哲學(xué)的故事

哲學(xué)的故事(集錦15篇)

哲學(xué)的故事1

　　從十七八歲一直到四十歲，我是個(gè)登山愛(ài)好者，自詡為“登山迷”。

　　登山迷有個(gè)盡人皆知的信條：“迷路時(shí)就向上走！”即使有多年登山經(jīng)驗的登山迷也有迷路的時(shí)候，特別是在冬季，前方幾乎看不到路。

　　我們登山時(shí)賴(lài)以憑恃的唯有手中的地圖和偶爾發(fā)現的系在樹(shù)枝上的`布條，可有些少人攀登的山上，連布條標記也沒(méi)有。

　　登山最怕迷路。迷路時(shí)怎么辦？

　　只有朝著(zhù)上方繼續攀登，在山峰與山峰相連的山脊線(xiàn)上，一定會(huì )看到路。

　　此時(shí)，如果往下退，弄不好就會(huì )墜入深谷，而假使在原地膽怯不前，那等待登山者的只有凍死、餓死或累死！

　　人生也是一樣。

　　痛苦、煩惱、一時(shí)迷失方向，這時(shí)最要緊的就是向前，勇敢地去擁抱明天，你面前就一定會(huì )出現一條新的道路。

哲學(xué)的故事2

　　有一個(gè)博士分到一家研究所，成為學(xué)歷最高的一個(gè)人，勵志《經(jīng)典哲學(xué)故事》。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚(yú)，正好正副所長(cháng)在他的一左一右，也在釣魚(yú)。他只是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，這兩個(gè)本科生，有啥好聊的呢？不一會(huì )兒，正所長(cháng)放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來(lái)了。水上飄？不會(huì )吧？這可是一個(gè)池塘啊。正所長(cháng)上完廁所回來(lái)的時(shí)候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來(lái)了。怎么回事？博士生又不好去問(wèn)，自己是博士生哪！過(guò)一陣，副所長(cháng)也站起來(lái)，走幾步，蹭蹭蹭地飄過(guò)水面上廁所。這下子博士更是差點(diǎn)昏倒：不會(huì )吧，到了一個(gè)江湖高手集中的地方？博士生也內急了。這個(gè)池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦？（勵志故事 )博士生也不愿意去問(wèn)兩位所長(cháng)，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過(guò)的水面，我博士生不能過(guò)。只聽(tīng)咚的一聲，博士生栽到了水里。兩位所長(cháng)將他拉了出來(lái)，問(wèn)他為什么要下水，他問(wèn)：“為什么你們可以走過(guò)去呢？”兩所長(cháng)相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著(zhù)樁子過(guò)去。你怎么不問(wèn)一聲呢？”

　　學(xué)歷代表過(guò)去，只有學(xué)習力才能代表將來(lái)。尊重經(jīng)驗的人，才能少走彎路。一個(gè)好的'團隊，也應該是學(xué)習型的團隊。

哲學(xué)的故事3

　　1、一枕黃粱

　　相傳，古代有個(gè)姓盧的書(shū)生，家境貧窮潦倒，卻貪圖享樂(lè )，官迷心竅。有一次，在旅店里道士呂翁給盧生一個(gè)枕頭，并對他說(shuō)：‘‘只要枕著(zhù)它睡覺(jué)，一切就會(huì )稱(chēng)心如意�！碑敃r(shí)旅店的人正熬黃粱（即小米粥），盧生便枕著(zhù)呂翁給的枕頭睡去。沉睡之中，他夢(mèng)見(jiàn)自己被封官拜相，并娶了一個(gè)聰明美麗的妻子，從此兒孫繞膝，人丁興旺，享不盡的榮華富貴。盧生高興極了，以致一驚而起，只見(jiàn)呂翁仍在身旁，鍋中黃粱尚未煮熟，剛才只不過(guò)是作了一個(gè)短暫的美夢(mèng)罷了。

　　這個(gè)故事說(shuō)明，不從實(shí)出發(fā)的想法、欲望終歸要消失。它告訴我們：想問(wèn)題，辦事情應從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)。

　　2、杯弓蛇影西晉的時(shí)候，河南有個(gè)地方官叫樂(lè )廣，一次他有個(gè)朋友病了，便親自登門(mén)看望。樂(lè )廣見(jiàn)他朋友病情很重，便問(wèn)其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿說(shuō)。樂(lè )廣再三詢(xún)問(wèn)，他才說(shuō)了實(shí)情。原來(lái)有一天他在樂(lè )廣家里飲酒，剛要舉杯時(shí)，突然看到酒杯里有條蛇，隱隱約約地在蜿蜒蠕動(dòng)。頓時(shí)受驚，一股厭惡冒上喉嚨。但因同坐的有幾個(gè)朋友，他說(shuō)也不便說(shuō)出，更不便退席。硬著(zhù)頭皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。

　　樂(lè )廣聽(tīng)后很奇怪，“酒杯里怎么會(huì )有蛇呢？”他反復考慮這件事�；氐郊抑凶叩酱髲d，終于找出了原因。他派人把老朋友請來(lái)，仍坐在那天喝酒的位置上。命侍從斟上滿(mǎn)滿(mǎn)一杯酒，對朋友說(shuō)：“你湊近看，酒杯里還有怪物嗎？”朋友一看，同上次看見(jiàn)的一樣，一條蛇在杯中擺動(dòng)。樂(lè )廣哈哈大笑指，指著(zhù)墻壁上一張硬弓說(shuō)：“那蛇是弓的影子��！”原來(lái)如此，那朋友豁然開(kāi)朗，舒眉展眼笑了，多日的病也頓時(shí)痊愈。

　　樂(lè )廣的朋友把弓的影子當作是蛇，結果病倒了，這說(shuō)明意識對客觀(guān)事物有反作用，對反映客觀(guān)實(shí)際的歪曲的反映，會(huì )給客觀(guān)事物帶來(lái)消極的作用。它啟示我們，一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　3、按圖索驥

　　據說(shuō)，伯樂(lè )年老的時(shí)侯，曾將自己多年積累起來(lái)的相馬的知識和經(jīng)驗，寫(xiě)成一本書(shū)，名叫《相馬經(jīng)》。書(shū)上還由他畫(huà)了插圖，配合文字勾畫(huà)出小馬的形態(tài)。伯樂(lè )的兒子很想把父親這項技能繼承下來(lái)，他就抱著(zhù)《相馬經(jīng)》讀得很熟，自以為學(xué)到相馬的本領(lǐng)，就按著(zhù)書(shū)本上說(shuō)的去找好馬。由于他沒(méi)有實(shí)際知識和經(jīng)驗，又死搬硬套，不從實(shí)際出發(fā)，找了好些時(shí)侯也沒(méi)有找到一匹好馬，而且還鬧出了一個(gè)笑話(huà)�！断囫R經(jīng)》上說(shuō)：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅”。有一天，他按照這條要求去找馬，在道旁見(jiàn)到一只癩哈蟆，就用紙包起來(lái)，趕回家對父親說(shuō)：“我找到了一匹好，額頭和雙眼跟你的書(shū)上說(shuō)得差不多，就是蹄子不是壘起的酒藥餅�！辈畼�(lè )一聽(tīng)，本來(lái)很生氣，但他知道兒子愚笨，就笑著(zhù)

　　是駕馭不了的。

　　辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這就要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，反對從主觀(guān)出發(fā)。伯樂(lè )的兒子沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，而是照搬書(shū)本，結果弄出了笑話(huà)。

　　在實(shí)際工作中，我們要根據實(shí)際情況，使主觀(guān)與客觀(guān)達到具體的、歷史的統一。

　　4、城門(mén)失火殃及池魚(yú)

　　從前有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒自由自在地在那里生活著(zhù)。有一天忽然城門(mén)上燃起了大火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大聲叫道：“不好了，城門(mén)著(zhù)火了，我們趕快逃跑吧！”但是，其它魚(yú)兒不以為然，認為城門(mén)失火，離他們居住的池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。結果，除了那條魚(yú)外，別的魚(yú)都設有逃走。

　　這時(shí)，人們趕來(lái)救火，他們從池塘里舀水往城門(mén)上潑，不一會(huì )，火被熄滅了。由于舀干了池塘里的水，沒(méi)逃走的魚(yú)全遭了殃。

　　因為城門(mén)失火，導致沒(méi)有逃走的魚(yú)遭了殃，說(shuō)明事物之間是互相聯(lián)系的，如果割斷聯(lián)系就要受到懲罰。這就要求我們堅持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

　　5、天翻地覆

　　蔡文姬名琰（音ran），字文姬，東漢末年，陳留圉（今河南杞縣）人。其父左中郎將邕（音yong擁），是漢末的著(zhù)名學(xué)者，以文章馳名于世。文姬自幼聰穎，博學(xué)多才，精通音律。后來(lái)，在董卓之亂中，匈奴入侵，公元196年為匈奴人虜獲，做了左賢王的王后，在匈奴留居十二年，生了二子。直到中原地區為曹操統一后，公元208年曹操才派人把她接回。蔡琰在匈奴十二年，飽嘗艱辛，她懷念祖國，思念親人，曾作了《胡笳十八拍》來(lái)傾訴自己思親思國的感情。后來(lái)，劉商擬作的《胡笳十八拍》對蔡文姬嫁到匈奴后的遭遇和心情也作了描寫(xiě)。其中有這樣兩句詩(shī)：

　　天翻地覆誰(shuí)得知，如今正南看北斗。

　　詩(shī)的意思是說(shuō)：蔡文姬到匈奴后，一切都發(fā)生了巨大的變化，好像天地都倒了個(gè)個(gè)兒，連北斗星都轉到南面去了。

　　這個(gè)故事說(shuō)明事物是變化發(fā)展的。它啟示我們不能用一成不變的眼光看待人和事。要正確地認識事物、分折問(wèn)題，就必須用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察和處理問(wèn)題。

　　6、拔苗助長(cháng)

　　戰國時(shí)期魯國鄒（今三東鄒縣）人孟子，名軻，字子輿，當時(shí)著(zhù)名的思想家、政治家、教育家。曾受業(yè)于子思的門(mén)人被認為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，有“亞圣”之稱(chēng)，著(zhù)有《孟子》七篇。他的文章氣勢磅礴，語(yǔ)言流暢，辯論深入，有說(shuō)服力。

　　有一次，孟軻跟他的學(xué)生公孫丑講了一個(gè)故事：宋人有閔其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

　　這個(gè)故事的大意是說(shuō)：宋國有一個(gè)農夫，嫌地里的禾苗長(cháng)的太慢。有一天，他到地里把秧苗一棵一棵地拔高，回到家里，疲勞不堪地對家里的人說(shuō)：“今天

　　他的兒子聽(tīng)了，趕快跑到地里去看，只見(jiàn)禾苗全部枯槁了。辯證唯物主義認為，事物運動(dòng)是有規律的，規律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。如果蔑視客觀(guān)規律，違背客觀(guān)規律，不僅辦不好事情，而且必然遭到失敗�！稗朊缰�長(cháng)”的故事就是對違背客觀(guān)規律者的嚴重警告。我們應從中得到啟發(fā)，在認識和改造世界中，切記要按客觀(guān)規律辦事

　　7、諱疾忌醫

　　扁鵲，戰國時(shí)期著(zhù)名的醫學(xué)家。姓秦，名越人，渤�？む崳ń窈颖比吻穑┤�。他反對巫術(shù)治病，曾學(xué)醫于長(cháng)桑君，擅長(cháng)各種醫術(shù)，遍游各地行醫，有豐富醫療實(shí)踐經(jīng)驗。正因秦越人的醫術(shù)高明，又肯熱心幫大家治病，所以人們都把他比作傳說(shuō)中的神醫扁鵲，尊稱(chēng)他為扁鵲大夫。

　　有一次，扁鵲去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊閑呆了一會(huì )兒，便對桓侯說(shuō)：“君王您有病了，現在病還在皮膚表淺部位，如果不趕快醫治，病情會(huì )加重的�！辈袒负钚χ�(zhù)說(shuō)：“我那有什么病喲！”扁鵲轉身出去了，桓侯又對左右地人譏諷地說(shuō)：“醫之好不病以為功�！币馑际钦f(shuō)：這些醫生總是醫治沒(méi)有病的人來(lái)顯示自己醫術(shù)的高明。

　　過(guò)了十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，驚恐的說(shuō)：“君王你的病已經(jīng)進(jìn)入肌肉血脈里，如再不醫治，病情將會(huì )更重�！辈袒负詈懿桓吲d，仍然以為自己沒(méi)病，根本不理睬扁鵲。

　　又過(guò)了十天，扁鵲再次見(jiàn)蔡桓侯，說(shuō)他的病已進(jìn)入腸胃里，再不醫治就來(lái)不及了�；负钊圆焕聿撬�。再過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí)，對他望了望，扭頭就往回走。蔡桓侯覺(jué)得很奇怪，就派人去問(wèn)扁鵲這是什么緣故。

　　扁鵲對來(lái)人說(shuō)：“病要是在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針炙或服藥，都還可以醫治�，F在君王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了，再也沒(méi)有辦法治療了�！�

　　果然，五天以后蔡桓侯渾身疼痛，急忙派人去請扁鵲，但扁鵲已經(jīng)逃往秦國去了。蔡桓侯不幾天就死掉了。

　　唯物辯證法告訴我們：矛盾是普遍存在的，又是客觀(guān)的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀(guān)意志為轉移。它既不會(huì )因為人們否認它、回避它而消失，也不會(huì )因為人們任意夸大或縮小它而改變。因此，我們要想找到解決矛盾的正確方法，首先就必須敢于實(shí)事求是地承認矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。蔡桓候諱疾忌醫，就非常生動(dòng)表明了掩蓋矛盾、回避矛盾的危害。我們應從中吸取教訓，在現實(shí)生活中，要承認矛盾的普遍性與客觀(guān)性，正確對待矛盾、認真分析矛盾，妥善地解決矛盾。

　　8、猛志常在

　　《山海經(jīng)》上載有這樣兩個(gè)神話(huà)故事，一個(gè)是說(shuō)炎帝的小女兒女娃，到東海游玩，掉到海里淹死了，死后變成了精衛烏，常常用嘴銜西山的木頭和石子投到東海里去，想把東海填平；另一個(gè)說(shuō)古時(shí)候有一種名叫刑天的野獸，與天地爭位，天帝把它的頭砍了下來(lái)，但它就用乳代替眼睛，用肚臍代替嘴巴，手里揮舞著(zhù)循牌和大斧堅持斗爭。

　　陶淵明讀過(guò)這兩則神奇的傳說(shuō)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首詩(shī)，歌頌精衛和刑天至死不屈的頑強斗爭精神，感嘆時(shí)光的消逝和良時(shí)的不可再來(lái)，寄托了詩(shī)人自己慷慨不平的胸懷。這首詩(shī)共八句，其中前四句是：

　　精衛銜微木，將以填滄海。

　　刑天舞干戚，猛志固常在。

　　詩(shī)的大意是，精衛鳥(niǎo)銜來(lái)細小的樹(shù)技，想用它填平大海。刑天的頭被砍掉了仍在揮舞著(zhù)盾牌和大斧，勇猛的斗爭意志仍然存在。

　　精衛和刑天這兩則神奇故事表明，在奮斗的'道路上，流的不盡是汗水還有鮮血，他們的名字不是用筆而是用生命寫(xiě)成。它啟示我們，在斗爭中，要堅持迎難而上，堅忍不拔、頑強拼搏、不怕艱險、不怕?tīng)奚�、不達目的誓不罷休的頑強斗爭精神。

　　9、因地制宜

　　楚國的大大伍奢的兒子伍員，在楚平王的迫害下，歷盡艱辛逃到了南方的吳國，受到了吳王闔閶的重用。有一次，吳王同伍員討論治理國家的良策，闔閶說(shuō)：“我想使國家強盛起來(lái)，不知你有什么好辦法�！�伍員回答說(shuō)：“要想國家富強，遠近的國家都服從大王的指揮，首先”要把城市防御工事修好，城墻要修得堅固高大；其次要把武器造得既多又好；再有，要發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，把糧倉裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的�！�

　　一心想做霸主的吳王，聽(tīng)了伍員的話(huà)，非常高興，他對伍員說(shuō)，你的建議很好，就是要根據實(shí)際情況因地制宜地去搞好修筑城墻、加強戰備、廣積糧草這幾件事，要不然能說(shuō)這是上天的定數就能征服鄰國的嗎？

　　矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。矛盾特殊性的原理要求我們，想問(wèn)題、辦事情必須堅持具體問(wèn)題具體分析。具體問(wèn)題具體分析是人們正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。倘若不去分析具體矛盾的不同特點(diǎn)，不管時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，搞一刀切，結果矛盾不僅沒(méi)有得到解決，反而會(huì )給工作帶來(lái)不應有的損失。一心想做霸主的吳王，根據本國的實(shí)際因地制宜地搞戰備，是具體問(wèn)題具體分析的充分體現。我們在一切實(shí)際工作中必須嚴格遵守具體問(wèn)題具體分析這一基本的方法。

　　10、擒賊先擒王

　　在安祿山叛亂前的天寶年間，有一年，西北邊境的少數民族入侵，唐王朝起兵出征。戰事雖然發(fā)生在邊關(guān)，然而卻牽動(dòng)著(zhù)遠在千

　　里之外杜甫的心，他接連寫(xiě)下了一組詩(shī)共九首，稱(chēng)《出前塞》詩(shī)。其中有：

　　挽弓當挽強，用箭當用長(cháng)。

　　射人先射馬，擒賊先擒王。

　　詩(shī)的大意是說(shuō)，出征的戰士��！弓要選用力量大的強弓，箭要用鋒利的長(cháng)箭。要消滅敵人的騎兵先要消滅胯下的戰馬，要打敗敵軍先要擒住敵方的首領(lǐng)。

　　辯證唯物主義認為，復雜事物發(fā)展過(guò)程中包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一種矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規定或影響著(zhù)其他矛盾的存在和發(fā)展，它就是主要矛盾。我們在看問(wèn)題、辦事情時(shí)，要善于抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。擒賊先擒王就是抓主要矛盾的具體表現，是制勝敵人的關(guān)鍵。

　　11、不以一眚掩大德

　　公元前628冬天，晉國的國君晉文公死了，晉襄公繼承了王位。秦穆公想趁晉國大喪之機，出兵去遠征晉國的盟友鄭國。老臣蹇叔聽(tīng)說(shuō)后，就對秦穆公說(shuō)：“調動(dòng)大軍去偷襲很遠的國家，這樣的事，我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。行軍路程這么長(cháng)。這能瞞得過(guò)誰(shuí)��！偷襲不成，白白地興師動(dòng)眾，就會(huì )毫無(wú)所得�！鼻啬鹿�不聽(tīng)蹇叔的勸告，便派孟明、西乞術(shù)、白乙丙三人做主將，帶領(lǐng)軍隊從京都的東門(mén)悄悄地出發(fā)了。蹇叔流著(zhù)眼淚對他們說(shuō)：“孟明啊，我眼看大軍出發(fā)，可不能看到他們回來(lái)了！”

　　到了次年的春天，偷襲鄭國的秦軍來(lái)到滑國境內，就被鄭國的國君鄭穆公知道了。孟明無(wú)可奈何地只得停止前進(jìn)，消滅了滑國，準備取道崤山（今河南西部）回國。沒(méi)料到，秦軍一到淆山就遭到晉軍的伏擊，被打得大敗，孟母、西乞術(shù)、白乙丙三員大將被晉軍活捉。晉襄公的后母文贏(yíng)是秦穆公的女兒，在她的要求下，晉襄公才同意放回了秦國的三員敗將。

　　當孟明等人回到秦國的時(shí)候，秦穆公穿上喪服，在城外迎接他們。他對著(zhù)回來(lái)將士們流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我沒(méi)有聽(tīng)從蹇叔的意見(jiàn)，害得你們打了敗戰，受了侮辱，這都是應當由我來(lái)負責的�！彼麤](méi)有把孟明革職，并且說(shuō)：“孤之過(guò)也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德�！币馑际钦f(shuō)，這是我的過(guò)失，你有什么罪呢？而且我們也不能因為一個(gè)人有點(diǎn)小小過(guò)失，就抹殺他們過(guò)去建立的大功績(jì)。

　　叫做矛盾的主要方面。居于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。它要求我們，在認識事物時(shí)，必須分清矛盾的主要方面和次要方面，分清主流和支流。只有這樣，才能辨方向、識大局。如若不然，就會(huì )混淆事物的性質(zhì)。秦穆公能正確看待孟明，就是因為把握了矛盾的主要方面。

　　12、青云直上

　　戰國時(shí)期，魏國人范�。ㄒ鬸u居），由于他出身低微，雖然很有才能，也只有在中大夫須賈門(mén)下做門(mén)客。有一次，須賈出使齊國，范睢跟隨去了被須賈懷疑他私通齊國，并報告了相國魏齊。魏齊一聽(tīng)，不問(wèn)青紅皂白，抓來(lái)范雎，毒打一頓，直到昏死過(guò)去，又被扔到廁所里。后來(lái)，奄奄一息的范雎，在好心的看守和友人鄭安平幫助下改名張祿，逃到秦國做了秦昭王的相國。

　　又過(guò)了一些年，秦昭王準備派兵伐魏，魏國派須賈到秦國求和。范睢知道后，就穿上一身破衣服，步行到貴賓館求見(jiàn)須賈。須賈看見(jiàn)他這般模樣，吃驚地問(wèn)道：“你還活著(zhù)，現在秦國干什么��？過(guò)得好嗎？”范睢回答說(shuō)：“我得罪了魏齊，逃在這里來(lái)給人家幫工，混得一口飯吃�！表氋Z看見(jiàn)范睢貧窮得幾乎衣不蔽體、食不飽肚，便同情地一面命人擺上酒菜，請范睢同飲，一面又叫人拿來(lái)一件粗絲織成的袍子，送給范雎。在談話(huà)間，范睢了解到須賈很想走相國張祿這個(gè)門(mén)子，以便完成出使的任務(wù)。范睢答應趕著(zhù)馬車(chē)，帶他去見(jiàn)張祿。當范睢趕著(zhù)馬車(chē)載著(zhù)須賈來(lái)到相國府后，范睢借口先去通報相君，走進(jìn)府去了。等在外面的賈，許久未見(jiàn)動(dòng)靜，向門(mén)衛一探問(wèn)，才知道范睢正是張祿，當即脫下衣服，跪著(zhù)爬進(jìn)相府，不住向范睢磕頭，連稱(chēng)死罪，說(shuō)：“賈不意君能自致于青云直上。意思是說(shuō)，我沒(méi)有想到你能夠自己把自己送到青云之上。須賈并請求饒了他的性命，免去死罪。后來(lái)范雎沒(méi)有加害于他，要他回到魏國去轉告魏王，立即把魏齊的人頭送來(lái)，否則秦國就要踏平魏國的京都大粱。須賈狼狽地回到了魏國。

　　這則故事體現了內因和外因的辯證關(guān)系。事物的變化發(fā)展是內、外因共同起作用的結果。內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過(guò)內因起作用。范雎能青云直上，從一個(gè)“門(mén)客”到“相君”主要是由于自己勵精圖志，臥薪嘗膽，充分發(fā)揮了內因的作用，同時(shí)也離不開(kāi)那看守和友人的幫助這一外因。

　　13、水滴石穿宋朝的時(shí)侯，有一個(gè)叫張乖崖的人，當上了崇陽(yáng)縣（今屬湖北）縣令。有一天，縣衙里有個(gè)管理錢(qián)庫的小官，下班回家時(shí)，別人從他的頭巾里發(fā)現了一文小錢(qián)。張乖崖知道了，便把他抓了起來(lái)，施以杖責。這個(gè)小吏不服，問(wèn)道：“我只拿了一個(gè)小錢(qián)，有什么了不得的事，你為什么要打我？難道你能把我處死？”張乖崖一聽(tīng)，見(jiàn)這個(gè)小吏態(tài)度不好，更是火冒三丈，便拿起筆來(lái)判了一個(gè)死罪，在判決書(shū)上寫(xiě)上了這樣一首小詩(shī)：

　　一日—錢(qián)，千日一千。

　　繩斷木斷，水滴石穿。

　　意思是說(shuō)，一天盜一文錢(qián)，干日就是一干文。如果長(cháng)此以往，豈不是麻繩也能鋸斷木頭，屋檐流下的水滴，也能把石頭滴穿嗎？殺！

　　這個(gè)小吏終于被殺了。這位張乖崖憑推論判案、量刑、草菅人命，固不可取。但就一般而論，“繩鋸木斷，水滴石穿”這句話(huà)，又有發(fā)人深思之處。

　　唯物辯證法認為，世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。它告訴我們，要重視量的積累�！八�滴石穿”就是量積累的必然結果。它啟示我們，凡是有益于社會(huì )、有益于個(gè)人的思想和行為，我們都要日積月累，持之以恒，“勿以善小而不為；凡是對社會(huì )、對他人、對自己的健康成長(cháng)有害的思想行為，我們都要堅決抵制，防微杜漸，“勿以惡小而為之�！�

　　14、沉舟側伴千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

　　有一次，劉禹錫北歸洛陽(yáng)，在揚州與詩(shī)人白居易〈字樂(lè )天〉相遇，兩人同席對飲，誠摯相談，喝得有些醉意之后，白居易寫(xiě)了《醉后贈劉二十八使君》這首詩(shī)，詩(shī)中對劉禹錫長(cháng)期被貶的遭遇深表同情，并對他未來(lái)的命運流露出有點(diǎn)擔心和悲觀(guān)的情緒。為此，劉禹錫便寫(xiě)了《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》這首詩(shī)答復他。全詩(shī)充滿(mǎn)著(zhù)鄙棄舊事物，贊美新事物的積極、樂(lè )觀(guān)精神，抒發(fā)了自己長(cháng)期被貶的激憤，堅定地表達了要堅持理想、寄希望于未來(lái)的信念。全詩(shī)共八句，后四句是：

　　沉舟側伴干帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

　　今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。這幾句詩(shī)的大意是，沉船的旁邊有成干上萬(wàn)的船只揚帆駛過(guò)；枯樹(shù)前頭是一望無(wú)際的樹(shù)木，枝青葉綠，生機蓬勃。今天我很高興地聽(tīng)到您為我吟詠的一曲歌，暫且讓我們共飲這杯酒來(lái)振作精神、積極進(jìn)取吧！

　　“沉舟側伴千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，比喻在自然和社會(huì )中，沒(méi)落、腐朽的東西絲毫也擋不住歷史的前進(jìn)，新事物必定戰勝舊事物。這一觀(guān)點(diǎn)對我們有很大的指導意義：要正確對待人生道路上的曲折；要正確對待我國社會(huì )主義建設事業(yè)中遇到的困難；要堅信前途是光明的，對個(gè)人、對祖國的前途充滿(mǎn)信心。

　　15、百聞不如一見(jiàn)

　　戰國初期，公元前445年，魏文侯建立魏國。他在位長(cháng)達五十年間，善于用人，曾任用李悝為相國，吳起為將。他還講求實(shí)際，獎勵耕戰，興修水利，進(jìn)行改革，從而使剛剛建立的魏國，成為當時(shí)的強國，曾打敗|秦國，奪取了秦國的河西（今黃河與北洛水之間）。

　　有一年，魏文侯派西門(mén)豹去治理鄴〈今河北磁縣南〉。臨行的時(shí)候，魏文侯囑咐西門(mén)豹到鄴以后要多調查研究，不要輕信傳聞，他說(shuō)：耳朵聽(tīng)到不如親眼看到，親眼看到不如再走近它，走近它不如用手接觸它。一般地說(shuō)，一個(gè)人開(kāi)始做官赴任，就好象猛地走進(jìn)一間昏暗的屋子，過(guò)了—些時(shí)間眼睛才能逐漸明亮起來(lái)，才能看得清東西；眼睛明亮了才能辦事情，這樣事情才會(huì )辦得好，工作才能得到成功。

　　西門(mén)豹到鄴地以后，便深入到當地百姓中去了解情況，嚴厲打擊和鏟除一批為害多年的巫婆、鄉紳，鼓勵群眾發(fā)展生產(chǎn)，把鄴治理得很有成績(jì)，受到當地老百姓的擁護。

　　辯證唯物主義認識論認為，實(shí)踐決定認識，認識對實(shí)踐有能動(dòng)的反作用。這個(gè)原理要求我們堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)要樹(shù)立正確認識，用科學(xué)理論去指導實(shí)踐。西門(mén)豹到鄴地后，把鄴治理得很有成績(jì)，就得益于正確處理了實(shí)踐和認識的關(guān)系。

　　16、庖丁解牛

　　梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛，但見(jiàn)他手起刀落，既快又好，連聲夸獎他的好技術(shù)。庖丁答道：“我所以能干得這樣，主要是因為我已經(jīng)熟悉了牛的全部生理結構。開(kāi)始，我眼中所看見(jiàn)的，都是一頭一頭全牛；現在，我看到的卻沒(méi)有一頭全牛了。哪里是關(guān)節？哪里是經(jīng)絡(luò )？從何處下刀？需要用多大的力？全都胸中有數。因此，我這把刀雖然巳經(jīng)用了十九年，解剖了幾千頭牛，但是還同新刀一樣鋒利，不過(guò)，如果碰到錯綜復雜的結構，我還是兢兢業(yè)業(yè)，不敢怠慢，動(dòng)作很慢，下刀很輕，聚精會(huì )神，小心翼翼的�！�

　　唯物辯證法認為，事物自身的規律是客觀(guān)的，人們不能創(chuàng )造、消滅或改變規律，但人能發(fā)現、認識和利用規律。這個(gè)原理要求我們，既要按客觀(guān)規律辦事，又要充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。庖丁因為熟悉了牛的生理結構，掌握了解牛的規律，所以殺起牛來(lái)，手起刀落，既快又好。要認識客觀(guān)規律，必須充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，如果不動(dòng)手解牛，或不認真總結經(jīng)驗，就永這也不會(huì )掌握解牛的規律。

　　17、愚公移山

　　古時(shí)候有位老人，名叫愚公，年紀快到九十歲了。他苦于家門(mén)前有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，攔住道路。他下定決心要把這兩座大山搬掉。于是他就帶著(zhù)三個(gè)能挑擔子的兒孫打石頭，挖土，用畚箕把土石運到渤海邊去。

　　當地有一個(gè)叫智叟的老頭子看見(jiàn)了，認為這是辦不到的，便譏笑愚公說(shuō)：“你太傻了！憑著(zhù)你這把老骨頭和剩余的一點(diǎn)力氣，連山上的草木都去不掉，還能把山搬掉？”愚公回答說(shuō)：“我搬山的決心下定了，即使我死了，還有兒子，兒子生孫，孫子又生兒子，可以一代一代搬下去。而山呢？搬掉一擔士，就少一擔土，這樣堅持下去，何愁挖不平呢？”

　　愚公的這種誠心和干勁，感動(dòng)了上帝，便派來(lái)兩個(gè)神仙把這兩座山背走了。愚公移山的故事告訴我們這樣的哲學(xué)道理：吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅強意志，不達目的誓不罷休堅強決心等主觀(guān)能動(dòng)性，能在理想與現實(shí)之間架起一道彩虹；可把立志和奮斗結合起來(lái)，撐起一片屬于自己的一片晴空。

　　18、大公無(wú)私

　　晉平公在位的時(shí)候，南陽(yáng)這個(gè)地方缺個(gè)長(cháng)官。平公問(wèn)大夫祁黃羊：“你看，誰(shuí)可以去擔任這個(gè)長(cháng)官？”祁黃羊說(shuō)：“解孤可以�！�

　　平公很驚奇，問(wèn)他：“解孤不是你的仇人嗎？你干嗎要推舉他呢？”祁黃羊坦然地說(shuō)：“大王您問(wèn)我的是誰(shuí)可以勝任長(cháng)官，并沒(méi)有問(wèn)誰(shuí)是我的仇人��！”

　　于是，晉平公就委任解孤為南陽(yáng)長(cháng)官。解孤到任后，為群眾辦了不少好事，受到百姓的稱(chēng)贊。

　　過(guò)了些時(shí)候，晉平公覺(jué)得朝廷還需要增加一個(gè)中軍尉，又問(wèn)祁黃羊：“你看，誰(shuí)可以去擔任？”祁黃羊說(shuō)：“祁午可以勝任�！�

　　晉平公更奇怪了：“祁午是你的兒子啊，你推薦他，不怕別人說(shuō)閑話(huà)？”祁黃羊仍坦然地回答：“大王問(wèn)的是誰(shuí)可以做官，并沒(méi)有問(wèn)祁午是不是我的兒子�！�

　　祁午當上中軍尉后，果然能秉公執法，辦了一些除害興利之事，老百姓都稱(chēng)贊他。

　　這兩件事讓孔子知道了，他高興地贊到：“善哉，祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣�！币馑际钦f(shuō)，好得很！祁黃羊推薦人才，外舉不避私人仇怨，內舉不避親生兒子之嫌，真是大公無(wú)私��！

　　馬克思主義哲學(xué)認為，正確的價(jià)值觀(guān)，是對事物的屬性、本來(lái)面目、規律和人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認識。如果離開(kāi)了事物的屬性、本來(lái)面目，特別是它的規律性，只從人的主觀(guān)欲望或愛(ài)好去評價(jià)事物的價(jià)值，那就得不到正確的結論和選擇。祁黃羊大公無(wú)私按照其人的實(shí)際表現推薦人才，是正確的價(jià)值選擇。

　　19、兩袖清風(fēng)

　　明朝于謙在山西、河南任巡撫間，他信守“粉身碎骨全不惜，要留清白在人間”的諾言，為官清廉。當時(shí)朝里有個(gè)叫王振的宦（音煥）官專(zhuān)橫跋扈，攬權納賄，貪得無(wú)厭，每次朝會(huì )，有的地方官，向他獻納金銀珠寶，以求晉升。如若不然，就將遭到種種非難、打擊和排擠。于謙對王振的所作所為，十分厭惡，每次進(jìn)京，任何禮品都不帶，一些知己的同僚早已為他感到優(yōu)慮。一次，于謙又要進(jìn)京辦事了，他們就在私下里勸他說(shuō)：“你不向上司獻金玉，帶些土特產(chǎn)，如絹帕、麻菇、線(xiàn)香之類(lèi)，也可送個(gè)人情��！”于謙聽(tīng)罷哈哈大笑，隨即提筆賦詩(shī)一首：

　　絹帕麻菇及線(xiàn)香，本資民用反為殃；

　　清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)。

　　詩(shī)的大意是，麻菇、絹帕和線(xiàn)香這些土特產(chǎn)，如果都拿去討好上司，就會(huì )給群眾食用帶來(lái)困難。我進(jìn)京什么東西都不帶，免招平民百姓的非議。

　　于謙寫(xiě)畢，兩手一甩，昂首挺胸，便朝著(zhù)京城方向，匆匆地上路了。

　　別林斯基說(shuō)過(guò)，摒棄自己，克制利己主義，把自私的我踩在腳下，為別人的幸福而生存，為同胞、為祖國的利益，為人類(lèi)的利益犧牲一切，愛(ài)真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。材料中的于謙就是把自私的我踩在腳下的一個(gè)代表。一個(gè)處于以私有制為基礎的封建社會(huì )的官吏能堅持集體主義，兩袖清風(fēng)。作為一個(gè)社會(huì )主義社會(huì )的人民公仆，在行為上應該選擇、堅持社會(huì )主義集體主義的價(jià)值取向。正如鄧小平所說(shuō)的：“在社會(huì )主義社會(huì )中，國家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個(gè)人利益要服從國家和集體的利益�！�

　　20、不為五斗米折腰

　　相傳，公元前406年，四十一歲的陶潛，在彭澤縣（今江西湖口縣東）當知縣，一個(gè)月只有五斗米的官俸，生活很清苦。臘月將盡的一天下午，陶潛辦完公事，換上便衣，回到內衙拿起以往的詩(shī)作來(lái)翻看，聯(lián)想到當時(shí)官場(chǎng)中種種黑暗現象，更覺(jué)郁悶難解。恰巧，一名小吏又突然闖了進(jìn)來(lái)報告：“九江李太守派督郵張大人來(lái)縣巡察，快請老爺更衣去迎接�！�

　　陶潛來(lái)彭澤縣當知縣還不滿(mǎn)三個(gè)月，便不解地問(wèn)道：“哪個(gè)張大人，為什么非要穿官服不可？”

　　小吏解釋說(shuō)：“那督郵張大人，乃我縣富豪，一向很講究排場(chǎng)，現在又是李太守的親信，在禮儀上要是稍有不周，恐怕對老爺的前程不利�！�

　　本來(lái)，陶潛早就想離開(kāi)官場(chǎng)，現在又聽(tīng)說(shuō)這個(gè)督郵就是本縣的土豪劣紳，因為家里有錢(qián)，又會(huì )吹牛拍馬，才深得太守寵信，競然也成了自己的上司。不禁長(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣，憤然地說(shuō)：“我不能為了五斗米的薪俸，去向一個(gè)低能無(wú)知的小人彎腰行禮！”說(shuō)罷，便打開(kāi)柜子，取出知縣的印信，交給小吏說(shuō)：“你把它交給督郵轉呈太守，就說(shuō)我陶潛告病還鄉，不當這個(gè)知縣了。當即收起行裝，昂然出衙而去�！�

　　馬克思主義哲學(xué)認為，金錢(qián)并非人生第一要義，不是人生的全部?jì)热�，不是人生價(jià)值的決定因素。人生的追求是多方面的，物質(zhì)生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、精神的歡愉等，都是人生更高的追求。其中不少內容雖與金錢(qián)有關(guān)，但卻是金錢(qián)買(mǎi)不到的。陶潛不為五斗米去折腰正是體現這一觀(guān)點(diǎn)。我們應樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)，正確認識和處理金錢(qián)與人生的關(guān)系，讓自己平凡的一生放射出不平凡的光彩。

哲學(xué)的故事4

　　1、有一天，我和外公去菜園子給菜澆水，外公帶了一個(gè)水壺，領(lǐng)著(zhù)我來(lái)到離菜園子不遠的一個(gè)空房子里，空房子里有幾個(gè)大水缸，上面都蓋著(zhù)蓋子，也不知道哪個(gè)里面有水。外公走到一個(gè)水缸跟前，抬手拍了拍那個(gè)水缸，搖了搖頭，說(shuō)這個(gè)里面沒(méi)有水，又繼續往前走，一個(gè)個(gè)地拍，一個(gè)個(gè)地聽(tīng)，拍到第四個(gè)缸的時(shí)候，外公說(shuō)這里面有水，就把缸蓋打開(kāi)，里面果然裝滿(mǎn)了水。外公灌了滿(mǎn)滿(mǎn)一壺，往回走的時(shí)候，我問(wèn)外公：為什么拍一拍就能知道里面有沒(méi)有水呢？外公說(shuō)：裝滿(mǎn)水的缸拍的時(shí)候不很響，沒(méi)有水的空缸拍的時(shí)候就會(huì )很響，所以就能判斷出來(lái)哪個(gè)有水哪個(gè)沒(méi)有水了。

　　其實(shí)人也是這樣，真正有水平的人，從來(lái)不張揚，總是安安靜靜的；而那些整日里夸夸其談口若懸河的人，其實(shí)并沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。

　　2、去省美術(shù)館參觀(guān)畫(huà)展，我走到一幅很大很大的壁畫(huà)前面，只見(jiàn)上面畫(huà)了很多五顏六色的東西，究竟畫(huà)的是什么東西，我看不出來(lái)，于是就在那仔細觀(guān)察，仔細想，但過(guò)了一會(huì )，還是沒(méi)有看出來(lái)，就不看了，打算先去看別的畫(huà)。當我走到另一幅畫(huà)跟前，再回頭從遠處看剛才那幅壁畫(huà)的時(shí)候，一下子就看出來(lái)了，原來(lái)畫(huà)的是山峰和云霧。剛才之所以沒(méi)有看出來(lái)，是因為我離那幅畫(huà)太近了的緣故，離遠一點(diǎn)就很容易看出來(lái)了。

　　距離就是這樣一種奇怪的東西，所以，如果你想了解一個(gè)人，那么就和他保持一定的距離，這樣才能真正認識他。

　　3、小外甥在院子里玩，他的面前放著(zhù)一張桌子，他想跳到桌子上，但跳了幾下沒(méi)能跳上去，他想了想，退后了幾步，向前猛跑了幾步，一下子就跳到了桌子上。

　　在前進(jìn)的路上，有的時(shí)候，我們遇到了阻礙，阻擋了我們的發(fā)展道路，這個(gè)時(shí)候，如果我們能夠退一步，不失為一個(gè)明智之舉，退一步，有時(shí)是一種必須。

　　4、我六歲那年，父親領(lǐng)著(zhù)我去村外放牛，我高高興興地跟著(zhù)父親跑，一不小心被腳下的一塊石頭絆倒了，好在摔得不重，我爬起來(lái)，拍了拍身上的灰，繼續跟著(zhù)父親向村外走去�；貋�(lái)的路上，我只顧著(zhù)快點(diǎn)回家吃飯，又被那塊石頭絆倒了。父親看見(jiàn)后就對我說(shuō)：“來(lái)的時(shí)候已經(jīng)被這塊石頭給絆倒過(guò)一次了，就應該長(cháng)點(diǎn)記性，哪能又讓它絆倒一次呢！”

　　成長(cháng)的路上，我們都難免會(huì )犯這樣或那樣的錯誤，人可以犯錯誤，但不能犯相同的錯誤，不能在同一個(gè)地方栽倒兩次。

　　5、姐夫家新買(mǎi)了一輛農用汽車(chē)，買(mǎi)回來(lái)以后，姐夫每天開(kāi)著(zhù)車(chē)滿(mǎn)大街轉悠，車(chē)上什么也不拉，就是在空跑。我有些不解，就問(wèn)姐夫為什么要開(kāi)著(zhù)車(chē)空跑，姐夫告訴我說(shuō)這是在磨合。他說(shuō)每輛新車(chē)出廠(chǎng)以后，由于所有的零件都是新的，所以各部位零件相互之間咬合得不是那么密切，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的'磨合才能好。

　　新婚夫婦之間也需要一個(gè)磨合的過(guò)程。兩個(gè)原先各自獨立的男女結合在一起，一開(kāi)始肯定要有一些不適應，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合，雙方增進(jìn)了了解，適應對方的習慣，才能快樂(lè )的生活在一起。

　　6、小的時(shí)候經(jīng)常去打鳥(niǎo)，于是大人就常用這樣一道老掉牙的題來(lái)考我們小孩：樹(shù)上有十個(gè)鳥(niǎo)，用槍打掉了一個(gè)，還剩幾個(gè)？答案是一個(gè)不剩了，因為另外的九只鳥(niǎo)也給嚇跑了。

　　我家樓下有一個(gè)小雜貨店，老板娘很不會(huì )做生意，有的時(shí)候顧客買(mǎi)到了質(zhì)量有問(wèn)題的商品，找到她的時(shí)候，她就對顧客惡語(yǔ)相向，還謾罵顧客，一點(diǎn)點(diǎn)的，周?chē)�的人都知道了她家的服�?wù)態(tài)度不好，就都不去她家買(mǎi)貨了，沒(méi)過(guò)半年，她家只好關(guān)門(mén)。其實(shí)，我們那里的住戶(hù)有一百多家，和她吵架的也就五六家，但因為得罪了五六家人，所以壞名聲傳出去了，其他那些人家也就都不來(lái)了。

　　7、我家的園子里有一棵果樹(shù)，爸爸每到春天的時(shí)候就會(huì )用剪刀給果樹(shù)剪枝，我問(wèn)爸爸為什么要給果樹(shù)剪枝，爸爸回答說(shuō)，如果果樹(shù)不剪枝，那么它的營(yíng)養就會(huì )分散，營(yíng)養一分散，果子就長(cháng)不大，剪掉多余的樹(shù)枝，使營(yíng)養能夠集中供應到保留的那幾棵樹(shù)枝上，那么上面的果子就會(huì )長(cháng)得又大又好吃。

　　許多人在年輕的時(shí)候，會(huì )為自己定下許多理想，同時(shí)學(xué)習許多種不同類(lèi)型的知識，想把自己培養成一個(gè)無(wú)所不能的通才。但人的精力是有限的，人不可能什么都精通，結果是樣樣通樣樣松，什么都會(huì )一點(diǎn)，卻又沒(méi)有一樣精通。學(xué)貴專(zhuān)精，把不適合自己的那些理想剪掉，把有限的精力集中在一兩項專(zhuān)業(yè)上，那樣才能有成就。

哲學(xué)的故事5

　　宋仁宗在閑暇的時(shí)候，喜歡悄悄地在皇宮里面四處溜達。一次，當他走到便殿時(shí)，忽然聽(tīng)到有爭吵的聲音，他躲在柱子后面一看，原來(lái)是自己的兩名侍衛在聊天。侍衛甲認為，人的命運不是命中注定的，只要努力就可以改變；侍衛乙卻認為，他們都是伺候皇帝的人，命運自然是由皇帝決定的。

　　兩人誰(shuí)也說(shuō)服不了對方，所以爭吵不休。

　　宋仁宗聽(tīng)了感覺(jué)十分有趣，他忽然想起來(lái)，侍衛隊原來(lái)的隊長(cháng)升職了，這個(gè)職位暫時(shí)空缺著(zhù)，還沒(méi)有找到合適的人選。于是，宋仁宗悄悄回到自己的房間，拿起筆來(lái)在兩張紙條上寫(xiě)下了相同的一句話(huà)：“誰(shuí)先到達你那里，就讓他成為侍衛們的隊長(cháng)�！比缓�，他將紙條分別裝到密封的小金盒里。

　　接著(zhù)，宋仁宗派人叫來(lái)侍衛乙，讓他帶著(zhù)一個(gè)小金盒送到負責皇宮內務(wù)的一名主管那里。侍衛乙離開(kāi)之后，宋仁宗估計他差不多已經(jīng)走到半路時(shí)，又叫來(lái)侍衛甲，同樣給他一只小金盒，也讓送到那名主管那里。

　　不久，主管傳回來(lái)的消息說(shuō)，他按照皇帝的`旨意，已經(jīng)推薦侍衛甲成為隊長(cháng)。宋仁宗特意安排了侍衛乙先去，讓侍衛甲落在后面，為什么結果卻是這樣？原來(lái)，在侍衛乙和侍衛甲離開(kāi)之后，宋仁宗又安排了兩名侍衛，分別在半路上攔住他們打招呼，侍衛乙遇到可以聊天的人很開(kāi)心，他從昨天晚上做了什么夢(mèng)到中午吃了什么飯，聊得不亦樂(lè )乎。

　　侍衛甲卻一心惦記著(zhù)要完成自己的任務(wù)，他只是匆匆打了聲招呼就繼續往前走，直接把小金盒送到了主管那里，僅僅因為搶先了幾步，他就得到了一個(gè)改變自己命運的好機會(huì )。

　　最后，宋仁宗感嘆道：“看來(lái)還是侍衛甲說(shuō)得對呀，人如果自己不努力，就連皇帝也幫不上他�！笔前�，人如果主觀(guān)不努力，再好的機會(huì )也會(huì )失去，這就是這個(gè)故事給我們的啟示。

哲學(xué)的故事6

　　富裕村

　　貧困村變成了富裕村，不是因為領(lǐng)導指揮的好，讓村民們徹底脫離了貧困，是因為村長(cháng)大哈上報的關(guān)系，他上報時(shí)把全村產(chǎn)糧的總量，翻了數翻，貧困的帽子是脫了，可村民們不愿意了。

　　他們堵在村長(cháng)大哈家的門(mén)口憤怒地嚷嚷：“村長(cháng)，你也太不地道了，你這么一報，政府給貧困村的救濟就都沒(méi)了，你這不是坑人嗎？”

　　村長(cháng)大哈瞪著(zhù)眼睛吼道：“都給我滾犢子，我還能坑你們，我只是在維護你們�！�

　　“維護？”村民們有撇嘴的、有小聲嘀咕的，總之他們都不走，等著(zhù)大哈給他們一個(gè)合理的解釋?zhuān)�不然他們要告到縣里去，摘了大哈的烏紗帽。

　　“哎”大哈嘆了口氣。

　　“村長(cháng)？別賣(mài)關(guān)子了！你要是沒(méi)個(gè)說(shuō)得過(guò)去的`說(shuō)法，我們可不依，不都說(shuō)水能載舟也能覆舟嘛！村長(cháng)你可別逼我們上訪(fǎng)�！�

　　“上訪(fǎng)？哈！你們去吧！”大哈索性豁出去了大聲說(shuō)道：“咱村年年報貧困，是能多得點(diǎn)救濟款，還能加上救濟的衣服、食品、補助的糧食等等，可隨著(zhù)這些救濟品而來(lái)的那些扶貧的官，我們每年要接待多少？接待時(shí)吃喝住還不都是大伙出，你們仔細算一算除了那些舊衣服你們得到的還剩下多少？”

　　大伙兒心里的算盤(pán)嘩啦嘩啦響，都說(shuō)：“是啊，是啊，去年來(lái)扶貧的人在我連吃帶喝一個(gè)月，我家十只雞一只沒(méi)剩，還外搭一頭沒(méi)長(cháng)好的大肥豬！”

　　村民們剛剛轉變思想，可臉色又變了，因為他們看著(zhù)幾輛小汽車(chē)揚著(zhù)塵土來(lái)了，車(chē)上拉著(zhù)‘觀(guān)光先進(jìn)富裕村’的橫幅。

　　再一看村長(cháng)大哈臉都綠了。

哲學(xué)的故事7

　　1830年，法國“七月革命”爆發(fā)，在經(jīng)過(guò)3天的暴亂后，老邁的政治家她里蘭坐在他巴黎住宅的窗邊，聆聽(tīng)宣告暴動(dòng)結束的響亮鐘聲，之后，他回頭對一名助手說(shuō)：“噢，聽(tīng)那鐘聲！我們贏(yíng)了�！�

　　“我們是誰(shuí)？大人！”助手問(wèn)。

　　他做了個(gè)保持安靜的手勢回答：“別說(shuō)話(huà)！明天我會(huì )告訴你‘我們’是誰(shuí)�！�

　　他清楚地了解只有傻子才會(huì )急急忙忙確定自己的立場(chǎng)－－過(guò)早地依附某一方，會(huì )使自己?jiǎn)适ъ`動(dòng)性和主動(dòng)性。

　　寓意：

　　你可能會(huì )反對這個(gè)故事，因為這有餑于積極行動(dòng)的常理。但是，我要說(shuō)的是，凡事切勿盲目下定論。

　　如果讓別人覺(jué)得他們都能夠支配你，你就會(huì )失去影響力。保持一定的距離，就會(huì )增加他們的注意力，從而使自己獲得更高的.威望。

　　當你保留自己獨立的立場(chǎng)時(shí)，不但不會(huì )激起憤怒，反而會(huì )受到尊敬，會(huì )使自己看起來(lái)比較有權勢，因為你讓別人無(wú)法掌握。你不像絕大部分人那樣，屈從于團體或關(guān)系。隨著(zhù)你獨立的名聲逐漸響亮，就會(huì )有越來(lái)越多的人想要拉攏你，希望你加入他們當中。

　　一旦將自己的行為和思想確定下來(lái)，你的魅力就會(huì )消失殆盡，就會(huì )變得跟其他人沒(méi)什么兩樣。通常，人們會(huì )試著(zhù)用各種各樣的手段，想讓你依附于他們。他們會(huì )送你禮物，給予你許多恩惠……這一切都是為了留住你。一開(kāi)始，你應該鼓勵這樣的關(guān)注、激發(fā)他們的興趣，但又要不惜任何代價(jià)保持獨立。

　　但沖突爆發(fā)時(shí)，人們會(huì )傾向于靠攏較強的一方，或者是以明顯的利益誘惑你結盟的一方。注意！這可是一項危險的交易。

　　首先，一開(kāi)始就想預測哪一方會(huì )獲得最終的勝利往往是很苦難的，而且即使猜對了，與較強的一方結成聯(lián)盟，你會(huì )發(fā)現自己最終會(huì )一敗涂地，勝利者會(huì )把你一腳踢開(kāi)，所謂“兔死狗烹”，歷史上的教訓屢見(jiàn)不鮮。

　　另一方面，如果與力量弱的一方站在同一陣線(xiàn)上，危險性更大。

　　所有，你一定要懂得這個(gè)生存的哲學(xué)，以免得到一滴水而失去了一片海，或者讓自己處于被動(dòng)的境地。

哲學(xué)的故事8

　　這是一場(chǎng)慘烈的戰爭，幾乎所有的士兵都喪命于敵人的刀劍之下。

　　命運將兩個(gè)地位懸殊的人推到一起：一個(gè)是年輕的指揮官，一個(gè)是年老的炊事員。他們在奔逃中相遇，兩個(gè)人不約而同地選擇了相同的路徑─—沙漠。追兵止于沙漠的邊緣，因為他們不相信有人會(huì )從那里活著(zhù)出去。

　　“請帶上我吧，豐富的閱歷教會(huì )了我如何在沙漠中辨認方向，我會(huì )對你有用的�！崩先税�求道。指揮官麻木地下了馬，他認為自己已經(jīng)沒(méi)有了求生的資格，他望著(zhù)老人花白的雙鬢，心里不禁一顫：由于我的無(wú)能，幾萬(wàn)個(gè)鮮活的生命從這個(gè)世界上消失，我有責任保護這最后一個(gè)士兵。他扶老人上了戰馬。

　　到處是金色的沙丘，在這茫茫的沙海中，沒(méi)有一個(gè)標志性的東西，使人很難辨認方向�！案�我走吧�！崩先斯�敢地說(shuō)。指揮官跟在他的后面。灼熱的陽(yáng)光將沙子烤得如炙熱的煤炭一樣，喉嚨干得幾乎要冒煙。他們沒(méi)有水，也沒(méi)有食物。老人說(shuō)：“把馬殺了吧！”年輕人怔了怔，唉，要想活著(zhù)也只能如此了。他取下腰間的'軍刀……

　　“現在，馬沒(méi)了，就請你背我走吧！”年輕人又一怔，心想，你有手有腳，為什么要人背著(zhù)走，這要求著(zhù)實(shí)有點(diǎn)過(guò)分。但他因為戰斗的失敗早已處在深深的自責之中，老人此時(shí)要在沙漠中逃生，也完全是因為他的不稱(chēng)職。他此刻惟一的信念就是讓老人活下去，以彌補自己的罪過(guò)。他們就這樣一步一步地前行，在大漠上留下了一串深陷且綿延的腳印。

　　一天，兩天……十天。茫茫的沙漠好像無(wú)邊無(wú)際，到處是灼燒的沙礫，滿(mǎn)眼是彎曲的線(xiàn)條。白天，年輕人是一匹任勞任怨的駱駝；晚上，他又成了最體貼周到的仆從。然而，老人的要求卻越來(lái)越多，越來(lái)越過(guò)分。他會(huì )將兩人每天總共的食物吃掉一大半，會(huì )將每天定量的馬血喝掉好幾口。年輕人從沒(méi)有怨言，他只希望老人能活著(zhù)走出沙漠。

　　他倆越來(lái)越虛弱，直到有一天，老人奄奄一息了，“你走吧，別管我了�！崩先藨崙嵉卣f(shuō)，“我不行了，還是你自己去逃生吧�！�

　　“不，我已經(jīng)沒(méi)有了生的勇氣，即使活著(zhù)我也不會(huì )得到別人的寬恕�！�

　　一絲苦笑浮上了老人的面容：“說(shuō)實(shí)話(huà)，這些天來(lái)難道你就沒(méi)有感到我在刁難、拖累你嗎？我真沒(méi)想到，你的心可以包容下這些不平等的待遇�！�

　　“我想讓你活著(zhù)，你讓我想起了我的父親�！蹦贻p人痛苦地說(shuō)。老人此刻解下了身上的一個(gè)布包，說(shuō)：“拿去吧，里面有水，也有吃的，還有指南針，你朝東再走一天，就可以走出沙漠了，我們在這里的時(shí)間實(shí)在太長(cháng)了……”老人閉上了眼睛。

　　“你醒醒，我不會(huì )丟下你的，我要背你出去�！敝笓]官說(shuō)。老人勉強睜開(kāi)眼睛：“唉，難道你真的認為沙漠這么漫無(wú)邊際嗎？其實(shí)，只要走三天，就可以出去，我只是帶你走了一個(gè)圓圈而已。我親眼看著(zhù)我兩個(gè)兒子死在敵人的刀下，他們的血染紅了我眼前的世界，這全是因為你。我曾想與你同歸于盡，一起耗死在這無(wú)邊的沙漠里，然而你卻用胸懷融化了我內心的仇恨，我已經(jīng)被你的寬容大度所征服。只有能寬容別人的人才配受到他人的寬容�！崩先擞谰玫亻]上了眼睛。

　　指揮官震驚地矗立在那兒，仿佛又經(jīng)歷了一場(chǎng)戰爭，一場(chǎng)人生的戰斗。他得到了一位父親的寬容。此時(shí)他才明白武力征服的只是人的軀體，只有靠愛(ài)和寬容大度才能贏(yíng)得人心。

　　他安置好老人的遺體，懷著(zhù)寬容之心，向希望走去。

　　帶有禪理的哲學(xué)故事【8】

哲學(xué)的故事9

　　同槽喂豬，分槽喂馬，這個(gè)道理還是第一次聽(tīng)百家講壇趙玉平教授說(shuō)的。

　　說(shuō)有一個(gè)人養了好多千里馬，但不知道為什么就是養不壯，而且好多馬身上都有傷，于是請了馬博士來(lái)給看，博士看后指出，這馬哪有同槽喂的？ 千里馬都身懷異能，而且清高，所以到了一起就掐，哪有心思吃草啊，你趕緊給他分槽喂吧。果不其然，沒(méi)過(guò)多久，所有的馬都迅速恢復矯健身姿，身強體壯。

　　另外有個(gè)人是養豬的，但是豬卻肥不起來(lái)，于是請來(lái)了豬博士，博士看后指出，這豬哪有分槽喂的.？俗語(yǔ)說(shuō)，一頭豬不愛(ài)吃， 兩頭豬爭著(zhù)吃，所以你應該讓兩豬一槽，這樣豬才會(huì )上膘。果不其然，沒(méi)過(guò)多久，所有的豬都迅速增肥，養豬人樂(lè )了。

　　養馬的道理說(shuō)明，對于像“千里馬”那樣能干而且又想干的人，一定要對他委以重任，放一個(gè)地方讓他自己干去，他肯定不會(huì )辜負你的期望；而養豬的道理則說(shuō)明，對于像“豬”那樣能干但欠缺激勵型的人，只有在競爭中他們才會(huì )迅速成長(cháng)。

哲學(xué)的故事10

　�。危椋悖橥婢吖�司位于德國巴伐利亞州，擁有5０0多名員工，年平均收入達到1.55億歐元，在世界玩具行業(yè)享有盛名。它每年生產(chǎn)的玩具除了滿(mǎn)足全德國消費者的需求，產(chǎn)品還源源不斷地銷(xiāo)往世界各地。

　　在20xx年足球世界杯開(kāi)賽前夕，公司決策層經(jīng)過(guò)和眾多對手進(jìn)行激烈競爭后，終于如愿以?xún)數啬玫搅俗闱蚴澜绫�吉祥物的制作權。全公司上下為此歡欣鼓舞，員工們也鉚足勁準備大干一場(chǎng)，決心以此為契機，使公司的財源滾滾而來(lái)。

　　令他們萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，公司卻正是因為得到了吉祥物的制作權，而陷入了萬(wàn)劫不復的'絕境，從而不得不宣告破產(chǎn)。

　　足球世界杯的吉祥物是獅子格列奧，它身穿德國隊6號白色球衣，擁有一頭濃密的長(cháng)毛，與它相伴的還有一只會(huì )說(shuō)話(huà)的足球佩雷。雖然每個(gè)吉祥物格列奧售價(jià)只有19.95歐元，但一上市還是受到了消費者空前的冷落，這是公司決策層不曾預料到的。

　　有媒體對一定數量具代表性的民眾做了問(wèn)卷調查，得到的一致答案是：在德國，民眾認可的傳統標志是飛鷹。足球世界杯吉祥物格列奧售價(jià)雖然很便宜，但它與德國沒(méi)多大聯(lián)系，當然也跟廣大德國民眾沒(méi)多大關(guān)系，大家從內心不喜歡這個(gè)吉祥物。

　　公司在投入巨額的財力、人力后，收益與支出卻大相徑庭，最終宣告破產(chǎn)。最重要的原因是他們忽視了經(jīng)商者的哲學(xué)：“消費者最需要的，也是生產(chǎn)商最需要的�！边@不但是經(jīng)商者的最高哲學(xué)，也是人生的最高哲學(xué)。

哲學(xué)的故事11

　　有這么一個(gè)懶夫，日上三竿，依然懶得起床。其妻不悅，催道：“還不下地干活去，誤了農事，這還了得？難道來(lái)日等著(zhù)去喝西北風(fēng)？”懶夫回應道：“急什么——早晨露水白洋洋，不如晌午曬太陽(yáng)！”

　　晌午時(shí)分，驕陽(yáng)似火。因其妻惦記著(zhù)地里的農活，想到懶夫早上的許諾，又催道：“田里那一大堆的`活兒等你去做，怎么還躺著(zhù)呀？”懶夫指了指熱浪灼人的天空說(shuō)：“賢妻呀，別催了——晌午太陽(yáng)上曬落，不如黃昏夾黑摸！”其妻無(wú)奈，只得由著(zhù)懶夫午睡去。

　　待至夕陽(yáng)西下，正是夏天干活的最佳時(shí)機。妻子惦記著(zhù)懶夫晌午時(shí)說(shuō)過(guò)的話(huà)，又催促起來(lái)：“趁著(zhù)天還沒(méi)黑，干點(diǎn)活吧；要不，今天又將溜走了�！睉蟹蚵�(tīng)了，正色道：“急什么——黃昏蚊子亂紛爭，不如明天起五更！”

　　懶夫就這樣消磨著(zhù)時(shí)光。翌日凌晨，他又故技重演著(zhù)……

　　妻子失望了，她終于明白沒(méi)有責任意識的等待永遠是懶夫為自己好逸惡勞的生存方式所找的一個(gè)完美借口！

哲學(xué)的故事12

　　公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說(shuō)：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂(lè )之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”

　　南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯國國君。

　　魯君批準他前行，并給了他一車(chē)二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。

　　老子見(jiàn)孔子千里迢迢而來(lái)，非常高興。

　　問(wèn)孔子：“你已經(jīng)得道了吧?”

　　孔子說(shuō)：“我求了二十七年，仍然沒(méi)有得到啊�！�

　　老子說(shuō)：“如果道是一種有形的東西可以拿來(lái)獻人，那人們會(huì )爭著(zhù)拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會(huì )拿它送給親人。

　　如果道可以說(shuō)得清楚，人們都會(huì )把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會(huì )爭著(zhù)傳給自己的子女了。

　　然而上面說(shuō)的那些都是不可能的，原因很簡(jiǎn)單，那就是一個(gè)人心里沒(méi)有正確的對道的認識，那道就絕不會(huì )來(lái)到他心中的�！�

　　孔子說(shuō)：“我研究《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《周樂(lè )》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說(shuō)先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個(gè)國君，但都不采用我的主張�？磥�(lái)人們是太難說(shuō)服了!”

　　老子說(shuō)：“你那‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊歷史，你說(shuō)哪些又有什么用呢?你現在所修的`，也都是些陳陳相因的舊東西�！�跡’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎?

　　初次會(huì )話(huà)之后，老子又引孔子訪(fǎng)大夫萇弘。萇弘非常擅長(cháng)樂(lè )理，教授孔子樂(lè )律、樂(lè )理;并且引領(lǐng)孔子觀(guān)祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會(huì )禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。

　　孔子在這個(gè)地方逗留了幾天。

　　孔子向老子辭行。

　　老聃送他到館舍之外，說(shuō)：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無(wú)財以送汝;愿以數言相送。

　　當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上。望汝切記�！�

　　大意就是說(shuō)，我沒(méi)有什么好送你的，就送你幾句話(huà)吧，不要誹1謗別人，也不要過(guò)分夸獎別人，不要自傲。

　　孔子說(shuō)：“弟子一定謹記在心�！�

　　孔子走到黃河邊的時(shí)候，見(jiàn)到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬(wàn)馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。

　　孔子站在岸邊很長(cháng)時(shí)間，不覺(jué)感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”

　　河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會(huì )走到哪里啊。

　　聽(tīng)到孔子說(shuō)這些話(huà)，老子就說(shuō)：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;

　　人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?

　　生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增�！�

　　孔子解釋道：“吾乃憂(yōu)大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆�！�

　　過(guò)了一會(huì )，老子指著(zhù)浩浩黃河，對孔子說(shuō)：“你怎么不學(xué)習水的德行呢?”

　　孔子說(shuō)：“水有什么德行啊?”

　　老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。

　　因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也�！�

　　孔子聽(tīng)了之后，恍然大悟，說(shuō)：“先生此言，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險;眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭乎?此所以為上善也�！�

　　老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也!汝可切記：與世無(wú)爭，則天下無(wú)人能與之爭，此乃效法水德也。

　　水幾于道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測，善為淵也;

　　損而不竭，施不求報，善為仁也;圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準高下，善治物也;

　　以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應事而變;

　　智者無(wú)為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚揚，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你?”

　　孔子說(shuō)：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩�！�

　　說(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車(chē)，依依不舍地向魯國駛去。

　　孔子從老子哪兒回來(lái)，三天沒(méi)有說(shuō)話(huà)。

　　子貢很奇怪地問(wèn)是怎么了，孔子說(shuō)：“我如果遇見(jiàn)有人的思路像飛鳥(niǎo)一樣放達時(shí)，我可以用我似弓箭般準確銳利的論點(diǎn)射住他制服他。

　　如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無(wú)羈，我可以用獵犬來(lái)追逐它，一定能使他被我的論點(diǎn)所制服。如果對方的思想像魚(yú)一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來(lái)捕捉他。

　　然而如果對方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無(wú)影無(wú)形捉摸不定，我就沒(méi)法追逐和捕捉他了。

　　我見(jiàn)到老子，覺(jué)得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說(shuō)不出話(huà)，舌頭伸出來(lái)也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也!”

哲學(xué)的故事13

　　傳說(shuō)，在古印度，有一個(gè)極為專(zhuān)橫的國王。有一天，國王忽然想要新造一個(gè)皇宮。工匠的頭目稟告國王說(shuō)，若要把宮殿修建得堅實(shí)而華麗，必須選用一棵千年老樹(shù)做材料。于是，國王傳令下去，無(wú)論如何，也要尋得這樣一棵老樹(shù)。

　　在茂密的原始森林，國王的使臣果然找到了一棵千年老樹(shù)。那是一棵參天大樹(shù)，氣字軒昂地屹立在眾樹(shù)之間。使臣前來(lái)稟報國王，說(shuō)他們找到了一棵大樹(shù)，只是那樹(shù)年代久遠，砍了會(huì )不會(huì )太可惜。

　　國王才不管那么多，當下命令工匠，翌日就去伐了那樹(shù)來(lái)，修建宮殿。然而，那畢竟是一棵千年老樹(shù)，它已經(jīng)吸納了天地靈氣，化作一個(gè)樹(shù)中精靈。當天夜里，趁國王熟睡之際，老樹(shù)走進(jìn)了國王的夢(mèng)里，懇求他手下留情，別讓它千年修行，毀于一旦。

　　“既然你有千年的道行，我就更要砍你來(lái)修建宮殿了，要知道，再怎么樣你不過(guò)是一棵樹(shù)！”國王傲熳地說(shuō)。

　　老樹(shù)一聲嘆息，說(shuō)： “唉，我老也老了，死了也就罷了。只是陛下，您能不能在砍伐我的時(shí)候，別從根部下斧，您讓人從我頭上往下砍吧�！�

　　國王大為不解： “從上往下伐你，豈不使你肢體寸斷，更為痛苦？哪有從根部砍了你干脆？”

　　“陛下，從上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我這般高大，若從根部伐了我，倒下之時(shí)，勢必壓死壓傷無(wú)數水樹(shù)……請陛下成全我吧�！�

　　國王一覺(jué)醒來(lái)，頓感羞愧難當。他收回了砍伐大樹(shù)的命令，并放棄了修筑宮殿。打那以后，那國王善待于民……

　　這個(gè)故事滲透著(zhù)佛學(xué)中一種叫禪宗的境界：即使身處險境，仍悲憫于蒼生的冷暖與苦弱。其實(shí)，這也可以是一種人生的'修為：我們很難做到寵辱不驚，大義凜然，但至少可以分一點(diǎn)溫暖給你的家人，多一點(diǎn)關(guān)懷善待朋友，付出一份承擔給你的孩子……

　　生命中的諸多憂(yōu)愁，多半來(lái)源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快樂(lè )，便是與他人共享的快樂(lè )了！

哲學(xué)的故事14

　　旅游的時(shí)候認識了一對夫妻，職業(yè)是制作防割手套。我問(wèn)，這手套堅硬到何種程度呢？他們笑而不答，說(shuō)回到北京后你到我們那里參觀(guān)一下就知道了。

　　第一眼晤見(jiàn)防割手套，平凡到令人垂頭喪氣。和普通車(chē)工鉗工戴的白線(xiàn)手套沒(méi)有任何區別，如果一定要找到不同，就是價(jià)錢(qián)要貴出很多。也許看出了我的不屑，男主人抽出一把寒光四射的匕首握在手中說(shuō)，你戴上手套，然后，來(lái)奪我的刀。細端詳，那刀尺把氏，尖端像西班牙人的鞋子彎彎翹起，開(kāi)了刃，血槽很深。我膽戰心驚道，這刀可以殺死一頭恐龍了，不敢。他又說(shuō)，要么我戴上手套，請你來(lái)割我吧。我說(shuō)，那干脆就滑到了犯罪邊緣，本人奉公守法，恕我也不能從命。他無(wú)奈，只有親自戴上手套，自己來(lái)割自己了。

　　戴上防割手套的左手有些臃腫，右手執刀殺氣騰騰。晶光閃爍長(cháng)刃劈下的那一瞬，我駭得緊閉了眼睛。等到哆哆嗦嗦打開(kāi)眼簾，以為看到的是皮開(kāi)肉綻血花翻飛，不想雪白的左手套上，只有一道淡淡的痕。主人優(yōu)雅地舒了幾下掌，如同少婦的額頭被抹上了速效去皺霜，痕跡很快就平復了。

　　我大覺(jué)神奇，不由得一試。戴上手套，用刀鋒在指掌上反復切割，先輕后狠。那真是一種奇妙的感受，你能感覺(jué)到薄刃的鋒芒和殺伐的重量，然而它卻如溪水掠過(guò)毫發(fā)無(wú)傷；主人告訴我，看似普通的棉紗里，捻進(jìn)了500根高彈鋼絲。臨走的時(shí)候，主人送我一副防割手套，笑道，從此你可空手奪刃了。

　　感嘆防割手套的神奇，不由得想到：倘加上十倍百倍之量，用千萬(wàn)根鋼絲織就一件背心，披掛在身便心硬如鐵了。再沒(méi)有什么情感的劍戟能刺穿出血洞，再沒(méi)有什么理智的矛斧能劈裂成溝壑。

　　有一段時(shí)間，我出門(mén)書(shū)包里常帶著(zhù)防割手套，期望碰上一個(gè)行兇的歹徒，沖出去見(jiàn)義勇為。然世事雖紛雜運氣卻太平，夢(mèng)想竟無(wú)法成真。堅固的防割手套漸漸蒙塵，如同驍勇的大將空白了少年頭。終有一天，我在鄉下干活的時(shí)候，想到委它以新任�；ㄆ灾性录菊�香艷，這是最渴望修剪的`花卉。此花盛開(kāi)之后如不從瓣下第三分岔處刈除，就會(huì )花漸小香漸遠魅力大失。只是那些薔薇籍貫的銳刺盡忠職守，如同美女的貼身保鏢虎視眈眈。我手笨，每一回都被扎得十指痛癢。

　　連刀劍都能阻擋，還怕小小的荊棘嗎？我戴上防割手套，所向披靡地抓起了月季花莖。頓時(shí)，雙手像被蜂群包圍一樣，數不清的小刺同時(shí)扎入肌膚�；艁y摘下手套查看，七八處鮮血淋漓，實(shí)為我充任業(yè)余園丁以來(lái)?yè)p失最慘痛的一次。

　　原來(lái)，這特制手套能夠防止長(cháng)刀短劍的切割，卻并不能阻止細小毛刺的鍥入。鋼絲絞結的縫隙是小針出入自由的高速路。

　　那天，我貼著(zhù)大約10張創(chuàng )可貼完成了剪枝工作，一邊揮舞園藝剪一邊想，悲哀啊，看來(lái)十萬(wàn)根鋼絲也無(wú)法保證我們的心境不受損毀。

哲學(xué)的故事15

　　學(xué)校聘請了一位外籍教師教學(xué)生口語(yǔ)。我與外教在一個(gè)辦公室，相處的日子久了，便發(fā)現一個(gè)特點(diǎn)：總有學(xué)生給老外送禮物，但很少見(jiàn)老外主動(dòng)給別人送禮物。

　　一次，老外買(mǎi)回一大袋小地球儀，準備當獎品發(fā)給學(xué)生。一個(gè)老師的小孩看見(jiàn)了，便想讓老外送一個(gè)玩玩。老外不肯。小孩就把當老師的母親請來(lái)。同事不好意思開(kāi)口，便讓我“代勞”。

　　我對老外說(shuō)：這是本校老師的孩子，你送他一個(gè)吧，反正你的地球儀最后都要送出去的。

　　老外仍是不肯。

　　我“開(kāi)導”老外道：中國是禮儀之邦，中國人講究一個(gè)“情”字，送禮是聯(lián)絡(luò )感情的一個(gè)重要方式。你在中國任教，就要入鄉隨俗。一個(gè)小地球儀不值什么錢(qián)，但作為禮品送出去，那就是禮輕情義重。

　　到這個(gè)份上，老外仍堅定地搖著(zhù)頭。

　　我生氣道：你真不給面子，一個(gè)小地球儀值多少錢(qián)？現在，人家求到我，你不給，人家會(huì )認為是我沒(méi)盡力。

　　老外想了想，說(shuō)：“你讓那小孩說(shuō)五個(gè)單詞，我就給他一個(gè)�！�

　　這不是成心為難人嗎？一個(gè)上幼兒園的'小孩，哪會(huì )說(shuō)什么英語(yǔ)？但是，既然老外肯送了，那就趕緊想辦法吧。好在小孩很伶俐，一教就會(huì )，不到五分鐘，五個(gè)英語(yǔ)單詞全會(huì )說(shuō)了。老外除了白送一個(gè)地球儀，還高興地低下頭，親了親小孩的臉蛋。

　　這讓我很納悶：與其如此，何必當初？我問(wèn)老外為什么要這樣做？

　　他說(shuō)：白送東西給人，是對人的一種侮辱。因為，“送”的意味是施舍，即把對方當成乞丐；而那小孩很可愛(ài)，絕不應該侮辱他。只有在別人取得了成績(jì)時(shí)，我們才能把東西獎給他，這是對人的一種鼓勵。作為一個(gè)教師永遠只能“獎”，而不能“送”。否則，就違背了一個(gè)教育工作者應該堅守的準則。

　　我的心里，一下子裝滿(mǎn)了敬意。

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