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歸去來(lái)兮辭并序教學(xué)設計
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就有可能用到教學(xué)設計，教學(xué)設計是一個(gè)系統設計并實(shí)現學(xué)習目標的過(guò)程，它遵循學(xué)習效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開(kāi)發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。我們應該怎么寫(xiě)教學(xué)設計呢？以下是小編幫大家整理的歸去來(lái)兮辭并序教學(xué)設計，歡迎閱讀與收藏。
歸去來(lái)兮辭并序教學(xué)設計 篇1
教學(xué)目標
1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2、通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
教學(xué)重點(diǎn)
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
教學(xué)難點(diǎn)
通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
教學(xué)方法
誦讀法、品鑒法、討論法
教學(xué)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導入
以“歸”字導入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止�！对�(shī)經(jīng)·采薇》
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人�！啤㈤L(cháng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》
斜光照墟落，窮巷牛羊歸�！啤ね蹙S《渭川田家》
找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。
歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風(fēng)，男主外，女主內，故帚（掃除）乃婦之所職也�！墩f(shuō)文解字》
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò )
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò )。
教師范讀文章。
明確：歸因——歸樂(lè )——歸旨（三歸）
三、曠真之歸：悟歸隱真情
語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真�！捊y《陶淵明集序》
�。ㄒ唬┮捜�。
引導學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
�。ǘ┪鋈龢�(lè )。
1、作者從哪些方面描寫(xiě)了歸隱后的生活樂(lè )趣？
明確：居室之樂(lè )、庭園之樂(lè )、戶(hù)外之樂(lè )
2、作者通過(guò)那些主要手法表達了歸隱后的生活樂(lè )趣？
引導學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫(xiě)、景物描寫(xiě)和精于用字等方面的手法，體會(huì )作者歸隱后的情懷和品格。
�。ㄈ┧既龁�(wèn)：
引導學(xué)生思考最后一段作者連續發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內復幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現文章主旨的作用。
四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結
陶淵明最終放棄了官場(chǎng)，回歸了田園，可是根據陶淵明自己曾經(jīng)寫(xiě)的詩(shī)，他年輕的時(shí)候也有一顆展翅高飛，建功立業(yè)的宏大之心，你怎么理解他最后對官場(chǎng)的放棄？
憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè )自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
——《雜詩(shī)（其五）》
田園生活在陶淵明的筆下是美好的`，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？
饑來(lái)驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
——《乞食》
既然田園生活沒(méi)有想象中的那么好，作者為什么還要義無(wú)反顧歸隱田園？你們怎么看待他的歸隱行為？
教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來(lái)認識陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱(chēng)他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但他自己卻沒(méi)有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來(lái)兮”，是歸來(lái)了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢λ脑u價(jià)“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對著(zhù)他微笑”。
歸去來(lái)兮辭并序教學(xué)設計 篇2
一、教學(xué)目標
1、在朗讀與背誦中體悟作者感情，了解辭賦的文體特點(diǎn)。
2、通過(guò)分析作者辭官的原因，體會(huì )作者對官場(chǎng)黑暗的厭惡和鄙棄，對田園生活的無(wú)限熱愛(ài)和贊美之情。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與黑暗的上層社會(huì )同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：深入認識陶淵明思想及其作品特點(diǎn)，掌握詞賦特點(diǎn)。
難點(diǎn)：體會(huì )陶淵明的'辭官歸隱的原因及其人生追求與高潔品質(zhì)。
三、教學(xué)方法
講解法、問(wèn)答法、討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿵土晫�
導入語(yǔ)：上節課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學(xué)習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節課的內容。
�。ǘ┭凶x賞析
【具體研讀，突破重難點(diǎn)】
1、學(xué)習第一自然段：
�。�1）思考：本段講了什么內容？
明確：作者辭官的原因，回家途中的欣喜之情。
�。�2）陶淵明辭官的原因是什么？
�。�3）他的心境如何？
2、學(xué)習第二自然段：
�。�1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現？
�。�2）到家后衣食住行又是怎樣的？
�。�3）"三徑就荒，松菊猶存"蘊涵著(zhù)作者什么樣的感情？
�。�4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？
3、學(xué)習第三自然段
�。�1）請一名同學(xué)誦讀，其余同學(xué)注意思考，第三段接第二段繼續表現作者的隱士情懷，他是通過(guò)什么來(lái)表現的？
�。�2）本段開(kāi)頭兩句表達了作者什么樣的心意？
�。�3）學(xué)生探究思考，本段中陶潛隱居鄉村的生活樂(lè )趣，從哪些方面可以看出？
4、學(xué)習第四自然段
請學(xué)生翻譯最后一段，其余同學(xué)思考：
�。�1）開(kāi)頭兩句的感慨有何深意？
�。�2）討論：如何正確理解結尾處兩句話(huà)"聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑"？
�。ㄈ┱n堂小結
全文以"田園將蕪胡不歸"領(lǐng)起，接著(zhù)以"歸思"、"歸途"、"歸家"、"歸意"為順序，依次抒寫(xiě)，最后以"樂(lè )夫天命"作結，表達了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的感情。
本文通過(guò)脫離官場(chǎng)之后對田園生活樂(lè )趣的描寫(xiě)，表現了作者對官場(chǎng)生活的厭倦和對田園勞動(dòng)生活的向往及熱愛(ài)之情。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
課后收集有關(guān)材料，談?wù)勀銓糯鷼w隱現象的看法，寫(xiě)一篇三百字左右的小論文。
五、板書(shū)設計
六、教學(xué)反思
在教學(xué)中，適當地對課堂內容進(jìn)行了延伸，營(yíng)造情感氛圍，用情教人，教學(xué)中師生雙方以情感為紐帶，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì )，從而能夠更好的理解和體會(huì )本文內容。整堂課過(guò)程較為流暢，學(xué)生的參與度雖然很高，但由于對學(xué)生引導不夠，而且讀完之后，間隔時(shí)間過(guò)長(cháng)，學(xué)生易遺忘，下次在設計時(shí)需要控制朗讀速度，并事先設好分工。
歸去來(lái)兮辭并序教學(xué)設計 篇3
一、教學(xué)目的：
1、誦讀
2、感受陶淵明的隱士情懷
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、知識：了解賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞）的規律，掌握文中的文言知識。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
正確理解詩(shī)句內容、意境；積極意義和消極性。
四、教學(xué)方法：
主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在問(wèn)答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的`見(jiàn)解；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深學(xué)生對較難問(wèn)題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。
五、課時(shí)安排：
兩課時(shí)
第二課時(shí)
一、復習上節課內容
上節課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學(xué)習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節課的內容。
1、有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識：
陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，東晉詩(shī)人，我國第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》。
2、辭官原因有四：（1）然有歸歟之情；（2）質(zhì)性自然，非矯厲所得；（3）悵然慷慨，深愧平生之志；（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。
3、文章結構：
�。ㄒ唬壒贇w家之因：（1）田園將蕪
�。�2）心為形役
�。ǘw家情景：（1）歸心似箭（旅程）
�。�2）入家歡娛（親情）
�。�3）日常生活（閑適）
�。ㄈ┥钋闆r：（1）農家樂(lè )、自然美
�。�2）別世俗、離官場(chǎng)
�。ㄋ模┓此伎偨Y：（1）摒棄物質(zhì)享受
�。�2）向往精神自由
4、抒情線(xiàn)索：自責自悔——自安自樂(lè )——樂(lè )天安命
5、序中的古今異義詞：（1）風(fēng)波：古義：戰亂；今義：比喻波折和糾紛。
�。�2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調任免事宜。
�。�3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動(dòng)而充滿(mǎn)正氣。
6、文言特殊句式：（1）遂見(jiàn)用于小邑（被動(dòng)句）
�。�2）尋程氏妹喪于武昌（狀語(yǔ)后置句）
二、全體誦讀課文
三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識）
1、通假字：（1）乃瞻衡宇，衡通橫。
�。�2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今異義詞：（1）親戚：古義：指內外親戚，包括自己的父母兄弟；
今義：有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的的家庭之間或成員之間互為親戚。
�。�2）情話(huà)：古義：知心話(huà)；今義：表達愛(ài)情的話(huà)。
3、詞類(lèi)活用：（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快。
�。�2）審容膝之易安，安，形容詞的使動(dòng)用法，使……安樂(lè )。
�。�3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語(yǔ)，每天，每日。
�。�4）策扶老以流憩，策，名詞用作動(dòng)詞，拄著(zhù)。
�。�5）悅親戚之情話(huà)，悅，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為悅。
�。�6）樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)，樂(lè )，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè )。
�。�7）樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)，琴，名詞用作動(dòng)詞，彈琴。
�。�8）樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)，書(shū)，名詞用作動(dòng)詞，讀書(shū)。
�。�9）或棹孤舟，棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳劃。
�。�10）善萬(wàn)物之得時(shí)，善，形容詞的意動(dòng)用法，以……為善，喜好，羨慕。
4、文言句式：（1）既自以心為形役（被動(dòng)句）
�。�2）問(wèn)征夫以前路（狀語(yǔ)后置句）
�。�3）云無(wú)心以出岫（狀語(yǔ)后置句）
�。�4）復駕言兮焉求？（賓語(yǔ)前置句）
�。�5）農人告余以春及（狀語(yǔ)后置句）
�。�6）將有事于西疇（狀語(yǔ)后置句）
�。�7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語(yǔ)前置句）
�。�8）樂(lè )夫天命復奚疑？（賓語(yǔ)前置句）
5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：
奚惆悵而獨悲？而，連詞，表并列，不譯。
覺(jué)今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。
舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。
風(fēng)飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。
問(wèn)征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。
引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。
眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。
倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。
園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。
門(mén)雖設而常關(guān)，而，表轉折，不譯。
策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。
時(shí)矯首而遐觀(guān)，而，連詞，表承接，不譯。
云無(wú)心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。
鳥(niǎo)倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。
景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。
撫孤松而盤(pán)桓，而，連詞，表承接，不譯。
請息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。
世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。
樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)，以，連詞，表目的，來(lái)。
農人告余以春及，以，介詞，把。
既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。
亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。
木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。
泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。
懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。
或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。
登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。
臨清流而賦詩(shī)，而，連詞，表承接，不譯。
聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。
四、課堂小結：
這節課，我們歸納了文中的一些文言知識，這是重點(diǎn)、考點(diǎn)，請同學(xué)們牢固掌握。
歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。足見(jiàn)《歸去來(lái)兮辭》的文學(xué)地位和藝術(shù)成就之高。
五、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
蔣老師
歸去來(lái)兮辭并序教學(xué)設計 篇4
教學(xué)目標
1、知識與技能：把握全文的結構，理清文章的脈絡(luò )，理解課文的內容。
2、過(guò)程與方法：①了解辭的體裁特點(diǎn)。運用辭的特點(diǎn)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )作者的感情及志向。
�、诎盐辙o中淡遠瀟灑的風(fēng)格，在朗讀中啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現詩(shī)人的形象。
�、厶岣甙盐赵~類(lèi)活用現象的能力，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：提高把握詞類(lèi)活用現象的能力，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn)：了解辭的體裁特點(diǎn)。運用辭的特點(diǎn)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )作者的感情及志向。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：感受作者在文中著(zhù)重表達的對黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。領(lǐng)略辭中表現的遺世獨立、心胸曠達的樂(lè )觀(guān)精神。
教學(xué)方法：講授、合作、探究
教學(xué)時(shí)數：兩課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、作家作品
陶淵明（367～427），一名潛，字元亮，世稱(chēng)靖節先生，自稱(chēng)五柳先生，東晉大詩(shī)人，田園詩(shī)鼻祖。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出生于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》、《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》等。
�、僭�(shī)作多描繪自然景色及田園生活，寄寓對官場(chǎng)與世俗社會(huì )的厭棄。
�、诹硪活�(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)8226；精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)風(fēng)格，兼取平淡與爽朗，語(yǔ)言質(zhì)樸自然。
為謀生陶淵明曾任江州祭酒、鎮軍參軍等一類(lèi)小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。陶淵明少年時(shí)，受儒學(xué)熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。東晉時(shí)的士族門(mén)閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，難有通過(guò)做官來(lái)實(shí)現自己抱負的機會(huì )。加之他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，又厭倦官場(chǎng)世俗，常常是“一心處兩端”（出仕與歸隱）。他29歲開(kāi)始出仕，歷13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱3次，做官時(shí)間總計不過(guò)4年。
二、寫(xiě)作背景
東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十天，因看不慣當時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫(xiě)出了這首著(zhù)名的《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。自居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國土大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
三、參考譯文：
我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒(méi)有糧食能儲存下來(lái)，我找不到什么維持生計的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)小官，我自己也有這種想法，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長(cháng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時(shí)戰亂還沒(méi)有平息，我心里害怕遠地的差使。而彭澤縣離家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔任職務(wù)。但沒(méi)過(guò)多久，我思念田園，也就產(chǎn)生了歸鄉的念頭。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會(huì )勉強做作，不愿強迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問(wèn)題，但違背自己本性導致的身心交病遠比挨凍受餓更痛苦。我曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺(jué)得這實(shí)在有愧于平生的志愿。只想著(zhù)等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著(zhù)去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做八十多天的官。我想對這件事情抒發(fā)自己內心的感情，就寫(xiě)了這篇文章，并命名為《歸去來(lái)兮》。乙巳年十一月。
歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢？我認識到過(guò)去所做錯的已經(jīng)無(wú)法挽回，但知道未來(lái)的事卻還來(lái)得及彌補。我確實(shí)已走入迷途但還不算太遠，現在已經(jīng)覺(jué)悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地漂蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)我的衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。
終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)了荒草，松樹(shù)和菊花還依舊保持著(zhù)原有的風(fēng)貌。帶著(zhù)孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿(mǎn)觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀(guān)賞著(zhù)院子里的樹(shù)木，我感到非常愉快。倚著(zhù)南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也可以使人安樂(lè )滿(mǎn)足。門(mén)經(jīng)常關(guān)閉著(zhù)，每天到園子里散散步，興味無(wú)窮，自有樂(lè )趣。拄著(zhù)手杖走走停停，到處游息，不時(shí)抬頭眺望遠景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥(niǎo)兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽(yáng)即將落山，我還手撫著(zhù)孤松，流連徘徊不愿離去。
歸來(lái)吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談?wù)勚脑?huà)使人愉快，彈琴讀書(shū)又能夠消愁解憂(yōu)。農人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著(zhù)小篷車(chē)，有時(shí)劃著(zhù)孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過(guò)高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮地生長(cháng)，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬(wàn)物各得其時(shí)、生機勃勃，感嘆自己的一生行將告終。
算了吧！人寄身世上，一生又能有多少時(shí)光，為什么不隨著(zhù)自己的心意，任其自然，或去或留呢？為什么整天心神不定還想去什么地方？富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長(cháng)嘯，傍著(zhù)清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結一生吧，樂(lè )天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢？
四、文章主題探究
這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著(zhù)重表達了作者對黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸來(lái)的決心。
五、文章體裁探究
文章的主體是一篇有韻的“辭”。
辭是戰國后期楚國詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng )造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內容跟楚地的社會(huì )生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱(chēng)楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節，兩句一組。以六字句為主，間有長(cháng)短句，故用語(yǔ)氣詞“兮’，（不包括在六字之內），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如，屈原《離騷》中的“路——漫漫（其）——修遠（兮），吾將——上下（而）——求索”。
到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了“賦’’這種新文體。漢人將辭和賦統稱(chēng)為辭賦，但二者仍有顯著(zhù)的區別。賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(cháng)短句明顯增多，內容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩(shī)，重在抒情。形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節、每句三拍的'格局還是保持了下來(lái)。
了解辭的體裁特點(diǎn)，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節的形式?jīng)]有變，全篇每節表達一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(cháng)停頓，這樣讀下來(lái)，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。
應注意的是有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內（復）幾時(shí)”等�！皻w去來(lái)兮”（出現兩次）“已矣乎”當做一句讀，適當地延長(cháng)讀末字的時(shí)間�！澳苏昂庥睢币韵掳司浣运淖志�，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節奏自當變化。
第二課時(shí)
一、合作探究
1、思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺(jué)得哪一點(diǎn)是最根本的？
明確：
�。�1）“質(zhì)性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。
�。�2）“饑凍雖切，違己交病”——不愿折節為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會(huì )身心都痛苦。
�。�3）余家貧，……
�。�4）“程氏妹喪于武昌”——親妹過(guò)世，需要去奔喪。
其中第一條是最根本的。
2、我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也已經(jīng)大致把握了全文的內容。那么我們現在再來(lái)明確
疏理一下全辭的敘事脈絡(luò )。學(xué)生相互討論。
明確：
第一段：辭官——歸途（思想斗爭）。
第二段：抵家——室內生活——涉園——外出（家庭生活）。
第三段：縱情山水（社會(huì )生活）。
第四段：安度余生（反思與感悟）。
3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺(jué)得他的情感是否也有一個(gè)隨之變化的過(guò)程呢？那這個(gè)情感線(xiàn)索又是怎樣的？
明確：
第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。
第二、三段，自安自樂(lè )，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。
第四段，樂(lè )天安命，有達觀(guān)之情，曠達、悠然。
歸納：自責———自悔———自覺(jué)————自醒
二、研讀第1段。
�。�1）在封建社會(huì )里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實(shí)現人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶淵明不愿為官，難道是當官不好嗎？在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說(shuō)出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達了這樣的心愿？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來(lái)者可追…‘迷途未遠，覺(jué)今是而昨非”。
�。�2）從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時(shí)的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“悟已往之不諫，知來(lái)者可追’’），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠，覺(jué)今是而昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
三、研讀第2段。
討論三個(gè)問(wèn)題：歸家途中的迫切體現在哪里？抵家時(shí)的欣喜又體現在哪些語(yǔ)句當中？到家后衣食住行的閑適又從何看出？
明確：
�。�1）“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
�。�2）“栽欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂(lè )的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè )圖��！
�。�3）“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè )，也有園中之樂(lè )。這是真正的隱士之樂(lè )，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
四、研讀第3段。
本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂(lè )趣，從哪些方面可以看出？
明確：
�。�1）促膝而談的家庭之樂(lè )——悅親戚之情話(huà)；
�。�2）彈琴消憂(yōu)的本色生活——樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)；
�。�3）與鄉鄰交往之樂(lè )——告余春及，有事西疇；
�。�4）巾車(chē)孤舟出游之樂(lè )——一窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫寫(xiě)勞動(dòng)，都是倡導別人去勞動(dòng)。自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴的隱士情懷之表露。
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