社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì )（精選20篇）
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 1
心理學(xué)是一門(mén)并不古老但卻十分神秘的學(xué)科，許多人都對它充滿(mǎn)了幻想。認為它可以使人了解別人的內心世界，控制別人的思想。我也是懷著(zhù)同樣的想法才選了社會(huì )心理學(xué)這門(mén)公共選修課。
在接觸社會(huì )心理學(xué)課程以前，我總以為社會(huì )心理學(xué)很虛幻，但是通過(guò)這幾次課程的學(xué)習，我懂得社會(huì )心理學(xué)的根本問(wèn)題是關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的問(wèn)題，人的本質(zhì)問(wèn)題是人存在的依據問(wèn)題，人的發(fā)展問(wèn)題是人存在的價(jià)值問(wèn)題。因此，認真學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，深刻把握關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的問(wèn)題，
現在的那些以自我為中心的90后，一般都是這樣，不會(huì )去顧及旁邊人的感受，以及所有人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)地方，他(她)們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找地方去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他(她)們只會(huì )在別人的身上去找原因甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì )有任何人和他去接觸。
我們大學(xué)生都覺(jué)得自己最了解自己，但是隨著(zhù)對社會(huì )心理學(xué)課程的學(xué)習，我發(fā)現結果并非如此。我們考慮過(guò)自己的心理健康嗎？我們考慮過(guò)自己的追求和動(dòng)機與心理學(xué)的關(guān)系嗎？我們認真地總結過(guò)自己的個(gè)性與社會(huì )性嗎？我們關(guān)注過(guò)自己的逆商嗎？沒(méi)有，從來(lái)都沒(méi)有過(guò)，我們只關(guān)心高數考了多少分？誰(shuí)得了一等獎學(xué)金·····
經(jīng)過(guò)對社會(huì )心理學(xué)課程的學(xué)習之后，我逐漸發(fā)現其實(shí)社會(huì )心理學(xué)，也包括其他一些心理學(xué)課程與我們是緊密相關(guān)的，對我們的個(gè)人發(fā)展很有幫助。此外想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì )如何調整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì )欣賞自己，自我認同才可能得到他人的認同；其次要學(xué)會(huì )善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身；第三就是憂(yōu)傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴(lài)的'朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復現；第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰勝疾病的力量還是在自己堅強的意志。
我們以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。把一些小問(wèn)題看得太重，但是現在社會(huì )心理學(xué)的知識使我我學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了寬容要學(xué)會(huì )退一步海闊天空。我的性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開(kāi)始考慮的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)課對我大的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文化知識上，還是從自身修養上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(cháng)著(zhù)。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……
雖然社會(huì )心理學(xué)的課程不多，但是他教會(huì )了我很多東西，以后還需要自己去悟，去體會(huì )。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì )找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。社會(huì )心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )！
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 2
學(xué)校的作用主要是把社會(huì )規范、道德的價(jià)值觀(guān)以及歷代所積累下來(lái)的知識、技能傳授給下一代，而教師作為學(xué)校的主要成員，在學(xué)生的日常學(xué)習生活中，起著(zhù)極大的影響作用，直接或間接地對學(xué)生的心理成長(cháng)也起著(zhù)作用。
美國心理學(xué)家J布魯納曾指出：“教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。有誰(shuí)不能想起某個(gè)特殊教師的影響呢？”“學(xué)高為師，身正為范”，自古教師就被賦予了“教書(shū)育人”的雙重任務(wù)，而且，教師有事教育思想、社會(huì )觀(guān)念和教育內容、教育形式的具體貫徹者、實(shí)施者和體現者。因而，在兒童社會(huì )化，色，是我們每一位教師所要努力的。
一個(gè)有威信的教師，在學(xué)生社會(huì )化過(guò)程中，能夠發(fā)生很大的作用。因為學(xué)生樂(lè )于接受教師的要求，并轉化為主觀(guān)需要，有威信的教師對學(xué)生富有鼓動(dòng)性，能夠激勵學(xué)生進(jìn)步。例如，通過(guò)一段時(shí)間的積累，讓學(xué)生制作地理小報，但是并不作為強制性要求，這樣的分級要求之下，對于信任老師，愿意積極完成的學(xué)生而言，這是很好的表現機會(huì )，實(shí)踐也證明，那些樂(lè )于配合老師的學(xué)生在學(xué)習上也更加投入、積極，并且也愿意經(jīng)過(guò)老師指點(diǎn)之后突破自我，不斷更新自己的作品。同事，在制作過(guò)程中也進(jìn)一步地鍛煉了實(shí)際動(dòng)手操作能力，這是對他們的一個(gè)很好鍛煉，為今后踏入社會(huì )，使用電腦或者相關(guān)操作都起著(zhù)一定的作用。
此外，學(xué)生還會(huì )把有威信的'老師作為自己的理想榜樣，自覺(jué)不自覺(jué)地在自己的言行中加以仿效。心理學(xué)研究表明，并不是任何榜樣對任何學(xué)生都起同樣的作用，學(xué)習榜樣的效果有賴(lài)于榜樣的客觀(guān)特點(diǎn)與學(xué)習者的主觀(guān)狀況。從榜樣來(lái)說(shuō)，其優(yōu)點(diǎn)必須勝過(guò)學(xué)習者，使學(xué)習者明確自己是為彌補缺點(diǎn)而去學(xué)習的；榜樣的特點(diǎn)突出，能引起學(xué)習者的重視；榜樣的權威性，使學(xué)習者產(chǎn)生敬仰心情；榜樣的感人力量，是學(xué)習者產(chǎn)生愛(ài)慕、激動(dòng)的情感。在女教師甚多的環(huán)境里，一位有威信的男教師，對一些男孩子的影響力要比同時(shí)任教的女教師要大，因為對于男孩子來(lái)說(shuō)有能力又有男子氣概的男老師，就好似他們的目標，加之對他們的關(guān)心，很容易信任并且聽(tīng)從該老師的任務(wù)要求，并且在完成過(guò)程中，積極性要高的多。當然這也并非意味著(zhù)一定要同性教師才有如此影響，而是有威信的老師，要比威信度不夠高的教師而言，更易于掌握學(xué)生。
當然，光有威信還不夠，善于調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機的教師，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)，掌握更好的學(xué)習技能，為將來(lái)融入社會(huì )做鋪墊。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 3
第一堂課，是針對女生的，我們用十個(gè)句子寫(xiě)下了”我是什么樣的人”的小紙條，令我很有感觸，我發(fā)現自己對自己的了解真的是不怎么樣，寫(xiě)道第六個(gè)的時(shí)候就有點(diǎn)卡住的感覺(jué)，最后還是憑感覺(jué)寫(xiě)了下來(lái)。我想到高中的時(shí)候班主任也有一次把我們班女生湊到一塊開(kāi)特殊班會(huì )，那時(shí)候我們對老師講的要加強自愛(ài)，我懂得自我保護等等，以一種說(shuō)教的方式講給我們聽(tīng)有些反感，現在想來(lái)，老師是很有主見(jiàn)的。在小小的分享中，我感到了把一些消極評價(jià)用一種積極進(jìn)的語(yǔ)言表達出來(lái)，用一個(gè)”輕度”來(lái)修飾一下就會(huì )有的不同結果。很多事情，都不是絕對的，關(guān)鍵看你是怎么評價(jià)。
在看＜走路上學(xué)＞那段視頻的時(shí)候，我哭了，那恐怕是我看得最短的視頻還哭了的記錄。生活的不易與艱苦下，親情是那么溫暖照人。在感嘆自己是幸福的時(shí)候，我想起了我媽媽在地里拾棉花樂(lè )呵呵的說(shuō)的話(huà)”能夠不生病，和你爸爸好好干活，有好收成，掙錢(qián)供你們姐弟倆上學(xué)，這就是很滿(mǎn)足了”，每當想起這些，都感到自己如此幸福，我想，知足者常樂(lè )，我媽媽在言傳身教。
我們還加班加點(diǎn)的.看完了楊瀾的＜一問(wèn)一世界＞之后才知道看得不全。里面對我感觸最深的一件事是”公民楊瀾”，不管她有多成功，楊瀾都可以把自己定位好，以一個(gè)公民的身份去做事。這讓我想起了我爸爸的一個(gè)習慣，那就是按時(shí)看新聞，從６：３０的山東新聞到中央新聞再到濱州新聞，一直要看到將近八點(diǎn)鐘，這時(shí)候我和弟弟任何喜歡的電視劇動(dòng)畫(huà)片都要一邊去，全家一塊看新聞，我在家的時(shí)候常常和他一起看，但是大學(xué)以后，這個(gè)習慣就失去了。
媽媽經(jīng)常笑爸爸”你有把去當官，看新聞?dòng)惺裁从谩卑职纸?jīng)常會(huì )對新聞里的事情和我做討論交流，甚至一些歷史問(wèn)題也要問(wèn)我，小時(shí)候覺(jué)得新聞里的事都是真的，爸爸說(shuō)的也都是對的，但現在常常是爭執起來(lái)，無(wú)果而終。我想我爸爸做公民最好的表現就是看新聞，關(guān)注國家大事�，F在，我們常常抱怨我們沒(méi)什么公民權利，我想，少一分抱怨，好好作我們作為公民應該做的事，哪怕僅僅是關(guān)注一下新聞，你也會(huì )有你的滿(mǎn)足。
我還問(wèn)了老師兩個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)是明明白白問(wèn)的，是關(guān)于我容易受到驚嚇的原因，另一個(gè)恐怕老師還不知道，那是在我扮演考三十分的學(xué)生做歸因時(shí)問(wèn)的，因為我發(fā)現我弟弟經(jīng)常會(huì )有這種歸因來(lái)說(shuō)明他為什么沒(méi)有考好，我以為這種方式是不利于他進(jìn)步的，沒(méi)料到恰恰相反，這種外歸因是很健康的。
還有老師講的那句”原汁原味的生后就是這樣，酸甜苦辣，陰晴圓缺，悲歡離合，你做的，是照單全收，其中滋味只有自己知道”，現在，我還沒(méi)有那么豁達，仍然對一些事情難以釋?xiě)�，但我在學(xué)著(zhù)豁達起來(lái)，我很高興，我這方面的表現得到了我最好的朋友的肯定，她在給我的信中寫(xiě)道”大一的時(shí)候你經(jīng)常抱怨學(xué)校有多么不盡人意，但是大二卻變化很大，字里行間都想在像在笑呵呵的，真高興你能有這樣的變化”，我覺(jué)得，這和我在社會(huì )心理學(xué)這門(mén)課上學(xué)到的感受到的有很大的關(guān)系。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 4
社會(huì )心理學(xué)是現代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)和認知心理學(xué)一起構成了現代心理學(xué)的基本結構。本書(shū)在介紹社會(huì )心理學(xué)的歷史、理論、方法、研究的基礎上，選取了社會(huì )心理學(xué)的幾個(gè)主要研究領(lǐng)域，并從理論和實(shí)際上對其加以分析這些領(lǐng)域包括:社會(huì )認知，社會(huì )行為，社會(huì )態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì )交換與影響，團體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學(xué)和健康心理學(xué)。在對這些領(lǐng)域的知識進(jìn)行分析的時(shí)候，作者力圖使其與我們所生活的時(shí)代聯(lián)系在一起，從而使社會(huì )心理學(xué)的理論和知識對我們的生活有所幫助。
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)能夠使人們對自己有一個(gè)更加清楚的認識。在現實(shí)生活中，人們盡管常�？赡軙�(huì )反省自己的所作所為，但由于種種原因，人們對自己的認識遠遠少于他人或者事件的認識。學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的第一個(gè)好處是認識自己。
在學(xué)習社會(huì )心理學(xué)我也學(xué)會(huì )了認識他人。生活中人們時(shí)時(shí)刻刻在和不同的人打交道，盡管不同的人的行為差異很大，但還是有規律可循的'。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。但是現在我發(fā)現所學(xué)習的心理學(xué)的知識在我腦中結成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著(zhù)理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了寬容。有人說(shuō)：“主動(dòng)與被動(dòng)緊一線(xiàn)之隔，而生命情調卻神情懸隔�！边�有人說(shuō)：“當你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變自己�！币灿腥苏f(shuō)：“當你不喜歡自己現在的生活狀態(tài)時(shí)，請馬上改變�！庇谑�，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，雖然說(shuō)這幾乎是不可能的事情，但是我還是愿意去嘗試，并且希望用時(shí)間來(lái)證明自己是可以做到的！
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的第三個(gè)好處是認識社會(huì )。通過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我能夠理解自己所處的社會(huì )的特性，了解了在這樣的社會(huì )中應該如何生存下去，這對即將畢業(yè)的我有很大幫助。
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的最大好處是認識生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢(qián)或者名聲響亮，而是在于：一是能夠自主，自己的事情自己能夠決定，而不是由他人決定；二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把自己決定或者他人交給的任務(wù)完成；三是關(guān)系，在生活中和他人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰；四是自尊，對自己有清醒的認識和積極的評價(jià)。通過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我更加清楚地認識到了自己生活的意義。
通過(guò)對社會(huì )心理學(xué)的學(xué)習，我的性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開(kāi)始考慮的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)課對我大的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文化知識上，還是從自身修養上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(cháng)著(zhù)。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……心理學(xué)不僅讓我了解了許多心理特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對待周?chē)呐笥�，但最重要的是我學(xué)會(huì )了自我調整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì )不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講課樂(lè )觀(guān)快樂(lè )的金葵老師，使我終于明白了“快樂(lè )其實(shí)很簡(jiǎn)單”。只要我們放開(kāi)胸襟，包容這個(gè)世界，我們會(huì )生活的很超然，成功也會(huì )不求而遇的。
雖然這個(gè)學(xué)期社會(huì )心理學(xué)的課程已經(jīng)結束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì )。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì )找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )！
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 5
隨著(zhù)人們大踏步得邁進(jìn)21世紀，心理健康越來(lái)越成為不同文化背景和社會(huì )的關(guān)注焦點(diǎn)。心理學(xué)的發(fā)展也愈發(fā)的得到重視。
眾多的研究發(fā)現表明，許多生理疾病與心理的異常狀態(tài)有著(zhù)密切的聯(lián)系。同時(shí)心理狀態(tài)對生理疾病也有著(zhù)重要的影響。例如，賽利格曼的一個(gè)博士研究生做過(guò)一次實(shí)驗，他給老鼠注射了癌細胞，將老鼠安排于不同環(huán)境中。第一組老鼠可以通過(guò)逃避（如抓碰開(kāi)關(guān)）而成功地擺脫電擊，第二組則在第一組成功逃避電擊時(shí)候被電擊，因為前者碰到開(kāi)關(guān)則同時(shí)接通了它們的電擊線(xiàn)路，它們無(wú)論如何也逃避不了電擊。第三組老鼠在沒(méi)有危險的環(huán)境中。結果第一組老鼠中患癌癥的大約只有四分之一，第二組為四分之三，而最后一組有二分之一得癌癥。這組實(shí)驗說(shuō)明了積極有效地應對危險可以提升免疫力。在美國，抑郁癥的患病率比起20世紀60年代高出了10倍，而抑郁癥的平均發(fā)病年齡也從60年代的29.5歲下降到今天的14、5歲。與此同時(shí)，與抑郁癥相伴的常常是極高的自殺率。
因此，提升人們的心理狀態(tài)，對于人們的健康起著(zhù)至關(guān)重要的作用。在心理學(xué)發(fā)展的初期階段，心理學(xué)家大多致力于研究心理病態(tài)例如著(zhù)名心理學(xué)家弗洛伊德的理論就是從對精神病的研究起步的。自二戰之后，在心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯的人本主義理論倡導下，人們的目光逐漸投向積極地正向的心理研究方向。
積極心理學(xué)倡導心理學(xué)不僅僅應對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復和彌補，也是對人類(lèi)自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛(ài)、成長(cháng)和娛樂(lè )的科學(xué)。如果說(shuō)以前的心理學(xué)研究是雨天里的傘那么積極心理學(xué)就是天氣預報。
積極心理學(xué)在研究對象與研究?jì)热莘矫鎸θ吮局髁x心理學(xué)的繼承與超越積極心理學(xué)反對大量地對人類(lèi)負性情緒即消極情緒，心理疾病的診斷與治療等消極心理學(xué)的研究，它和人本主義一樣強調人性的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，探索人類(lèi)的美德、愛(ài)、寬恕、感激、智慧、控制和樂(lè )觀(guān)等等，把研究的重點(diǎn)轉向人性積極面。記得在積極心理學(xué)課上，馬云經(jīng)常會(huì )說(shuō)這樣一句話(huà)：改變自己看世界的眼光，用新的眼光去看這個(gè)世界。他說(shuō)的這句話(huà)，帶給我深刻的印象，同時(shí)，在慢慢地理解這句話(huà)的過(guò)程中，我也發(fā)現這句話(huà)雖然只有短短的十幾個(gè)字，卻字字有力撞擊在我心中，使我茅塞頓開(kāi)。細細的琢磨這是幾個(gè)字，我懂得了做人的道理，懂得了如何去看待這個(gè)世界，更懂得了如何去適應并生存在這個(gè)世界。
專(zhuān)家解釋說(shuō)，如果樂(lè )觀(guān)者樂(lè )觀(guān)過(guò)度，因為堅信“吉人自有天相”而不去嘗試解決問(wèn)題，其實(shí)也是負面思考。而悲觀(guān)者若擁有解決問(wèn)題的想法和方法，那也是正面思考，或者是所謂的“防衛型悲觀(guān)”。擁有這種特質(zhì)的人當遇到挫折時(shí)，會(huì )想到最壞的情況，并思索如何解決。他們雖然不同于樂(lè )觀(guān)的人，但也會(huì )在職場(chǎng)上有良好的表現。
曾經(jīng)有位悲觀(guān)到讓人無(wú)法理解的女孩，在接到別家公司高薪邀請的時(shí)候，發(fā)現自己從業(yè)八年來(lái)一直拿著(zhù)行業(yè)里不到別人二分之一的工資，差點(diǎn)兒崩潰。習慣性的悲觀(guān)情緒讓她認為，造成這一切的原因是“我不夠好，我沒(méi)有別人努力�！边M(jìn)而謝絕了高薪誠聘，決心在公司加倍工作，證明自己實(shí)力。于是她以這種“日三省吾身”的精神，抱著(zhù)最低的期望，成功的將心中的焦慮轉成了正面的力量，一年之后在機會(huì )終于出現時(shí)，以自己的資歷和成績(jì)，被升為主管，擺脫了低薪的命運，進(jìn)入了更高層次的職場(chǎng)。對此斯利戈曼提出：“一個(gè)企業(yè)需要樂(lè )觀(guān)者，同樣也需要悲觀(guān)者。像業(yè)務(wù)、行銷(xiāo)、創(chuàng )意人員最好是樂(lè )觀(guān)者擔任，但財務(wù)或研發(fā)人員最好是稍微悲觀(guān)的人任職。
積極向上的心態(tài)是生活的`保溫瓶，是我們應付困難駛向未來(lái)的順風(fēng)車(chē)。要保持積極的心態(tài)首先要培養正面的思維方式。有數據顯示，當人們遇到挫折時(shí)，真正能夠做到正面思考的人不到10%，而如果是幸運地被包含在這10%里的人，則多數會(huì )在生活事業(yè)上取得成功，前文提到的賽利格曼教授用他的3000萬(wàn)美金在美國大都會(huì )人壽公司的15000名員工里篩選了11001人作為觀(guān)察對象，在對他們進(jìn)行了長(cháng)達五年的追蹤調查后發(fā)現，正面思考的員工業(yè)績(jì)比負面思考的人高88%，而負面思考者的離職率是樂(lè )觀(guān)觀(guān)者的三倍。
首先，正面思考需要不斷練習改變思路，將其內化為一種習慣。正確使用歸因方式也是正面思考的重要方面。把成功歸因為內在的穩定的特質(zhì)（像能力），而把失敗歸因為不穩定的外在的特質(zhì)（如努力程度）。都會(huì )有利于正面思考的形成。負面思考的人會(huì )從不愉快的事件中感到“無(wú)助”，認為自己無(wú)法改變現狀，認為無(wú)論怎么，做到最后都是壞的后果，久而久之就失去了對事件的理性判斷，做出負面的決策，但這個(gè)時(shí)候只要在思考的路徑里假設兩個(gè)步驟———反駁和激勵———就可以將負面轉成正面思考。
其次，保持一顆寬恕的心事快樂(lè )的不二法寶。最快樂(lè )的人身邊總是不乏家人和朋友，他們不關(guān)心自己是否能跟得上富有的鄰居的腳步。最重要的是，他們有一顆寬恕的心。正如《真正的快樂(lè )》的作者塞利格曼所說(shuō)，快樂(lè )的人很少感到孤單。他們追求個(gè)人成長(cháng)和與別人建立親密關(guān)系；他們以自己的標準來(lái)衡量自己，從來(lái)不管別人做什么或擁有什么。利諾斯州大學(xué)的心理學(xué)家愛(ài)德·迪恩納說(shuō)：“對于快樂(lè )來(lái)說(shuō)，物質(zhì)主義是一種毒品�！奔词故悄切└挥械奈镔|(zhì)主義者也不及那些不關(guān)心掙了多少、花了多少的人高興�？鞓�(lè )的人以家人、朋友為中心，而那些不快樂(lè )的人在生活中，時(shí)不時(shí)地冷落了這些東西，在這個(gè)時(shí)候他們就會(huì )倍感孤單。迪恩納還認為，如果經(jīng)常與炫富的鄰居做比較，這將會(huì )是不高興的開(kāi)始。
正如每種新生事物都有其不可避免的缺點(diǎn)，積極心理學(xué)同樣如此。它強調積極快樂(lè )的心態(tài)，但是在現實(shí)生活中，由于社會(huì )文化背景的不同，人們對于生活的意義的理解也不盡相同。幸�？鞓�(lè )對于某些文化來(lái)說(shuō)只是一種態(tài)度卻不是生活目標。這是涉及到積極心理學(xué)存在意義的重大問(wèn)題，還有待進(jìn)一步解決。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 6
社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì )心理現象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì )心理現象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì )促進(jìn)和社會(huì )抑制、順從等，簡(jiǎn)單說(shuō)它是一種群居的社會(huì )中個(gè)人心理現象。根據心理咨詢(xún)師培訓機構教育內容，社會(huì )心理學(xué)的理論價(jià)值在于提高人認識自身的能力，提高人的生活質(zhì)量。
下面小編就為大家介紹一下有關(guān)社會(huì )心理學(xué)學(xué)習心得。
1、認識自己。學(xué)習社會(huì )心理學(xué)能夠使人們對自己有一個(gè)更加清楚的.認識，對自己的行為特征和性格特點(diǎn)進(jìn)行長(cháng)足的了解。只有足夠了解自己，才能在現實(shí)生活中，在遇到問(wèn)題時(shí)，可以第一時(shí)間反省自己的不足。只有對自己的了解足夠，才能處理對其他人或事件的問(wèn)題。
2、認識他人。每個(gè)人都不盡相同，但通過(guò)某些途徑和特征，發(fā)現他人的行為還是有規律可循的。在漸漸了解自己后，發(fā)現以前處理問(wèn)題都是以自我為中心，如果了解他人，換個(gè)角度去思考問(wèn)題，會(huì )發(fā)現，包容一個(gè)人原來(lái)對自己的心理健康有很大的裨益。
3、認識社會(huì )。我們常說(shuō)的一句話(huà)就是社會(huì )的水太深，通過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我能夠理解自己所處的社會(huì )的特性，了解了在這樣的社會(huì )中應該如何生存下去。
4、認識生活的價(jià)值。社會(huì )心理學(xué)學(xué)習心得里面最大的成果，是激發(fā)了我對生活的理解。做到獨立、掌握處理事情的能力、建立良好的社交關(guān)系，這是通過(guò)社會(huì )心理學(xué)學(xué)到的方法，也是生活的意義所在。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 7
最近在讀一本很有意思的書(shū)《社會(huì )心理學(xué)》，書(shū)很厚，但很有趣，由一個(gè)個(gè)社會(huì )心理現象組成，描述一些社會(huì )心理現象，并進(jìn)行分析，解釋?zhuān)屓丝赐曛竽軌蚵?lián)想到生活中的一些現象，不由得感嘆：哦，原來(lái)是這樣在這里和大家分享一個(gè)有趣的心理現象，人多不一定力量大，好像和我們固有的認知不一樣，到底是為什么呢？
大約一個(gè)世紀以前，法國工程師林格曼發(fā)現，選手在群體拔河中所付出的努力僅有個(gè)人單獨努力之總和的一半。這表明，與“人多力量大”的普遍觀(guān)念恰恰相反，實(shí)際上，在群體任務(wù)中小組成員的努力程度反而較小。也許糟糕的表現源于糟糕的合作一人們一起拉繩子的時(shí)候，用力的方向和時(shí)間可能問(wèn)題，他們讓參與者認為自己在和其他人一起拉繩子，而實(shí)際上是參與者ー個(gè)人在拉。
蒙在鼓里的參與者們被排在如圖83所示裝置的第一個(gè)位置，并且要求他們:“你的全力去拉�！苯Y果發(fā)現，如果他們知道自己是ー個(gè)人在拉，那么使出的力氣比以為身后還有25個(gè)人和自己一起拉時(shí)多出18%，研究者同時(shí)也注意到了社會(huì )懈怠現象的其他方面。他們觀(guān)察到:6個(gè)人一起盡全力叫喊或者鼓掌所發(fā)出的喧鬧聲還沒(méi)有1個(gè)人單獨所發(fā)出喧鬧聲的3倍響。就像拔河比賽制造喧鬧聲的任務(wù)也很容易受群體低效的.影響。這個(gè)有趣的心理現象解釋了生活中的一些現象，比如說(shuō)老師經(jīng)常在上課的時(shí)候對下邊的學(xué)生說(shuō)：你們這么多人的聲音還沒(méi)有我一個(gè)人大，其實(shí)多看書(shū)能讓我們知道更多，了解更多，從而更好的處理事情。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 8
社會(huì )心理學(xué)現代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)和認知心理學(xué)一起構成了心理學(xué)的基本框架。其研究領(lǐng)域設計了社會(huì )生活的方方面面，其學(xué)科生命力寓于全社會(huì )不同個(gè)人和由這些人組成的不同群體的需要和應用中。研究社會(huì )心理學(xué)不僅有重要的理論意義，也有重要的實(shí)踐意義。所以，當我閱讀完《社會(huì )心理學(xué)》后，第一個(gè)感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實(shí)踐到生活中的方方面面去。讀了這本書(shū)，也讓我對窗口的.服務(wù)工作有了一些更深的認識，下面我就談?wù)勗诖翱诜⻊?wù)中的一些心得體會(huì )。
接觸到《社會(huì )心理學(xué)》這本書(shū)后，我發(fā)現將心理學(xué)引入到行政服務(wù)窗口工作有利于提升服務(wù)質(zhì)量。在嚴格執行行政服務(wù)系統工作人員文明服務(wù)手冊的同時(shí)，我們窗口還實(shí)行微笑式服務(wù)，并取得了一定的成效。但是面對各種不同類(lèi)型的服務(wù)對象，如果都搞一刀切式的服務(wù)態(tài)度，產(chǎn)生的效果未必好�？戳恕渡鐣�(huì )心理學(xué)》這本書(shū)后，掌握各種不同類(lèi)型的服務(wù)對象對各種服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方法對我能正確理解服務(wù)對象的心理需要，并進(jìn)行針對性的和周到的服務(wù)有很大的幫助。在窗口工作中，在推行微笑式服務(wù)時(shí)，如果服務(wù)對象屬于活潑型，情緒外露，興趣廣泛，工作人員要熱情接待、周到辦事，做到以熱對熱；如服務(wù)對象為安靜型，表現為情緒穩定，自信心較強，這樣的對象不喜歡我們過(guò)分熱情，針對這樣的服務(wù)對象，我們要做到不卑不亢，熱情適度，以靜對靜；如服務(wù)對象為興奮型，語(yǔ)言坦率，喜歡提各種問(wèn)題甚至意見(jiàn)，對這類(lèi)服務(wù)對象，我們除了熱情接待外，還應以和藹親切的態(tài)度，急他們所急，想他們所想，盡量滿(mǎn)足其要求；如服務(wù)對象為抑郁型，這類(lèi)對象想得很細微，語(yǔ)言謹慎，我們除了熱情外，還要有耐心，細致體貼地為其服務(wù)，以誠取信。
正是如此，我根據《社會(huì )心理學(xué)》這本書(shū)中的知識和原理，把握服務(wù)對象的心理，了解服務(wù)對象的“需要”，提供服務(wù)對象所“需要”的服務(wù)，從而全面提高服務(wù)質(zhì)量，提升窗口形象。
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今年涉獵了心理學(xué)范疇的多本書(shū)，如《社會(huì )性動(dòng)物》、《態(tài)度改變與社會(huì )影響》、《人性的弱點(diǎn)》、《自控力》，但是都不如《社會(huì )心理學(xué)》全面，翻譯流暢，讀起來(lái)不像《態(tài)度改變與社會(huì )影響》語(yǔ)言晦澀，排版和內容也比《社會(huì )性動(dòng)物》更能讓人愛(ài)不釋手，大量的例子、名言、漫畫(huà)、表格讓人進(jìn)一步理解書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。
在內容方面基本上涵蓋了《社會(huì )性動(dòng)物》、《態(tài)度改變與社會(huì )影響》這兩本書(shū)的內容�？梢哉f(shuō)是心理學(xué)的.范式教科書(shū)。這本書(shū)反反復復、讀讀停停持續大半年，是目前讀過(guò)的最厚的一本書(shū)，很高興自己堅持讀完了，并且以后還會(huì )反復翻閱。也是因為這本書(shū)，開(kāi)始學(xué)做思維導圖，日積月累，最后完成的時(shí)候也驚嘆于自己的耐力。
相見(jiàn)恨晚的同時(shí)也感謝自己在這個(gè)年紀讀了這本書(shū)，更夠更全面的看待社會(huì )，更包容、多方位的看待他人，更重要的，進(jìn)一步了解了自己，了解“人”的多樣性、復雜性，希望自己能夠更好的學(xué)以致用，學(xué)會(huì )和自己相處，接納自己愛(ài)自己。
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在美國，如果一本心理學(xué)教科書(shū)能夠再版3次以上的話(huà)，這本書(shū)就堪稱(chēng)經(jīng)典教材了，而戴維·邁爾斯的《社會(huì )心理學(xué)》在過(guò)去的20年中連續再版了8次。我買(mǎi)這本書(shū)已經(jīng)有好一段時(shí)間了，一直到最近才認真看，但一看了，就非常喜歡了。
雖然書(shū)本身的字體比較小，但書(shū)的內容的確很實(shí)在，很切合自身感覺(jué)。每每在讀，就會(huì )切合自身情況，就發(fā)現書(shū)里說(shuō)的跟自身感受的如出一轍，心中不由佩服。我不由得更相信書(shū)里的內容，如果里面寫(xiě)到的，我還沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，那總有一天我會(huì )經(jīng)歷的�，F在就是預習，先由心感受，再由身感受。
中國人寫(xiě)的心理學(xué)書(shū)，一般都是理論型的，而且章序十分老套，而這本書(shū)是國外人寫(xiě)的，寫(xiě)作風(fēng)格與中國人習慣的方式不一樣，看起來(lái)別有一番風(fēng)味。同時(shí)，帶著(zhù)思考的習慣去閱讀，更會(huì )有不一樣的感受。
里面有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，不僅僅是態(tài)度決定行為，行為也會(huì )決定態(tài)度。也許你會(huì )感到莫名其妙，其實(shí)仔細想想就會(huì )想通。人的行為往往根據自身利益出發(fā)。一個(gè)不符合自己慣常準則但于己有利的事兒，由于做此事能獲大利，所以還違背自己的"準則"做了。做了后，很明顯你會(huì )受自己良心的折磨或者感到心理不平衡，因為這樣的行為與你往常的原則不一樣。這個(gè)時(shí)候，心理防御機制開(kāi)始起作用，為了保持心理平衡，內在就會(huì )告訴你，改變你對此事的態(tài)度，一切就順理成章了。于是為了保持內在與外在的自我同一性，你的態(tài)度改變了，變得符合你的行為，于是內心得到了平衡。
我原來(lái)是一個(gè)有拖延癥的人，做什么事總是要拖到最后，但是工作之后，我覺(jué)得這樣不行，不僅會(huì )影響工作效率，有時(shí)還會(huì )錯過(guò)最佳時(shí)間。如果當時(shí)該做而沒(méi)有做的工作拖到后面，幸運的話(huà)趕在截止日之前做完就好，如果中間出了什么岔子，或是最后有什么其他事情，或是無(wú)法一次性做好，都會(huì )造成重大的失誤。所以，這樣的習慣不能繼續保留在工作中，于是，我嘗試在做我短時(shí)間不想做的事情的時(shí)候，先不想，做了再說(shuō)。事實(shí)證明是很有效的，舉個(gè)例子，以前吃完飯的碗總是不想洗，給自己想很多理由和借口拖著(zhù)過(guò)會(huì )兒再洗，最后呢是又痛苦又要洗，但是我決定用我的'行為來(lái)改變我的態(tài)度，現在一吃完飯，什么也不想先把碗洗了，沒(méi)有思考洗不洗的過(guò)程，慢慢習慣了這種方式，這就是從小事做起，用行為改變態(tài)度。應用到工作中也是同樣的道理，規定了今天要完成的任務(wù)，要學(xué)習的東西，一定要立即完成，這樣才不會(huì )把所有事堆在一起，既加重了自己的負擔，也不能做到高效。
有句話(huà)說(shuō)："江山易改本性難移"，看了這本書(shū)，你不知道，當你以某人為目標，模仿模仿著(zhù)，你就成了她。感覺(jué)這和公司給我們的傳達精神不謀而合，不斷向標兵、優(yōu)秀學(xué)習，不斷提高。我會(huì )繼續閱讀下去，相信這本書(shū)還會(huì )帶給我許多不一樣的啟示。
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社會(huì )認知即人們思考自身和社會(huì )性世界的方式，包括我們如何選擇、解釋、識記和運用社會(huì )化信息。有兩種類(lèi)型的社會(huì )認知，第一種是自動(dòng)化的低努力水平的思維，它是迅速且自動(dòng)的。第二種是控制性的高努力水平的思維（《思考快與慢》里的系統二），它是有意識的、有意圖的、主動(dòng)的合需要努力的思維。
自動(dòng)化的思維是因為大腦的圖式認知能力，圖式可以來(lái)組織我們社會(huì )性世界的知識以及解釋新情況的基本知識和印象。圖式是非常有用的，它可以幫助我們組織和理解世界，并填補我們知識的欠缺。失去這項能力的人，遇到每一個(gè)情境對于他們而言都是初次體驗一樣。這無(wú)疑是費力和困難的。圖式能力能夠穩定將新的經(jīng)驗與過(guò)去的圖式鏈接起來(lái)，而沒(méi)有這項能力的人，必須去創(chuàng )造出原本并不存在的圖式。
那些圖式將影響人的認知呢？不同的圖式在人的頭腦中所占據的優(yōu)越范圍是不一樣的，因此我們在社會(huì )性世界作出判斷是德可提取性是不同的。第一，那些過(guò)去經(jīng)常積累的圖式經(jīng)驗越多，可提取性越高。第二，剛剛積累的圖式經(jīng)驗，更容易被提取。第三，與眼前的目標相關(guān)的圖式經(jīng)驗，也會(huì )更容易被提取。
被提取的圖式經(jīng)驗將影響人的行為，人們不總是被動(dòng)接受信息，而是常常不同程度低支持或違背圖式，然后據此采取行動(dòng)。最明顯的'是自證預言。人們對于其他人產(chǎn)生什么樣的預期，這話(huà)影響他們如何對他人；而這種對待方式又會(huì )導致那個(gè)人的行為與人們最初的預期一致，使得這一預期成為現實(shí)。也就是要相信“相信的力量”。當我們相信對方是友善的，則對方會(huì )最終我們表現友善；我們相信對方是不友善，則對方會(huì )最終對我們表現惡意�？朔宰C語(yǔ)言的方法就是改變圖式思維，對自己的自動(dòng)化思維產(chǎn)生意識，用控制性思維去認知他人。
此外，我們啟動(dòng)圖式思維時(shí)，也會(huì )參考我們自己的身體是如何反應的。最典型的例子就是和一個(gè)陌生異性第一次約會(huì )時(shí)如果吃的是一頓美食時(shí)，會(huì )對對方產(chǎn)生更多的好感。而用餐不那么滿(mǎn)意的時(shí)候，對對方的印象也會(huì )打折。
圖式思維時(shí)一種心理策略和心理捷徑。我們做出的很多判斷，都是采用了心理捷徑，從而會(huì )導致得出錯誤的結論，有些甚至是悲劇性的錯誤。但自動(dòng)化的圖式思維在大部分情況下，為我們應對世界的大多數情況起了關(guān)鍵作用。因為我們需要處理的信息不僅大量而且嘈雜，圖式思維節省了人的思考做判斷的精力。
但我們人類(lèi)一直在做的減少自動(dòng)化思維，追求控制化思維，對社會(huì )的認知做到有意識、有目標和方法。因為我們認為我們是自由意志的。我們可以更好地控制我們的認知和判斷。但人到底是否有自由意志是哲學(xué)家討論了幾千年也未有明確結論的問(wèn)題。然而，相信人有自由意志，是人最有自由意志的證明。相信“相信的力量”在此又發(fā)揮重大作用。人們越相信自由意志，人們就愿意去做一個(gè)有道德的人。那些不相信有自由意志的人，更容易去做不道德的行為。因此為了社會(huì )的最好利益，我們應該相信我們有自由意志。
控制性思維也會(huì )給人們帶來(lái)困擾，尤其是對負性事件的反復的有意識的推理，會(huì )讓人陷入對負性事件更深的痛苦之中。
總之人們大部分時(shí)間是圖式思維，因此人們提高自己思維的空間很大，對人類(lèi)思維最好的比喻是：人類(lèi)是“白璧微瑕的科學(xué)家”，一個(gè)嘗試從邏輯上揭示社會(huì )性世界之謎的才華橫溢的思考者，但做的不夠完美。人們往往對與他們的圖式有出入的事實(shí)視而不見(jiàn)，并以實(shí)現其圖式的方式對待他人，這是優(yōu)秀的科學(xué)家絕不會(huì )做的事。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 12
社會(huì )心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)關(guān)于社會(huì )的科學(xué)。它運用非常廣泛，醫學(xué)、政治、哲理等等。它闡述的就是類(lèi)似關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的互動(dòng)原因。也就是說(shuō)是基于社會(huì )與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與環(huán)境之間的關(guān)系，個(gè)體基于環(huán)境和社會(huì )中的發(fā)展過(guò)程的剖析。社會(huì )心理學(xué)最基本的是闡述人與人，人與社會(huì )，人與個(gè)人或者國家世界環(huán)境的影響互動(dòng)等。分析一種群體，就必然要先知道哪國的，哪省的，說(shuō)什么話(huà)，有什么風(fēng)土人情。這一群體都有些什么人，做什么事等。群體內部的關(guān)系錯綜復雜，這里主要簡(jiǎn)單地說(shuō)下大概。群體關(guān)系不管友情愛(ài)情親情為基礎，都以利益為中心。當然好聽(tīng)的說(shuō)多了有時(shí)候會(huì )否認這種觀(guān)點(diǎn)，但是超過(guò)了限度，最基本和最自然的本能就會(huì )顯現出來(lái)的。在群體關(guān)系中各種不同階層，其利益中心不一樣，最大的限度也不一樣的。
社會(huì )心理學(xué)的三大直接來(lái)源：民族心理學(xué)、群眾心理學(xué)、本能心理學(xué)。
社會(huì )心理學(xué)直接來(lái)源于德國的民族心理學(xué)，法國的群眾心理學(xué)和英國的本能心理學(xué)。它們構成了現代社會(huì )心理學(xué)的最初形態(tài)。早在1807年，黑格爾在《精神現象學(xué)》一書(shū)中就曾論及不同于個(gè)體精神的絕對精神，此后哲學(xué)家拉扎勒斯和語(yǔ)言學(xué)家斯泰因塔爾提出，歷史的主要力量是民族精神，并由此成為民族心理學(xué)的直接締造者，現代心理學(xué)之父馮特深受黑格的影響，他歷時(shí)二十年寫(xiě)出了《民族心理學(xué)》，他認為民族心理學(xué)的較為合適的研究領(lǐng)域涉及到由共同的人類(lèi)生活所創(chuàng )造的`那些精神產(chǎn)品，因此僅憑個(gè)體意識是無(wú)法對它加以說(shuō)明的，它為創(chuàng )設現代社會(huì )心理學(xué)提供了充分的理由。
群眾心理學(xué)是法國早期社會(huì )學(xué)的直接產(chǎn)物，塔德的思想構成了它的主干，他用模仿理論來(lái)解釋人的社會(huì )行為，認為從社會(huì )學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，一切事物不是發(fā)明就是模仿，連犯罪也是通過(guò)暗示，模仿和欲望等社會(huì )原因產(chǎn)生的，他認為對群體行為最為成功的說(shuō)明應該是個(gè)體的或心理學(xué)的，而不是社會(huì )學(xué)的。另一位學(xué)者迪爾愷姆的看法則恰恰相反，他認為社會(huì )的事情是無(wú)法還原到個(gè)人水平的，群體是一種結構形式，一種能夠以不同于組成它的個(gè)人的方式進(jìn)行思考，感受和行動(dòng)的整體，因此社會(huì )心理學(xué)只能從群體開(kāi)始并終至于群體。古斯塔夫的群眾心理學(xué)是這兩者折中的產(chǎn)物，他的觀(guān)點(diǎn)在美國社會(huì )學(xué)家羅斯那里得到了進(jìn)一步的發(fā)揮，并最終形成《社會(huì )心理學(xué)》一書(shū)。
本能心理學(xué)的創(chuàng )始人是英國心理學(xué)家麥獨孤，表現出從遺傳因素而不是社會(huì )因素出發(fā)解釋社會(huì )行為的傾向，而且體現出了濃厚的個(gè)體主義色彩。他沿著(zhù)達爾文的進(jìn)化論線(xiàn)索，探討個(gè)體行為的動(dòng)力問(wèn)題，并將這種動(dòng)力毫不猶豫地歸為人的本能，他列舉了求食，逃避，性與生殖，母愛(ài)等12種本能，并認為其中衍生出全部社會(huì )生活和社會(huì )現象。上述便是社會(huì )心理學(xué)理論的三大來(lái)源。
社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì )心理現象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì )心理現象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì )促進(jìn)和社會(huì )抑制、順從等。群體社會(huì )心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì )心理氣氛、群體決策等。
社會(huì )心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì )學(xué)之間的一門(mén)邊緣學(xué)科，受到來(lái)自?xún)蓚�(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì )心理學(xué)內部一開(kāi)始就存在著(zhù)兩種理論觀(guān)點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì )學(xué)方向的社會(huì )心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì )心理學(xué)。在解釋社會(huì )心理現象上的不同理論觀(guān)點(diǎn)，并不妨礙社會(huì )心理學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科應具備的基本特點(diǎn)。
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社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì )心理現象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì )心理現象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引等。群體社會(huì )心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì )心理氣氛、群體決策等。社會(huì )心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì )學(xué)之間的一門(mén)邊緣學(xué)科，受到來(lái)自?xún)蓚�(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì )心理學(xué)內部一開(kāi)始就存在著(zhù)兩種理論觀(guān)點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì )學(xué)方向的社會(huì )心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì )心理學(xué)。在解釋社會(huì )心理現象上的不同理論觀(guān)點(diǎn)，并不妨礙社會(huì )心理學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科應具備的基本特點(diǎn)。通過(guò)人與人之間的交流，相處等方面來(lái)體現個(gè)體社會(huì )心理現象。例如：如何成為受別人喜歡的人。
人人都希望成為一個(gè)討人喜歡的人，被他人贊賞和喜歡，能夠讓一個(gè)人感受到更為強烈的成就感。哲學(xué)家威廉·詹姆士說(shuō)過(guò)：“人性中最強烈的欲望便是希望得到他人的敬慕�！北蝗讼矚g和尊重，可以激發(fā)一個(gè)人做事情的無(wú)限熱情和精力。如何成為一個(gè)討人喜歡，并受人尊重的人呢？答案簡(jiǎn)單而復雜，因為大家都是同一個(gè)屬種的人，感覺(jué)其實(shí)在很多時(shí)候都是相通的。我們很容易得到這樣的結論，那些只知道關(guān)心自己的人，人們會(huì )不屑地認為他們自私，他們難以成為討人喜歡的人；而那些只喜歡自己的人，也同樣難以成為討人喜歡的人。
喜歡和尊重應該是相互的，當一個(gè)人對自己給予過(guò)度的關(guān)注和愛(ài)護，那么他有限的精力用于真正關(guān)心他人的必然少了許多，當另一雙目光希望得到你的關(guān)注和愛(ài)護時(shí)，卻沒(méi)有得到滿(mǎn)足時(shí)，你又如何期盼在自己希望的時(shí)候得到他人的關(guān)心和喜歡呢？喜歡和尊重還應當是真誠的，而不是為了某種目的的逢迎和討好，那種虛偽而不真實(shí)的感覺(jué)總是難以經(jīng)得起時(shí)間的考驗的，當你驀然回首時(shí)，卻發(fā)現自己總是生活在一種虛假的感情中時(shí)，往往會(huì )將真實(shí)的自己一同喪失了。努力做一個(gè)討人喜歡的人當然很好，然而，凡事過(guò)猶不及，過(guò)分關(guān)注他人，希望被他人贊賞和認可，還需要在一個(gè)人獨立自尊的前提下。否則，一個(gè)失去自我的.人，只能夠生活在他人的影子里面。
不了解自己的所需所求，不能體會(huì )自己真正的需求，只是為了讓所有滿(mǎn)意和喜歡自己，可能那種付出是真誠而單純的，但是這種付出的過(guò)程和最終的結果對于個(gè)人而言往往是非常辛苦的，這是同樣不可取的。無(wú)論是對朋友還是對親人，都應該把握一個(gè)分寸，適度為最好�！白釉唬翰辉谄湮�，不謀其政�！币簿褪钦f(shuō)，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。做一個(gè)討人喜歡的人，做一個(gè)真誠獨立的人，而決非一個(gè)中庸的和事佬。其實(shí)一個(gè)真正討人喜歡的人，也必定是一個(gè)招致一部分人厭惡的人，明白了這一點(diǎn)，我們或許能夠更為自如和自由看待如何討人喜歡，以及如何去做一個(gè)純粹的人。懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人，讓自己快樂(lè )的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì )，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
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《社會(huì )心理學(xué)》是研究行為背后的社會(huì )心理過(guò)程及其規則性，具體地說(shuō)，它研究社會(huì )心理現象是怎樣產(chǎn)生的，怎么可能產(chǎn)生，它的變化過(guò)程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。
社會(huì )的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會(huì )心理學(xué)》后。我明白了一些生活中感受深刻地事例。如：中國社會(huì )中的人際關(guān)系類(lèi)型中談及中國社會(huì )中的人際關(guān)系類(lèi)型分為情感性親系、工具性關(guān)系與混合性親系三種類(lèi)型，在不同的關(guān)系中，遵循不同的交法則。情感性親系通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長(cháng)久，穩定的關(guān)系，它可以滿(mǎn)足個(gè)人在親愛(ài)、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要，人們本著(zhù)“各盡所能、各取所需”的“需求法則”交往的。工具性關(guān)系在在于陌生人之間，是一種短暫的、不穩定的關(guān)系。人們與他人建立工具性關(guān)系的目的是發(fā)這種關(guān)系作為達到其他目標的手段或工具，通常按照“公平法則”交往�；旌闲躁P(guān)系界于情感性關(guān)系與工具性關(guān)系之間，雙方有一定程度的情感關(guān)系，如：親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事等關(guān)系就屬于混合性關(guān)系，人們通常遵循“人情法則”，這種法注重均等與互惠�，F實(shí)中確實(shí)是這樣的，平時(shí)家人之間，父母與我們交往中，只要他們力所能及，他們都會(huì )互相幫助，不求回報，只想對方開(kāi)心就滿(mǎn)足了，然而在工具性關(guān)系中，我們是以公平法則進(jìn)行交往，在商店里，我們付出金錢(qián)，售貨員就給我們提供等價(jià)的商品，雙方情感的需要很少，當他們不在商店相遇時(shí)，一般情況下他們不會(huì )相互問(wèn)候，但在混合性關(guān)系中，雙方都是彼此認識，有一定的'接觸，在親戚交往中，雙方都會(huì )有來(lái)往，有時(shí)候會(huì )互贈物品，當一方送物品給另一方，另一方一定會(huì )回贈一些東西，如果一方打破了這法則，會(huì )令他們的關(guān)系出現沖突，所以他們會(huì )遵循循“人情法則”。
我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源于外表。一個(gè)人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線(xiàn)索。我們常常對外表美麗的人作出一系列的正性評價(jià)，而外表不好的，就被作出負性評價(jià)。有時(shí)第一印象并不可靠，在日常的社會(huì )生活中與工作中都有相當大的作用，即所謂的“先入為主”�！靶鹿偕先巍敝砸c(diǎn)好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著(zhù)以后的交往；如對某人一開(kāi)始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當然，第一印象不是不可改變的，常言說(shuō)得好：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心�！闭且驗檫@樣，產(chǎn)生了“暈輪效應”，別人的第一印象對我們留下的影響。某人做了一件好事，我們就認為他的一切都是好的；相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會(huì )做出好的評價(jià)，認為他（她）的一切都是好的；相反，如果外表很丑的，認為都是不好的。在生活中，我們往往都會(huì )把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應”認為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對我們去面試，有一定的幫助。在與別人交往要避免“暈輪效應”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀(guān)理智地對待第一印象。
我們對一個(gè)陌生的人或群體認識，會(huì )使用刻板印象。它能幫助我們快速了解一個(gè)陌生或不太熟悉的人或群體的特征。如：我的同學(xué)對我的認識，他們知道我是虎門(mén)人，他們立刻會(huì )想到虎門(mén)人富裕之類(lèi)的特征，他們就把這些特征強行加在我身上，但我個(gè)人認為這樣是錯誤的，我雖然是虎門(mén)人，但我不認為自己比別人很富裕，甚至我覺(jué)得自己很窮。所以我們認識別人，一定客觀(guān)對待，不要輕易做出評價(jià)。
人與人之間交往，我們要對別人、群體進(jìn)行來(lái)往時(shí)，要避免做出“暈輪效應”，濫用刻板印象，長(cháng)時(shí)間的來(lái)往，才能可以真正了解別人。
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社會(huì )心理學(xué)是一門(mén)學(xué)科，它的學(xué)科生命力寓于全社會(huì )不同個(gè)人和由這些個(gè)人所組成的不同群體的需要和應用之中。社會(huì )心理學(xué)是指社會(huì )因素引起直接或間接地反映社會(huì )事物及社會(huì )關(guān)系并對社會(huì )行為產(chǎn)生導向作用，對社會(huì )發(fā)生影響的心理活。通過(guò)讀這本書(shū)可以讓我明白社會(huì )心理學(xué)伴隨社會(huì )發(fā)展，在已有成就的基礎上寓益突破歷史上形成的“心理—社會(huì )或社會(huì )—心理”這種社會(huì )心理學(xué)框架，用多學(xué)科的視角和方法去研究社會(huì )心理狀態(tài)、過(guò)程和社會(huì )對社會(huì )行為的內在規定性，將會(huì )推動(dòng)社會(huì )心理的進(jìn)一步發(fā)展。
人是社會(huì )性的動(dòng)物，在社會(huì )生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關(guān)系是社會(huì )心理學(xué)中的中要內容之一。人際關(guān)系是人與人之間的心理距離，人際關(guān)系的實(shí)際是人與人的利害關(guān)系。你怎么對待別人，別人就怎么對待你，你滿(mǎn)足了別人的需求，別人便同樣會(huì )滿(mǎn)足你的需求�？傁霃膭e人那里得到什么的'人，是迷失于方向的人，只會(huì )把你原來(lái)的想法顛倒過(guò)來(lái)，只有給予、給予、再給予，那么你就會(huì )贏(yíng)得別人的喜歡。人際關(guān)系的兩個(gè)基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會(huì )交換理論看來(lái)，人際交往是一個(gè)社會(huì )交換的過(guò)程，人們之間的所有活動(dòng)都是交換，是一種經(jīng)濟交易，人們試圖使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，從而確保交換結果是一個(gè)正的凈收益。交換的東西是非常廣泛的，可以是“社會(huì )“性的，包括信息、地位、情感、服務(wù)和物品等。不過(guò)當人們建立關(guān)系后，分歧就難免，沖突也就可能出現。
在生活中，我們每天都在接受著(zhù)各種各樣的信息。知覺(jué)是人對客觀(guān)事物的整體反映。社會(huì )知覺(jué)是對人的知覺(jué)，它是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的一種整體性的知覺(jué)，人們也由此形成社會(huì )判斷，并進(jìn)一步對他人作出有根據的歸因。它主要包括對他人的認識，對自己的認識，對群體的認識，對社會(huì )因果關(guān)系的認識。自我知覺(jué)的內容有兩個(gè)基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現自己的“。人們對自己首先要有自信，堅強的自信是成功的源泉，其實(shí)失敗的原因不是因為能力低下而是信心不足，還沒(méi)有上場(chǎng)，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現實(shí)的生活中，我們總是有意無(wú)意地對他人形成一定的印象或看法。對他人的知覺(jué)中的社會(huì )心理活動(dòng)規律在實(shí)踐生活中的運用，而我們也應該在“皮格馬利翁效應“中得到啟示，對他人要有醫生的心腸，但不能有醫生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評價(jià)的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵而邁上了成功之路，也有許多一時(shí)的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應“的迷宮，從客觀(guān)上去看待別人。
通過(guò)看這本書(shū)，雖然沒(méi)有完全讀懂，但是可以學(xué)到和我們的交際心理學(xué)一脈相承的知識內容，讓我們更好地學(xué)習專(zhuān)業(yè)的知識，讓我獲益良多。最后希望學(xué)好心理學(xué)，我想以后應該很有用的，至少可以提高我們的修養。
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《乘風(fēng)破浪的姐姐》最近大火，節目一開(kāi)始，所有的姐姐都表示很喜歡萬(wàn)茜，大家都被帶著(zhù)節奏走，既然這么多明星姐姐都喜歡她，那她是不是真的很不錯呢。很多人之前都不知道萬(wàn)茜是誰(shuí)，就莫名其妙的覺(jué)得她很好，即使首秀的時(shí)候她彈錯了，都覺(jué)得可以原諒！
后來(lái)萬(wàn)茜在節目中的表現翻車(chē)，營(yíng)銷(xiāo)過(guò)度，引起大家的反感，劇情出現反轉，全網(wǎng)黑她，這時(shí)候再去看節目，覺(jué)得她甚至都變丑了，以前是“人淡如菊”，現在是“油膩虛偽”，怎么看都不順眼，說(shuō)什么話(huà)都不對！
短短時(shí)間，為什么大家對她前后的評價(jià)差距這么大？?jì)H僅是因為她唱錯跳錯性格不討喜嗎？
想一下生活中是不是有這樣的現象：你喜歡的衣服是不是大多是當下流行的款式？你是不是喜歡把家里裝修成現在流行的風(fēng)格？你是不是關(guān)注了很多博主，跟著(zhù)他們的推薦喜歡買(mǎi)一些網(wǎng)紅產(chǎn)品？健身風(fēng)靡全球，你是不是也經(jīng)常刷著(zhù)手機看著(zhù)別人的馬甲線(xiàn)蠢蠢欲動(dòng)？......人們特別容易受到別人的暗示，模仿別人，或者服從權威，這就是所謂的從眾。別人說(shuō)她好時(shí)她就好，別人說(shuō)她不好她就不好，輿論就是變色龍，我們對現實(shí)的看法未必僅僅是自己的觀(guān)點(diǎn)，受周?chē)h(huán)境的影響太多了。
在沒(méi)有壓力的情況下人們就很輕易的表現出從眾行為，可想在有一些壓力或者直接受到強迫的情況下，人是很容易從眾和服從的，著(zhù)名的米爾格拉姆的服從實(shí)驗就證明了在權威的指示下人們會(huì )很輕易的服從，即使這些指示會(huì )傷害到別人。人類(lèi)歷史上的那些大屠殺，普通的士兵服從上級指示殘殺無(wú)辜的`平民，對權威的服從通�？梢詰饎俚赖�！
個(gè)人很容易服從強大的社會(huì )情境壓力，我們大部分時(shí)候甚至意識不到這種社會(huì )規范對我們的影響和教化。你試試在教室聽(tīng)課時(shí)突然起立，或者在餐館吃飯時(shí)突然大聲歌唱，或者穿奇裝異服走上街頭，在試圖打破這些社會(huì )束縛時(shí)，我們才突然意識到他的強大。要成為少數的與眾不同者真的很不容易！你現在發(fā)一條帖子支持一下萬(wàn)茜試試，會(huì )被罵死的。
英國人斯蒂芬·高夫在2003年試圖裸體（除了帽子、襪子、靴子和帆布包）徒步穿越不列顛。在他847英里的旅途中，被捕了16次，在牢獄中度過(guò)了5個(gè)月。他自己認為他的裸體運動(dòng)是最重要的，可以展現他美麗的人體，可是卻不符合明確的社會(huì )規范。即使英國這樣的個(gè)人主義文化也是沒(méi)辦法容忍的。實(shí)際上我們每個(gè)人都覺(jué)得自己是獨特的，是與眾不同的，這種感覺(jué)才讓我們意識到自己的存在。我們熱衷于做特立獨行的自己。
“做自己的事。質(zhì)疑權威。如果覺(jué)得對就去做。跟著(zhù)幸福走。不要從眾。自我反思。坦誠的面對自己。勇于承擔責任�！笔遣皇怯X(jué)得上面說(shuō)的每一條都說(shuō)到了你的心坎，每一條都好對，就想成為這樣美好的自己呢！在個(gè)人主義盛行的時(shí)代，這樣的說(shuō)辭不絕于耳，我不是說(shuō)這樣的觀(guān)點(diǎn)不對或者不好，我也喜歡上面的每一條言論。但冷靜思考，我們或許只是被西方個(gè)人主義洗了腦，在沒(méi)經(jīng)過(guò)自己獨立的思考之后就不容質(zhì)疑的相信個(gè)人主義是塊寶，從眾行為是根草！
有時(shí)候社會(huì )帶來(lái)的壓力是我們道德價(jià)值觀(guān)的重要支柱！《三十而已》中的林有有，搞的別人家破人亡，自己全身而退。但我看她真心演出了真愛(ài)的感覺(jué)，林有有也可以為自己辯解，她就是單純的愛(ài)上了許幻山，follow her heart，不顧一切，為愛(ài)癡狂。她不屑社會(huì )的道德規范，不與父母溝通聯(lián)系，也沒(méi)有自己的朋友圈，就活在自己的世界里特立獨行，也太自我太個(gè)人了吧！她不care任何人，卸掉了社會(huì )壓力，也就徹底放飛了自我，沒(méi)有什么道德了！提防逃脫了道德綁架，卻變成了一個(gè)沒(méi)有道德的人！
我們真的能以極端滿(mǎn)足自己和真正表現自己的方式來(lái)生活嗎？答案肯定是否定的！
沖進(jìn)世貿大廈“熊熊烈火”的每一位消防員都是心甘情愿的嗎？趕赴武漢支援的每一位醫生護士都是自愿的嗎？他們也只是“部分的出于服從上級命令，部分的出于遵從集體忠誠和團結一致的價(jià)值觀(guān)”。從眾不都是消極的，有時(shí)候也可以是積極有效的。站出來(lái)反對不公正的社會(huì )權威很難很難，但是如果周?chē)娜私佣B三的站出來(lái)了，我一定也會(huì )跟上的！比如上課時(shí)，老師講錯了一個(gè)東西，或許你不敢提出來(lái)，但是當周?chē)型瑢W(xué)提出來(lái)時(shí)，是不是給了你勇氣，相信你也會(huì )站住來(lái)的！這就是從眾的釋放效應！
有時(shí)候我們從眾僅僅是為了我們能安全的融入集體，被大家接納，獲得別人的喜歡，不從眾的個(gè)人主義有很多優(yōu)點(diǎn)，但是我們同時(shí)也是社會(huì )動(dòng)物，我們要平衡自己的自立需要和依戀需要，私密性和公共性，個(gè)人特征和社會(huì )認同。
所有明星都在買(mǎi)熱搜，都在花錢(qián)營(yíng)銷(xiāo)，只是萬(wàn)茜自己業(yè)務(wù)能力沒(méi)跟上，還突兀的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)度，人設崩塌。但我覺(jué)得上升到抨擊人家的人格大可不必，千萬(wàn)不要加入網(wǎng)絡(luò )暴力的隊伍，不管對象是誰(shuí)，我們不清楚她人到底咋樣，跟我們也沒(méi)什么關(guān)系！
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作為一名幼教工，怎樣去教幼兒、怎樣主動(dòng)和幼兒溝通是很重要的。
幼兒心理學(xué)是研究3——6、7歲幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)和規律的科學(xué)。有幸在遠程研修中學(xué)習到了幼兒心理學(xué)知識，讓我受益匪淺。
我認識到，對幼兒進(jìn)行教育，如果不懂得幼兒的心理發(fā)展的特點(diǎn)和規律，必定不會(huì )成功，甚至適得其反。 讓我體會(huì )最深的就是幼兒學(xué)習的心理特點(diǎn)。幼兒學(xué)習的心理特點(diǎn)主要表現在幼兒學(xué)習的主動(dòng)性；由興趣驅使的學(xué)習積極性；語(yǔ)言指導下的直觀(guān)形象性；學(xué)習的無(wú)意性和個(gè)別差異性。在我及我周?chē)耐兄�，很少人懂得以上這些，所以在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，常常不知不覺(jué)地把孩子的學(xué)習主動(dòng)性扼殺了。
有時(shí)，當孩子向老師提出各種問(wèn)題時(shí)，老師根本沒(méi)有考慮到孩子好奇、好問(wèn)、好探究、好模仿的學(xué)習心理，常常給孩子的就是隨口亂答，甚至還表現出不耐煩。我在以后的工作中，要從幼兒的興趣和適合幼兒的活動(dòng)入手，給幼兒創(chuàng )設利于他們學(xué)習的環(huán)境來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。另外，對幼兒提出的任何問(wèn)題，首先都要給予肯定，然后認真回答，回答不出來(lái)的，可以請其他幼兒回答，如果都不知道，老師就直接告訴幼兒，老師將下班后在書(shū)中或網(wǎng)上找答案后再告訴你。同時(shí)，也請幼兒自己回家后和爸爸媽媽一起找答案。像周香老師講的案例里的老師一樣，既保護了孩子的求知欲，又激發(fā)了孩子學(xué)習的主動(dòng)性，還增強了孩子的自信心。
學(xué)習了幼兒心理學(xué)后，對“幼兒教育小學(xué)化”這一普遍現象，我也是體會(huì )深刻，感到茫然與無(wú)奈。根據幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)及規律，幼兒的認知力、理解力還未達到小學(xué)生的`水平，機械的模仿、死記硬背，體會(huì )不到學(xué)習的快樂(lè )，在幼- 3 -兒園學(xué)的小學(xué)知識最多能讓幼兒一、二年級時(shí)一時(shí)領(lǐng)先，以后就不可能了，這樣反而還會(huì )挫傷孩子的自尊心。幼兒應該在活動(dòng)與游戲中獲得知識、開(kāi)發(fā)智力、培養其各方面的能力。 可是，目前的學(xué)前教育狀況又如何呢?我們有目共睹，深有體會(huì )。
我期待著(zhù)讓每個(gè)幼兒全面和諧發(fā)展的科學(xué)的教育觀(guān)早日駐入每個(gè)幼兒教育工的心中。
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心理學(xué)是充滿(mǎn)理想與希望的學(xué)科，這僅是該學(xué)科以“人認識自我”為其宗旨，以增進(jìn)人類(lèi)的生活質(zhì)量，人類(lèi)事業(yè)的發(fā)展為目的，而且還凡是涉及諸如幸福、自信、心靈等等人生的理想，也心理學(xué)的自然領(lǐng)域；所有人類(lèi)所關(guān)切的“真、善、美”，無(wú)不體現在心理學(xué)心理學(xué)家們的工作之中；人類(lèi)的希望在于對自身的認識，這也正是心理學(xué)所努力的。心理學(xué)與所有普通的人都息息的學(xué)科，而僅是學(xué)者們的與著(zhù)述。不但都關(guān)切自身的心理健康，而且，從更長(cháng)遠的角度來(lái)看，能使經(jīng)驗已用于對社會(huì )下一代的培養，使下一代能夠的心理素質(zhì)，誠摯堅毅樸素寬容的人格。古有明訓：“心則不競，何憚?dòng)诓��！薄鞍笥谛乃馈薄?/p>
最大的益處莫過(guò)于學(xué)習心理學(xué)了人際交往的能力，使懂得如何理解別人，別人。
大學(xué)生，心理健康對生活和學(xué)習有樂(lè )觀(guān)的心態(tài)；有的自我主觀(guān)意識；能地把握，控制的情緒；和同學(xué)們關(guān)系，的融于集體；能的環(huán)境…
這門(mén)課中，我認識到了人心中脆弱一面，有時(shí)心靈事多么的需要他人的呵護，那種心與心的交流才能讓人體會(huì )到交流得喜悅，的`心理咨詢(xún)的模仿有時(shí)會(huì )讓人感覺(jué)像節目表演，大家真誠的心卻又不讓感動(dòng)，初次它讓我體會(huì )到了那種幫助別人的喜悅。
心理學(xué)協(xié)會(huì )，這是溫暖的大家庭，大家在一起努力，學(xué)到了心理的知識，還為同學(xué)心理的服務(wù)。是今年的活動(dòng)更是深深的感動(dòng)了我，老師與同學(xué)們的親密交談讓同學(xué)們，還有我有懂得了……而且里我可以把在心理課上學(xué)到的知識付諸與實(shí)踐，讓我學(xué)而致用！
這門(mén)社會(huì )心理學(xué)的學(xué)習，我對大學(xué)三年的生活的規劃，對以后的路，對的職業(yè)生涯的規劃�？梢�(jiàn)，心理學(xué)對大學(xué)生的幫助之大是顯而易見(jiàn)的。在生活、學(xué)習、交際都可以用到這的知識。這門(mén)選修課我很感興趣的一門(mén)，我有種不用逼去專(zhuān)心聽(tīng)課，而是那種不由自主被老師所吸引的感覺(jué)�？梢�(jiàn)心理學(xué)真的有它的魅力所在��！
我選修的心理課結束了，但我對心理知識的學(xué)習卻還結束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)的，心理學(xué)知識我的幫助卻是長(cháng)遠的，甚至是一生的。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 19
學(xué)校的作用主要是把社會(huì )規范、道德的價(jià)值觀(guān)以及歷代所積累下來(lái)的知識、技能傳授給下一代，而教師作為學(xué)校的主要成員，在學(xué)生的日常學(xué)習生活中，起著(zhù)極大的影響作用，直接或間接地對學(xué)生的心理成長(cháng)也起著(zhù)作用。
美國心理學(xué)家J布魯納曾指出：“教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。有誰(shuí)不能想起某個(gè)特殊教師的影響呢?”“學(xué)高為師，身正為范”，自古教師就被賦予了“教書(shū)育人”的雙重任務(wù)，而且，教師有事教育思想、社會(huì )觀(guān)念和教育內容、教育形式的具體貫徹者、實(shí)施者和體現者。因而，在兒童社會(huì )化，色，是我們每一位教師所要努力的。
一個(gè)有威信的教師，在學(xué)生社會(huì )化過(guò)程中，能夠發(fā)生很大的作用。因為學(xué)生樂(lè )于接受教師的要求，并轉化為主觀(guān)需要，有威信的教師對學(xué)生富有鼓動(dòng)性，能夠激勵學(xué)生進(jìn)步。例如，通過(guò)一段時(shí)間的積累，讓學(xué)生制作地理小報，但是并不作為強制性要求，這樣的分級要求之下，對于信任老師，愿意積極完成的學(xué)生而言，這是很好的表現機會(huì )，實(shí)踐也證明，那些樂(lè )于配合老師的學(xué)生在學(xué)習上也更加投入、積極，并且也愿意經(jīng)過(guò)老師指點(diǎn)之后突破自我，不斷更新自己的作品。同事，在制作過(guò)程中也進(jìn)一步地鍛煉了實(shí)際動(dòng)手操作能力，這是對他們的一個(gè)很好鍛煉，為今后踏入社會(huì )，使用電腦或者相關(guān)操作都起著(zhù)一定的作用。
此外，學(xué)生還會(huì )把有威信的老師作為自己的'理想榜樣，自覺(jué)不自覺(jué)地在自己的言行中加以仿效。心理學(xué)研究表明，并不是任何榜樣對任何學(xué)生都起同樣的作用，學(xué)習榜樣的效果有賴(lài)于榜樣的客觀(guān)特點(diǎn)與學(xué)習者的主觀(guān)狀況。從榜樣來(lái)說(shuō)，其優(yōu)點(diǎn)必須勝過(guò)學(xué)習者，使學(xué)習者明確自己是為彌補缺點(diǎn)而去學(xué)習的;榜樣的特點(diǎn)突出，能引起學(xué)習者的重視;榜樣的權威性，使學(xué)習者產(chǎn)生敬仰心情;榜樣的感人力量，是學(xué)習者產(chǎn)生愛(ài)慕、激動(dòng)的情感。在女教師甚多的環(huán)境里，一位有威信的男教師，對一些男孩子的影響力要比同時(shí)任教的女教師要大，因為對于男孩子來(lái)說(shuō)有能力又有男子氣概的男老師，就好似他們的目標，加之對他們的關(guān)心，很容易信任并且聽(tīng)從該老師的任務(wù)要求，并且在完成過(guò)程中，積極性要高的多。當然這也并非意味著(zhù)一定要同性教師才有如此影響，而是有威信的老師，要比威信度不夠高的教師而言，更易于掌握學(xué)生。
當然，光有威信還不夠，善于調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機的教師，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)，掌握更好的學(xué)習技能，為將來(lái)融入社會(huì )做鋪墊。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì ) 20
盡管社會(huì )心理學(xué)每星期僅有一節，可是我還是受益良多，從《教育學(xué)》這門(mén)課初中到許多的物品。在這里，要謝謝老師為大家教給了《教育學(xué)》這門(mén)課程內容，我認為獲得確是難以言喻。實(shí)際上社會(huì )心理學(xué)上年大家就開(kāi)始學(xué)習了，之前總不把它當回事，想著(zhù)也是一門(mén)像《毛概》一樣無(wú)趣的基礎課�？墒�，后來(lái)我改變了我以前的念頭。一是，老師講課很有意思，有誘惑力。在課堂上，您不但給大家舉了許多大思想家，先輩及其大教育學(xué)家們的事例，歸還大家描述了很多具體日常生活的實(shí)例。您所舉的很多事例不但對大家學(xué)習培訓社會(huì )心理學(xué)有非常大協(xié)助，并且還對大家本身也很有啟迪功效。二是，您還會(huì )繼續和大家互動(dòng)交流，用難題來(lái)正確引導大家、激起大家。根據互動(dòng)交流與同學(xué)間探討，使我們的課堂教學(xué)越來(lái)越輕輕松松、民主化，也另外使我們越來(lái)越獨立思考、積極思索。根據上您的課，根據您對文化教育的表述，對社會(huì )心理學(xué)的表述，及其許多接近生活的例子，我發(fā)現了：原先“文化教育”并并不是一個(gè)漫長(cháng)的話(huà)題討論；社會(huì )心理學(xué)也并并不是一門(mén)枯燥乏味的基礎課。
仍然清楚的還記得這學(xué)年我第一次打開(kāi)《教育學(xué)》這本書(shū)時(shí)的情況，那時(shí)候我發(fā)現了書(shū)里的內容尤其的枯燥乏味乏，之后，我發(fā)覺(jué)原先就是我誤會(huì )了《教育學(xué)》。如今再返回我開(kāi)場(chǎng)就提及的獲得卻無(wú)法言喻上。由于我的確在《教育學(xué)》這堂課念書(shū)到許多的專(zhuān)業(yè)知識，不但消除了我對《教育學(xué)》便是一門(mén)枯燥乏味的基礎課的了解，還豐富多彩了我對“文化教育”，“社會(huì )心理學(xué)”的了解。
你是否還記得教師在給大家講“現代教育理論”這一節的情況下，您給大家明確提出了幾類(lèi)不一樣的界定。在其中令我印象深刻的便是牛頓對教育的定義：教育是把受到的.文化教育所有忘記以后，剩余的物品。根據對“文化教育”實(shí)質(zhì)的學(xué)習培訓，使我寬闊了邏輯思維，不會(huì )再把“文化教育”一詞想的裂縫而高深莫測。
根據社會(huì )心理學(xué)的學(xué)習培訓，我都深深地的喜愛(ài)到了社會(huì )心理學(xué)。在其中有許多我有興趣的話(huà)題討論，例如東西方文化藝術(shù)的傳統式的差別所導致的東西方教育意義的不一樣。教師給大家品牌形象的舉例說(shuō)明論述她們的不同點(diǎn)，教師把我國的填鴨式文化教育品牌形象的形容成木盆給水杯續水：老師木盆，學(xué)員是水杯，教師積極傳遞，學(xué)員處于被動(dòng)接納；更有趣的西方國家的文化教育，教師把西方國家的正確引導式文化教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來(lái)做品牌形象的形容：老師產(chǎn)婆，學(xué)員是孕媽媽?zhuān)袐寢屔碌奶殞殑t是學(xué)員本質(zhì)的特質(zhì)，根據教師的“助產(chǎn)專(zhuān)業(yè)”，使學(xué)員獨立思考、思索，進(jìn)而挖掘自身的發(fā)展潛力和才可以。根據教師品牌形象的形容，使我深深地的了解了東西方現代教育理論差別。
老師的課，從歷史時(shí)間的視角上而言，我是受益良多，根據您對“文化教育的造成和發(fā)展趨勢”這一章節目錄的詳細介紹，我了解了文化教育在人類(lèi)社會(huì )的五個(gè)環(huán)節：遠古時(shí)代，奴隸制度，中國封建社會(huì )，資產(chǎn)階級社會(huì )發(fā)展，社會(huì )主義社會(huì )社會(huì )發(fā)展分別的特性，及其文化教育的遲緩發(fā)展歷程。在提到農業(yè)社會(huì )的教育史時(shí)，我國西周時(shí)的“六藝”文化教育要我深感自豪，在我國的先輩們在那一個(gè)階段就早已明確提出了這般出色的教學(xué)理念。除開(kāi)掌握我國的教育史發(fā)展趨勢以外，教師歸還大家詳細介紹了海外的一些典型性的文化教育內容。在其中很尤其的是古希臘文化的“斯巴達教育”，她們那時(shí)候的文化教育目地僅是是塑造達標的士兵。而恰好是這類(lèi)文化教育，它對大家的基礎教育也是具備發(fā)展實(shí)際意義的�？匆�(jiàn)近期院校里大一新生辛苦的新生軍訓，就要我禁不住想到了古希臘文化“斯巴達教育”。西方國家凡俗封建社會(huì )的“勇士文化教育”也要我印象深刻。它的文化教育也很尤其，文化教育分為三環(huán)節，在其中最要我好奇心的是第二階段：保衛。不但要幫男主角戰斗，服侍男主角的日常生活，竟然還需要視女主為愛(ài)情目標！根據那樣獨特的教育方式來(lái)塑造勇士的軍人品質(zhì)和禮貌。也有古希臘文化古羅馬的“現代教育”，這些。簡(jiǎn)直不一樣的歷史時(shí)期，不一樣的我國，不一樣的文化藝術(shù)，文化教育的目地各不相同，內容各不相同，文化教育的方式和組織結構也有很大的不一樣�！督逃龑W(xué)》簡(jiǎn)直要我對在歷史上的各種各樣文化教育大好了見(jiàn)識，豐富多彩了我的專(zhuān)業(yè)知識和視線(xiàn)。
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