文化苦旅讀后感(集合15篇)
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀后感1
在暑假里讀了余秋雨的書(shū)，覺(jué)得很美。
在《三峽》中余秋雨贊賞李白的豪放，卻未曾吟詠白帝；驚艷于神女峰的.多姿，卻未曾賦詞歌詠；無(wú)論是敦煌的道骨仙風(fēng)，還是都江堰的豪情萬(wàn)丈，都只博他淺淺一笑，再也留不住余秋雨前進(jìn)的步伐。
余秋雨是個(gè)傳頌者，對于他筆下的山山水水，人們都懷有近乎仰慕的喜愛(ài)；他更是個(gè)旁觀(guān)者，什么越女恩仇三國紛爭都盡入他的法眼。
余秋雨走完了他的文化苦旅，我們呢？
我們是不是也應該走一走我們的文化苦旅呢？
文化苦旅讀后感2
打開(kāi)文化苦旅，我看到作者獨自走在浩瀚的土地上，只有厚重的包，思想縈繞在風(fēng)景名勝區和歷史遺跡之間，文人和文化命運之間，上下搜索，也許苦？
然而，仔細品細品味書(shū)中的文字時(shí)，我能感覺(jué)到作者揮之不去了市中心的喧囂，拋開(kāi)了所有的雜緒，伴隨著(zhù)微風(fēng)、日落和明月的光輝，享受著(zhù)茫茫沙漠的荒涼，小橋流水的美麗，融合了山川的美景，與中國幾千年的歷史文化進(jìn)行了心與心的'交流，不是很開(kāi)心嗎？
走一步，停一步。余秋雨秋雨，就是這樣，停下來(lái)，停下來(lái)，用空靈的文字和深厚的文化遺產(chǎn)，一切都是信手，栩栩如生的寫(xiě)作，感受山水之間，展示中國文化的廣度和深度，不知疲倦地探索生正意義和文化靈魂。
文化苦旅讀后感3
余秋雨中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的`筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫(xiě)本書(shū)！
走進(jìn)始終的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去！
合上書(shū)卷，我們不由自主的走上窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣誓著(zhù)另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面！
文化苦旅讀后感4
“迷信”這個(gè)詞本身充浸著(zhù)一種粗暴的判斷情緒，也交織著(zhù)從中古甚至原始文化向祛魅的現代理性文化過(guò)度的激烈掙扎和矛盾心理。尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢？談尊重的大抵都是置身于其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問(wèn)題。價(jià)值真的可以是多元的？誠如文中所言，今日鄉民的重演儺戲究竟還保留幾分誠意？或許內里都懷著(zhù)現代商業(yè)功利的心思罷。而這種“誠意”的保留真的需要嗎？傳統文化在現代性中的融解是一個(gè)大智慧的疑難問(wèn)題，我個(gè)人相信真理一元，“多元”只能是形而下的.多元，無(wú)論如何，“迷信”的文化不該是用強制暴力去推倒砸爛的，因為只有在“自由”的前提下才能談尊重人的權利與尊嚴。何況人類(lèi)尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過(guò)一個(gè)儺戲，可以窺視當下整個(gè)中華民族轉捩期的文化困境。
文化苦旅讀后感5
就個(gè)人而言，我一直對散文存在偏見(jiàn)，覺(jué)得它不如小說(shuō)那樣吸引人。然而余秋雨的散文總能引起我的共鳴，讓我全身心的融入，閱讀速度很慢的我此時(shí)竟愛(ài)不釋手，閱讀起來(lái)毫無(wú)障礙。但這本書(shū)所呈現給讀者的，絕非如此快速、淺薄。
余秋雨的文字帶我走過(guò)了他所走過(guò)的地方，啟發(fā)我去思考他所思考的問(wèn)題，對文物流失的'痛恨，對歷史文化的追溯、反問(wèn)、傳承，讀著(zhù)讀著(zhù)情到深處，讀著(zhù)讀著(zhù)潸然淚下，每次總讓人以滿(mǎn)腔的民族厚重感和歷史責任感收尾。
文化苦旅讀后感6
說(shuō)到文化，思緒總是飄忽到耳邊，千年古國的贊美之辭。
廣泛而深刻的中國文化似乎是一種方便的日常語(yǔ)言，在網(wǎng)絡(luò )聊天中將配備一個(gè)欽佩和欽佩的表達包。漢語(yǔ)在學(xué)術(shù)上也是一門(mén)極其重要的學(xué)科。如果分析功利文本測試地點(diǎn)的分析，其余的是中國5000年的沉淀，歷史長(cháng)河中獨特的詩(shī)人，熱情的革命者到紅星……十幾本《語(yǔ)文》不是中國的驕傲嗎？
西行，《文化苦旅》中的陽(yáng)關(guān)是詳細的——天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人變成了侏儒。西北沒(méi)有南方的陰濕氣，厭倦了人滿(mǎn)為患。天閉在地上，密密的'不透風(fēng)——但是風(fēng)起的時(shí)候，又拍了拍尖銳的沙子，諷刺著(zhù)每一個(gè)執著(zhù)的傻瓜獨自去。太陽(yáng)升起落下，日復一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過(guò)去變成了歷史，明亮的臉變成了月光下的影子。
文化苦旅讀后感7
掩卷沉思，在社會(huì )已然進(jìn)入科技高度文明高度發(fā)達的今天，人們對物質(zhì)追求達到了無(wú)止境，各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)小說(shuō)甚囂塵上。
讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著(zhù)一汪清泉，這樣的甘冽，透人心脾，蕩滌心靈。作者寓情于景，在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水風(fēng)光的'時(shí)候，更多的是對中國文化失落的嘆息，對民族精神何去何從的一種反思。
很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫(xiě)的：“這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開(kāi)。健全的人生須不斷立美逐丑�！弊屛覀兿裰鹑盏目涓敢粯幼分鹈篮冒�。
文化苦旅讀后感8
某些文化在某個(gè)時(shí)期鼎盛過(guò)絢爛過(guò)，隨著(zhù)時(shí)間的沖刷漸漸地淡了，而余秋雨正是發(fā)現了這些塵封點(diǎn)，書(shū)中的嘆惋、怒斥與號召，決然是有意為之。意在喚醒人們警醒人們關(guān)注起身邊正在淡去的文化痕跡，讓它們消失的慢一點(diǎn)再慢一點(diǎn)，這樣我們才有時(shí)間去汲取點(diǎn)殘余的營(yíng)養。書(shū)中的故事多是以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著(zhù)。在這本書(shū)中，仿佛找到了一花一世界一葉一菩提的.感覺(jué)。
通過(guò)余秋雨滄桑而深邃的眼眸，我看到了文化的力量，這種影響，不僅表現在個(gè)人的成長(cháng)歷程中，而且表現在民族與國家的歷史中。小至企業(yè)，大國家，其強盛均與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能消除懈怠化解煩惱由內而外迸發(fā)出一股正能量。古老的文化是一壺茶，有苦有甘越品越濃，在溫婉的茶香中釋然，在百轉千回中回味升華。先進(jìn)的文化是一盅酒，帶給你激情與動(dòng)力并深深陶醉其中。一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，一段苦旅一段救贖。這其中，苦在于身，甜在于心。
文化苦旅讀后感9
《藏書(shū)憂(yōu)》則是文集中一篇獨特文章。沒(méi)寫(xiě)人，也沒(méi)寫(xiě)物，寫(xiě)的是書(shū)，是作者自己的一種心情。我認為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來(lái)，寫(xiě)人寫(xiě)物。終究，還是不能缺少這一篇的。書(shū)，在文化傳承中的.角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。跟隨余先生這一路走下來(lái)，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀�；蛟S，只有當我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì )到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
文化苦旅讀后感10
《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。跟隨余秋雨走在中華民族的.土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。
文化苦旅讀后感11
在充滿(mǎn)了歡樂(lè )的寒假中，我被推薦讀到了余秋雨所著(zhù)的《文化苦旅》。它是一本凝聚了中華文化的文化散文集。
《文化苦旅》是以山水風(fēng)物尋求文化的靈魂和人生的密諦。其中“陽(yáng)山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒涼的黃河文明的盛興與衰敗和歷史的深邃蒼涼，而“白發(fā)蘇州”以及“江南小鎮”描繪了形神俱佳的世態(tài)人情和清新婉約的.江南文化。其它許多地方也給我留下了深刻的印象。
讀了這本書(shū)，我了解到了我從未知道的地方，了解到了我從未想過(guò)的歷史，了解到了我從未觸及的知識……
《文化苦旅》這本書(shū)十分深奧，僅管我有許多不太懂的地方，但還是深深地喜歡上了一句話(huà)：“一切偉大的藝術(shù)都不會(huì )只是呈現自己?jiǎn)畏矫娴纳��！弊x了它，我開(kāi)始深思：是呀，藝術(shù)是無(wú)處不在的，絕不會(huì )局限于某個(gè)方面。
歷史遺留的文化遍布在世界的每一個(gè)角落。朋友們，只要你有一雙善于發(fā)現的慧眼，便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
文化苦旅讀后感12
“只有在大地上，才能找到祖先的腳印，而尋找祖先也就是尋找我們生命的基因，尋找我們自己�！蹦谴稳A山之行，令我震撼的.是挑山人那一張張堅韌的面龐。他們接過(guò)了前人的重大使命，融入歷史，并讓這脈搏跳動(dòng)下去，生生不息。
我聽(tīng)見(jiàn)內心的聲音呼喊著(zhù)：傳統文化絕不能被遺忘，要傳承延續下去，這是一個(gè)民族的魂！我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠，但我堅信，明晰并堅定自己澄澈的信仰，它就會(huì )滋潤一生，而我們的內心，終將如菩提一般，開(kāi)花。
文化苦旅讀后感13
最近我讀了余秋雨老師的《文化苦旅》，很有感觸。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的'心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著(zhù)他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧，《文化苦旅》確實(shí)是一本值得我們閱讀的書(shū)籍。
文化苦旅讀后感14
文人因其對山水景致的吟詠而招引來(lái)世俗的擁擠，從而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要與苦旅連在一起”。
但中國文人真的有敘述的這么高尚超拔嗎？“苦旅”之“苦”會(huì )因為“世俗的擁擠”而消失飄散？其實(shí)，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神貴族們感到苦澀，而文人在面對山水世俗化后反覺(jué)其“不苦了”，欲別尋苦境，這說(shuō)明無(wú)論“苦”或是“樂(lè )”實(shí)際都未進(jìn)入文人的精神深處，皆非精神加工品味后沉積轉變成的苦與樂(lè )，而停留在感官層面；倘若不是這樣，進(jìn)入了精神層面而猶言世俗化的`“不苦”與原貌之“苦”，則說(shuō)明中國文人的精神較之我等俗輩凡夫實(shí)也無(wú)特異超絕之處，可以不必揚起文化優(yōu)越感的架子，要獨占這山那景觀(guān)的，而且非得和“大官人”“大商賈”站成一線(xiàn)湊這很抬身價(jià)也很勢利很虛榮的熱鬧。
文化苦旅讀后感15
翻開(kāi)《文化苦旅》，我看見(jiàn)作者只身行走在浩浩土地之上，只與厚重的行囊為伍，思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運之間，上下求索，或許——苦哉？
然而，細細品味著(zhù)書(shū)中的文字，我卻能感受到，作者將鬧市的喧囂揮之一去，將一切雜緒拋之腦后，有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴，享受著(zhù)茫茫大漠的荒涼、小橋流水的`秀麗，山水的美景交融一身，與中國千百年的歷史文化來(lái)一番心與心的交流，豈不——樂(lè )哉？
走一步，停一步。他，余秋雨，就是這樣行行止止，停停走走，用空靈的文字和深厚的文化底蘊，將萬(wàn)物千象信手捏來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，寄情于山水之間，展現中國文化的博大精深，進(jìn)行了一場(chǎng)人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。
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