藝術(shù)的作文

【必備】藝術(shù)的作文匯總8篇

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的藝術(shù)的作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

藝術(shù)的作文 篇1

　　如果我提到窗戶(hù)，你肯定會(huì )說(shuō)，這太無(wú)聊了，誰(shuí)都知道�？墒�，你對窗上的藝術(shù)又知道多少呢？

　　今天早上，一件奇特的事出現在了我們家的窗戶(hù)上。這是大自然賦予我們的精美藝術(shù)，大自然的杰作__窗花。她不但奇特還很美麗，千姿百態(tài)。最普遍的應該是“松塔”了。這是一棵水晶松，一條條花紋都很細致、輕柔。伸出手一摸，呀！涼絲絲的，還有一些突出的線(xiàn)條，即便是盲人，也能感受到窗花的美。她有虛有實(shí)、有厚有薄、有大有小，像一片水晶松林，蒙蒙朧朧、隱隱約約，給人一種意境高遠，獨處深林的感覺(jué)。當然，窗花不止如此。還有更奇特、更完美、更藝術(shù)的窗花。

　　那就是人造窗花。窗花是我國民間藝術(shù)的一種，她源于百姓的'日常生活，深藏于民間，扎根于民間，所以她不僅是剪紙文化中的精華，還是民間藝術(shù)的珍品，同時(shí)又是民俗文化的重要載體。窗花以其特有的概括和夸張的手法將吉祥事物、美好愿望描寫(xiě)介紹的淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)的紅火富麗，喜氣洋洋。

　　我喜歡窗花，但我更愛(ài)給我帶來(lái)歡樂(lè )的冬天！

藝術(shù)的作文 篇2

　　美國知名主持人林克萊特有一天訪(fǎng)問(wèn)一名小朋友，問(wèn)他說(shuō)：“你長(cháng)大后想要當做什么呀？”

　　小朋友天真地回答：“嗯……我要當飛機的駕駛員！”

　　林克萊特接著(zhù)問(wèn)：“如果有一天，你的飛機飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會(huì )怎么辦？”

　　小朋友想了想：“我會(huì )先告訴坐在飛機上的.人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去�！�

　　當在場(chǎng)的觀(guān)眾笑得東倒西歪時(shí)，林克萊特繼續注視著(zhù)這孩子，想看他是不是自作聰明的家伙。沒(méi)想到，接著(zhù)孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使得林克萊特發(fā)覺(jué)這孩子的悲憫之心遠非筆墨所能形容。

　　于是林克萊特問(wèn)他說(shuō)：為什么你要這么做？”

　　小孩的答案透露了這個(gè)孩子真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來(lái)！”

　　人生感悟：這就是“聽(tīng)的藝術(shù)”。一是聽(tīng)話(huà)不要聽(tīng)一半。二是不要把自己的意思，投射到別人所說(shuō)的話(huà)上頭。要學(xué)會(huì )聆聽(tīng)，用心聽(tīng)，虛心聽(tīng)。

藝術(shù)的作文 篇3

　　我家的一個(gè)柜子里藏著(zhù)兩個(gè)具有藝術(shù)價(jià)值的陶瓷，它們兩個(gè)來(lái)頭可不小，都有收藏證書(shū)呢！爸爸超級喜歡陶瓷，有得時(shí)候把陶瓷當做自己的孩子一樣，所以呀，那兩個(gè)陶瓷就一直被“關(guān)”在柜子里，爸爸根本舍不得用，生怕被摔破了。要說(shuō)我最喜歡的陶瓷只能是龍泉青瓷。

　　青瓷之美，肯定是龍泉。龍泉青瓷始于三國兩晉，興于北宋，盛于南宋，是中國國制瓷史上一顆璀璨的明珠。有著(zhù)“質(zhì)如玉、亮如鏡、聲如磬”的美譽(yù)。龍泉青瓷不僅是皇宮的.貢品，而且是中國國對外經(jīng)濟、文化交流的世界性商品。它以古樸典雅的造型，渾厚如玉的釉色著(zhù)稱(chēng)在民間，是我國制造陶瓷歷史最久，最大的一個(gè)瓷窯的地方。 青瓷以瓷質(zhì)細膩，線(xiàn)條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕著(zhù)稱(chēng)于世。不愧為瓷中之寶，珍奇名貴。龍泉窯的青瓷技藝推動(dòng)了各地瓷窯的發(fā)展，從南宋至明代，福建、廣東沿海和江西一帶的瓷窯紛紛燒造出類(lèi)似龍泉青瓷的產(chǎn)品。這套精美的茶具，特別像一個(gè)溫馨的家庭，這個(gè)茶壺上面的圖畫(huà)非常簡(jiǎn)單，但看起來(lái)，卻有藝術(shù)的美。上面的只有一片葉子，旁邊一根凸出來(lái)的竹根，它的茶柄那真是非常的有趣，是一根細細長(cháng)長(cháng)的竹子，只不過(guò)是彎的，竹子一節一節凸出來(lái)的地方，都做得非常精致。這個(gè)大茶壺就是媽媽?zhuān)�而四個(gè)小茶杯就是孩子了。這個(gè)陶瓷的藝術(shù)真是非同凡響��！

　　我覺(jué)得這套茶具是相當的漂亮，因此我更愛(ài)這套茶具了。這就是藝術(shù)的魅力。

藝術(shù)的作文 篇4

　　藝術(shù)的任務(wù)在于傳播人類(lèi)的希望和幻想，這種希望和幻想是人類(lèi)對生的渴望和憧憬，是建立在現實(shí)基礎上的想象的海市蜃樓。因此，藝術(shù)和人的感情分不開(kāi)，它本身具有非常多樣和深刻的內容，是一種社會(huì )現象——只不過(guò)這種社會(huì )現象是用形象來(lái)塑造的。

　　宗教意識是某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)社會(huì )的人們對生活意義的解釋。人們常常用它來(lái)詮釋現實(shí)生活中存在的、不可知或神秘的客觀(guān)世界和主觀(guān)世界，以一種虛擬的儀式來(lái)寄托幻想或獲得答案。而藝術(shù)同樣也是某一時(shí)代、某一社會(huì )的人們（具有天賦的人們）對生活意義的深刻理解。從這種角度來(lái)看，實(shí)際上藝術(shù)也是一種宗教，一種不同于宗教的宗教。不同的是，宗教是用說(shuō)教、傳道的方式（甚至采取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術(shù)卻是把人類(lèi)幸福的理念范疇轉移到感性范疇，讓人們從形象的想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會(huì )的存在價(jià)值，以及它們之間的關(guān)系。

　　藝術(shù)不是為現實(shí)涂脂抹粉的工具，那些專(zhuān)為現實(shí)涂脂抹粉的藝術(shù)的匠人，應該把他們驅逐出藝術(shù)的天堂。

　　藝術(shù)不能局限于僅僅反映歌舞升平的大同世界，描寫(xiě)人生的歡樂(lè )和幸福，還應該擔負起無(wú)情地剖析現實(shí)中存在的不可調和矛盾的責任，以喚醒人類(lèi)的良知，不讓他們被暫時(shí)的歡樂(lè )之潮將他們淹沒(méi)——潮水退后，是沉重的失落感和無(wú)盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)家必須不斷用嶄新的視角和觀(guān)念，去觀(guān)察所有似乎是習以為常的生活現象，挖掘出產(chǎn)生無(wú)限多樣的、激動(dòng)的、最新最復雜的感情與理智的結晶，創(chuàng )造出真正能啟示人類(lèi)的藝術(shù)作品來(lái)。但藝術(shù)家并不是為了去感動(dòng)別人而創(chuàng )作作品，他只是因為自己的'天賦首先被某些生活本質(zhì)的東西所感動(dòng)而產(chǎn)生出表達這種感情的強烈愿望。他首先表現了自己內心世界的感受，才通過(guò)這種感受形成的藝術(shù)去感動(dòng)、啟示別人。

　　在藝術(shù)活動(dòng)中，情感起著(zhù)特殊的重要作用，它不僅是從生活到藝術(shù)的中介和橋梁，也是構成具體的藝術(shù)作品內容的主要因素。人的情感是客觀(guān)外物作用于人的結果，藝術(shù)家的主觀(guān)情感來(lái)源于客觀(guān)世界，是由客觀(guān)事物的感覺(jué)和刺激引起的。藝術(shù)是人掌握客觀(guān)世界的一種特殊形式，也是藝術(shù)家自身本質(zhì)力量的對象化或物態(tài)化，所以說(shuō)，藝術(shù)家自身的情感，對藝術(shù)創(chuàng )作起著(zhù)相當大的作用。

　　藝術(shù)，雖然是和情感分不開(kāi)的，但我們不能僅僅把自己和美學(xué)觀(guān)念建立在藝術(shù)與情感的關(guān)系上。在情感作用的同時(shí)，理性功能在藝術(shù)家的創(chuàng )作活動(dòng)中也有著(zhù)不容忽視的地位。它既表現在對生活形象的感受、認識和理解的情晰與準確上，也體現在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結構組織中。理性活動(dòng)的結果，不是借助于形象直接外露或赤祼祼地把藝術(shù)家的企圖表現出來(lái)，而是化為作品的內容深深地包含和隱藏在具體的藝術(shù)形象之中，并且愈隱蔽愈好。理智的情感對作品的構成起著(zhù)指導和規范的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現出來(lái)的道德行為和倫理觀(guān)念，作者的道德情感就規范著(zhù)人物的道德、品質(zhì)和情操，也支配著(zhù)他們的社會(huì )行為和日常生活。

　　另外，審美情感也是決定藝術(shù)特質(zhì)的主要因素之一。它是一種從屬于美的認識的產(chǎn)物，一種已經(jīng)完成了的審美認識的結果，一種主體的精神狀態(tài)。這里指的審美情感，主要是指藝術(shù)的觀(guān)眾所具有的審美意識及審美能力等，它在藝術(shù)的審美過(guò)程中影響、調節和制約著(zhù)人們對事物的認識，使審美內容不可避免地帶有一定的主觀(guān)性，從而成為構成審美反映的一種能動(dòng)的心理因素�！�—這種心理因素既可以幫助我們理解藝術(shù)作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術(shù)作品的障礙——這就看藝術(shù)的觀(guān)眾們所具有的藝術(shù)修養了。

　　藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的集中表現，是人類(lèi)審美意象的物態(tài)化。

藝術(shù)的作文 篇5

　　剪紙是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最流行、最傳統的民間裝飾工藝品。

　　關(guān)于剪紙，有很悠久的歷史。在漢代，古人發(fā)明了造紙術(shù)，可早在春秋戰國時(shí)期就了類(lèi)似剪紙的工藝并流傳了起來(lái)，那是人們通過(guò)鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品；到了漢代，人們就用紙剪出簡(jiǎn)單的花紋，到了唐代，剪紙有了很大發(fā)展，當時(shí)剪紙藝術(shù)水平已相當高超，到了宋代，剪紙藝術(shù)越發(fā)普及，開(kāi)始有了以此為職業(yè)的人。

　　數千年間，剪紙藝術(shù)的文化底蘊沒(méi)有因為歲月的變遷而變淡，反而越發(fā)的濃郁。這不由得讓我對這平常的不能再平常的剪紙產(chǎn)生了敬畏之心，讓我對這個(gè)原本認為無(wú)聊透頂的東西產(chǎn)生了興趣。

　　一次作文課上，我們就在老師的指導下做起了剪紙。在看到教程后，我心想，這也太簡(jiǎn)單了！不就是畫(huà)上再剪下來(lái)嗎？對我來(lái)說(shuō)，Soeasy！我抄起筆，折好彩紙就開(kāi)始畫(huà)起來(lái)�？蓻](méi)想到第一步就遇到了困難，那小狗老是畫(huà)的不滿(mǎn)意，不是腳長(cháng)了就是紙不夠長(cháng)了，每一次都畫(huà)成一個(gè)“四不像”。我氣的扔下筆就不干了！心想：“哼！真無(wú)聊！不就是個(gè)破剪紙嗎？有什么好玩兒的！”我無(wú)聊的向四周看看：同桌畫(huà)的和我的差不多，可她還在不屈不撓地修改著(zhù)；后桌抓耳撓腮，可他也沒(méi)有一點(diǎn)放棄的'意思；同學(xué)們更是忙的熱火朝天的。再想想自己，唉！這點(diǎn)小困難就要放棄了，我不禁羞愧地低下了頭。趕緊重新拾起了筆，不厭其煩地畫(huà)了起來(lái)。

　　終于畫(huà)好了，就開(kāi)始剪起來(lái)。教室里安靜極了，只聽(tīng)見(jiàn)“沙沙沙”的刻紙聲，只看見(jiàn)滿(mǎn)地散落的紙屑。不知誰(shuí)一嗓子劃破了這份寧靜：“我剪壞了！誰(shuí)來(lái)幫幫我？”回答他的是一陣“哈哈哈”的大笑聲……真是有人歡喜有人愁��！剪紙做好了，我把它貼在白色托紙上，可就是感覺(jué)太普通了點(diǎn)，于是我又在兩只小狗之間刻了一個(gè)“吉”字。取名曰“狗年大吉”，寓意是今年大吉大利，和和美美！

　　看看那博物館里的剪紙，多么的精美、細致。線(xiàn)條那么流暢優(yōu)美，這肯定是練了數十年的結果��！

　　剪紙——指尖上的藝術(shù)！

藝術(shù)的作文 篇6

　　一篇美文，就如同甘冽的清泉撫摩著(zhù)龜裂的大地，聲聲滋潤著(zhù)每個(gè)人的心扉�？M繞在腦后，回響在耳后。勝似沒(méi)一段旋律，超越每一部曲樂(lè )；繞梁三日，余香不斷。

　　旋轉幽婉，詩(shī)意抒情。點(diǎn)點(diǎn)凝聚在字里行間；涓涓流水，群鳥(niǎo)隨云；任其詩(shī)意徘徊，經(jīng)久難散。品一篇美文，仿佛品一壺千載的醇酒；絲絲的辛辣蘊藏著(zhù)言不盡的甜蜜。酒愈釀?dòng)�醇，文愈品愈香，可以是筆尖觸水的柔情，含蓄又歷歷在目；可以是疏朗飄逸并清爽酒勁，雁過(guò)碧空，秋高天淡，吟一曲“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄�！泵牢�，抑是一門(mén)藝術(shù)；一門(mén)永無(wú)止境的藝術(shù)。

　　悲慘哀怨也又哀艷動(dòng)人；血與心帆的鼓噪譜寫(xiě)的歌，只可會(huì )意，而又難以言傳，靜靜的，云靜風(fēng)清之時(shí)，慢慢品味，細細把玩。用心去感受，感受或喜或憂(yōu)，或低回或高昂。體驗風(fēng)卷殘云，掃遍楓葉的惆悵，看似輝煌后既無(wú)法言喻最深層次的悲哀。催人淚下，肝腸欲斷的怨聲載道，苦不欲生。抑或如同那“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的纏綿情懷，無(wú)人吐露的凄涼蕭索。美文，抑是一篇藝術(shù)，一門(mén)承載著(zhù)太多血淚的藝術(shù)。

　　豪情壯懷，桀驁不遜；“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”延續著(zhù)千百年來(lái)的直白豪邁，欲與天公試比高；舍我有取誰(shuí)？文字，天生就容不得羈絆，耐不得束縛。經(jīng)歷了太多太多，沖出那禁錮回到黑幕籠罩的自由天空；逾越九天，展開(kāi)一場(chǎng)雷電風(fēng)云的殊死較量，你死我亡！哪怕艱險阻障，還不是一樣地風(fēng)采神韻，始如當初！且后對人生的.思量，對社會(huì )人情的批判，對惡勢力殘無(wú)人道地憎惡便如同山洪般滔滔不絕，勢不可擋！由得讀者自己心生感慨。美文抑是一篇藝術(shù)，一門(mén)銳不可擋的藝術(shù)。

　　或含蓄雋美，或直白抒情；那刻骨銘心的沉思與不堪負重的懷念便一點(diǎn)一滴地滲透在那濃郁的筆墨之中了。美文，生活藝術(shù)。

藝術(shù)的作文 篇7

　　藝術(shù)，是一種虛無(wú)縹緲、不拘于形式的精神靈魂的交流，它如朦朧夜空中飄渺的月影，如荒蕪悲涼之地的一朵盛開(kāi)的鮮花，如寂寥無(wú)垠的夜空中璀璨的星辰一般，在不經(jīng)意的回眸之間，給你最深沉的靈魂的撞擊。而就是藝術(shù)的使者，用一顆悲憫的、孤獨的、富有創(chuàng )造力的心，將生命獻祭于藝術(shù)，再在靈魂中重生。

　　是悲憫的，對人的苦難抱有同情并始終真摯關(guān)注著(zhù)人類(lèi)的命運。

　　周天黎說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)創(chuàng )作的一種最高境界是表現悲劇性之美感；是一個(gè)畫(huà)家自己的生命，靈魂，良知對真、善、美最真誠的祭奠！”那些真正觸動(dòng)人心并得以永世流存的藝術(shù)作品，哪一個(gè)不是包含著(zhù)無(wú)數美好情感和對困苦的同情與反抗？

　　正是因為米勒對那些勤勞質(zhì)樸的勞動(dòng)人民始終懷有深深的悲憫和贊美，才得以用那滿(mǎn)腔對勞動(dòng)人民的熱愛(ài)交織成了《晚鐘》。得到靈魂深處的空曠與虔誠，他的作品中最感人的是對細節的描寫(xiě)，每一條深深淺淺的皺紋，每一塊凍瘡的繭都是他最深沉的悲憫之情，是他對質(zhì)樸、純良的贊美，是他對愛(ài)的獻祭！又如周天黎的《生》，上方是十字架上的'烏鴉，下方是殘樁斷藤中盛開(kāi)的杜鵑，兩種極端強烈的反差，美麗和絕望重疊在一起，造就出凝重的藝術(shù)感染力，令人悲憫，令人震撼。新的生命竟從死亡中得到重生，造就生命的盡頭便是死亡，死亡的盡頭便是重生的？震撼！

　　是孤獨的，只有孤獨、敏感的生命，才能脫離紫陌紅塵，觸碰到靈魂深處的孤獨。

　　對藝術(shù)都有極致的愛(ài)，最極致的愛(ài)就是用生命去愛(ài)它，這種愛(ài)注定是偉大的，也注定是悲壯的，不得人理解的。古人云“古來(lái)圣賢皆寂寞”“高處不勝寒”，當你的思想到了最高的境界，你便注定無(wú)法受到凡塵俗人的理解了。一個(gè)孤獨的人，是不會(huì )留念滾滾紅塵中的浮華名利的，當你的生命中只剩下了一個(gè)東西，你便會(huì )真正地洗盡鉛華，擺脫了塵世、肉體、傳統禮教文化的束縛，在一方屬于自己的自由天地用靈魂歌唱，即使肉體泯滅，靈魂的歌也會(huì )永遠悠遠、清亮。

　　梵高是孤獨的，沒(méi)有人欣賞他，于是他用生命澆灌出了一簇熱烈盛開(kāi)的太陽(yáng)花，永遠盛開(kāi)；梅蘭芳是孤獨的，沒(méi)有人真正理解他，于是他用生命遺留了一曲繁華，在空白而又喧囂的背景下永遠寂寥。只有孤獨的人，才能真正理解生命，也只有真正理解生命的人才能理解真正的藝術(shù)。

　　是富有創(chuàng )造力的，藝術(shù)是一面鏡子，上帝只會(huì )關(guān)照一心創(chuàng )作的畫(huà)家，而不是光照鏡子的人，一味地模仿，只是畫(huà)匠而永遠成不了藝術(shù)家。

　　我最敬佩的藝術(shù)家們都用獨特的創(chuàng )造天賦與豪放不羈的膽識，挑戰權威，開(kāi)創(chuàng )了屬于自己的一片天地。抽象派大師畢加索，在只注重整體結構和透視比例的時(shí)代中，用殘缺錯亂的構圖，凌亂平湊的筆觸，淋漓盡致地把戰爭的殘酷與掙扎刻在畫(huà)布上；而抽象派先驅莫奈，他在學(xué)院派千篇一律的畫(huà)風(fēng)中，不顧輿論的打壓嘲諷，開(kāi)創(chuàng )了“印象派”的先河，用《日出》的光明，照耀了藝術(shù)，使藝術(shù)的光芒，永不熄滅。

　　他們是，用生命去熱愛(ài)藝術(shù)，用靈魂來(lái)歌唱生命，在浮躁繁華、精神荒蕪的時(shí)代，用靈魂譜寫(xiě)了一首洗盡鉛華的藝術(shù)之歌。

藝術(shù)的作文 篇8

　　舊版《西游記》總導演楊潔的去世掀起一股熱烈的懷舊風(fēng)。有人追憶童年的假期“標配”——《西游記》、汽水、電風(fēng)扇；也有人懷念劇中經(jīng)典人物形象；還有人反思當下影視業(yè)的繁華與浮躁。確實(shí)，經(jīng)典不可復制，但真正的藝術(shù)需要去浮躁化。

　　不可否認《西游記》確實(shí)是好幾代人童年的回憶。在那個(gè)年代，沒(méi)有華麗的服裝，炫酷的特效，甚至缺乏演員，但憑著(zhù)這些藝術(shù)家的熱忱、敬業(yè)和對藝術(shù)的追求成就了一代經(jīng)典。毋庸置疑的是那時(shí)候的藝術(shù)純粹的，沒(méi)有浮躁，唯有熱愛(ài)，這才是藝術(shù)最好的呈現。

　　反觀(guān)當下的影視界，到處都是俊男靚女的噱頭，滿(mǎn)眼盡是披著(zhù)浮華外表的“粗制濫造”。每每一部作品登陸熒屏，毫不留情地說(shuō)全是靠著(zhù)大牌明星撐起一整部寡而無(wú)味的“腦殘劇”。劇中的人敷衍了事，劇外的人也樂(lè )呵得開(kāi)心。為何當下影視稀出珍品而爛片卻大行其道？說(shuō)到底是從業(yè)人員內心的浮躁，失去了對藝術(shù)的熱忱，增添了對名利的向往。在一味地追求商業(yè)化的過(guò)程中，逐漸丟失了創(chuàng )作藝術(shù)中最重要的熱忱。

　　畢竟在追名逐利的比賽中“輕裝上陣”才能“高產(chǎn)多產(chǎn)”，數量蹭蹭往上升，質(zhì)量便只能?chē)W嘩往下掉。但是又有誰(shuí)會(huì )在乎呢？只管賺個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)就好了。幾乎所有的人都認為藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，但現實(shí)卻是大家都忙著(zhù)從“藝術(shù)”的身上撈錢(qián)。在這個(gè)貌似可以一步登天的圈子里，藝術(shù)已經(jīng)蒙塵，再無(wú)昔日絢爛的色彩。

　　也許有人會(huì )說(shuō)，其實(shí)現在的影視人中也不乏追求真正藝術(shù)的，我們也在創(chuàng )作經(jīng)典。確實(shí)，繁華浮躁中總會(huì )有些人在默默前行，也總有人在追求藝術(shù)的路上奮斗不息。但我認為點(diǎn)亮藝術(shù)的光輝需要全社會(huì )的努力，改變當下影視圈的'浮躁現象才是當務(wù)之急，因為真正的藝術(shù)容不得半點(diǎn)浮躁。

　　經(jīng)典不只是供人致敬的，我們更應該從經(jīng)典中學(xué)習，學(xué)習如何尊重藝術(shù)，學(xué)會(huì )如何熱愛(ài)藝術(shù)，學(xué)會(huì )如何追求藝術(shù)。我想，不僅僅是影視人，就是作為社會(huì )普通一員的我們，也應當保留對藝術(shù)的向往，提高鑒賞能力，從根源上對爛片說(shuō)“不”！用自己的行動(dòng)拒絕浮躁的藝術(shù)形式。從社會(huì )的角度來(lái)說(shuō)，更應當傾全力消除“拍爛片也能賺大錢(qián)”的不良現象，提升人民的審美能力，讓大家能夠享受完美的藝術(shù)盛宴。

　　藝術(shù)永遠是純粹的，浮躁不能追求到真正的藝術(shù)。唯有熱忱才能成就經(jīng)典，只有去浮躁化的藝術(shù)才值得品味。

【藝術(shù)的作文】相關(guān)文章：

關(guān)于藝術(shù)的作文：藝術(shù)與生活04-28

藝術(shù)的作文04-25

藝術(shù)的作文04-25

藝術(shù)的作文04-28

藝術(shù)的作文04-28

藝術(shù)的作文04-28

藝術(shù)的作文04-29

藝術(shù)的作文04-30

藝術(shù)的作文05-02

藝術(shù)的作文05-03