什么高級的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來(lái)賣(mài)了，這樣你就可以買(mǎi)玩具了�！蹦泻⒑芨吲d的拿著(zhù)果子走了。后來(lái)每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì )來(lái)摘果子，每年一次！
幾年后，男孩長(cháng)成了青年，又一次有來(lái)到了大樹(shù)邊，大樹(shù)說(shuō)：“你很久都沒(méi)來(lái)玩了，這次愿意在這里玩會(huì )嗎？”男孩說(shuō)：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩��？我連我安家的房子都沒(méi)有呢，也沒(méi)錢(qián)修房子�！贝髽�(shù)說(shuō)：“你千萬(wàn)別不高興��！你吧我的樹(shù)枝砍了就可以修房子了�！蹦泻⒑芨吲d地砍了樹(shù)枝去修房子了。
又過(guò)了好多年，男孩來(lái)到樹(shù)下，心事重重的說(shuō)；“我得在世界上做大事了�？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒(méi)有，我能去遠方嗎？”大樹(shù)說(shuō)：“孩子你別著(zhù)急，你把我的樹(shù)干砍了就可以做船了�！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹(shù)干，做了只船就出海去了。
有過(guò)了很多年，大樹(shù)只剩下就要枯死的樹(shù)根了，這時(shí)孩子回來(lái)了，此時(shí)的孩子年紀也大了，大樹(shù)對孩子說(shuō)：“孩子啊，真對不起！我現在也沒(méi)果子給你吃了，也沒(méi)樹(shù)干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了�！焙⒆诱f(shuō)：“其實(shí)現在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹(shù)干我也不能爬了。我現在從世界上回來(lái)了。我現在就是想找個(gè)樹(shù)根歇一歇。我回來(lái)就是跟你玩的.！”大樹(shù)聽(tīng)到后很高興，好像又看見(jiàn)了孩子小的時(shí)候。
其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
服么對孩子的愛(ài)就像這棵大樹(shù)一樣，是無(wú)私的，是全部的，是永遠的，是不計回報的！天下有多少父母為孩子耗盡了畢生的心血，而孩子們是否能夠理解父母的這一片心呢？
百家講壇有感范文9
每天中午12點(diǎn)45分，我都會(huì )準時(shí)收看中央十臺的“百家講壇”�！鞍偌抑v壇”是由一些大師來(lái)講中國的傳統文化和分析一些經(jīng)典著(zhù)作，告訴我們?yōu)槿颂幚淼牡览怼?/p>
我是在媽媽的強迫下看的，那時(shí)，我喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片名偵探柯南》正在熱播中，我自然是一萬(wàn)個(gè)不情愿，可是，媽媽可不管這么多，直接調到了十臺，津津有味地看了起來(lái)，沒(méi)辦法，我也只好忍氣吞聲地呆呆地看這“百家講壇”。但是，漸漸地，我被里面的故事吸引了，從王立群讀《史記》，我知道了一個(gè)朝代興衰的歷史原因有很多，明白時(shí)代是一步步前進(jìn)的。從易中天講諸子百家爭鳴，我知道了以孔子為代表的儒家思想，以老子為代表的道家，以韓非為代表的法家，以墨子為代表的墨家等思想的具體的內容，雖然有些我還不太明白，但我一定會(huì )讀讀這些經(jīng)典，吸取里面的精華。
從鮑鵬山《新說(shuō)水滸》，我明白了故事中各個(gè)英雄人物性格的形成過(guò)程，在以前，我還只是簡(jiǎn)單地認為《水滸傳》只是一本打打殺殺快意恩仇的書(shū)，通過(guò)鮑鵬山老師對里面細節的講解，我知道了看名著(zhù)是要細嚼慢咽地，里面108條好漢，個(gè)個(gè)性格不一，來(lái)歷不同，作者能處理得這么好，每一個(gè)英雄好漢的性格形成的原因以及各自的歸宿安排得合情合理，這是作者的高明之處，有時(shí)間，我一定再細細地咀嚼這部經(jīng)典。從曾仕強教授講胡雪巖的啟示，胡雪巖能從一個(gè)放牛娃成長(cháng)為一個(gè)富可敵國的`紅頂商人，我明白了誠信是人的第二性命。從錢(qián)文忠老師解讀《三字經(jīng)》，我知道了四書(shū)五經(jīng)的一些大致情況，以后，我也會(huì )慢慢地去讀這些經(jīng)典。
“百家講壇”已經(jīng)成了我的精神食糧，就像每天要吃飯一樣，一天如果沒(méi)“吃”，我會(huì )覺(jué)得心里空空的。里面講解的一些道理，必定會(huì )使我受益無(wú)窮。我會(huì )一直看下去的。
百家講壇有感范文10
《百家講壇》(藍版)走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會(huì )生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求x的寫(xiě)作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng )新：無(wú)論是資料的運用、觀(guān)點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛(ài).它已不再是一書(shū)了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開(kāi)播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時(shí)還會(huì )介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開(kāi)篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍首.一直以來(lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么?在開(kāi)篇給人留一線(xiàn)懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著(zhù)一些文學(xué)記載，抽絲撥線(xiàn)，否定了這一荒謬的說(shuō)法.有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺(jué)得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，x說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等表現原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛(ài).它已不再是一書(shū)了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開(kāi)播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時(shí)還會(huì )介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開(kāi)篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍首.一直以來(lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么?在開(kāi)篇給人留一線(xiàn)懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著(zhù)一些文學(xué)記載，抽絲撥線(xiàn)，否定了這一荒謬的說(shuō)法.有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺(jué)得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，x說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也."朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒.在劉備稱(chēng)帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。因此，對一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō).在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的`，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè )毅.兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣.主要是輔佐國君，而不是要當皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之."有人覺(jué)得他說(shuō)大話(huà)，怎能和管仲，樂(lè )毅相比.諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè )毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰略地位十分重要，他不滿(mǎn)足于，那么他也要等到鎮守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當時(shí)怎么除掉關(guān)羽?來(lái)實(shí)現自己的夢(mèng)想呢?何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機.諸葛亮真的想當惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開(kāi)他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實(shí)沒(méi)有野心.
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀(guān)點(diǎn).諸葛亮借孫權殺關(guān)羽的可能性.時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(cháng)河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執著(zhù)，更不是名人效應的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
百家講壇有感范文11
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強調探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠邀名家、專(zhuān)家，加大原創(chuàng )、首發(fā)；推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典；更系統、更系列，突出本刊的唯一性、權威性；知識性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會(huì )生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫(xiě)作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng )新：無(wú)論是資料的運用、觀(guān)點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛(ài)。它已不再是一書(shū)了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開(kāi)播。我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時(shí)還會(huì )介紹人物的一系列情況。比如易中天三國之庭審諸葛亮中開(kāi)篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍首。一直以來(lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開(kāi)篇給人留一線(xiàn)懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著(zhù)一些文學(xué)記載，抽絲撥線(xiàn)，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺(jué)得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'"朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱(chēng)帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè )毅。兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣。主要是輔佐國君，而不是要當皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之。"有人覺(jué)得他說(shuō)大話(huà)，怎能和管仲，樂(lè )毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè )毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的.戰略地位十分重要，他不滿(mǎn)足于，那么他也要等到鎮守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現自己的夢(mèng)想呢？何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機。諸葛亮真的想當惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開(kāi)他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒(méi)有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀(guān)點(diǎn)。諸葛亮借孫權殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(cháng)河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執著(zhù)，更不是名人效應的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
百家講壇有感范文12
閑下來(lái)的時(shí)候愈發(fā)覺(jué)得貧瘠，空虛倒是其次，主要是不學(xué)習的時(shí)間長(cháng)了，覺(jué)得自己慢慢枯竭，于是找出百家講壇來(lái)看。王立群的史記，酈波的蘇軾，楊雨的陸游。講得鞭辟入里，很是引人入勝。每每聽(tīng)到精彩處，也感慨世味人情，聽(tīng)到江城子和釵頭鳳之類(lèi)，居然也眼眶含淚心疼肝顫，真是見(jiàn)鬼。
很多情緒隨著(zhù)年紀增長(cháng)生銹了，就封存住了。一個(gè)狀態(tài)久了，仿佛人生只剩下吃穿活著(zhù)，不知道還有心動(dòng)這回事。不曾狂喜，亦不會(huì )大怒。以前總說(shuō)麻木，到底也不能真正了解麻木的況味。就像辛棄疾的'采桑子，少年的愁和如今的愁，又怎可同日而語(yǔ)。只是那個(gè)時(shí)候的自己，如何會(huì )懂得。
煩惱總是層出不窮的，快樂(lè )卻是轉瞬即逝。
百家講壇有感范文13
今天，我看了百家講壇的解讀《三字經(jīng)》，里面的內容令我記憶深刻。錢(qián)文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個(gè)兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長(cháng)經(jīng)歷不同，相距很大，看起來(lái)他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒(méi)有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠心改過(guò)，為人們做了許多好事�！度纸�(jīng)》認為，對于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的`天性都會(huì )受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫(huà)就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學(xué)繪畫(huà)，學(xué)了一兩年，他想：哎！師傅繪畫(huà)也不怎么樣，說(shuō)不定我比他還好呢！然后，他向師傅提出結束學(xué)業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿(mǎn)師了。
唐伯虎離開(kāi)之前，師傅做好了酒菜就放在一個(gè)唐伯虎沒(méi)有去過(guò)的房子里，唐伯虎走進(jìn)房子，看見(jiàn)里面居然有四扇門(mén)，每一扇門(mén)外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門(mén)外的風(fēng)景�！斑诉诉恕彼念^上撞了三個(gè)包，終于他知道那些風(fēng)景是師傅畫(huà)出來(lái)的，他知道了自己太驕傲了，后來(lái)他專(zhuān)心致志地學(xué)習。
這告訴我們：學(xué)任何一樣東西，必須專(zhuān)心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì )有所成�！度纸�(jīng)》告訴我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導，才能成為人才。
百家講壇有感范文14
電視上的《百家講壇》大家應當都看過(guò)吧！它教給我做人的道理，真是我的好教師。
近期的主題是錢(qián)文忠教授講《弟子規》�！兜茏右帯方�(jīng)過(guò)錢(qián)文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，十分精彩。其中有一期異常讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽(tīng)吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊�！边@是《弟子規》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話(huà)，必須要重并且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢(qián)教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱(chēng)“美男子”，又稱(chēng)“玉人”。這不光因為他外表美，并且說(shuō)話(huà)字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱(chēng)為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒(méi)有再得到很好的重用。
這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自我，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我必須好好改正。錢(qián)文忠教授教給我的`這個(gè)做人的道理，我會(huì )銘記于心，我要不懈的努力，改正自我的缺點(diǎn)！
百家講壇有感范文15
《百家講壇》(紅版)以正說(shuō)歷史為主，強調探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠邀名家、專(zhuān)家，加大原創(chuàng )、首發(fā);推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典;更系統、更系列，突出本刊的唯一性、權威性;知識性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》(藍版)走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會(huì )生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求x的寫(xiě)作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng )新：無(wú)論是資料的運用、觀(guān)點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛(ài).它已不再是一書(shū)了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開(kāi)播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時(shí)還會(huì )介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開(kāi)篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍首.一直以來(lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么?在開(kāi)篇給人留一線(xiàn)懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著(zhù)一些文學(xué)記載，抽絲撥線(xiàn)，否定了這一荒謬的說(shuō)法.有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺(jué)得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，x說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也."朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒.在劉備稱(chēng)帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。因此，對一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō).在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的'，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè )毅.兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣.主要是輔佐國君，而不是要當皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之."有人覺(jué)得他說(shuō)大話(huà)，怎能和管仲，樂(lè )毅相比.諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè )毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰略地位十分重要，他不滿(mǎn)足于，那么他也要等到鎮守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當時(shí)怎么除掉關(guān)羽?來(lái)實(shí)現自己的夢(mèng)想呢?何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機.諸葛亮真的想當惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開(kāi)他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實(shí)沒(méi)有野心.后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀(guān)點(diǎn).諸葛亮借孫權殺關(guān)羽的可能性.時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(cháng)河。
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