《文化苦旅》讀后感集錦15篇
當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
時(shí)長(cháng)一個(gè)月之久，把這本歷史氣息濃厚的散文讀完了�！段幕嗦谩方榻B了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，也描述了平生幾位好友的坎坷一生。余秋雨走在中華民族的大地上，用其獨特的觀(guān)察力支深思這一古老民族久遠的底蘊，用心思細膩的筆觸描慕華夏文明。讀著(zhù)讀著(zhù)，我就已經(jīng)被其中的民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓得喘不過(guò)氣來(lái)。在我們潛心欣賞歷史留給我們有形的古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì )潛心探究這一處處潛藏著(zhù)的不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，他運其妙筆，給人們的心靈留下”震撼“二字……
雖然不能完全體會(huì )其中悲壯，但《風(fēng)雨天一閣》給我留下很深的印象，一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓的命運。范欽，一個(gè)擁有強烈愛(ài)國情懷和責任感的藏書(shū)家，讓中國留下了一座具有文化氣息的古樓，這其中靠的便是他的正義和意志力。他曾頂撞過(guò)巨大權勢的皇親，而屢次遭到仗打，這樣的重刑，但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的'超越常人的道德品質(zhì)。我們是否也該反思一下，在這個(gè)物質(zhì)經(jīng)濟飛速發(fā)展的時(shí)代，又有多少人能像范欽那樣不忘自己的初心，堅持自己的信仰，不湮滅在人流之中呢？讀書(shū)人不能為自己而讀書(shū)，而應為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家而讀書(shū)，奉獻自己微薄之力，去創(chuàng )造美好未來(lái)。
其次為《道士塔》初悟，我還以為這是為紀念某位偉人而寫(xiě)的文章，但讀后卻有著(zhù)和作者一樣的痛恨之情！狠在何處？此塔是敦煌罪人王圓箓的葬身之處，他本是到處都可以可見(jiàn)的一個(gè)平民，卻逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉折，不幸由他把莫高窟當成了家，把持著(zhù)中國幾千年來(lái)最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外族人手中，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物向外輸送，痛的是人們勞苦堅守的心。不僅如此，王道士對洞窟里的壁畫(huà)不太滿(mǎn)意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著(zhù)石灰桶，拿著(zhù)草刷子，開(kāi)始了他的粉刷計劃。才幾下，婀娜多姿的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變?yōu)槟鄨F�？杀杀�！作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。讓我們銘記住該記住的，讓敦煌的悲鳴停止吧！
《文化苦旅》所描寫(xiě)的景觀(guān)之雄偉，不是其他書(shū)可比擬的。跟隨作者走進(jìn)生命中，我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的洞察力和洞悉力去感受古老中華民族的人文山水，領(lǐng)悟的我們的祖先的精神。
余秋雨的文字正如其名，以一種細雨紛紛之勢，潤人間萬(wàn)物于無(wú)聲，在我們心中播下美與文化的種子，孕育出更加燦爛的文明。
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮及人群，哪一處不是深埋文化的故土呢？真的應該去遼闊的地方走走，釋放自己那涌動(dòng)的感動(dòng)。
《文化苦旅》讀后感2
高爾基先生說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而自己這么多年一直執著(zhù)于類(lèi)似盜墓筆記類(lèi)手機電子小說(shuō)，閱讀過(guò)程熱鬧，讀完確無(wú)積淀，從沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀紙質(zhì)書(shū)籍，恰逢處室舉行“書(shū)香飄一線(xiàn)，文化進(jìn)班組”讀書(shū)活動(dòng)，于家中詢(xún)問(wèn)上大學(xué)的孩子讀書(shū)建議，孩子從他的書(shū)架上抽出了這本《文化苦旅》遞給了我，看到書(shū)名的那一刻，疑問(wèn)突現，文化還苦？目光落在一個(gè)“苦”字上：人生可以困苦，文化何為苦？為何苦？
帶著(zhù)疑問(wèn)開(kāi)始閱讀，開(kāi)篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事，并未寫(xiě)遠游。既無(wú)遠游，又何來(lái)“苦旅”一說(shuō)？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開(kāi)朗。先前看似偏題的文章，實(shí)則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來(lái)使冰封的村莊解了凍，也把家鄉的山河拉進(jìn)了書(shū)本。他便從解了凍的.鄉村走向城市，博覽眾書(shū)，卻驀然醒悟：人，應當回歸山河;文本文化，應當回歸生態(tài)文化。
“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國。
作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀(guān)背后所沉淀的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂(yōu)患意識。作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫(xiě)出了當今人們骨子里對“詩(shī)”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。于是，在第七段中，作者帶著(zhù)這份情結、沖著(zhù)王維的《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的;也第一次提到了“苦”，這苦則是因為天寒路遠，卻孤身前行。
作者是極喜歡對比的，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對比過(guò)后知無(wú)一不去向一個(gè)和諧統一的有機體。此處則構成了一系列更為宏大的對比，在對比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明。
此為“苦”的第一層。
面對這一望無(wú)垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長(cháng)河中，由尋陽(yáng)關(guān)的經(jīng)過(guò)轉為對陽(yáng)關(guān)的直接憑吊。
在用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等景物描繪出陽(yáng)關(guān)的蒼涼后，終于姍姍點(diǎn)出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”�？上�，唐王朝并沒(méi)有將此延續久遠。
因而陽(yáng)關(guān)坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜;陽(yáng)關(guān)坍塌的背后，是一個(gè)民族精神疆域的坍塌;苦，亦一種是對封建統治階級對文化的輕視、對本該傲立于世的中國文化的摧殘的無(wú)奈。此為“苦”之第二層。
然而，旅途仍沒(méi)有停下，步履依然向前。正如前文所說(shuō)，這是一場(chǎng)探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨行、苦苦求索。
由于時(shí)間關(guān)系，我只讀到了這里，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享。通過(guò)閱讀以上部分內容，感覺(jué)作者想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中，山水仿佛都有了靈性，成了一個(gè)充滿(mǎn)智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來(lái)欣賞景物，而且把對歷史的深刻感悟融入其中，反觀(guān)自己，每每去到一個(gè)有文化底蘊的地方，只是觀(guān)景觀(guān)物，沒(méi)有更深層次的思索，猶感自身文化素養之低，知識匱乏，少了很多意境。
《文化苦旅》讀后感3
午后，陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái)，窗臺上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，茂盛的九里香正抽著(zhù)嫩芽。
我的手指拂過(guò)書(shū)架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書(shū)皮仿佛是一個(gè)許久未見(jiàn)的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書(shū)的好時(shí)光。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，“中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上�！庇嗲镉晗壬@樣說(shuō)著(zhù)，這樣想著(zhù)，這樣走著(zhù)，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結成了這本書(shū)。
這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō)：“山水是中國人的宗教�！敝袊送ㄟ^(guò)文字體現對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊寫(xiě)下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內涵，值得好好的讀一讀。
作者一路走來(lái)，從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪，他見(jiàn)證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過(guò)莫高窟，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節，游人還不太多，有很多洞窟都沒(méi)有開(kāi)放。游客們都排著(zhù)隊，靜靜的聽(tīng)導游講述佛教故事。據說(shuō)，把莫高窟的壁畫(huà)連起來(lái)，整整長(cháng)達60里。歷代的工匠們在這里開(kāi)鑿洞窟，繪制壁畫(huà)，他們中間隱藏著(zhù)許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì )深情的寫(xiě)到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著(zhù)，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命�！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。
他濃墨重彩的寫(xiě)都江堰，認為中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰，它的規模從表面上看遠不如長(cháng)城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年，如果說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據了邈遠的時(shí)間。長(cháng)城的社會(huì )功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無(wú)數個(gè)都江堰帶來(lái)全國的'風(fēng)調雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績(jì)。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著(zhù)江南小鎮，講著(zhù)白發(fā)蘇州、講著(zhù)西湖夢(mèng)，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現的形聲俱佳。寫(xiě)《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來(lái)在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆，帶著(zhù)歷史的煙塵，帶著(zhù)千百年來(lái)中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿(mǎn)懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚。
《文化苦旅》讀后感4
人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。所以人品與書(shū)性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。所以，當我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書(shū)，感覺(jué)自我對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松。其中也夾雜著(zhù)對青年人為文化淪喪的不滿(mǎn)，同時(shí)也為中老年對于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類(lèi)文化的一種積淀，一種象征。
書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對戰爭的`反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對文化的一種傳承，一種無(wú)形的保護。金錢(qián)和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話(huà)“有錢(qián)可使鬼推磨”�？吹侥抢锏臅r(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書(shū)之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿(mǎn)淚水的圖片——鴉片戰爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自我的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到那里，我也能夠發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也能夠尋求歡樂(lè )的真諦。這一路“苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀后感5
《文化苦旅》讀書(shū)筆記最近，我拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內涵所吸引、所陶醉、所折服，
一、對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)在《文化苦旅》中，絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō)，自古以來(lái)，由于遠離京城，靠近海洋，廣州總是表現得離經(jīng)叛道；而近代的廣州，“北上常常失敗。那就回來(lái)，依然喝早茶、逛花市，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣，過(guò)著(zhù)世俗氣息頗重的情感生活�！笔堑�，從康有為的“戊戌變法”到現在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數次的失敗，然而失敗以后回來(lái)，依然繼續著(zhù)自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。作者由評論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己，高高掛起”的自私與消極心理。隨著(zhù)改革開(kāi)放，廣州人雖然仍保留著(zhù)自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”，但是，他們卻已拋棄了以往的自私和消極_“這些年，廣州好像又在向著(zhù)北方發(fā)言了，以它的繁忙，以它的開(kāi)放，以它的勇敢。不過(guò)，這次發(fā)言與以前不同，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著(zhù)茶香和花香，直飄遠方�！�
作者在對廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí)，也不忘對廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認可。余秋雨憑著(zhù)他那獨特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對許許多多的城市、小鎮和其它人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書(shū)的主調是：憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的周莊、同里是什么樣子，他肯定會(huì )大失所望。因為作者對具體的山水名勝的.風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國歷史文化的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《風(fēng)雨天一閣》中，作者沒(méi)有描寫(xiě)介紹天一閣的景色，而是重點(diǎn)寫(xiě)了范欽和他的繼承著(zhù)們如何不惜沉重的代價(jià)去保護那萬(wàn)卷家書(shū)。以及朱熹當年不遠千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書(shū)院，冒著(zhù)被免1職、甚至可能被逮捕殺頭的危險給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力，不但揭示了中國文化的巨大內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
《文化苦旅》讀后感6
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，可是，在那一處處古跡的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽(tīng)這個(gè)名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅。能說(shuō)這本書(shū)本身的內容并不甘甜，由于里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本紀錄中國千年文化的書(shū)多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前大概也不會(huì )想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
余秋雨的這本書(shū)除了自序和后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，所謂廢墟，想必大家會(huì )認為是一堆破爛，一群沒(méi)用的垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認為廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的`廢墟。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著(zhù)船身，怒吼的臺風(fēng)蠻橫的搖晃著(zhù)船體。當我們新奇地看著(zhù)漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當國將不國的危難時(shí)刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來(lái)的一刻，壯士已經(jīng)忘卻了生死�！皻⑸沓扇�，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調窘迫了呢？假如每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為什么呢？假如輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣？假如精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身建全？
合上書(shū)卷，我不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀后感7
余秋雨曾經(jīng)說(shuō)，人要站在遠處看風(fēng)景。因為美麗的風(fēng)景總是在不遠處，遠處才能尋得更好的美麗的風(fēng)景，這樣人們才會(huì )把尋找它看作是一種旅行，同時(shí)也是這也是一段較為艱苦的征程，同時(shí)風(fēng)景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過(guò)大山大河，就像翻越過(guò)黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會(huì )感到害怕，你就會(huì )剝開(kāi)海世蜃樓的假象，你就會(huì )看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長(cháng)，你會(huì )感到非常的興奮，你會(huì )享受到一種文化的盛宴。
在這篇文章當中我一直在想作者為什么會(huì )覺(jué)得的是一場(chǎng)艱苦的旅行，因為在文化苦旅當中作者不僅描寫(xiě)了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我了解到了國內外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀，都說(shuō)江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫(huà)成一副美麗的江南的山水墨畫(huà)，在《江南小鎮》散文描寫(xiě)到的江南小鎮讓我感受到了清新的感覺(jué)其中寫(xiě)到穿鎮而過(guò)的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。
江南的小鎮令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著(zhù)悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時(shí)作者在寫(xiě)的同時(shí)也沒(méi)有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關(guān)的文章，他把大才子蘇東坡和詩(shī)仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現到了散文中去，這些歷史人物曾經(jīng)都對江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現的出現在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風(fēng)景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場(chǎng)旅行。
尋找美好的文化確實(shí)是一段艱苦的旅程，但是我認為作者自己想要表達的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達的'是一種歷史和人物的一種再現，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過(guò)這種把歷史給完整的展示出來(lái)的實(shí)在實(shí)在是太少，這樣讓我們學(xué)習到了新的對散文的定義，讀后感。都說(shuō)散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒(méi)有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的關(guān)系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會(huì )讓人感覺(jué)到非常的沉悶，如果人類(lèi)尋找文化的腳步不會(huì )停歇，對待以前豐富的歷史文化會(huì )有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場(chǎng)艱苦的旅行，它也許會(huì )變成一次探險，他也許會(huì )讓你迷路，也許也會(huì )讓你一無(wú)所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因為文化本身就是一場(chǎng)旅行。
《文化苦旅》讀后感8
再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩(shī)酒趁年華，再也看不到揚州十年一覺(jué)夢(mèng)醒多情酬紅顏，再也不見(jiàn)金戈鐵馬征戰四方的慷慨遺恨，再也不見(jiàn)無(wú)奈歸隱閑云野鶴的生不逢時(shí)。歷史的風(fēng)沙淹沒(méi)了繁華盛極，埋葬了枯死白骨，凜然安坐的萬(wàn)古湖山下沉睡著(zhù)一條名為文化的古旅，深長(cháng)且艱阻，途有芳草萋萋風(fēng)景如畫(huà)，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。
古旅有美�！皽\渚波光云影，小橋流水江村�！苯厦�，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在詩(shī)詞古韻。穿鎮而過(guò)的狹窄河道，古樸精致的蒼老石橋，傍河而筑的民居，浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢(mèng)，穿過(guò)橋洞飄到對岸，幾位老人滿(mǎn)臉寧靜地坐在河邊的石欄那里看著(zhù)過(guò)往的船只。江南有安詳疏淡的面容，都說(shuō)人淡如菊，而江南清雅的鎮邑無(wú)不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場(chǎng)鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然；早年離鄉遠去的游子登高遠眸、月夜苦思、夢(mèng)中輕笑，無(wú)不是心心念念著(zhù)江南小鎮的美色，遠離故鄉后他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。
古旅有思�！叭耸且桓兴枷氲奶J葦�！闭\然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過(guò)于余秋雨先生的憂(yōu)思深思漫思。寫(xiě)藏書(shū)之憂(yōu)，余先生從嗜書(shū)如命的中國文人一生傾盡心血與錢(qián)財擁有豐富藏書(shū)，在其死后藏書(shū)卻隨意流散無(wú)人問(wèn)津，感慨“社會(huì )上多的是隨手翻翻的借書(shū)者。而少數好不容易走向相對完整的靈魂，隨著(zhù)須發(fā)皓然的軀體，快速地在書(shū)房中隕滅”。書(shū)房，是文人精神的巢穴，生命的禪床，居之有書(shū)，便是窗外時(shí)過(guò)境遷或是凄風(fēng)苦雨，仍可心無(wú)旁雜，享受人生的大安詳。文人愛(ài)書(shū)如是，但生時(shí)卻飽含對他人借書(shū)之憂(yōu)，死時(shí)又為藏書(shū)不得善置而心神難寧，讀來(lái)竟也有些許悲涼與嘆息。
古旅有恨。敦煌莫高窟，無(wú)數才華橫溢的學(xué)者為它耗盡終生，無(wú)數中國的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應是無(wú)盡榮光，但在外國人用微薄的財物從王道士那里運走成千上萬(wàn)的無(wú)價(jià)文物時(shí)，衰老的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴著(zhù)悲哀的鮮血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回當場(chǎng)，渺小的我們仍是無(wú)能為力，縱使攔下斯坦因的`車(chē)隊，截阻下祖先給我們的饋贈，可是偌大的中國官場(chǎng)腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的！那個(gè)看管莫高窟的王道士不過(guò)只是這出悲劇中錯步上前的小丑，腐朽的封建車(chē)輪吱呀而過(guò)，它已無(wú)力再支撐這大好河山綿延江山，它也無(wú)法再現那千里錦繡萬(wàn)里升平。一個(gè)時(shí)代的毀滅總會(huì )有物為之陪葬，只是這次，代價(jià)昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。
這是一條古旅，有過(guò)風(fēng)輕日薄桃花十里，也有過(guò)萬(wàn)徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅，它隱沒(méi)在字字珠璣句句佳文里，唯有你讀破萬(wàn)卷行萬(wàn)里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。
古旅深深，苦旅侁侁。
《文化苦旅》讀后感9
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。所以，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
文化苦旅讀后感（二十）：
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的`筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養。大江南北，長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì )功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對歷史現象的批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀(guān)點(diǎn)，甚至理解了這種觀(guān)點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當今社會(huì )，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話(huà)；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩(shī)化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
《文化苦旅》讀后感10
匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時(shí)候輿論對該書(shū)及作者爭端頗多，如今看過(guò)并粗略地研究了一下，覺(jué)得議論是理所當然的。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫(xiě)。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫(xiě)。無(wú)論什么墳，都標志著(zhù)一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。
或許他認為死亡比活著(zhù)更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類(lèi)的大明智�！睕](méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現實(shí)更高的殿堂，繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì )兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的`寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
生死間的事，沒(méi)有人說(shuō)得清。我知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎？若有一智者活過(guò)百旬，他會(huì )做什么？若一個(gè)庸人活過(guò)百旬，他又會(huì )做些什么來(lái)？至于一個(gè)惡人就更不用說(shuō)了。推而廣之，人口必會(huì )猛增，地球要超載了！若這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒(méi)有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉動(dòng)了。我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來(lái)不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節牌坊，也不知走過(guò)它時(shí)應該嘆息還是贊嘆？
“白云飄過(guò)來(lái)了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來(lái)了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來(lái)。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長(cháng)長(cháng)的腳，有扁長(cháng)的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來(lái)，奔逃回家�！彼跁�(shū)中這樣寫(xiě)道。從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無(wú)坊只落得被人踐踏的地步，悲哀��！好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，凈化了悲劇，同時(shí)給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒(méi)有結束，就讓余先生繼續寫(xiě)吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒(méi)有體驗完的人生。
《文化苦旅》讀后感11
《文化苦旅》是一本讀來(lái)讓人覺(jué)得很沉重的書(shū)，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無(wú)盡的嘆息。原因就在于看著(zhù)曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無(wú)一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無(wú)論如今它們存在與否，它們在飄搖的千年歷史中，所給予我們的`，是一種深刻的感動(dòng)。
直到如今，滿(mǎn)溢著(zhù)自豪與幸運，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠流長(cháng)。在《魚(yú)尾山屋》的這一章里，余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地敘述了考察完眾多古文明遺址后的感想。除中國之外的人類(lèi)主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開(kāi)關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們曾與中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰中所剩無(wú)幾�！白詈甏蟮奈拿魇⒀缫齺�(lái)了最密集的征戰刀兵，這兒由反復拉鋸而成了一個(gè)永久性戰場(chǎng)，直到今天�！薄案鞔笪拿鞯恼鲬�，既是文明的‘他殺’又是文明的‘自殺’�！比祟�(lèi)無(wú)盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨屬于自己的文明，這樣，陷入無(wú)盡的循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來(lái)短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來(lái)。雄偉的廟宇轟然倒塌，無(wú)數的難民怎能將親手創(chuàng )造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然后以無(wú)盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒(méi)有思考，更無(wú)嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著(zhù)向前而去。
當其他文明在征戰時(shí)，中華文明仍在頑強地延續。其實(shí)這樣說(shuō)也很疑慮，因為“盛極必衰”，但中華文明的“衰落”應是朝代更替之時(shí)，且在清朝時(shí)尤甚。假若沒(méi)有這些摧殘，是否中華文明會(huì )更加豐富？可惜沒(méi)有如果，畢竟中華文明能延續至今真的已是“異數中的異數”了。雖然文化斷層仍會(huì )不可避免地出現，但我們應該感謝，感謝歷史上那些熱愛(ài)文化，并努力或者無(wú)意識地將文化傳承下來(lái)的他們，感謝他們，我們才可以捧著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等等文化典籍。感謝之余，亦不應忘記我們肩上也承擔著(zhù)將這些文化傳承延續的重任。想想，以前的苦難比現在還多，如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化，豈不可笑，可悲？
盡管現在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實(shí)說(shuō)這是文化侵略也不為過(guò)。最可怕的，不是自然賦予的災難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起，“星星之火，可以燎原”，我們應積極投身于這隊伍中，捍衛老祖宗留給我們的文化。創(chuàng )造文化難，保護文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負著(zhù)保護文化之重任！
偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著(zhù)它，吮吸著(zhù)它，卻又埋怨它，輕視它，責斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴，我們常常輕率地說(shuō)保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì )兒嫌它皺紋太多，一會(huì )兒嫌它臉色不好。這次離開(kāi)它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀后感12
路為紙，地成冊；行為筆，心當墨。
——題記
乘一只紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬(wàn)代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。
他從敦煌走來(lái)，在大漠孤煙間遠眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽(yáng)關(guān)，乘一葉扁舟南下，路過(guò)壯美的三峽，品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長(cháng)流曾經(jīng)留下的印記。
通過(guò)他文字，我們看到中國好些曾經(jīng)的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國在久遠的世紀里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫(huà)、用生命堆砌出的不朽成就，讓后人驚艷，讓中國直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的云霧點(diǎn)染詩(shī)意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨一無(wú)二的中華文明緩緩流淌。
而作者不止步于華麗的表面，一路風(fēng)塵仆仆，踏遍千山萬(wàn)水，他在山水中解讀歷史，在歷史里解讀文化。那雙銳利的雙眼，更看到落日中的道士塔，歪扭著(zhù)被映照出血紅色，好像一個(gè)可笑的標志，藏著(zhù)屈辱的歷史。難道泱泱大國就容不下幾本書(shū)嗎？難道所有人的雙眼都被利益蒙住了嗎？難道現在能做的，只能是看著(zhù)本國的文化被放進(jìn)他國的博物館，無(wú)奈地買(mǎi)回縮微膠卷埋頭研究了嗎？
他看到天一閣的層層圍墻，圍住文化傳承的凄苦悲愴，小小的書(shū)閣承載的歷史的重量太沉、太重。世代的族人，用嚴苛的族法守護著(zhù)祖輩遺留的珍貴遺產(chǎn)。世上多少藏書(shū)，或流失于海外，或杳無(wú)音信。歲月將古拙的裂痕爬上舊時(shí)的木窗。風(fēng)過(guò)紙顫，徒留一聲嘆息
沒(méi)有人，可以永遠活在曾經(jīng)，終有一天，一切都會(huì )變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里，永遠無(wú)法正視現實(shí)，從廢墟中走出來(lái)。而作者從歷史的風(fēng)云中走過(guò)，用寬大的胸懷、寧靜的心境和嚴謹的態(tài)度坦然看待這一切，觸摸廢墟，感嘆曾經(jīng)的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來(lái)前進(jìn)的方向。
他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過(guò)，和外灘上遺留的近找西方建筑們對視，終于走進(jìn)浦東，走上盤(pán)旋的高架橋，走進(jìn)上海蜂捅的人群中，抓住時(shí)代的`潮流，去感受、去體驗這個(gè)飛速發(fā)展的中國形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨樹(shù)一幟的全新色彩。
他從古老的駝玲聲里走來(lái)，向高樓大廈間走去。
他從小橋流水間走來(lái)，向車(chē)笛喧囂中走去。
行者，永不止步；文化，永不停息。腳步已超越時(shí)空的限制，由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。
也曾害怕沒(méi)什么能阻擋文明的終將流逝，不過(guò)幸好，有人以行為筆，以心當墨，寫(xiě)下一篇篇發(fā)人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。
我們應當感激，曾經(jīng)還有這樣一個(gè)人，在文化的長(cháng)河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。
《文化苦旅》讀后感13
首先由于寫(xiě)期末論文的需要，寫(xiě)了讀后感；又因為讀文科的姐姐剛好購有《文化苦旅》，于是大致看了后，寫(xiě)了點(diǎn)該書(shū)讀后感。
雖然來(lái)不及仔細去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。
一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓（中國古老文化）的命運。范欽一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的'皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現在的讀書(shū)人（有些人）說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì )被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
《文化苦旅》讀后感14
行途萬(wàn)里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。
近日有幸，拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無(wú)論是他所寫(xiě)之處的文化靈魂，還是描寫(xiě)之下的世態(tài)冷暖，無(wú)疑都讓我感動(dòng)。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啟示。
先生筆下的事態(tài)冷暖，足以讓每一個(gè)讀者感動(dòng)，也引發(fā)了我們對人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對惡勢力，從不退后。一個(gè)受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來(lái)。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話(huà)：“即使身陷溝渠，也要仰望星空�！鄙硐萁^望并不可怕，因為那一片星空，我該幸運，我學(xué)會(huì )了仰望。太多的人，喜歡俯視眾生，而沒(méi)有人選擇仰望，但天很高，我們需要抬起頭。因為只有在最深的絕望中，才會(huì )看見(jiàn)最美的風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰爭爆發(fā)之后，毅然決然的回國，他雖是一介書(shū)生，但他終究是個(gè)戰士，他是把戲劇當作他的刀槍?zhuān)盟鼈儊?lái)對付敵人。在太平洋戰爭爆發(fā)之后，許多作品被禁，但是黃先生依然堅持著(zhù)，他從未想過(guò)放棄。在光明之后的十年黑暗里，受過(guò)的傷害當然多，但他卻選擇沉默。這好像一個(gè)母親打了一個(gè)孩子，孩子會(huì )恨母親嗎？不會(huì )。盡管這是文化的浩劫，但有光明的地方就一定會(huì )有陰影，但這個(gè)世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒(méi)有任何遺憾，他打開(kāi)了中國戲劇的大門(mén)，創(chuàng )造了屬于中國戲劇的黃金時(shí)代�；蛟S大家都記不住他的名字了，但他從來(lái)沒(méi)有想要大家記住他的名字。還有那句，從來(lái)不對別人的說(shuō)三道四做任何辯駁，因為他清清楚楚的知道他是一個(gè)怎樣的`人，有時(shí)候不必證明給別人看，對得起自己的良心便好。但我們會(huì )永遠地把他的名字牢記于心。
在《我的山河》這篇文章中先生寫(xiě)道：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？’這是我遇到的最多的問(wèn)題。我回答說(shuō)：‘沒(méi)有兩者，路就是書(shū)�！痹�(jīng)我也這么想過(guò)，無(wú)疑在這里找到了最好的答案，在讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí)，你雖未看到實(shí)實(shí)在在的東西，但在書(shū)中你依然可以身臨其境，那時(shí)你的心在路上。而行萬(wàn)里路時(shí)，你確實(shí)看到了實(shí)實(shí)在在的東西，在看到的東西必須要入心，才算真正的領(lǐng)悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要么心在路上，要么腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無(wú)疑都是苦的，讀萬(wàn)卷書(shū)，日夜與書(shū)為伴，自是單調乏味；行萬(wàn)里路，日夜與星辰為伴，自是艱難困苦。盡管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂(lè )。故而我想先讀萬(wàn)卷書(shū)，再行萬(wàn)里路，畢竟有了知識的積淀，走到哪里才不會(huì )感到迷茫。當你真正走上這條路時(shí)，那么你就從文本世界，真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會(huì )是自然。正是需要這樣的回歸，余秋雨先生才會(huì )除去一切俗務(wù)，選擇踏上他的文化苦旅。只有當身體上的一切塵雜完全除去時(shí)，你才會(huì )掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書(shū)的讀書(shū)去吧！該上路的時(shí)候就上路吧！
重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場(chǎng)苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝余秋雨先生，帶給我們最好的感悟。
《文化苦旅》讀后感15
正如余秋雨所說(shuō)，一個(gè)真正的文明人都會(huì )過(guò)著(zhù)許多與年齡相重疊的生活，沒(méi)有了這種生活，生命就很容易風(fēng)干和脆折。
——題記
我想從敦煌刮過(guò)來(lái)的黃沙是不會(huì )被埋沒(méi)的，它會(huì )一直不停的刮，不停的刮,直到風(fēng)化了文化史上那個(gè)千古的罪證。
莫高窟，千佛洞，多么響亮的名字，縈繞著(zhù)一代代中國人的心。古代藝術(shù)家們的心血，在那堅實(shí)的墻壁上凝結成一幅幅震撼千古的生命，那立體的生命在每一個(gè)人的心中咆哮，翻騰，在文化的征途上深深印刻，以至飽受千余年風(fēng)霜的它，依然屹立，向下一代人訴說(shuō)著(zhù)奇跡的誕生。
然而，這活了一千年的生命，終究還是毀在了中國人手上。哪個(gè)王道士，為了少得可憐的幾枚銀元，恭敬地讓人從中國大批大批地運向國外。只有國家的強盛，才能讓文化強盛，仔細想想，也許這并不是他一個(gè)人的錯，因為中國的文化，并不是靠個(gè)人的力量來(lái)維護的。
莫高窟，是整個(gè)民族的傷口，千百年來(lái)，鮮血汩汩流淌。
中國人的文化苦旅啊。
白發(fā)蘇州，二千五百年的歲月沒(méi)有使它衰老，跟那些江南小鎮一樣，反而更顯清閑、幽靜。這一份魚(yú)水之鄉的環(huán)境，贏(yíng)得了許多文人墨客的青睞，但大多只是進(jìn)來(lái)小憩卻不愿長(cháng)久居住，因為這里太過(guò)安逸，缺少了一份金陵王氣。
正是因為這里的水，才養育出了江南人的樸實(shí)與清麗，才筑造了江南的園林瑰寶，正是這里的灑脫，才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫，譜寫(xiě)了非官方文化的瀟灑與悠揚，在沉重的中國文化里添上了幾筆艷麗。
也許，只有在江南的小巷里游走，才更能體會(huì )到中國文化的`淵遠流長(cháng)，這里的靜，韻量出了文化的內涵，這里，是中國文化寧靜的后院。
中國人的文化苦旅啊。
一個(gè)民族的靈魂，是靠文字這一條堅硬的覽鎖緊緊串連，漫長(cháng)的歷史被它凝聚。而天一閣，正是為斷殘零落的文化史提供了棲腳之地。它，是中國人千百年來(lái)固守的夢(mèng)。
天一閣，圣潔、崇高，神圣不可褻瀆，因此，錢(qián)銹蕓的命運注定要成為悲劇，哪怕莊嚴面前仍飄浮著(zhù)那幽怨的眼神。天一閣，在漫長(cháng)的歲月里被打磨的光滑，它像一位白發(fā)蒼蒼的老者，駐足欣賞了一下文化的瑰麗，但這一看，卻看了整整幾百年。
一代一代的不斷傳承，我們可以說(shuō)，天一閣是成功了，它不僅將中國文化四處翻騰的火星珍藏，更將中國人努力維護文化的投影剪輯，這是一個(gè)極端艱難的過(guò)程，而天一閣，成了這個(gè)偉大過(guò)程的見(jiàn)證者。
中國人，甚至連外國人都對中國文字有一種特殊的情結，因為中國的文字，能描繪出其他語(yǔ)言所不能表達出的美，像清雅，像悠悠，像脫俗，這種美，征服了每一個(gè)人，在每一個(gè)中國人心中深深扎下了根。
中國的文化旅途是一條充滿(mǎn)坎坷的路，幾經(jīng)磨難，大起大伏，但最終，中國文化堅強的站起來(lái)了，更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞，還有很長(cháng)的路，如今，我們只是拾起了歷史的截頭，中國人的文化苦旅仍然要繼續走下去。
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