實(shí)用的端午節的作文匯編6篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的端午節的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
端午節的作文 篇1
端午節由來(lái)已久 農歷五月對應地支中的“午”�！八取�、“午”、“未”三個(gè)月是夏季，夏季在五行中屬火，“巳”是火的出生狀態(tài)，“午”是火的極盛狀態(tài)，“未”是火的衰墓狀態(tài)�；饸獾搅藰O盛的狀態(tài)，也就是陽(yáng)氣達到了極盛狀態(tài)，就會(huì )物極必反，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生。五月初五是五月的開(kāi)端，從此之后，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生，并逐漸增強，是陽(yáng)氣強盛的頂峰，又是陰陽(yáng)變化的開(kāi)始。大家都知道“否極泰來(lái)”這個(gè)詞，否卦(三陰在下，三陽(yáng)在上)是七月，它的極限就是代表十月的坤卦(六爻全陰);但是，與此相對應的還應該有個(gè)“泰極否來(lái)”，只是因為人們喜歡事情從不好到好，所以，不大提這個(gè)詞。泰卦(三陽(yáng)在下，三陰在上)是正月，它的極限就是代表四月的乾卦(六爻全陽(yáng))。因為到了五月初五時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始“泰極否來(lái)”，所以，中國人很重視這個(gè)轉變，而且要通過(guò)一些方法來(lái)消除陰氣開(kāi)始強盛可能即將帶來(lái)的不祥之氣。
為什么又把時(shí)間定為“初五”呢?一方面因為“五”與“午”諧音，“五”字所表達的意思就是天地之氣相交合，與“五”相對應的五行中的“土”又代表著(zhù)轉化與過(guò)渡;另一方面，中國的“陰陽(yáng)合歷(即農歷)”每月的開(kāi)端并不是“初一”，而是根據那個(gè)月的“節”(二十四節氣中的節)來(lái)確定，比如一年的開(kāi)始不是從正月初一開(kāi)始，而是從立春那天開(kāi)始，夏季不是從四月初一開(kāi)始，而是從立夏那天開(kāi)始，因此，夏季的開(kāi)始結束是到夏至，初五前后正是夏至的時(shí)候。
從五月是陽(yáng)氣極盛、陽(yáng)氣是正氣來(lái)說(shuō)，“端”是“正”的意思;從五月是陰氣開(kāi)始的時(shí)候，所以也可以說(shuō)是“初”的'意思，因此，“端五”也可以稱(chēng)為“初五”。因為“端五”的“五”字又與“午”相通，五月正是“午”月，因午是陽(yáng)氣極盛而同時(shí)轉衰的時(shí)候，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，所以也稱(chēng)重五或重午。因為端午是天地之氣陰陽(yáng)轉化的過(guò)渡點(diǎn)，此前是一年中陽(yáng)氣由初生到極盛，此后是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節。如此等等，還有很多，不再多加解釋。
關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀念屈原說(shuō)，起于三代夏至節說(shuō)，惡月惡日驅避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)，等等。其中，紀念屈原說(shuō)為這個(gè)節日增加了人文精神的內涵，應該是后起的;三代夏至節說(shuō)是與我國的歷法緊密相關(guān)的，應該是較早的，云塵子主張采用此說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō)與我國的歷法和術(shù)數觀(guān)念有關(guān)，與第二說(shuō)并不矛盾;吳越民族圖騰祭說(shuō)帶有明顯的地方色彩，而且以圖騰作為切入點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明，是近代以來(lái)的說(shuō)法。
端午節的作文 篇2
記得小時(shí)候一到端午節的前幾日，外公總會(huì )給我買(mǎi)一套新衣服，以迎接過(guò)節，也算是節日的禮物。雖那時(shí)候家里不算窮，平日里也不少衣物之類(lèi)的生活用品。但買(mǎi)件新衣服過(guò)節是每個(gè)孩子都無(wú)比期盼的!我們老家的端午節和大多數地方時(shí)間是不同的。待到臨端午節的前一夜，我們小孩子總是會(huì )把親人買(mǎi)給我們過(guò)節的新衣服拿出來(lái)，對著(zhù)鏡子在身上來(lái)回的比劃幾次才肯入睡。但是沒(méi)到第二天我們是絕對不會(huì )穿的!就連躺在床上也是極矛盾的心情。既想馬上睡下，好讓端午節早早的來(lái)臨;又想不那么快就入睡躺著(zhù)好好想想明天到底要買(mǎi)些什么小玩意兒�？上氲玫侥菚r(shí)對端午節是懷著(zhù)怎么的一種心情的�？赡芄澣盏臒狒[并不是讓我們這些孩子高興的主要原因吧!最主要的應該是親人給我們的那幾十塊錢(qián)吧!我們可以任意地揮霍，不受任何的'節制。這種情況是除了新年與端午什么時(shí)候都不曾有的。怎叫人不痛快呢?
幾個(gè)小伙伴把身上的幾十塊錢(qián)用完才是最痛快的事情!于是我們會(huì )到街上買(mǎi)些平時(shí)想買(mǎi)卻買(mǎi)不起的東西。從這條街走到那條街即使不買(mǎi)什么東西我們也會(huì )必然的走完!那一天賣(mài)各種各樣東西的人特別多，平時(shí)看不到的那一天也不是什么稀奇的了。我們錢(qián)少，買(mǎi)不起的即便是看看心里也是樂(lè )滋滋的!走得有些累了，我們就坐在一片草地上或是躺在上面雙臂展開(kāi)，仿佛在享受著(zhù)這僅有的一切美好!那時(shí)的我，仿佛學(xué)會(huì )了享受。盡管我明知道有一天這一切都不會(huì )再屬于我......
當年那樣平平淡淡的一個(gè)端午節到今天是這樣醉人的一份記憶。幾年來(lái)一直都很想回去過(guò)端午，但是總有各種各樣的事情牽絆著(zhù)我。想找到以前的那群小伙伴再回想一次那時(shí)候的節日，又是這么的困難。也說(shuō)不出這些年來(lái)像這樣的節日，我是懷著(zhù)怎么樣的心情過(guò)來(lái)的，或許是我想象得到!每一次的畫(huà)面都是經(jīng)過(guò)我無(wú)數復雜的心緒才展現得出來(lái)的。盡管是這樣，我還是很愿意去回味一番，去把腦海的記憶加深一番。
可是都過(guò)去了!也不知道什么時(shí)候才能回到老家去再一次領(lǐng)略家鄉的端午節。再逛逛當年自己走過(guò)的那條街，再?lài)L嘗當年自己吃過(guò)的包著(zhù)臘肉的粽子，再游到當年自己視如床躺下的草地還有展開(kāi)雙臂擁抱的那份專(zhuān)屬美好!
端午節的作文 篇3
上世紀五十年代，在山東農村老家過(guò)端午，印象有四：
一是吃粽子。粽子實(shí)際上頭天晚上就做好了。故鄉的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，故鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，云南等少數民族地區還用竹筒做，我們故鄉除用葦子葉外，還用類(lèi)似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個(gè)粽子對著(zhù)捆在一起，其他地方少見(jiàn)。故鄉農村人過(guò)端午吃粽子就是吃粽子，也沒(méi)說(shuō)紀念什么，只是學(xué)校的老師說(shuō)是紀念屈原投汨羅江，更沒(méi)人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時(shí)人窮，沒(méi)有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說(shuō)，過(guò)了端午節，就可完全脫掉棉襖了。
二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來(lái)后就插在門(mén)框上，據說(shuō)可避邪。實(shí)際上是，家中有人得個(gè)瘡癤什么的疾病，就把那干過(guò)后的艾葉采下來(lái)，揉成一個(gè)個(gè)圓錐型的`小團，用香點(diǎn)著(zhù)，讓艾煙來(lái)熏患部，在中醫學(xué)上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來(lái)熏蚊子，正因那時(shí)多數人家沒(méi)有蚊帳。沒(méi)有象四川人在端午節扎艾狗掛在門(mén)上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。
三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線(xiàn)擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據說(shuō)可以辟邪保平安。剛扎上的時(shí)候，色彩很鮮艷。時(shí)間一長(cháng)，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據說(shuō)可以變成彩色的小蛇。
四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來(lái)曬干的。那時(shí)一種長(cháng)在沙地里的草，根部象個(gè)黑色的棗核，用手掰開(kāi)，里面是白色的，硬硬的，很香。這時(shí)的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著(zhù)荷包互相扯來(lái)?yè)屓ユ音[調情。故鄉的習慣是，戴著(zhù)香囊，不能去瓜地，說(shuō)一去就把瓜給轟了，光開(kāi)花不結瓜。
端午節的作文 篇4
許多節日都有各地的風(fēng)俗習慣，但我對家鄉南沙端午節的習俗記憶猶新、印象深刻。
今年的端午節那天，我和父親母親去湘湖游玩。正趕上下孫文華村在舉行端午節活動(dòng)——粽香情濃，我們也積極地參與了活動(dòng)。雖然活動(dòng)還沒(méi)開(kāi)始，但場(chǎng)地上早已人山人海。
場(chǎng)子中間放著(zhù)一張大桌子，桌上擺著(zhù)傳統五黃：黃魚(yú)、黃鱔、黃瓜、咸蛋和雄黃酒。聽(tīng)父親母親說(shuō)吃五黃可以抑制霉運，增強自己的精力。場(chǎng)地兩邊擺著(zhù)長(cháng)長(cháng)的桌子，桌上放著(zhù)密密麻麻的粽葉、糯米、紅棗。
活動(dòng)開(kāi)始了！第一場(chǎng)是包粽子比賽，人們紛紛圍攏過(guò)來(lái)，爭先恐后地拿起粽葉包了起來(lái)。雖然我不怎么會(huì )包，但看著(zhù)大家的樣子，也學(xué)著(zhù)包了起來(lái)。在我們身旁有好幾個(gè)奶奶也在包粽子，她們包得可快了，有的在放糯米，有的在用線(xiàn)把繩子扎牢。她們不但做法精確，而且動(dòng)作敏捷，真是太厲害了！包完以后，我們得到了一個(gè)香囊包，這個(gè)香囊包味道怪怪的'，很像艾草的味道。
除了包粽子、吃粽子，更重要的項目就是賽龍舟。走出包粽子大廳，就可以看到湖面上有一條條龍舟飛馳而過(guò)，他們敲鑼打鼓，仿佛真的是一條條巨龍在向終點(diǎn)沖刺。岸上的人們也紛紛為他們加油鼓勁。劃到一半的時(shí)候，所有劃船手都力氣大增，好像吃了大力丸似的，又過(guò)了幾分鐘，競爭已經(jīng)進(jìn)入了白熱化階段，所有人都用最后一絲力氣在拼命向前劃。100米！50米！20米！5號船突然發(fā)力，一下子超過(guò)了其它船，獲得了第一名。
我喜歡端午節，不僅因為可以吃到香甜可口的粽子，還讓我感受到各種傳統風(fēng)俗和豐富多彩的紀念屈原的活動(dòng)。
端午節的作文 篇5
端午節還沒(méi)到，街邊的攤位幾乎都被賣(mài)粽子的占據了。粽子散發(fā)出陣陣的清香，沁入了人們的心脾，讓大家也熱火朝天地忙碌起來(lái)，被大家所感染，我們家也為迎接節日的到來(lái)做起了準備。
媽媽起了一個(gè)大早，我也早早被喧嘩聲吵醒，爺爺去市場(chǎng)買(mǎi)包粽子所需的材料，有糯米、花生、臘肉等。爺爺一回來(lái)，大家便開(kāi)始包起了粽子。我學(xué)著(zhù)媽媽的樣子，把粽葉卷成筒，用各種材料填充，用多余的粽葉封口，用紅線(xiàn)纏上，放入鍋中煮，不到三個(gè)小時(shí)，我們便吃上粽子了。
大家開(kāi)心地吃著(zhù)粽子，在這樣歡樂(lè )的氣氛下，見(jiàn)多識廣的爺爺給我們講起了吃粽子的由來(lái)：屈原是春秋戰國時(shí)期楚國的.大臣，他主張聯(lián)齊抗秦，他的想法遭到了朝廷的反對，楚王就把他貶到現在的湖南。不久，秦王便率兵滅掉了楚國。聽(tīng)到這一個(gè)消息，屈原萬(wàn)分悲憤，誓與祖國共存亡，他抱著(zhù)大石頭，投身汨羅江自盡了。當地老百姓十分感動(dòng)，紛紛劃著(zhù)龍舟去救他，還向河中投食物，不讓魚(yú)蝦吃他�？蓭滋旌�，有人夢(mèng)見(jiàn)屈原骨瘦如柴，十分疑惑，一名漁民說(shuō)投入江中的食物被魚(yú)蝦所食。大家便用粽葉包起食物投入江中，讓魚(yú)蝦以為是龍角而不敢食。后來(lái)，逐漸演變成了端午吃粽子，紀念屈原。
吃著(zhù)香甜的粽子，聽(tīng)著(zhù)爺爺的講述，我體會(huì )到了中華文化的魅力，一個(gè)小粽子，竟讓我品味到了一個(gè)愛(ài)國詩(shī)人的偉大情懷。
端午節的作文 篇6
端午節有許多的習俗，如吃粽子、賽龍舟等。在我媽媽的故鄉——三明就有一種“插茱萸”的習俗。 茱萸是一種草，它細細長(cháng)長(cháng)的，又是綠油油的。每到端午節，當地的老人們就會(huì )在自家的每一個(gè)門(mén)的兩旁都插上一?茱萸，以求神靈保佑平安。
有一次端午節，我們一家人回到了三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只見(jiàn)外公搬來(lái)一節長(cháng)梯，在門(mén)的'旁邊(門(mén)框前)架好，然后小心翼翼地拿出一?茱萸草，拜了拜天，口里念念有詞，然后慢慢地爬上梯子。最后，外公仔細找這門(mén)邊的裂縫，等到找到了裂縫之后，再把那一?茱萸草插上去，然后下來(lái)。
我們和外公在遠處得意洋洋望著(zhù)大大小小的門(mén)上被我們用心插上的茱萸。微風(fēng)徐徐吹過(guò)，門(mén)旁的茱萸在微風(fēng)中輕輕搖擺著(zhù)身體，好像笑這對我們說(shuō)“放心吧!我一定回保佑大家平安的!”
這就是我的家鄉的端午節習俗之一—插茱萸。但是，隨這時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越少人會(huì )要想要插茱了。
所以，我向大家提議：大家要保持這種習俗把古老又悠久的習俗一代又一代地傳下去。
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