傳統文化作文錦集五篇
在日常學(xué)習、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的傳統文化作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化作文 篇1
傳統文化，中國人的文化，中國人怎么可以忘記它，遺棄它呢？自己國家幾千年流傳下來(lái)的智慧魁寶，成為了外國人的知識教育和文化主流，對于國人來(lái)說(shuō)，應該是一種恥辱吧。
中國能成為四大文明古國，說(shuō)明中國人的老祖宗有著(zhù)非同尋常的智慧。作為他們的炎黃子孫理應聽(tīng)從他們的教導，履行他們的圣跡，在他們的基礎上去開(kāi)拓發(fā)展更有文化底蘊國家�？蔀槭裁催�有許多中華兒女沒(méi)有這份覺(jué)知，他們崇拜西方，愛(ài)著(zhù)他們的哲學(xué)與文化，癡戀著(zhù)他們的潮流與放蕩。這就好比一個(gè)孩子遇到了問(wèn)題去問(wèn)別人家的爸爸媽媽?xiě)撛趺崔k一樣，獲得錯誤的指導是必然的。
孔子說(shuō)：百善孝為先，兒女侍奉父母應當使他們夏天清涼，冬天溫暖；可在西方卻提前出現了敬老院，他們會(huì )為了自己的權益無(wú)視親情將父母告上法庭。古人講究五倫關(guān)系：父子有親，君臣有義，長(cháng)幼有序，男女有別，夫婦有禮；可在外國，父子會(huì )為了金錢(qián)反目成仇，員工會(huì )為了得到更高的薪水離開(kāi)悉心栽培他的老板，公交車(chē)上年輕人不會(huì )因你年長(cháng)而給你讓座，電視劇中，繁華街頭從不乏男女摟抱熱吻的一幕幕，夫妻之間更不去講究什么夫唱婦隨，家庭，直接成為生活中另一個(gè)戰場(chǎng)。這一切都會(huì )因為他們的以自我為中心主張個(gè)性自由的.民主思想而愈演愈烈，我希望我們中國人不會(huì )繼續重蹈他們的覆轍了吧？
我們國人就應當遵循我們中國人的哲學(xué)文化。父母呼應勿緩，孩子從小就要教育他聽(tīng)從父母的教誨，做父母的更要理智博愛(ài)的培育孩子；事雖小，勿擅為，教導孩子做事不可擅做主張，一定要利于大眾；長(cháng)者先，幼者后，時(shí)刻教育孩子行住坐臥都應規矩有序，應讓長(cháng)輩優(yōu)先，自己隨后，如此來(lái)培養孩子謙虛有禮的胸懷。圣賢的教誨，博大深廣，實(shí)在不能概述，還望我們國人多多學(xué)習，切身實(shí)踐，來(lái)復興中國傳統文化，重振民族的自信心，讓世界人看到我們中國智慧文明的璀璨，看到我們的充滿(mǎn)正義和智慧的下一代。相信他們才是二十一世紀引領(lǐng)世界走向和平的先驅。
傳統文化作文 篇2
很小的時(shí)候讀過(guò)王蒙的書(shū)，那時(shí)候只有十四五歲，是受叔叔的影響，在人民文學(xué)上看到王蒙的名字和文章，在記憶中很模糊。九九年在浙江義烏才真正的接觸王蒙的小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》，后來(lái)斷斷續續讀過(guò)許多他的散文筆錄，一直到現在記憶猶新。昨天得于中山作協(xié)的贈票，我和緒才有幸聆聽(tīng)了王蒙先生的中山第一講《文化建設與傳統文化》，受益匪淺，他對傳統文化和當下的文化建設演講令我意猶未盡。
第一次與著(zhù)名作家、智者、思想家、文學(xué)家的親密接觸，令我心生敬仰。王蒙先生從王國維、嚴復、陳獨秀、魯迅等人對傳統文化的不同態(tài)度和處理方式講起，使我們漸入佳境。講到中國文化的本質(zhì)，是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義，使我耳目一新。王蒙先生把漢語(yǔ)與漢字和英美日俄等國文字的語(yǔ)法進(jìn)行對比，并以自己的作品《夜的眼》被翻譯成他國文字時(shí)遇到的文字尷尬為例，生動(dòng)地證實(shí)了自己的論證主題。王蒙說(shuō)，中國的傳統文化，不是詩(shī)詞歌賦，也不是仁義禮智信，而是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義。漢字表形表意，相互關(guān)聯(lián)，也使得中國傳統文化博大精深。談到政治，王蒙先生同樣中西比較，指出中國傳統文化的泛道德主義和西方傳統文化追求合法性的不同。
王蒙先生對傳統文化的釋解讓我們看到了一代文豪的博大精深，他的知識積累和閱歷以及幽默，無(wú)不顯示出大智慧者的素質(zhì)。在對中國傳統文化的再生上，王蒙先生說(shuō)，中國的傳統文化在歷史上意義非凡，是至今活著(zhù)的唯一古老文化，它曾經(jīng)面臨著(zhù)斷裂的危機，但最終還是經(jīng)受住了考驗，現在越來(lái)越多的人認識到，中國的傳統文化很有價(jià)值，消滅不了，中國文化盡管有落后、僵化、腐朽的一面，但更有它的靈活的、開(kāi)放的、能夠吸納、適應和自我調節，獲取新的生命力的一面。在和諧文化上，王蒙說(shuō)，和諧文化在報紙上談得很多，因為意猶味盡各種文化的不同因素在起作用，我們的.文化便高度的包容了、融合了多民族的文化，宗教文化，近一兩百年以來(lái)我們從西方吸引了大量的文化觀(guān)念、文化思考模式。整個(gè)演講在王蒙先生的博古通今中漸入佳景，后來(lái)在傳統文化和和諧文化與當今的文化建設上面，以自己的親游法國先賢祠為例，并在幻燈片打出了一些中國先賢，建議中山在建設文化名城時(shí)也建個(gè)類(lèi)似的中山先賢館，講座就嘎然而止。直到工作人員在屏幕上打出“謝謝大家”的時(shí)候，我才緩過(guò)神來(lái)，知道演講結束了，這說(shuō)明王先生演講的精彩，另一方面也說(shuō)明了王先生的很匆忙，從現場(chǎng)打出的幻燈片上看，演講精簡(jiǎn)了差不多三分之一。王蒙先生的治學(xué)嚴謹，從講座中引用老子的話(huà)“谷得一以生”和“谷得一以盈”中，“生”與“盈”的兩種說(shuō)法，王蒙先生都予以申明可以看出。演講中，王蒙先生以“王剪伐楚”和中庸之道的例子來(lái)解剖中國傳統文化的精彩展開(kāi)，感覺(jué)有些太少。
整個(gè)演講中，深刻的印象到王蒙先生對我們國家文化建設的期望。他說(shuō)，中國文化我們不是關(guān)起門(mén)來(lái)搞，我們有一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，而且學(xué)來(lái)以后，這個(gè)東西就是我們自己的了。學(xué)習英語(yǔ)和漢語(yǔ)并不矛盾，漢語(yǔ)學(xué)會(huì )了也就是母語(yǔ)學(xué)會(huì )了，才能學(xué)習其他的外語(yǔ)；外語(yǔ)學(xué)好了，也能反過(guò)來(lái)比較一下，認識自己語(yǔ)言的美好和特色，對中國的文化，我們應該非常有信心的，非常開(kāi)朗的，非常開(kāi)放的，向全世界學(xué)習他們的優(yōu)秀文化，同時(shí)也向他們傳播我們的優(yōu)秀文化。
王蒙先生在談及他在新疆的十六年，他說(shuō)，那是一個(gè)堅持的十六年，從未有過(guò)怨天尤人。人在逆境時(shí)會(huì )得到很多教訓，在那個(gè)年代他失去了很多，但歷史是無(wú)法改變的，但很多時(shí)候壞事也變成了好事，磨練了他的意志。他愛(ài)新疆，新疆是他的第二故鄉，他還說(shuō)計劃20xx再次回新疆看看他記憶里的戈壁灘，樸實(shí)的新疆鄉親。
講座接近尾聲，王蒙先生接受觀(guān)眾的現場(chǎng)提問(wèn)，本來(lái)安排20分鐘，后來(lái)超過(guò)半個(gè)鐘。有香港、澳門(mén)、珠海、潮洲等中山周邊城市趕過(guò)來(lái)的聽(tīng)眾提問(wèn)，問(wèn)王蒙先生對80后出現的作品和作家的創(chuàng )作怎么看待，他說(shuō)80后的作品讀得不多，但羨慕他們的生活，他們的小說(shuō)充滿(mǎn)了浪漫情調和隨心所欲的生活，有一種傾向，就是喜歡用粗話(huà)，其實(shí)這種作品距離真正的生活，人生的感悟相差非常大。80后很單純，他們理解的人生總是很單純很美麗，他們沒(méi)有過(guò)多少磨難，其實(shí)，人生并不是他們理解的那個(gè)樣子。
演講結束后聽(tīng)眾的熱情一直在會(huì )場(chǎng)延續，掌聲如潮，王蒙先生的《文化建設和傳統文化》引領(lǐng)著(zhù)我們的思緒穿越了五千年的文化時(shí)空。先生的厚重、睿智、幽默給我們帶來(lái)了他對生活的感悟，自然隨和，不事雕琢，在平靜中蘊藏著(zhù)智趣和從容，即充滿(mǎn)了人間的煙火氣息，似又若即若離，又向遠方瀟灑走去。
傳統文化作文 篇3
中華民族傳統文化是古人遺留給我們的最珍貴的寶物，是我們的民族文化之根，是值得我們學(xué)習和推崇的燦爛瑰寶。然而，在文化缺失尤其是傳統文化逐漸喪失的今天，我們該如何自處？
“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，寥寥數語(yǔ)道盡人間滄桑；“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠”，寒山寺的鐘聲滿(mǎn)載著(zhù)張繼的失意和愁緒，永久地留在了唐詩(shī)中；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)”，“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，從古至今，月亮又承載了多少人的相思！踏著(zhù)古人的足跡，從先秦走到唐宋，在詩(shī)歌的海洋里徜徉，會(huì )讓你“沉醉不知歸路”。字字珠璣的經(jīng)典之作讓人嘆服！但是，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，當我們的視聽(tīng)逐漸被低俗文化所充斥和包圍，還會(huì )有多少人靜下心來(lái)去品讀經(jīng)典？
“毫無(wú)疑問(wèn)，我做的餡餅，是全天下最好吃的�！比绻皇前堰@幾句話(huà)分行來(lái)寫(xiě)，你能感覺(jué)它也是一首詩(shī)嗎？諸如此類(lèi)的“梨花體”詩(shī)很多，“一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻，可能還有更多的螞蟻�！狈中屑踊剀�(chē)鍵，輕而易舉地就能“造”出一首詩(shī)。試問(wèn)：這樣的.大白話(huà)還是我們民族引以為豪的傳承著(zhù)民族精神的“詩(shī)”嗎？
不獨詩(shī)歌，國人對其它傳統文化所變現出的無(wú)知與膚淺也同樣堪憂(yōu)。
今年高考考生王云飛用文言寫(xiě)作的《綠色生活》以通篇駢體古文的方式完成，這篇作文難住了閱卷老師。某古典文獻專(zhuān)家說(shuō)：“不僅普通閱卷老師不認識，看不懂，就連我這個(gè)教古典文獻學(xué)的老師，也不全懂……”專(zhuān)家稱(chēng)這位考生用純正文言文寫(xiě)作，修養很深，可直接讀碩。王云飛同學(xué)對古文的熱愛(ài)還造詣，不正反襯出我們對古文的漠視和膚淺嗎？
我們不提倡復古，但作為一個(gè)中國人，連自己國家的古文字都不能識別，豈不是數典忘祖？值得玩味的是：為國人所漠視的傳統文化卻被其他民族尊崇著(zhù)。韓國向世界聯(lián)合國教科文組織提議列孔子為韓國人，傳統節日端午節是韓國流傳而非中國的；國際上掀起“漢語(yǔ)熱”，不少外國人來(lái)中國留學(xué)，研究唐詩(shī)宋詞……面對這些，我們地地道道的傳統文化繼承者又該說(shuō)些什么呢？我們終日被外來(lái)入侵文化沖擊著(zhù)，口中說(shuō)著(zhù)半中半洋的語(yǔ)言；對網(wǎng)上不斷涌現的怪異詞匯津津樂(lè )道，卻講不出四字成語(yǔ)的意思……
我們不否定改革，百花齊放才是春。但如果丟了我們的民族文化之根，那么，再花哨的事物也只能是無(wú)根的野草。大浪淘沙，低俗的事物定會(huì )被歷史的浪潮吞噬。
總之，發(fā)展新時(shí)期的文化，前提是繼承和弘揚我們中華民族傳統文化。留住我們的根，中國的文化才能走的更遠、飛得更高！
傳統文化作文 篇4
今天我們小組去河坊街了解中國傳統文化。我怕了解的是糖畫(huà)。它以糖為材料，以勺子為畫(huà)筆，以糖漿為墨，只一會(huì )兒，各種生動(dòng)的圖案造型就在藝人的手中出現了。
我們來(lái)到糖畫(huà)店，只見(jiàn)阿姨拿起大勺，從鐵鍋里舀起一勺滿(mǎn)滿(mǎn)的金黃色糖漿，先畫(huà)出了一個(gè)身體。阿姨神態(tài)自若，目不轉睛地盯著(zhù)緩緩向下流的糖漿，阿姨的手上下起伏，揮灑自如，不一會(huì )兒，金黃的鳳凰形狀出現了。阿姨左手拿起一根木簽，右手在鳳凰身上滴了三滴糖，再把木簽放到鳳凰身上，將竹簽粘在上面，一幅精美的'鳳凰糖畫(huà)做完了。鳳凰的眼睛金黃金黃的，還閃爍著(zhù)耀眼的光芒，身體被一片片美麗而精致的羽毛遮擋著(zhù)，一條美麗的尾巴，高高翹起，好像在比美似得。阿姨一氣呵成，鳳凰竟如此栩栩如生，活靈活現，不禁吸引了四周人們的目光，也獲得了陣陣贊嘆聲。
阿姨告訴我們，糖畫(huà)那可是年代久遠的一門(mén)藝術(shù)。最早起源于明代，清代就變得更為流行，還有一首詩(shī)記錄了當時(shí)的糖畫(huà)呢，“熔就糖霜丞相呼，寶筵排列勢非弧�！�
糖畫(huà)不愧是中華民族的傳統藝術(shù)，今天可以看到，真叫我興奮呢！
傳統文化作文 篇5
我家有個(gè)牛兒像，爸爸說(shuō)，在他很小的時(shí)候就有了，可能它在我家呆了好幾代了。
我很喜歡這個(gè)牛兒像。沒(méi)事時(shí)，就去摸摸它，所以我對它特別熟悉。這是一只不知什么骨頭做的，但雕工卻很細膩的雕刻品。不僅動(dòng)作、神態(tài)雕刻的栩栩如生，連牛身上的毛雕刻的也很細密，感覺(jué)很柔很軟，就像真的一樣。這是一只臥著(zhù)的`牛，一只腿藏在身體下，一點(diǎn)也看不到，好像缺掉了似的。牛背上趴著(zhù)一個(gè)牧童，手里拿著(zhù)鞭子，背上背著(zhù)斗笠，好像是剛剛爬上去，還沒(méi)來(lái)得及趴好。牛神態(tài)安祥，好像正在回頭與牧童說(shuō)話(huà)。 這種情景總讓我想起那個(gè)關(guān)于“牛郎織女”的神話(huà)故事：牛郎是個(gè)沒(méi)爹沒(méi)媽的孩子，嫂子對他不好，總逼他干很多的活。有一天，牛郎遇到一頭正生病的老牛，牛郎心地善良，對老牛悉心照顧，很快老牛的病就好了。其實(shí)老牛是金牛星下凡。有一天，老牛對牛郎說(shuō)：“山上的湖里正有幾個(gè)仙女在洗澡，你把那件紅色的衣服拿走，那件衣服的主人就是你的媳婦了�？靵�(lái)，我帶你去！”于是牛郎就趴在老牛背上，被老牛帶到湖旁，果然有幾個(gè)仙女正洗澡，湖邊放著(zhù)一堆衣服。牛郎按照老牛的囑咐拿了那件紅色的。衣服的主人織女因此與牛郎相識、相愛(ài)，從此幸福地生活在一起。這個(gè)牛兒像可能就是根據“老牛要帶牛郎去找織女”的那段故事雕刻的吧！
你看，一個(gè)不起眼的牛兒像，不但反映了古代人民精湛的雕刻藝術(shù)，還蘊含著(zhù)神話(huà)傳說(shuō)呢！中華傳統文化包羅萬(wàn)象，遍及我們生活的各個(gè)方面，只要我們留心，就能感受到它，觸摸到它。因為我們生活在有著(zhù)豐富、燦爛文化的國度里，我們是炎黃的后代，我們是中華傳統文化的繼承者、傳播者。
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