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中國文脈讀后感7篇
品味完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的中國文脈讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中國文脈讀后感 篇1
借《中國文脈》，余秋雨先生完整地梳理了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )，學(xué)淺如我，捧起來(lái)也是“津津有味，一睹為快”，讓我擺脫了對教科書(shū)的“后怕”，而是自覺(jué)自然親近了中國歷史，親近了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )。在品讀“中國文脈”的過(guò)程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽(tīng)到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。
網(wǎng)上評述《中國文脈》是“最好看的中國文學(xué)簡(jiǎn)史”，我想這個(gè)評論一點(diǎn)都不為過(guò)。
有人說(shuō)，對文學(xué)，應讓人們自由取用，不要劃分高低。這是典型的“文學(xué)民粹主義”，似是而非。就個(gè)人而言，不經(jīng)過(guò)基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙觀(guān)天，恰恰違背了“自由”的本義；就整體而言，如果在精神文化上也不分高低，那就會(huì )失去民族的大道、人類(lèi)的尊嚴，一切都將在眾聲喧嘩中不可收拾。
如果不分高低，只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那么，中國文學(xué)，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到那位受過(guò)酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們后來(lái)為民眾知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，也并不能體會(huì )他們的內涵。因此我敢斷言，任何民粹主義的自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無(wú)關(guān)。
這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。
我主張，在目前必然寂寞的`文化良知領(lǐng)域，應該重啟文脈之思，重開(kāi)嚴選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世。為此，應努力撥去浮華熱鬧，遠離滔滔口水，進(jìn)入深度探討。選擇自可不同，目標卻是同歸，那就是清理地基，搬開(kāi)蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待天才再臨。由此，中華文化的復興，才有可能。
在閱讀的過(guò)程中，我有一個(gè)很直接的想法：如果哪天我真的客居異國他鄉的話(huà)，我一定會(huì )把余秋雨先生的一系列書(shū)和作品帶上飛機，因為他會(huì )讓我明白我原本來(lái)自一個(gè)什么樣的地方，那里曾經(jīng)住著(zhù)什么樣的人，發(fā)生過(guò)什么樣的事。而我身上，一定有某些部分與他們息息相關(guān)。
中國文脈讀后感 篇2
《中國文脈》這本書(shū)是作家余秋雨在20xx年寫(xiě)的，在這本書(shū)中，余秋雨先生完整地梳理了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )。
作者從中華文明的起源講起，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩(shī)人和瑰麗的文學(xué)作品。
首先，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級，第一等級：莊子、孟子；第二等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。
魏晉文脈分為三段，第一段寫(xiě)的是曹操，寫(xiě)了很多他的詩(shī)句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！薄扒嗲嘧玉�，悠悠我心�！薄霸旅餍窍�，烏鵲南飛�！彼酶蓛魳闼啬裏挼墓P墨以開(kāi)闊的氣勢書(shū)寫(xiě)著(zhù)人生。第二段寫(xiě)的是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱(chēng)得上“魏晉名士”了。第三段寫(xiě)的是陶淵明，他以詩(shī)句展示出了最鮮明的文學(xué)主張，創(chuàng )造了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。
唐代文化中詩(shī)是最繁榮，唐代詩(shī)人的前四名，當屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫(xiě)的好的當屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫(xiě)的是蘇東坡，他對詩(shī)、詞、書(shū)法、音樂(lè )等都很精通。尤其是詞作、散文、書(shū)法三項。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現了戲劇的，關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無(wú)愧色”。
而古往今來(lái)的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠然采菊的陶淵明，數百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬(wàn)里覓封侯的陸游，至死也未見(jiàn)九州統一；八千里征途，三十年征戰的岳飛，終究不抵流言蜚語(yǔ)；不畏漢武，嚴謹記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。
綜觀(guān)余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿(mǎn)斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的`文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學(xué)習的楷模！
在這本書(shū)中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔起了中國的文脈。文字是中華民族的根源，中國文脈的基礎，深深根植在每個(gè)中國人內心的中國之魂。作者：張錦鵬
中國文脈讀后感 篇3
乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來(lái)作結。
此書(shū)位列“余秋雨書(shū)系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開(kāi)宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷�？芍穗m為后成之書(shū)，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來(lái)去，行萬(wàn)里成久遠之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔當的前輩文人致敬。
文學(xué)之中，我與詩(shī)最有緣。兒時(shí)我不懂詩(shī)，初讀《新編唐詩(shī)三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(cháng)大一點(diǎn)后，什么詩(shī)都讀。就這樣長(cháng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執飯盆快步從飯堂返回宿舍。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩(shī)啊�！睆拇宋艺J為自己懂了詩(shī)。我也寫(xiě)詩(shī)，13歲和兩個(gè)女孩結了詩(shī)社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩(shī)旅18年后戛然而止。
與詩(shī)的糾葛并非解決我人生大問(wèn)的單純線(xiàn)索，軍、史、哲等著(zhù)作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的'人們，他們以待人行事來(lái)為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說(shuō)以上經(jīng)歷，是想說(shuō)明在有所準備之后，閱讀較不易辜負著(zhù)者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統，聯(lián)接于品格性靈；把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節，他甚至附上《離騷》全文今譯；而不可繞過(guò)的蘇軾，卻僅寥寥數語(yǔ)。約取之間，彰顯著(zhù)者思考結論——余先生重視的當代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線(xiàn)。二為歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)我多年珍愛(ài)，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩(shī)四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無(wú)復獨多慮。
再拜友人推薦此書(shū)。
中國文脈讀后感 篇4
余秋雨評價(jià)唐朝詩(shī)壇：“一群男子，一路辛苦，成了民族邁向美的天域的里程碑。他們，都是中國文脈的高貴主宰�！碧瞥瘯r(shí)中華民族最大的驕傲，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個(gè)民族的氣質(zhì)與高貴，使從此以往的中國人血液里都流淌著(zhù)一種剝離不去的詩(shī)情畫(huà)意，或孤傲，或華貴，或清冽天真，卻也都彌足珍貴。
我們很欣喜地發(fā)現詩(shī)人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著(zhù)歷史不一樣的審美格式。李白筆下對山水性靈的驚訝，他如不系之舟，奔忙追趕著(zhù)充滿(mǎn)陌生的美好，他自由舒展的靈魂，構筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著(zhù)令人向往的盛唐氣象，這樣的浩蕩，山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中，而他最動(dòng)人的博愛(ài)憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來(lái)，面對風(fēng)雨飄搖的`凄楚與不堪，他報以眼淚、悲憫和隨之即來(lái)的筆墨，他綿亙著(zhù)荒亂時(shí)代為數不多的善良與大美。王維則沾染著(zhù)略顯貴族的安靜的詩(shī)意，像余秋雨所說(shuō)“連憂(yōu)傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的，連隱語(yǔ)都是靚麗的”，他的美，是平易卻也是深邃的。而提及他們三人，不僅因為他們的文字造詣幾乎占去唐詩(shī)的大半靈氣，而且他們的命運都經(jīng)歷了相同的拐點(diǎn)——安史之亂。這場(chǎng)逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元氣大損的浩劫動(dòng)亂，險些斷送這三個(gè)稀世大詩(shī)人的生命，因而我們不得不審視一個(gè)共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯。
余秋雨并未在書(shū)中詳述政治對文化的操縱，想來(lái)是因為在寫(xiě)這些文字時(shí)正處于敏感動(dòng)蕩期，他本人也因為政治問(wèn)題而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中國文脈的。但我們能清晰地感知，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進(jìn)程，就像連魏晉那樣荒謬無(wú)度的亂世也出了許多風(fēng)姿超群的名士，但政治權利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上，因而開(kāi)放自由的政治格局纏繞著(zhù)的是文化的汩汩涌動(dòng)的欣欣向榮，而愚昧僵硬的統治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱，我想應不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。
我們仍就祈愿，在當下，能依然延續著(zhù)中國文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡(luò )將成為民族進(jìn)程的天際中最燦爛的云霓。
中國文脈讀后感 篇5
秋末冬初，一本書(shū)闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國文脈。
作者先總序文脈，與書(shū)法歷史，再按時(shí)間順序仔細講述，從黃帝一直講到近現代，滔滔不絕。而在你仔細品讀時(shí)，你會(huì )發(fā)現作者文字優(yōu)美，又會(huì )感嘆作者評判有力。作者會(huì )用大量詞語(yǔ)辭藻來(lái)描寫(xiě)唐詩(shī)的美，也會(huì )運用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)�，甚至�?huì )用反問(wèn)語(yǔ)氣將挖《紅樓夢(mèng)》中啞謎之事問(wèn)到一無(wú)是處。
在作者的筆下，最犀利的句子，會(huì )成為最有力的槍?zhuān)g斥膚淺的眾人，自成一派。他會(huì )用明清與近現代對比，使近現代仿佛人才輩出的'假象被真相的到來(lái)拍打在一邊，而且將明清說(shuō)成“最郁悶的年代”。他會(huì )用詩(shī)作數量證明乾隆一人寫(xiě)的詩(shī)遠超《全唐詩(shī)》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會(huì )用最理智的論證說(shuō)明對于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。
看到真相被揭示我會(huì )暢快淋漓地叫好，而獨到詩(shī)意的語(yǔ)段我會(huì )仔細品讀，愛(ài)不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂，用心感受；我讀到墨子演說(shuō)自己的抱負，感動(dòng)萬(wàn)分；我讀到詩(shī)經(jīng)的雎鳩黃鳥(niǎo)、蒹葭白露，品味其中的喜怒哀樂(lè )；我又讀到李白對于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝，隨即贊嘆著(zhù)他超凡的詩(shī)作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運嘆惋。
然而，本書(shū)留下了太多可以思考的深刻問(wèn)題，可以研究的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，夢(mèng)想的實(shí)現在于實(shí)干，新一代的我們，要傳承中國文脈，為它的發(fā)揚光大做出不懈努力。
而我也感謝作者，感謝他引領(lǐng)我進(jìn)入如此高深的討論，賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對酒當歌，人生幾何”的從容大氣，看到“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的深邃，看到“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的萬(wàn)丈豪情。如今的我，已與文學(xué)為友，以文脈為師，真正愛(ài)上了文化。
中國文脈讀后感 篇6
我讀了余秋雨先生的《中國文脈》。這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流�！闭劦轿幕�，勢必是一個(gè)極為博大深遠的話(huà)題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國家的根源，是我們興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個(gè)中國人，若是對自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責任和義務(wù)。
古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿(mǎn)目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線(xiàn)，它的活力充分展現了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線(xiàn)，有助于我們更準確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發(fā)現，點(diǎn)明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統一與書(shū)同文對文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡(luò )，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過(guò)程。
縱觀(guān)全書(shū)，開(kāi)始的`兩個(gè)篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書(shū)法史，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細論述，使全書(shū)更加豐滿(mǎn)充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著(zhù)繼承與發(fā)揚的機遇與挑戰，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì )的現狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復制，此話(huà)擲地有聲，既承認了人類(lèi)一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時(shí)也提出，應當敬畏經(jīng)典，保護經(jīng)典。
中國文脈讀后感 篇7
8月份赴歐洲三國旅游，領(lǐng)隊布置回國后的作業(yè)閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》，老婆則一口氣買(mǎi)回了余先生4本書(shū)。
先把領(lǐng)隊布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書(shū)，閑暇時(shí)，取出來(lái)一看，書(shū)名《中國文脈》，不知是些什么內容，只是按照看前面兩本書(shū)的習慣，計劃每次閱讀50頁(yè)，剛開(kāi)始有些費力，感覺(jué)內容繁雜，看十幾、二十頁(yè)，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫(xiě)的鮮活，寫(xiě)的生動(dòng)，拉近了遠古與當代的距離。
《詩(shī)經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩(shī)歌，以前覺(jué)得好，未認真閱讀過(guò)，以后有機會(huì )，靜下心來(lái)，認真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄（今山東曲阜），遷至殷（河南安陽(yáng)小屯）。奄（今山東曲阜）距離老家只有區區60公里，自己家鄉竟然在遠古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個(gè)字，現在知道它是祖先占卜的'記錄，在河南安陽(yáng)小屯村出土，竟然有幾萬(wàn)片，當時(shí)殺掉了多少只龜呀？！
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷小時(shí)候讀書(shū)時(shí)，或多或少讀過(guò)些上述文化巨匠的詩(shī)、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺(jué)得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴大一些，甚至還有要練練書(shū)法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見(jiàn)過(guò)，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買(mǎi)一本，現在再?lài)L試著(zhù)讀一讀，希望能有收獲，體驗老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰國時(shí)代的大學(xué)，獨立于政治，世界文明史上最早出現，為老祖宗驕傲。
《中國文脈》，與我現在的工作沒(méi)有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠，無(wú)心讀來(lái)，有些收獲，他正走入我的生活。
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