關(guān)于寒衣節的來(lái)歷
關(guān)于寒衣節的來(lái)歷1
還有人認為，寒衣節的原型就是秦朝的正月初一。秦崛起西北地區，屬于羌戎民族。以十月為歲首是古代羌戎部族的舊俗，秦人沿襲這一傳統，在統一全國后，依然以十月為歲首(即以亥月為一年之始，此月相當于夏歷十月)，這正合乎三代以來(lái)歲首依次后移的慣例，即夏正建寅、殷正建丑，及周正建子的更迭舊制。
秦正建亥，既保留了自己的民俗傳統，又表示自己是順應天命代周而立。秦朝雖短命而亡，但有著(zhù)悠久傳統的歲首習俗并沒(méi)有消亡，不僅漢武帝定歷之前，漢朝數代沿用秦歷，即使改歷之后，民間仍以秦歲首為節日，并有“十月朝”與“十月朔”等節俗名稱(chēng)，這是十月初一為歲首的遺跡。
直到南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》還有這樣的記載：“十月朔日，家家為黍臛，俗謂之秦歲首�！睆谋砻嫔峡�，寒衣節出現較晚，似與歲首習俗毫無(wú)干系，其實(shí)它的'悼亡主題既源于古代十月的年節祭祖禮，也是古人視十月為“正陰之月”觀(guān)念的一種延續，在陰氣正甚時(shí)祭祀亡靈，可謂合乎時(shí)宜。
《月令》、 《四民月令》就記述了不少十月立冬時(shí)節整飭喪紀、檢查棺槨丘垅形制以及撫慰亡靈的順應陰氣的時(shí)令做法，以人文秩序適應自然秩序。在冬寒到來(lái)的時(shí)節，人們在人室加衣避寒的時(shí)候，自然會(huì )聯(lián)想到暴露在郊野的亡靈，特別是自己的祖靈。因此，幫助亡人度寒便成為生者義不容辭的責任。
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源于先秦迎冬禮儀
又有人認為寒衣節是從先秦的迎冬禮儀脫胎而成。據《禮記·月令》記，農歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。
不過(guò)這種觀(guān)點(diǎn)只能停留在推論上，因為有關(guān)民間于十月初一“燒獻冥衣靴鞋席帽衣段”的記載，直到宋代才出現于文人的風(fēng)土記述中，如果說(shuō)寒衣節是先秦時(shí)就形成的，那就很難對這么長(cháng)一段時(shí)間內的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會(huì )早于宋代。
于紀念漢高祖
寒衣節圖冊此外，在唐代敦煌的十月初一節俗傳說(shuō)中，尚有紀念漢高祖劉邦的講法：“十月曉，又日星，何謂?昔漢高祖十月一日入秦，故作一日節�！�(斯五七五五《雜抄》)因為是一千多年以前的資料，也許比后人的'傳說(shuō)或推論又接近歷史原貌一步，可惜沒(méi)能提供更多的信息，特別是當時(shí)人是如何過(guò)此節日的詳細描述。
源于秦朝孟姜女哭長(cháng)城
“寒衣節”與孟姜女哭長(cháng)城的傳說(shuō)圖冊民間傳說(shuō)謂寒衣節源起于秦朝：民婦孟姜女的丈夫杞梁應官府征役去修筑長(cháng)城，孟姜女在十月初一這天啟程，給遠在千里外的丈夫去送衣御寒。
如流傳在甘肅河西一帶的《孟姜女寶卷》中，就有這樣的唱詞：“十月里，十月一，麻腐包子送寒衣;走了一里又一里，我的郎君在哪里?”俟她來(lái)到筑城工地，獲知丈夫已勞累而死并被埋進(jìn)長(cháng)城腳下后，號咷痛哭，竟使長(cháng)城城墻坍倒，使她得以收葬丈夫尸骨，然后投海自盡。
百姓聞此深受感動(dòng)，以后每到十月初一這天，便焚化寒衣，代孟姜女寄送給亡夫，從而逐漸形成了追悼亡靈的寒衣節。
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