【熱門(mén)】傳統文化作文合集九篇
在學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家整理的傳統文化作文9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統文化作文 篇1
非遺進(jìn)校園 陳老師宣布非遺來(lái)我們學(xué)校，我一聽(tīng)說(shuō)非遺進(jìn)校園，心里充滿(mǎn)了期待，期待著(zhù)香噴噴的爆米花，或者捏唐人、畫(huà)臉譜、聽(tīng)鼓詞都行。但沒(méi)想到等來(lái)的卻是牽線(xiàn)木偶。
牽線(xiàn)木偶我以前參觀(guān)非遺館時(shí)就看過(guò)。那時(shí)是兩個(gè)牽線(xiàn)木偶，分別是濟公和川劇變臉的角色，那時(shí)聽(tīng)著(zhù)“鞋兒破，帽兒破”的歌，看著(zhù)濟公和尚的滑稽樣兒，我都笑得直不起腰來(lái)了。今天不知道有沒(méi)有新鮮的。我可不想表演的都是老一套。等了好久，牽線(xiàn)木偶終于閃亮登場(chǎng)了，哇，有濟公，有六耳獼猴大戰孫悟空，還有公子與姑娘，角色可真多!我最喜歡的還是濟公和孫悟空，兩個(gè)濟公讓人眼花繚亂，一個(gè)濟公在跳舞，另一個(gè)濟公的鞋子卻掉了，最后那個(gè)掉了鞋子的濟公竟然從跳舞的濟公那里拉出了一條紅布，上面還寫(xiě)著(zhù)祝福語(yǔ)，我們都迫不及待地鼓掌。
孫悟空更是精彩了，只聽(tīng)“咻”的.一聲，六耳獼猴拔出一根金箍棒，與孫悟空斗來(lái)斗去，斗到布遮住的地方，六耳獼猴從里面出來(lái)后就變成了一個(gè)孫悟空，與真的孫悟空一模一樣，真奇怪! 我原本以為牽線(xiàn)木偶會(huì )很無(wú)聊，但沒(méi)想到非遺進(jìn)校園卻更好看了，真要謝謝那些藝術(shù)大師們!
傳統文化作文 篇2
我們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長(cháng)。今天，我要向大家介紹的就是中國傳統的文化—剪紙。
剪紙的'種類(lèi)有很多，比如：窗花。喜歡。禮花。剪紙漢字。剪紙圖畫(huà)等等。剪紙的內容包含著(zhù)濃濃的生活氣息。魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸、花、草、樹(shù)、木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛(ài)的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節或是喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“�！弊��！跋病弊值�，表示慶賀。
剪紙圖畫(huà)就是在一張紙上剪出一副畫(huà)出來(lái)。你先看看這幅“書(shū)生”上面有一位正在拿著(zhù)書(shū)在讀的先生，一看他的樣子就一位書(shū)生；再看看這幅，“鳳凰戲牡丹”上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個(gè)小孩子在玩�！�
怎么樣，我們中國是不是有很傳統文化！
傳統文化作文 篇3
在當今開(kāi)放的世界里，我們在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化。只有這樣，世界才會(huì )健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿(mǎn)生機和活力。
小時(shí)候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當街便擠滿(mǎn)了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著(zhù)棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著(zhù)炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會(huì )把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;端午時(shí)，奶奶總會(huì )給我們系五線(xiàn)繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè )事。
可現在呢，“洋節”來(lái)襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風(fēng)靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎?
現在，每當過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
清明節人們哪還會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰(shuí)會(huì )安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì )和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會(huì )里日益冷清，怎能不令人擔憂(yōu)?不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的'學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我;沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人!”
傳統文化作文 篇4
在某一天里，我夢(mèng)見(jiàn)孫猴頭和太上老君聊了起來(lái)，只聽(tīng)到那猴頭說(shuō)：“常聽(tīng)人們說(shuō)中國是個(gè)禮儀之邦，要不然咱們什么時(shí)候下凡看看�！薄昂醚�！”太上老君聽(tīng)了也動(dòng)心了，高興地答應了。
我醒了過(guò)來(lái)，回味著(zhù)夢(mèng)中的內容，突然想起曾在一本書(shū)上看過(guò)的內容，年齡有禮貌的說(shuō)法，如：不滿(mǎn)周歲是襁褓歲是孩提、十歲是黃口，因為雛鳥(niǎo)這時(shí)嘴是黃的.，有些名人說(shuō)的話(huà)傳承下來(lái)的，如：30而立、40不惑、50知天命的說(shuō)法。還有花甲指60歲的老人、古稀指70歲的老人，古稀出自于蘇軾的一首詩(shī)：人到70古來(lái)稀。相傳花甲和古稀也有一副對聯(lián)，乾隆指著(zhù)一位141歲的老人說(shuō)出了上聯(lián)：花甲重逢，增加三七歲月，有位叫紀曉嵐的學(xué)者靈機一動(dòng)，對出了下聯(lián)：古稀雙慶，更多一度春秋�；字�60歲，花甲重逢是兩個(gè)60歲是120歲，三七是21歲，合起來(lái)是120歲。古稀是70歲，古稀雙慶指兩個(gè)70歲是140歲，一度春秋是一年也正好是141歲。怎么樣，傳統文化很有趣吧！
我們一定要發(fā)揚中國的傳統文化，讓中國的傳統文化好好的繼承下去。
傳統文化作文 篇5
包一中 高二(1)班 韓茹雪
如果說(shuō)中國是一株花，那么現代文明便是它的花瓣，而傳統文化則是它汲取水分的根。沒(méi)有根的花終將枯萎，而沒(méi)有花瓣的花也難以在繁花盛開(kāi)的世界中立足，最后淹沒(méi)在歷史的大潮中。
中國傳統文化與現代文明相輔相成，互相影響，才造就了今天獨具魅力的華夏文明。
傳統文化對現代文明的影響是多方面的，現在我們的吃穿住行各方面無(wú)不具有中國特色，隨處可見(jiàn)傳統文化的身影。但實(shí)際上，受影響最大的是我們的思想，支配我們行為的思想。
從古至今，儒家思想在我國一直處于無(wú)法逾越的地位。儒家思想的仁、義、禮、智、信等，是根植于中國人的血液里的，這些決定了我們的價(jià)值觀(guān)、利益觀(guān)；儒家講求的博愛(ài)、厚生、公平、文明等，更是為構建和諧社會(huì )奠定了基礎。由于儒家入世的思想更符合現實(shí)生活中人們的追求，所以現在，相比道家和法家，我們可以看到更多體現儒家思想的事和物。
道家主張的清靜無(wú)為、道法自然等，教導我們要善待自然、順應自然，與此相對應的現在人與自然和諧相處的要求。除此之外，道家還提出不追名逐利、要絕圣棄智，然而如今只有部分人可以真正做到，他們?yōu)⒚撟杂�，視名利錢(qián)財如糞土，這在今天物欲橫流的社會(huì )是多么的難得��！
法家提倡的富國強兵、依法治國的思想一直被沿用至今，當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響。但法家也有其不足之處，比如它強調依法治國，以刑去刑，忽視道德等，但盡管如此，法家的作用還是不容小覷的。
如果將各種傳統思想當作食物的`話(huà)，那么儒家思想則是米面類(lèi)的主食，頓頓都不能缺；道家思想則是蔬菜類(lèi)的副食，雖難以充饑，但卻極富營(yíng)養；法家是油鹽醬醋類(lèi)的調味品，看似用量很少，卻是絕對不能缺少的。只有將它們都結合起來(lái)，才能稱(chēng)作是一道佳肴，才能使中國體格健壯。
對于傳統文化我們應該取其精華、棄其糟粕，在批判中繼承并弘揚傳統文化；對于現代文明我們則要順應時(shí)代的發(fā)展，學(xué)習并發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。
我們都是一棵棵正茁壯成長(cháng)的樹(shù)苗，雖然未來(lái)通向廣闊的藍天，但應時(shí)刻記住我們腳下的是中國，我們的根在中國，即便現代科技再發(fā)達，也要明白真正孕育我們的是傳統。無(wú)論身在何處，都要銘記：我們是中國人，并為此自豪！
傳統文化作文 篇6
有人發(fā)出這樣的感慨：中華傳統文化，傳統美德都在隨著(zhù)一代代人由無(wú)知少年到迷茫青年到悔憾晚年而沒(méi)落。大師已去，再無(wú)大師，傳統文化也尾隨著(zhù)大師們的腳步漸漸遠去了!國民作為文化的最重要載體，有責任，有義務(wù)也有能力為傳統文化的繼承與發(fā)展盡其力。下面是關(guān)于傳統文化的流失作文。
淺析中國傳統文化的流逝
點(diǎn)點(diǎn)落紅，縱使嬌羞，脫離了花萼，終究凋零。片片落葉，縱使蒼翠，告別了枝干，終究枯萎。顆顆沙礫，縱使金黃，背棄了土地，終究飄游。于人，放棄了自己的根本，終究無(wú)依無(wú)靠，毫無(wú)建樹(shù)。
然而，在充斥著(zhù)欲望與利誘的當今社會(huì )，越來(lái)越多的人信奉“金錢(qián)至上”的生存法則，而忽視了對文化田園的守護與耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之勢刺破了人們的精神防線(xiàn)，攻陷了一座座空虛的堡壘。五千年來(lái)的文化積淀帶給我們的是怎樣的深沉與厚重，五千年來(lái)的血脈相融帶給我們的是又怎樣的震撼與感動(dòng)。但當現在的人們離我們的“根”漸行漸遠之時(shí)，帶給我泱泱中華的，又是怎樣的哀傷與悲痛!當我們任性地告別了枝干，背棄了土地，脫離了根本時(shí)，我們的祖先，我們的歷史，我們的傳統，我們摯愛(ài)著(zhù)的一切也正向我們發(fā)出無(wú)聲的呻吟。他們將悲痛與惋惜化作一滴晶瑩的淚水，高懸于我們頭上的蒼穹。
曾幾何時(shí)，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著(zhù)陜北大地，那激昂的鼓點(diǎn)敲打出那群皮膚與土地同色的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時(shí)，鑼鼓與嗩吶仍舊嘹亮地沖擊著(zhù)人們的聽(tīng)覺(jué)，人們在紅衣綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時(shí)，尚可撐一把油紙傘漫步于江南雨巷，看臨溪而坐的老人們喝茶談天，看赤腳的孩子在雨中嬉戲，看江南女子的倩影融在綿綿細雨里。曾幾何時(shí)，人們仍會(huì )為過(guò)年而欣喜，忙里忙外圖的是一個(gè)熱鬧。曾幾何時(shí)，國人尚記得自己的傳統，自己的節日，自己的文化，尚會(huì )為之歡喜為之憂(yōu)。
白駒過(guò)隙，世殊事異。大街上播放著(zhù)英美歌曲，與之同來(lái)的是無(wú)數年輕人瘋狂的尖叫。書(shū)攤上的文集大多被日韓漫畫(huà)湮沒(méi)，人們的頭腦中縈繞著(zhù)的不再是《紅樓》與《三國》，取而代之的，是無(wú)益發(fā)展的文化糟粕。人們在圣誕前夕瘋狂購物時(shí)，業(yè)已忘記春節與清明。韓國搶先申請端午節為其文化遺產(chǎn)，而身為其原歸屬?lài)淖用駛�，卻有人說(shuō)不出它的'具體日期。
試想，如果我們的傳統文化消歇了腰鼓，停滯了秧歌，喧擾了靜謐，黯淡了習俗，還剩些什么呢?我們的靈魂中，又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧囂、粗淺的殘渣吧。
仰望天空，依舊有陰霾一片;低頭尋覓，追尋逝去的曾經(jīng)。抬手拭去天上的淚水，摸著(zhù)胸口暗暗立下誓言：決不讓這本不該發(fā)生的一切繼續!撥開(kāi)烏云，我們收獲的會(huì )是陽(yáng)光，燦爛的一片!
中華民族癡癡地守護并且耕耘了五千年的文化，是那樣的深沉與厚重，博大而精深，這就是我們的“根”啊!可是這“根”已經(jīng)在呻吟，在哭泣，那淚就“高懸于我們頭上的蒼穹”，隨時(shí)隨刻都會(huì )化作滂沱，砸向我們的!該清醒了，在你如饕餮般品著(zhù)“麥當勞”、“必勝客”中的油膩時(shí)，別忘了美國人曾經(jīng)像研究原子彈一樣，納悶于我們的元宵，那餡是怎樣包裹在均勻的糯米面里的吧!在你幾乎一集不落地看著(zhù)那沒(méi)完沒(méi)了的“韓劇”時(shí)，想一想《西廂記》中的“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，都是離人淚”曾經(jīng)使得初識漢學(xué)的英國人噼里啪啦落下多少激情淚吧!在你買(mǎi)了一束玫瑰花裝模做樣地也過(guò)過(guò)洋人的情人節時(shí)，你真應該抬起頭來(lái)，再給那被王母娘娘一簪子便只能“金風(fēng)玉露一相逢”的牛郎織女以以一片深情的牽掛吧!……
[點(diǎn)評]一開(kāi)篇，就是一組排比句，始終在扣合著(zhù)“萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的根”，離開(kāi)了“根”，是花，就得“凋零”，是“葉”，“終究枯萎”……人不也一樣嗎?一個(gè)民族不也一樣嗎?
傳統文化作文 篇7
端午節，傳統的說(shuō)法是戰國時(shí)期，楚國詩(shī)人屈原在楚國都城被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國，后人為防止屈原身體被魚(yú)蝦分食，因此在江中撒入糯米，自此人們在每年的五月初五，為了紀念屈原有了吃粽子的習慣。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這句話(huà)是屈原《離騷》中最經(jīng)典的一句話(huà)，鞭策共產(chǎn)黨一定要不忘初心，牢記使命。對于我們基層干部，在弘揚優(yōu)秀傳統文化的同時(shí)，結合現實(shí)取其精華，去其糟粕，特別是黨的十九大以來(lái)，要求做好精準扶貧工作，更是一條漫漫長(cháng)路，我們不能有“三分鐘熱度”的工作狀態(tài)，而是要不遺余力的去奮斗，用心用力的做好基層黨建工作，充分發(fā)揮黨的先進(jìn)作用，才不負群眾對我們的期望。
華夏上下五千年，衍生出很多優(yōu)秀傳統文化。在黨的十九大中提出，要堅定文化自信，文化自信，是國家和民族發(fā)展中最基本的`沉穩力量。作為新時(shí)代的我們，必須弘揚優(yōu)秀的傳統文化，必須堅持馬克思主義，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化的轉化、發(fā)展和繼承，在社會(huì )飛速發(fā)展中，不忘本心，用心學(xué)習，更好的構筑中國精神、中國力量。
當今社會(huì )，部分青年崇洋媚外，不會(huì )用正確的三觀(guān)對待外來(lái)文化，一昧的否定自己的優(yōu)秀傳統文化，卻又毫無(wú)保留的全盤(pán)吸收“洋快餐”，導致最后成為社會(huì )中的“鍵盤(pán)俠”，一輩子憤世嫉俗，全是負能量。所以，基層干部在做好弘揚優(yōu)秀傳統文化的基礎上，更要不斷引導新青年，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，正確看待外來(lái)文化，堅定文化自信，塑造一批為實(shí)現中華民族偉大復興的新青年。讓我們過(guò)好每一個(gè)中華民族的傳統節日，認真傳承和弘揚優(yōu)秀傳統文化，堅定信心，共同努力構建一個(gè)現代化文化大國!
傳統文化作文 篇8
暑假的一天，我去做陶瓷DIY，我往轉盤(pán)上放了一塊泥巴，轉了起來(lái)。我先把它搓成一個(gè)球體，又把它的中間弄出一個(gè)洞，再把邊緣捏薄，還往里加了一塊泥巴。但這次卻固定不住了，為什么呢？原來(lái)這塊泥里的水太多了，導致它立不起來(lái)。我又趕緊加了一些干的泥，它才立了起來(lái)。
終于做好了，我把它曬了曬，然后觀(guān)察了一下，它呈棕紅色，像個(gè)大碗。我又看了一下別人燒過(guò)的`陶泥，發(fā)現是白色，為什么呢？后來(lái)我查了一下資料，原因是：當達到一定溫度時(shí)，泥就會(huì )變色且變硬。
哦，原來(lái)是這樣��！這就是我做陶瓷的發(fā)現。
傳統文化作文 篇9
曾幾何時(shí)，“山寨”開(kāi)始成了中國文化的代名詞，缺乏內涵的快餐式產(chǎn)品日益泛濫；
曾幾何時(shí)，我們習慣了互送圣誕賀卡，期待收到情人節禮物······國人聽(tīng)不到，在一個(gè)遺忘的角落，有一個(gè)聲音在提醒我們不要忘記————————那是我們最后的堡壘，請敬畏我們的經(jīng)典。
如今，與漢語(yǔ)熱席卷全球形成鮮明反差的是，各種西方文化被國人狼吞虎咽，我們用荒誕的顛覆迎合流行的口味，用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內心。
以漢語(yǔ)為代表的中華傳統文化體系就好比一棵歷經(jīng)滄海桑田的`參天大樹(shù)，如果一片葉子爛了，那無(wú)關(guān)痛癢；如果樹(shù)上到處都是枯黃的葉子，那就應該反思這顆樹(shù)了。
漢語(yǔ)是民族文化的精髓所在，是一個(gè)民族的基因和烙印，是我們區別于其他民族的身份標志。事實(shí)上，漢語(yǔ)“外熱內冷”的現象只是民族傳統文化當前處境的縮影，很多情況下，特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的大背景下，我們往往忽視了傳統文化在今天仍具有巨大的影響。
古人的智慧和主張會(huì )時(shí)不時(shí)潛移默化地影響人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，規范著(zhù)我們的行為準則。所以，我們必須堅守傳統文化的根，不然，我們靈魂堅守的土壤若被侵蝕，我們只好迷失。 由此想到了龔自珍的一句話(huà)：“滅人之國，必先去其史”。
不由得心頭一震。
這里的“史”是一個(gè)廣義的概念，即傳統文化。其實(shí)，傳統文化無(wú)處不在，只要你用漢語(yǔ)進(jìn)行思考，用漢語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作題，它就會(huì )悄悄地滲透進(jìn)你的文本中。傳統滲透進(jìn)漢語(yǔ)和文字的深處，兩者是一個(gè)不可分割的整體，因此，傳統文化的重要性可見(jiàn)一斑。
如果我們對傳統文化缺乏敬畏之心，任其受外來(lái)文化的沖擊卻置若罔聞的話(huà)，恐怕這就是我們國家走向沒(méi)落的第一步，拯救傳統的行動(dòng)已刻不容緩。
事實(shí)雖然殘酷，但我們切不可悲觀(guān)失望，更不應失去信心。
無(wú)論我們走到何處，無(wú)論我們身處何方，面對文化踐踏，不應僅僅是憤世嫉俗怨天尤人�！皯嵡唷边@一稱(chēng)號已不再屬于21世紀的我們，我們要做的還有自我反思：我們要做一個(gè)怎樣的文化消費者？文化良知的根一直在腳下，我們就不會(huì )因為些許風(fēng)雨而荒蕪我們的精神世界。
對傳統文化心存敬畏，我們就能找到人格坐標的原點(diǎn)，找到心靈的根，我們才能步履從容，化蛹成蝶。 傳統文化這棵樹(shù)，需要我們一同呵護。它雖然源遠流長(cháng)，但依然生機勃勃，依然蘊涵著(zhù)巨大的生命力，是一只可以屢經(jīng)涅槃而獲得永生的鳳凰。
所以，你不得不承認，作為炎黃子孫，這是一種義不容辭的責任。面對戰爭的慘敗，魏源曾大聲疾呼：“師夷長(cháng)技以制夷”。
如今，我們在大量吸收外來(lái)先進(jìn)理念的同時(shí)，切不可本末倒置，忽視了傳統文化的傳承和發(fā)展。就讓我們從現在開(kāi)始，從自身做起，永葆一顆敬畏之心，守護我們的經(jīng)典。
【傳統文化作文】相關(guān)文章：
【經(jīng)典】傳統文化的作文07-27
與傳統文化的作文01-15
(精選)傳統文化的作文06-30
傳統文化的作文11-17
傳統文化的作文(精選)07-04
傳統文化小學(xué)作文09-14
傳統文化保護作文07-21
我國的傳統文化的作文08-10
傳統文化作文【精選】08-16
傳統文化作文（精選）07-09