冬至的習俗

【薦】冬至的習俗范文

　　冬至節是中國傳統節日中的一個(gè)重要節日。它在每年的農歷十二月二十二日或二十三日，是中國傳統二十四節氣中的第二十四個(gè)節氣，也是一年中白天最短、夜晚最長(cháng)的日子。冬至節的風(fēng)俗源遠流長(cháng)，反映了中華民族豐富多彩的文化傳統。在本文中，將為你解答介紹冬至節的風(fēng)俗。

　　冬至的習俗 1

　　冬至吃餃子相傳與東漢末年著(zhù)名醫學(xué)家張仲景有關(guān)。張仲景出生在沒(méi)落的官潦家庭。其父親張宗漢是個(gè)讀書(shū)人。在朝廷做官。由于家庭的特殊條件，他從小就有機會(huì )接觸到許多典籍。他勤奮好學(xué)，并且熱愛(ài)醫學(xué)。東漢末年，連年混戰，“民棄農業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續暴發(fā)瘟疫，于是，他發(fā)憤研究醫學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫生。后來(lái)，張仲景果真成了良醫，被人稱(chēng)為“醫中之圣，方中之祖”。

　　相傳張仲景老年還鄉時(shí)，正逢大雪紛飛的冬天。街頭很多因戰亂流離失所的百姓，食不果腹，衣不遮體，不少人耳朵都被凍爛了。張仲景看到這個(gè)情況，內心不忍，于是令人在南陽(yáng)關(guān)東邊搭起了一個(gè)醫棚。讓弟子用羊肉、辣椒和一些驅寒藥材做餡，然后包成餃子。施舍給百姓。這頓餃子把不少鄉親的凍耳朵給治好了。

　　此后，每逢冬至進(jìn)九，大家都紛紛爭食餃子，有諺語(yǔ)“冬至的餃子不凍耳”。

　　冬至由來(lái)

　　由于陰歷陽(yáng)歷的差距，在中國的`冬至季節，一般都在每年的12月21日~23日左右，冬至的這一天夜晚十分的長(cháng)，在漢武帝時(shí)期，24節氣被用來(lái)指導農事的歷法，主要采用的是平均時(shí)間法來(lái)劃分節氣，這樣一來(lái)冬至和下一個(gè)冬至之間的日期就被稱(chēng)為了中氣，中氣之間再進(jìn)行劃分，也就成為了24節氣，冬至只是其中一個(gè)，是我們中華民族特有的一個(gè)節日。

　　古代人們認為冬至這天是陰陽(yáng)二氣的自然轉化，所有人都要舉行賀冬儀式，唐宋時(shí)期在東至，還需要祭天祭祖。

　　冬至習俗

　　【餛飩面】

　　過(guò)去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。

　　【吃狗肉】

　　冬至吃狗肉的習俗據說(shuō)是從漢代開(kāi)始的。相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺(jué)得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習俗�，F在的人們在冬至這一天吃狗肉、羊肉，以求來(lái)年有一個(gè)好兆頭。

　　【吃餃子】

　　每年農歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節日飯。諺云：“十月一，冬至到，家家戶(hù)戶(hù)吃水餃�！�

　　【紅豆糯米飯】

　　在江南水鄉，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。相傳，共工氏有不才子，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續殘害百姓。但是，這個(gè)疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅避疫鬼，防災祛病。

　　冬至的習俗 2

　　冬至節到了，是日起進(jìn)入臘月，上一夜為“冬至夜”，家家燒赤豆糯米飯，吃“蛋酒頭”。富裕人家延中藥鋪熬制膏滋藥，冬令進(jìn)補。另外，貧苦人家無(wú)力筑墓，浮厝在郊野的棺材，只覆以稻草編制的.草苫。是日，或加蓋草苫，或由家人趁冬至日下午，將剩下尸骨，納入陶甏內，挖土掩埋。同善堂把無(wú)主遺骨撿拾入甏，人稱(chēng)善舉。

　　冬至的習俗 3

　　冬至節，山東相當大的一部分地區要吃水餃或者餛飩，有的還要喝酒。據說(shuō)喝酒是為了暖身子，吃餃子是怕凍掉耳朵，因為“餃兒”諧音“膠耳”。山東一些地區普遍有學(xué)生拜老師和晚輩拜長(cháng)輩的習俗，農家有祭祖的習俗。

　　臨沂、鄒城、新泰等地有蒸冬的習俗。臨沂用五谷雜糧面蒸窩頭，鄒城蒸餑餑，傳說(shuō)蒸冬是為了祈禱來(lái)年揚場(chǎng)時(shí)有風(fēng)。民謠說(shuō)：“蒸冬蒸冬，揚場(chǎng)有風(fēng)”。古代蒸冬是為了慶賀陽(yáng)至，冬至以后陽(yáng)生，正如杜甫詩(shī)中所寫(xiě)“冬至陽(yáng)生春又來(lái)”。

　　山東有些地區，人們用糯米粉做成米丸，叫做團圓子或冬至團，即“湯圓”，以象征團圓。餑餑和蒸窩頭其實(shí)是團圓子的演變。

　　山東民間有關(guān)冬至日的習俗內容豐富，形式各樣。

　　古代濟南、濟陽(yáng)等地，官府慶賀如同春節，讀書(shū)人也相互贈送賀卡。

　　莒縣的士大夫階層舉行酒會(huì )，叫做“消寒會(huì )”，畫(huà)“消寒圖”。鄒城則畫(huà)九九圖，同時(shí)親朋之間互相贈送御寒用具，農家兒童則做“拿寨”、“打瓦”的游戲，少年開(kāi)始學(xué)武術(shù)，叫做“看冬”，但是沒(méi)有拜賀的習慣。據說(shuō)孟子死于冬至日，鄉人非常悲痛，于是廢除慶賀冬至的儀式。

　　臨沂民間認為，冬至是為死者送寒衣、固房屋的日子，家家戶(hù)戶(hù)用火紙剪制衣服，焚于墓前，而后添土。莒縣則祀祖于祠堂，儀式十分隆重。

　　嶗山舊俗，冬至分兩天過(guò)節，第一天叫“鬼冬”，擺供祭祖，吃水餃;第二天叫“人冬”，吃包子。

　　臨沂、歷城、臨朐等地的婦女，習慣回娘家。慶云、無(wú)棣從這天開(kāi)始窖菜，婦女開(kāi)始做針線(xiàn)。曲阜的婦女節前就做好布鞋，于冬至日贈送舅姑。鄒城開(kāi)始筑地窖、織席和紡線(xiàn)。

　　日照民間傳說(shuō)冬至日如果云迎日出、云迎日落，則來(lái)年大吉。

　　即墨民間根據冬至日期在當月的月初、中旬或下旬來(lái)預測當年冬天的寒暖，民謠說(shuō):“冬在頭凍死牛，冬在中暖烘烘，冬在尾凍死鬼�！眱贾菔卸�至修燧灶以祈求長(cháng)壽。

　　山東話(huà)的幽默：分明蒜泥香

　　山東人見(jiàn)了面，開(kāi)口：“咱爹咱媽好嗎？”這個(gè)“咱爹媽”，不是我的爹媽?zhuān)�只是你的爹媽。但套用了“咱”，好像也兼容我的爹媽�(zhuān)�瞬間將我們倆捆綁成同胞兄弟了，親切地融為一體了，然后就沒(méi)有距離了，甚至兩肋插刀。而上海人說(shuō)“儂姆媽”，則不兼容我姆媽?zhuān)�路歸路、橋歸橋，一碼歸一碼。

　　作為商業(yè)城市，上海人的習慣就是交易習慣：“你的就是你的，我的就是我的”，指示精確，涇渭分明�！霸鄣�咱媽”反映了北方的人情社會(huì )，含蓄、含糊，甚至可以不分彼此。在山東，托人辦事，剛想說(shuō)聲謝，對方就會(huì )拍著(zhù)你的肩膀：“嗨，咱是誰(shuí)��！”此處的“咱”是復數，包含你與我，咱，就是“被窩里伸腿——沒(méi)外人”，相當于上海人的“兄弟道理！”但上海人“親兄弟、明算賬”。

　　在人情社會(huì )的山東，做人要“憨”，肯吃虧，在小縣城里，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，到處是熟人，這次吃虧，下次可能獲得超值回報，“朋友朋友，有來(lái)有去”。在上海這個(gè)商業(yè)大都市，到處都是“似曾相識”的陌生人，今天見(jiàn)面，可能終身不見(jiàn)，這次吃虧，未必有下次回報，所以做上海人，做人做事講究“筆筆清”，甚至朋友間聚餐，也是AA制。我不欠你，你也不欠我。環(huán)境不同，為人處世的標準也不同，“憨”到了上海，就是戇。

　　二十多年前，鄙人落魄江湖，在泰山腳下、火車(chē)站旁經(jīng)商，每次押貨，晚上上海起運，早上到泰山，分配妥當后，我就坐在店堂口看書(shū)，等返滬火車(chē)，隔壁柜臺是本地人，遞上一支煙，再遞上一句歇后語(yǔ)：“李老板，你這是騎著(zhù)墻頭看報紙——夾墻（加強）學(xué)習��！”倘若換成上海話(huà)，就是“朋友，儂老用功格”，表達無(wú)誤，趣味則無(wú)。

　　“吃光、用光、當光”的月光族，毛病出在“開(kāi)銷(xiāo)大于收入”，上海人斥之為“脫底棺材”，山東人則還原出他們的消費方式：“蹲著(zhù)茅坑嗑瓜子——入項不如出項大”，褒貶都在其中！不僅形象，而且生動(dòng)。

　　上海是個(gè)商業(yè)社會(huì )，上海人愛(ài)用數字，罵人也是數字：“十三點(diǎn)”，從字面上看，不知所云。談到這些年的變化，也喜歡用數字說(shuō)話(huà)，動(dòng)輒多少個(gè)億，對月開(kāi)銷(xiāo)幾千元的升斗百姓來(lái)講，萬(wàn)元還有感覺(jué)，上千萬(wàn)頭就暈——抬頭滿(mǎn)眼都是五角星，上億就不知所云，每次聽(tīng)這樣的描述，就像初中生補課，卻是博導來(lái)輔導，如聽(tīng)天書(shū)。每次聽(tīng)這類(lèi)經(jīng)濟講座，上面說(shuō)得天花亂墜，下面聽(tīng)得不知所云，老板就會(huì )“嚯”地站起來(lái)：“朋友，勿要講得介大好口伐？”。山東人則不同，喜歡從老百姓“看得見(jiàn)、摸得著(zhù)”的身邊事說(shuō)開(kāi)去。泰山地區下面有個(gè)肥城縣，現在也是擁有高樓、大賣(mài)場(chǎng)的城市了，回顧當初撤縣建市時(shí)的簡(jiǎn)陋，老百姓是這樣描繪的：“一個(gè)市長(cháng)，兩條馬路，三個(gè)警察”，也是數字，卻是生活中的數字，簡(jiǎn)單得讓你發(fā)笑的數字。

　　同樣談城鄉進(jìn)步，學(xué)者們滿(mǎn)紙統計數字，不貼肉，無(wú)痛癢。山東老鄉則用段子描繪：“我們剛吃上肉，他們改吃菜了；我們剛吃飽肚子，他們開(kāi)始減肥了；我們剛進(jìn)城，他們下鄉了；我們剛舍得用手紙擦屁股，他們用手紙擦嘴了�！�

　　不僅有圖像，而且有故事，有情節，有差異，有規律，詼諧而具體，還捎帶些善意的`挫人，罵人呢，還不帶臟字！讓你過(guò)目不忘，誰(shuí)都聽(tīng)得懂。我的山東老侉子唉！誰(shuí)貶大蔥味，分明蒜泥香，朋友，儂懂口伐！

　　山東人的行酒令淺顯易懂又快樂(lè )溫馨

　　酒，一個(gè)頗具爭議的名詞，千百年來(lái)傳承著(zhù)一種獨特的文化。不同的國家、民族、地區經(jīng)過(guò)一代又一代人的理解與闡釋?zhuān)�沉淀了獨具風(fēng)味的酒中文化。

　　酒令，中國獨有的一種酒文化，起源于儒家的“禮”，是中國人在飲酒時(shí)助興的一種特有方式。一般說(shuō)來(lái)，酒令是用來(lái)罰酒，但在罰酒的過(guò)程中活躍了飲酒時(shí)的氣氛。

　　中國行酒令的方式可謂是五花八門(mén)，無(wú)論是對詩(shī)或對對聯(lián)、猜字或猜謎、猜拳，幾乎都能使當局者盡興，旁觀(guān)者養眼。

　　山東，古之魯國勝地，它的酒文化理所當然地滲透出當地獨特的風(fēng)土民情。提起山東人飲酒，人們首先想到的是曾經(jīng)十八碗烈酒下肚，繼而打死老虎的酒中豪杰武松。無(wú)奈當時(shí)武松只是一人在獨飲，如若他與朋友對飲，區區十八碗的數字怎能盡興。

　　與山東人同桌共飲的人士深有體會(huì )，山東人那種豪爽、憨厚、倔直的性格在飲酒過(guò)程中得到了淋漓致盡的展示，甚至有時(shí)會(huì )讓某些遠方朋友招架不住。那種“酒逢知己千杯少”的感觸，似乎在這方齊魯大地更能獲得人們的共鳴。

　　也許是與山東人的性格有關(guān)，此地飲酒助興的行酒令趨于淺顯易懂，最普遍最常見(jiàn)的是“劃拳”，也稱(chēng)“猜拳”。這在一般正式的宴會(huì )上頗少見(jiàn)，如若有幸被邀參加朋友宴或親人宴，屆時(shí)你就會(huì )大開(kāi)眼界。

　　酒桌上倆人一組，或父子或兄弟，桌前擺著(zhù)各自的酒杯，面對面用手與嘴開(kāi)始了吆喝與比劃。兩人各用自己一只手中的若干個(gè)手指的手姿代表某個(gè)數，出手后的手指數字相加等于某數，出手的同時(shí)，每人報一個(gè)數字，如果父親所說(shuō)的數正好與加數之和相同，則算贏(yíng)家，輸者兒子就得喝酒。如果父子兩人說(shuō)的數相同，不計勝負，則重新再來(lái)一次。

　　也許是山東人獨有的高嗓門(mén)，或是他們要在聲勢上壓倒對方，總之，每個(gè)人的吆喝聲都特別洪亮，再伴有劃拳的手勢，嘈雜中帶有一種快樂(lè )與溫馨，而且這種快樂(lè )情緒很容易感染周?chē)�其他的人，塑造出“普席同�?lè )”的氛圍。

　　當然，山東人粗中帶細，在劃拳中也有自己的“友誼規則”。開(kāi)局第一把劃拳，兩人都只伸一根手指，齊聲喊“哥倆好!”從而表達“比賽第二，友誼第一”的友好精神。然后，才進(jìn)入正式比賽劃拳，負者罰酒的局面。

　　山東女子的罰酒方式則比較優(yōu)雅，一般不使用劃拳的吆喝手法，而是采用一種比較淑女的形式，即擊鼓傳花。

　　這是一種既熱鬧，又緊張，而且男女老幼皆宜的罰酒方式。賓客依次坐定位置，由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開(kāi)的，有時(shí)擊鼓的人還要蒙眼或背對賓客，以示公正。

　　開(kāi)始擊鼓時(shí)，花束就開(kāi)始依次傳遞，鼓聲一落，如果花束在某人手中，則該人就得罰酒。因此花束的傳遞很快，每個(gè)人都唯恐花束留在自己的手中。擊鼓的人也得有些技巧，有時(shí)緊，有時(shí)慢，造成一種捉摸不定的氣氛，更加劇了場(chǎng)上的緊張程度，一旦鼓聲停止，大家都會(huì )不約而同地將目光投向接花者，此時(shí)大家一哄而笑，緊張的氣氛一消而散。接花者只好飲酒。如果花束正好在兩人手中，則兩人可通過(guò)其它方式?jīng)Q定負者。

　　現在這種擊鼓傳花也多被用于茶話(huà)會(huì )或聯(lián)誼會(huì )，而且懲罰娛樂(lè )的手段也不僅用于酒類(lèi)，可以罰人表演節目以示助興。

　　如若有人恰逢在山東，且又厭倦了無(wú)聊的正式宴會(huì )，那不妨拿起電話(huà)，跟山東朋友預約一下，去參加他們的家庭聚會(huì )或朋友聚會(huì )，那您就會(huì )有身臨其境的獨特感受。

　　冬至的習俗 4

　　冬至的來(lái)歷

　　由于陰歷陽(yáng)歷的差距，在中國的冬至季節，一般都在每年的12月21日~23日左右，冬至的這一天夜晚十分的長(cháng)，在漢武帝時(shí)期，24節氣被用來(lái)指導農事的歷法，主要采用的是平均時(shí)間法來(lái)劃分節氣，這樣一來(lái)冬至和下一個(gè)冬至之間的日期就被稱(chēng)為了中氣，中氣之間再進(jìn)行劃分，也就成為了24節氣，冬至只是其中一個(gè)，是我們中華民族特有的一個(gè)節日。

　　古代人們認為冬至這天是陰陽(yáng)二氣的自然轉化，所有人都要舉行賀冬儀式，唐宋時(shí)期在東至，還需要祭天祭祖。

　　冬至的風(fēng)俗

　　農耕社會(huì )的人們在安居樂(lè )業(yè)之余，擇日拜神祭祖。并逐漸發(fā)展成節日宴飲活動(dòng)，形成一些約定俗成的慶祝方式。在冬至這天，也是如此。不同的地區，有著(zhù)不同的冬至習俗。

　　祭祖：

　　冬至最初在周代主要是為了向神明和祖先祈福消災，祈求來(lái)年減少饑荒與死亡而舉行的祭祀活動(dòng)。至今，我國南方沿海一帶還延續著(zhù)祭祖的傳統習俗，家家戶(hù)戶(hù)把祖先像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、貢品等。在南方一些地方，還會(huì )祭祀天神、土地神，叩拜神靈，以祈福來(lái)年風(fēng)調雨順，家和萬(wàn)事興。

　　吃燒臘與姜飯：

　　潮汕地區有“東丸節，一食就過(guò)年”的民諺，也叫“添歲”。吃燒臘寓意來(lái)年能鴻運當頭。吃姜飯則是時(shí)節的原因，冬至需要御寒，適合進(jìn)補，冬至煮臘味姜飯，適合時(shí)令。在冬至這天，廣東人還有“加菜”吃冬至肉的.風(fēng)俗。

　　吃年糕：

　　明末清初，杭州人都有冬至吃年糕的習俗，每逢冬至，做三餐不同風(fēng)味的年糕，寓意年年長(cháng)高，圖個(gè)吉利。

　　吃冬至丸：

　　在南方一些地區，冬至時(shí)節的習俗是吃冬至丸，每逢冬至清晨，各家各戶(hù)磨糯米粉，并用糖、肉、菜、果、蘿卜絲等做餡，包成冬至丸。不僅自家吃，還會(huì )贈送親友表示祝福。有的還會(huì )帶上煮熟的冬至丸，準備水果、香、銀紙等祭品，上山掃墓，祭祀祖先。

　　吃餃子：

　　吃餃子是北方人的傳統風(fēng)俗，有著(zhù)“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管”的說(shuō)法。

　　冬至寓意

　　冬至日是北半球各地白晝時(shí)間最短、黑夜最長(cháng)的一天，并且越往北白晝越短。冬至日的白晝雖短，但是冬至日的溫度并不是最低；冬至之前不會(huì )很冷，因地表尚有"積熱"，真正寒冬是在冬至之后；由于我國各地的氣候相差懸殊，這天文意義上的氣候特點(diǎn)對于我國多數地區來(lái)說(shuō)，顯然偏遲。時(shí)至冬至，標志著(zhù)即將進(jìn)入寒冷時(shí)節，民間由此開(kāi)始“數九”計算寒天，民諺云：“夏至三庚入伏，冬至逢壬數九。

　　冬至的習俗 5

　　我國一向有尊師傳統，冬至祭孔和拜師就是一種集中表現�！缎潞涌h志》載：“長(cháng)至日拜圣壽，外鄉塾弟子各拜業(yè)師，謂‘拜冬余’�！薄鞍菔�壽”，“圣”指圣人孔子，就是給孔圣人拜壽。因為“冬至”曾是“年”，過(guò)了冬至日就長(cháng)一歲，為之“增壽”，所以需要拜賀，舉行祭孔典禮�！赌蠈m縣志》則說(shuō)：“冬至節，釋菜先師，如八月二十七日禮。奠獻畢，弟子拜先生，窗友交拜�！薄搬尣讼葞煛本褪且环N祭孔的形式，是指以芹藻之屬禮先師孔子。古時(shí)始入學(xué)，行“釋菜”禮。春秋二次祭孔則用“釋奠”禮�！搬尣恕倍Y比“釋奠”禮輕。為什么冬至祭孔較“春秋二祭”禮輕呢？

　　因冬至祭孔是沿用的年禮，過(guò)年是要放學(xué)、開(kāi)學(xué)學(xué)生入學(xué)，祭圣人只是例行公事，不是專(zhuān)門(mén)舉行的典禮儀式�！抖ㄅd縣志》記載：“冬至，釋菜先師孔子，師率弟子行禮，弟子拜師，窗友互拜，謂之‘拜冬’。教授于家者以次日宴飲弟子，答其終歲之儀，多食餛飩�！薄段浒部h志》也有祭孔拜師的記載：“冬至節，釋菜先師，學(xué)校兒童醵金祭禮，午聚餐校內�！睅熒�互相宴請，如《懷安縣志》所載：“冬至前一日，館徒為師具饌，宴衎盡歡。次日，衣冠拜師，師亦命酒�！庇械牡胤綄W(xué)生家長(cháng)也與子弟一起參加拜師和宴會(huì )活動(dòng)�！岸�至節，民國前，學(xué)校師生拜先師孔子，名曰‘拜圣’。學(xué)生父兄以率子弟拜謝塾師，宴會(huì )一日�！保ā锻�縣志》）“教員與學(xué)生父兄會(huì )飲�！保ā稄V宗縣志》）冬至日又是對教師定聘約和解雇的日子�！鹅o�？h志》記載：“冬至日，塾師非次年有成約者即敬�！�

　　冬至節又稱(chēng)“豆腐節”。來(lái)歷據山西《虞鄉縣志》記載是：“冬至即冬節，……各村學(xué)校于是日拜獻現實(shí)。學(xué)生備豆腐來(lái)獻，獻畢群飲，俗呼為‘豆腐節’�！�

　　祭孔子拜圣時(shí)，有的縣掛孔子像，像下邊寫(xiě)一行字是：“大成至圣先師孔子像”。有的是設木主牌位，木牌上的`字是“大成至圣文宣王之位”。據說(shuō)這“大成至圣文宣王”的稱(chēng)號是后世的皇帝策封的。筆者幼年入學(xué)時(shí)，還給木柱牌位磕過(guò)頭哩。

　　據《清河縣志》記載，在冬至祭孔時(shí)還要“拜燒字紙”。愛(ài)惜字紙，不許亂用有字的紙擦東西，在民間、尤其在士子文人階層非�？粗�，認為愛(ài)惜字紙是對圣人尊重的表現，如亂用字紙揩抹臟東西就是對先師的褻瀆不恭。所以把帶字的廢紙收集起來(lái)，在祭孔時(shí)一齊燒掉，燒字紙時(shí)也要師生一齊跪拜。

　　冬至“隆師”，隆又“尊崇”一義，“隆釋”就是敬師、拜師。此俗流行面極廣。民國前，各書(shū)院、學(xué)院和私塾均非常重視這一習俗；民國后，一些私塾還在奉行“隆釋”。為什么在冬至日要“隆釋”呢？《藻強縣志》解釋說(shuō)：“冬至士大夫拜禮于官釋?zhuān)�弟子行拜與師長(cháng)。蓋去迎陽(yáng)報本之意�！笨磥�(lái)這種說(shuō)法比較接近事實(shí)。

　　如今，各地在冬至都不進(jìn)行“隆師”活動(dòng)了，這種習俗已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡。但是，冬至節總是給人留下了“我國最早的教師節”的好名聲，獲得了后人的贊美。

　　冬至的習俗 6

　　冬至的來(lái)歷和習俗是什么

　　冬至這一天，太陽(yáng)幾乎直射南回歸線(xiàn)，北半球白天最短，黑夜最長(cháng)。所以，永定河沿岸民間又把冬至俗稱(chēng)為“日短”。他們認為，從冬至開(kāi)始，陽(yáng)氣四開(kāi)，又有了“冬至一陽(yáng)生”的說(shuō)法。故冬至有3種意義：一是陽(yáng)極之至;二是陽(yáng)氣之至;三是日行南至，故謂“冬至”。

　　從冬至這一天起，到驚蟄節后6天，共有九九八十一天，九天稱(chēng)為一個(gè)“九”，即：公歷從12月21日或22日至次年3月11日或12日。永定河沿岸民間稱(chēng)這段時(shí)間為“數九寒天”，還曾有一首歌謠：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，河邊看楊柳。七九河開(kāi)，_雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走�！�

　　永定河兩岸民間的“冬至大如年”的說(shuō)法，俗稱(chēng)“亞歲”。舊時(shí)，每到冬至前幾天，各家各戶(hù)要準備好魚(yú)肉、蔬菜等食物，先祭祖先，后拜父母尊長(cháng)。

　　冬至節還要吃餃子，這源于一個(gè)故事：醫圣張仲景，原是一名官員，時(shí)值寒冬，他告老還鄉。在途中，他看到很多窮人面黃肌瘦，衣不遮體，好多人的耳朵甚至都凍爛了。孫仲景看到這種情況后，心里非常難過(guò)。冬至這天，他在空地上，搭起大棚，架起大鍋，用羊肉。辣椒和一些驅寒溫熱的藥材，熬煮煉制“祛寒?huà)啥鷾�”。煮好后，分給每人一碗。另外，把羊肉和藥材搗碎，用面粉皮包成耳朵形狀的“嬌耳”，分給凍傷人每人兩只。人們食后，頓覺(jué)渾身發(fā)熱，兩耳起暖。從冬至到大年三十，張仲景用這種方法把人們的耳朵凍傷都治好了。從此，每到冬至這一天，人們便模仿“嬌耳”的樣子，做成了“餃子”。

　　過(guò)了農歷十一就到了冬至(大約陽(yáng)歷為十二月二十一日或二十二日)，開(kāi)始數九。入九以后，民間流行消寒活動(dòng)，逢九日飲酒消寒，席間慣擺九碟九碗，餐桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。

　　明、清兩代皇帝均有祭天大典，謂之“冬至郊天“。宮內有百官向皇帝呈遞賀表的儀式，而且還要互相投刺祝賀，就像元旦一樣。但民間并不以冬至為節，不過(guò)有些應時(shí)應景的活動(dòng)。

　　滿(mǎn)族人則不同，為了消災祈福，于冬至日五更時(shí)分，邀請本家嫡親姑表及摯友齊聚庭院席地而坐，殺豬祭天，即祭“祖宗桿子”。在大門(mén)的東南角立一高旗桿，頂端為葫蘆形，稍下放一方形木框，內裝用碎豬腸，豬腔骨拌的米飯祭祀烏鴉，烏鴉是滿(mǎn)足古老氏族的圖騰(氏族標志，北方氏族多以飛禽為族標)，親朋圍坐吃“白肉”，這種白肉俗稱(chēng)“神余”。

　　冬至過(guò)后，我國各地都相繼進(jìn)入寒冷的季節。此時(shí)正值我國的小寒、大寒節氣。俗話(huà)說(shuō)：“臘七臘八凍掉下巴”，又有“小寒大寒寒冷冰團”之說(shuō)。小寒表示寒冷的程度，從字面上理解，大寒冷于小寒，但在氣象的記錄中，則往往是小寒卻比大寒寒冷，可以說(shuō)是全年24節氣中最寒冷的節氣。常有“冷在三九”的說(shuō)法，而“三九”又恰在小寒節氣內。之所以叫小寒而不叫大寒，是因為節氣起源于黃河流域�！对铝钇呤�二候集解》說(shuō)：“月初寒當小……月半則大矣�！卑串敃r(shí)的情況延續至今而已。據說(shuō)早年黃河流域的農家每逢小寒，家家用“九九消寒圖來(lái)避寒。正因為如此，人們在寒冬臘月在衣食住行等方面要特別注意防寒保健，平安度過(guò)一年中最寒冷的時(shí)節，歡歡喜喜迎新春。

　　特別是年輕人在寒冷的臘月，有的人穿著(zhù)則“只要風(fēng)度不要溫度”。這種極端的著(zhù)裝是不合理的'。衣服的保暖程度與衣服內的空氣層的厚度有關(guān)。羽絨服有一定的厚度，羊毛織物氣孔不直通，兩種保暖性能都很不錯。寒冬臘月外出時(shí)，應注意以保暖為主�！昂畯哪_起”，人們腳的保暖尤為重要。

　　冬至民俗活動(dòng)

　　冬至節亦稱(chēng)冬節、交冬。它既是二十四節氣之一，是中國的一個(gè)傳統節日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，宮廷和民間歷來(lái)十分重視，從周代起就有祭祀活動(dòng)。

　　《周禮春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼�！蹦康脑谟谄砬笈c消除國中的疫疾，減少荒年與人民的饑餓與死亡�！妒酚洝ば⑽浔炯o》：“其后二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禪�！�

　　《后漢書(shū)禮儀》：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事�！边�要挑選“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黃鐘之律”，以示慶賀。

　　唐宋時(shí)，以冬至和歲首并重。南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》：“十一月冬至。京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶祝往來(lái)，一如年節�！�

　　什么是冬至

　　冬至是24節氣之一也是中國的傳統節日，在這一天白天的時(shí)間最短，晚上的時(shí)間最長(cháng)，理論是上是最冷的一天，但實(shí)際上并不是這樣的，這一天過(guò)后也就預示著(zhù)真正的寒冬就要來(lái)臨了。

　　在古代的時(shí)候，人們都把冬至當成一個(gè)大節來(lái)過(guò)，所以這一天又稱(chēng)為“冬節”、“長(cháng)至節”、“亞歲”等。在春秋時(shí)期的時(shí)候就有了冬至這個(gè)節氣，到了周朝這個(gè)節氣就變成了一個(gè)節日，在這一天會(huì )舉行很多的祭祀活動(dòng)。

　　祭祀這個(gè)習俗一直延續到清朝時(shí)期，后來(lái)因為祭祀有專(zhuān)屬的節日，所以就不再在冬至的這一天祭祀了。大家只在冬至這一天吃一些傳統食物，以此來(lái)慶祝這個(gè)團圓的時(shí)刻。

　　在古人們的思想中冬至這一天是不能出遠門(mén)的，因為這一天是冬天的象征，是年末的時(shí)候，一家人必須和和美美的在一起吃一段團圓飯。而且過(guò)了這一天之后你就會(huì )迎來(lái)大雪的天氣，而且在河面上全是冰，非常寒的冷。

　　冬至的習俗 7

　　古代對冬至十分重視。有“冬至大似年”的說(shuō)法，古人認為冬至陽(yáng)氣生而君道長(cháng)，是亂而復治之機。從漢代以來(lái)都舉行慶賀儀式，到了宋代，達到頂峰。冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做長(cháng)至或大冬。冬至后一天叫作至后。節日三天，百官朝賀，君不聽(tīng)政，民間三日歇市。北方地區又稱(chēng)冬至為亞歲、小年，同春節差不多，只是沒(méi)有拜年這一條。據說(shuō)孟子死于冬至日，鄉人非常悲痛。于是,廢除慶賀冬至的儀式。

　　至于冬至祭祖之俗，早在東漢崔寔《四民月令》中已有記載。說(shuō)民間要向玄冥和祖禰供薦黍羊之物。冬至祭祖的記載，至宋代多起來(lái)�！稏|京夢(mèng)華錄》講京師最重冬至節，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖�！段淞峙f事》說(shuō)以餛飩享先。

　　明清時(shí)代冬至祭祖盛行。嘉靖《江陰縣志》記載：“節朝懸祖考遺像于中堂，設拜奠，其儀并依元旦�！痹谧谧逯贫扰d盛的南方地區，祭祖往往在祠堂進(jìn)行，嘉靖江西《南康縣志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明�！备＝ㄊ×餍卸�至祭祀始祖的風(fēng)俗，如萬(wàn)歷《建陽(yáng)縣志》說(shuō)：“是日大族行祭始祖之禮�！备＝�祀祖用專(zhuān)門(mén)制作的粉米圓子。清人冬至祀祖一般是祀于家，祭于墓，聚族而居的南方。往往像清明和中元一樣，在家廟祭祀祖先。

　　冬至作為節候甚或歲首，具有繼往開(kāi)來(lái)的意義，祭祖所表達的正在于此。

　　在我們小時(shí)候，冬至是個(gè)和過(guò)年(除夕)、清明節、七月半一起并重的節日，并有諺語(yǔ)如下：“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中�！本褪钦f(shuō)燒紙錢(qián)祭祖，清明節那天時(shí)辰要早點(diǎn)，冬至這天要時(shí)辰要晚點(diǎn)，而農歷七月十五更是不能等到中午。每到這幾個(gè)節日，家家戶(hù)戶(hù)都要燒四大碗祭祖，當中魚(yú)和豆腐不可少，魚(yú)即“余”，希望過(guò)上富足有余的日子，豆腐意即“都富”。祭祖的四大碗菜也有講究，首先不能有葷氣的東西，比如蔥，蒜，韭菜。其次，魚(yú)最好是鯽魚(yú)，不能是鰱魚(yú)，因為鰱魚(yú)無(wú)籽(子)。四大碗一般至少有魚(yú)，肉，豆腐，第四種有時(shí)是蛋皮，過(guò)年則是肉圓子。

　　祭祖的場(chǎng)合在家里堂屋，要焚香禱告，氛圍很是莊重，所以各種細節總是絲毫不敢馬虎。祭祖的飯要倒扣，每碗插的筷子數量一至三雙不等。小時(shí)候，我好奇地問(wèn)家人為什么這樣?家人只是說(shuō)給死去的家族長(cháng)輩吃的飯就該這樣，至于每碗飯上的筷子數量不等，更是解釋不清，是上代人傳下來(lái)的`規矩。祭完祖先的飯菜要在灶上回過(guò)熱氣后才能吃。

　　祭祖的八仙桌的面板的紋路要東西走向(平常使用時(shí)候則是南北走向)。南面燒紙、拜祭。燒紙錢(qián)時(shí)，大人要求我們不能說(shuō)話(huà)，不要亂跑，說(shuō)這時(shí)亡人只在吃飯，不能打攪他們。還有一些小的細節，比如這一天不能打壞飯碗等。當然，更重要的一點(diǎn)，祭祖必須由男子進(jìn)行(我想，這也許就是農村重男輕女的原因之一吧)，所以沒(méi)有男孩的家庭，必須得招贅女婿，行駛兒子祭祖的義務(wù)。

　　我們家祭祖，父親健在時(shí)，由父親主辦，父親去世后就由哥哥們操辦，上飯、插筷子、點(diǎn)蠟燭(小時(shí)候沒(méi)有蠟燭，就點(diǎn)煤油罩子燈)、依次磕頭、燒紙錢(qián)、回鍋飯，一家人再吃飯�；貋�(lái)，我在城里安了家，清明節、過(guò)年前肯定要回家上墳、敬亡人，過(guò)大冬就沒(méi)有回去過(guò)，生活在樓上也沒(méi)有敬過(guò)亡人。這樣一個(gè)場(chǎng)景：焚香燒紙的煙火繚繞中，一個(gè)孩童平神靜氣，滿(mǎn)臉肅穆，對著(zhù)桌子三叩其首，這對于孩子是有教育意義的，教育后人不能忘根。

　　我們住進(jìn)了城里，我及將來(lái)孩子可能會(huì )不知道房子哪里是正南正北，也不會(huì )有大大的八仙桌。即使一切從簡(jiǎn)，想辦法焚香祭祖，我的祖先又怎會(huì )知道，在某個(gè)鋼鐵森林的小盒子里，有他們的子孫在此祭拜?因此，我就一直沒(méi)有給他們遙寄過(guò)紙錢(qián)，只會(huì )在清明節、年前，帶著(zhù)妻女把紙錢(qián)送到墳堆上燒。對我的孩子來(lái)說(shuō)，我更不知道他們以后連我們這些精簡(jiǎn)了的動(dòng)作還做不做?也不知道是否能將這些祖祖輩輩都有的烙印繼續在她身上刻就下去?如果是，這是否是種迷信，或者是種自私?如果不是，這又是否會(huì )讓她從此失去了根?

　　冬至的習俗 8

　　去年，到韓國出差，卻碰巧趕上了冬至時(shí)節。

　　本以為，冬至這個(gè)節氣，只有在國內才會(huì )受到重視。沒(méi)想到，受漢文化影響頗深的韓國，冬至也是一個(gè)重要的日子。而在這一天，韓國人有喝紅豆粥的食俗。

　　紅豆粥的食俗，由來(lái)已久。相傳，古時(shí)的韓國人認為鬼神害怕紅色，因此將紅豆熬成粥食用，可以辟邪除病。久而久之，這個(gè)食俗流傳下來(lái)，成了冬至不可或缺的一個(gè)活動(dòng)。其實(shí)，在這個(gè)傳說(shuō)里，不僅蘊含著(zhù)人們的美好愿望，而且有一定的科學(xué)道理。紅豆是冬季里藥食俱佳的食物，能補脾健胃，食之對身體頗有裨益。

　　韓國紅豆粥的做法，和國內略有不同。將紅豆洗凈，用清水浸泡半天，放入鍋中熬煮至軟爛后，將紅豆湯與紅豆分開(kāi)，并將紅豆壓制成豆沙；糯米洗凈，用水泡兩個(gè)小時(shí)，放入紅豆湯里一同熬煮至米熟爛；預先將湯圓做好，最后將湯圓放入紅豆粥里煮熟就完成了。

　　其實(shí)，韓國人冬至喝紅豆粥，和中國的吃湯圓有些類(lèi)似。韓國的紅豆粥，其實(shí)就是用紅豆加糯米熬煮的湯，來(lái)煮湯圓�？梢�(jiàn)，這個(gè)食俗也是受了漢文化的影響。

　　韓國人有“吃過(guò)紅豆湯，可增加一歲”的說(shuō)法。紅豆湯里的.湯圓數量，要和吃的人的真實(shí)年齡一致。朋友又告訴我，盡管韓國湯圓的個(gè)頭小，多吃也沒(méi)關(guān)系，但對于一些年齡大的老人來(lái)說(shuō)，腸胃不太好，糯米吃多了反而傷身。所以有了年紀的人，大多只是象征性地吃一個(gè)湯圓，并不嚴格照年齡來(lái)吃湯圓的。

　　冬至的習俗 9

　　蘇州冬至吃什么

　　冬至夜，每個(gè)家庭的小輩都要到長(cháng)輩家中，吃冬至宴、送冬至盤(pán)。還有，最重要的一項——祭祖、祭灶，除了魚(yú)肉，還必用團子、糍糕，以示團團圓圓。

　　最隆重的就是冬至的前一天晚上——冬至夜，要“好好吃一夜”。宴席上，人們不但要吃百味餛飩，吃用米做的糍糕，吃用肉、豆沙等做的團子。還要喝冬釀酒，此酒只在每年冬至前釀造一次，味道甜淡，清香撲鼻。斟酒入杯，酒香漸漸泛起、然后擴散，最后滿(mǎn)室皆是暖暖的甜甜的香氣，讓人不飲先醉。不過(guò)冬釀酒度很淡的，老少婦孺均能喝上兩杯。

　　冬釀酒

　　由于蘇州二千五百年前是吳國的都城，吳國始祖泰伯、仲雍是周太王后裔，曾承襲周代歷法把冬至作為一年之初，所以至今古城蘇州仍有“冬至大如年”的`遺俗，而每年冬至夜的“菜單”更是考究，延續著(zhù)淵遠的吳地風(fēng)情，形成了與其他城市不一樣的獨特意義。

　　古城蘇州自古有句俗話(huà)，冬至不喝冬陽(yáng)酒是要冬一夜的，當代商人套用了這一俗語(yǔ)，把冬陽(yáng)改成了冬釀，以獲得最大的經(jīng)濟效益和品牌效應，于是也就有了冬釀酒的說(shuō)法。舊時(shí)的蘇州的冬陽(yáng)酒是一種米酒，與桂花一同釀制而成，口味甘甜，色澤金黃，隱隱地有桂花的幽香，十分爽口怡人。

　　蘇州冬釀酒原來(lái)叫冬陽(yáng)酒，因為冬至過(guò)后陽(yáng)氣上升而得名。農歷認為，冬至為一年中最重要的節氣，因為這一天過(guò)后，陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物開(kāi)始慢慢復蘇。所以有一個(gè)說(shuō)法就是“冬至大過(guò)了年“。由于宋代以后浙江東陽(yáng)當地的釀酒名聲遠播，加上元代馬致遠《撥不斷》“菊花開(kāi)，正歸來(lái)。伴虎西僧、鶴林友、龍山客;似杜工部、陶淵明、李太白;有洞庭柑、東陽(yáng)酒、西湖蟹”。以及明代李時(shí)珍的《本草綱目》“東陽(yáng)酒，常飲、入藥俱良”，才把兩種不同的概念混淆了。于是我們才看到古代吳地文人常作“冬陽(yáng)酒”，其他地區文人常寫(xiě)作為“東陽(yáng)酒”。到了日本占領(lǐng)后，民間又常作“東洋酒”(誤以為是日本酒)，一直到近年，商家從《吳歙》“冬釀名高十月白，請看柴帚掛當檐。一時(shí)佐酒論風(fēng)味，不愛(ài)團臍只愛(ài)尖”發(fā)掘出”冬釀“兩字。

　　餛飩

　　據說(shuō)，蘇州人冬至還有吃餛飩的習俗。相傳吳越春秋一宴上，吃膩了山珍海味的吳王沒(méi)胃口，美女西施就進(jìn)御廚房包出一種畚箕式點(diǎn)心獻給吳王。吳王一口氣吃了一大碗，連聲問(wèn)道：“此為何種點(diǎn)心，如此鮮美?”西施想：這昏君渾渾噩噩混沌不開(kāi)，便隨口應道：“混沌�！睘榱思o念西施的智慧和創(chuàng )造，蘇州人便把它定為冬至節的應景美食。

　　冬至團

　　冬至團又稱(chēng)為“稻窠團”，在冬至日前一夜，磨粉為團，以肉糜、菜果、豆沙、蘿卜絲為餡，祭祀并互相贈送�，F在吳地農村仍有吃冬至團子的習俗。

　　古蘇州人過(guò)冬至

　　早期蘇州人過(guò)冬至的習俗已經(jīng)難以考證，但沈建東說(shuō)，最遲到宋朝，蘇州就形成了這樣的傳統：每到冬至夜，家家都要掛喜神像(即祖先畫(huà)像)，祭拜祖先;小輩還要穿上新衣到長(cháng)輩處拜謁，稱(chēng)“賀節”、“賀冬”、“拜冬”，一切禮儀都和過(guò)大年一樣。

　　那時(shí)候，祭拜祖先是最為隆重的，祭祀時(shí)間長(cháng)達二三個(gè)小時(shí)。所有家人都要回家，先用豐盛菜肴祭祀祖宗，老蘇州稱(chēng)之為“過(guò)節”，祭祀祖宗的菜肴重新熱過(guò)后再擺上桌子，供全家享用，稱(chēng)為“吃團圓宴”，已婚婦女必須回婆家吃冬至夜飯。

　　不過(guò)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，冬至祭祀儀式已漸漸淡出蘇州人的視線(xiàn)。此外，拜冬、穿新衣等冬至習俗也已變淡。

　　現蘇州人過(guò)冬至

　　如今的蘇州人流行喝冬釀酒吃團圓飯。

　　說(shuō)起冬至夜的主食，我國通行的是“北方吃餃子、南方煮湯圓”的做法，但老蘇州人吃的卻是餛飩，有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。

　　沙佩智從飲食文化的角度分析，出現這一現象是因為，古人有“天圓地方”之說(shuō)，覺(jué)得方方的餛飩皮代表地，中間包的餡就是天，包在一起是“天地不分、天地相融”的“混沌世界”，蘇州人冬至夜吃“餛飩”，寓意吃掉“混沌世界”，讓世界變得神清氣爽、更加美好。

　　也有蘇州人冬至夜不吃餛飩而吃“冬至團”。沈建東介紹，冬至團又稱(chēng)“稻窠團”，用糯米粉加餡料做成，餡料有肉糜、菜果、豆沙、蘿卜絲等，做成后用于祭祀、食用或贈送親友。

　　如今，喝冬釀酒、吃團圓飯已成為蘇州城里人過(guò)冬至夜最鮮明的標志。沈建東說(shuō)，“團圓飯”無(wú)論是冷盆熱炒還是雞鴨魚(yú)肉，都要換上雅名，其中蛋餃叫“元寶”，肉圓叫“團圓”，粉條叫“金鏈條”，黃豆芽叫“如意菜”，魚(yú)叫“吃有余”，等等，每個(gè)菜都滲透著(zhù)喜氣。

　　冬至的習俗 10

　　四川冬至吃羊肉的由來(lái)

　　據說(shuō)，那一天，拜師傅、拜尊長(cháng)，討得一年的福財、一年的安康。師傅、尊長(cháng)這時(shí)也盡揀好詞兒送出口，讓說(shuō)的聽(tīng)的，心里都暖融融，這叫“賀冬至”;同僚之間相互拜賀，預祝來(lái)年有個(gè)好運氣，平時(shí)的勾心斗角，一切的恩怨情仇都拋開(kāi)去，這叫“拜冬至”;有的地方在這一天甚至出動(dòng)全家，到野外去掃墓，儀式大約和清明差不多，這叫“上冬墳”。周?chē)�同姓的人家多了，還要舉行“冬至會(huì )”，就是一大家族的人共同祭祖先。

　　家庭經(jīng)濟條件稍好一點(diǎn)的，就在這一天宰豬腌肉。有句俗語(yǔ)：“冬至不割肉，枉在世上走�！币虼�，有錢(qián)人家都在這一天腌臘肉、灌香腸，準備過(guò)年的年貨。誰(shuí)都明白：冬至這天腌的肉，不腐壞，不流油，放的時(shí)間久。

　　這些活兒忙完了，還要到田地里采一些桑葉，拿回家，不能曬太陽(yáng)，不能用火烤，讓它自然陰干，這就是“冬桑葉”�？梢杂米鲋兴�，有祛風(fēng)的藥效;或者將采回的桑葉蒸9次，再露9次，以后才能配做藥引子。每到冬至，村莊早已籠罩在淡淡的薄霧中了，人影悠悠，淌向各自的住房，將那一副好心情帶回家去，晚上還要和一家人吃狗肉呢!這習俗聽(tīng)說(shuō)是從漢代開(kāi)始的。

　　相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺(jué)得味道特別鮮美，贊不絕口。冬至吃狗肉從此就在民間傳開(kāi)來(lái)，不僅吃狗肉，還吃羊肉以及各種滋補品，希望來(lái)年有個(gè)好兆頭。到后來(lái)，又狗肉就慢慢轉變成了羊肉，最好是再配上祛風(fēng)防寒的中藥。于是，冬至吃羊肉湯的習俗在四川地區廣為流傳。

　　四川冬至羊肉怎么吃

　　北方有著(zhù)“冬至吃餃子”的`習俗，而這一習俗，在四川卻是“冬至吃羊肉湯”，時(shí)時(shí)覺(jué)得僅這一習慣，就充分地說(shuō)明了四川人比起北方人對自己好太多，起碼在飲食上是這樣。越臨近冬至，在北京的四川人就會(huì )開(kāi)始四處找尋羊肉湯館，當看到那種簡(jiǎn)潔，甚至可以說(shuō)有點(diǎn)俗氣的宋體字“簡(jiǎn)陽(yáng)羊肉湯”的招牌映入眼簾的時(shí)候，幾乎是一秒都不用考慮就得進(jìn)店去，正宗不正宗，可騙不了喝著(zhù)羊肉湯長(cháng)大的四川人。

　　店面里也簡(jiǎn)樸得可以，幾乎談不上裝修，不過(guò)倘若真要走豪華或者時(shí)尚路線(xiàn)，吃起來(lái)或許還會(huì )有點(diǎn)不習慣。這里的羊肉湯的方式是火鍋的吃法，以羊肉湯為鍋底，里面早已煮著(zhù)各種羊肉、羊雜，另外還想涮點(diǎn)什么東西自便。這種吃法大概是上世紀80年代的時(shí)候從成都小關(guān)廟風(fēng)行起來(lái)的。而真正的簡(jiǎn)陽(yáng)周邊的人吃羊肉湯，都是到館子里端上一鍋回家，自己再加點(diǎn)白蘿卜煮煮來(lái)吃。吃法如何都沒(méi)有關(guān)系，重要的是這湯是否正宗。

　　秘訣有二，其一，羊湯要熬成濃稠細膩的白湯，可不是加什么濃湯煲或者加牛奶，要正經(jīng)用過(guò)油的鯽魚(yú)和爆炒的羊肉加羊骨等等熬4個(gè)小時(shí)以上才能出來(lái)的香濃白湯，只有羊肉羊骨也不行，因為“鮮”字，可不能少了重要的“魚(yú)”;其二，羊肉不能膻，而北方羊肉的獨特的膻味，不是加點(diǎn)特別的調料可以去掉的，所以必然也只能是簡(jiǎn)陽(yáng)的羊肉品種才能出來(lái)這樣的味道。

　　濃稠的白湯上桌，蘸料也分湯碟和干碟，還有芝麻醬的小料顯然是為北方人準備的，完全可以忽略。還有一碟自家做的臭豆腐，真是與四川的羊湯館子如出一轍，光是這些足以讓人食指大動(dòng)。先舀上一碗湯來(lái)，完全沒(méi)有膻味，香味沁心，叫來(lái)老板一問(wèn)，做法果然嚴格按照傳統，而且羊肉也是千里迢迢從四川運來(lái)。老板也很實(shí)誠：“辣椒等等調料之類(lèi)的，北京也能找到，只有這羊肉，再麻煩也得從四川來(lái)，北方的羊肉根本出不了這樣的湯味�！�

　　至于涮湯的菜，其實(shí)只要白蘿卜就成，因為在四川的羊肉湯里，它們原本就是不分家的一鍋。

　　冬至的習俗 11

　　冬至節氣的特點(diǎn)

　　1、日照時(shí)間短。

　　2、氣溫走低氣候寒冷。

　　俗話(huà)說(shuō)“吃了冬至飯，一天長(cháng)一線(xiàn)”，冬至后白晝時(shí)間日漸增長(cháng)。但是地面獲得的太陽(yáng)輻射仍比地面輻射散失的熱量少，所以在短期內氣溫仍繼續下降，而且冬至期間，西北高原平均氣溫普遍在0℃以下，南方地區也只有6℃至8℃左右。另外冬至開(kāi)始“數九”，冬至日也就成了“數九”的第一天。

　　冬至，又稱(chēng)日南至、冬節、亞歲等，兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節氣中一個(gè)重要的節氣，也是中國民間的傳統祭祖節日。

　　冬至被視為冬季的大節日，在古代民間有“冬至大如年”的講法。冬至習俗因地域不同而又存在著(zhù)習俗內容或細節上的差異。在中國南方地區，有冬至祭祖、宴飲的習俗。在中國北方地區，每年冬至日有吃餃子的習俗。

　　冬至這天，太陽(yáng)雖低、白晝雖短，但是在氣象上，冬至的溫度并不是最低。實(shí)際上，由于地表尚有“積熱”，冬至之前通常不會(huì )很冷，真正的嚴寒在冬至之后。由于我國各地的氣候相差懸殊，這種氣候意義的冬季對于我國多數地區來(lái)說(shuō)，顯然偏遲。

　　冬至節氣的習俗

　　一、拜天祭祖

　　冬至的時(shí)候有拜天祭祖的習俗，這個(gè)習俗是從很多年前就有的，現在的人雖然已經(jīng)有很多都已經(jīng)不相信神了，但是這樣的習俗還是留了下來(lái)。家家戶(hù)戶(hù)會(huì )準備一些祭祀用的'東西，在這一天進(jìn)行祭祀。祭祀的時(shí)候有很多規矩，是比較隆重的。

　　二、傳統飲食

　　在冬至的時(shí)候不同地區的人會(huì )吃一些當地的特色食物，比如說(shuō)東北地區一般是吃餃子，合肥會(huì )吃南瓜餅，而潮汕吃湯圓，還有滕州會(huì )吃一些羊肉湯。曾經(jīng)這些食物都是很珍貴的，平時(shí)沒(méi)有，只有重要的日子才能吃，比如說(shuō)慶祝冬至。

　　多數人會(huì )在冬至這一天和家人聚在一起，一起在桌邊聊聊天，或者是到戶(hù)外走走。這也是一個(gè)團聚的時(shí)候，一家人也可以在一起培養感情。當人們聚在一起的時(shí)候，配合上一些傳統的美食，自然而然的就會(huì )有一種歡樂(lè )的氣氛出來(lái)了。

　　三、冬至養生

　　冬至在養生學(xué)上是一個(gè)重要的節氣，主要是因為“冬至一陽(yáng)生”，所以女性和老人家尤其要注意這一天防寒保暖，同時(shí)也可以在晚間泡腳，適量進(jìn)補，吃些養肝護肝食物比如菠菜、芹菜和豬肝等。

　　四、家人聚餐

　　冬至也是大家團聚的日子，很多平時(shí)不在一起生活的家人會(huì )聚餐，離家遙遠無(wú)法返回的，必須打電話(huà)或微信給父母、親人。

　　冬至節氣的飲食習俗

　　吃冬釀酒

　　冬至吃冬釀酒，此酒只在每年冬至前釀造一次，味道甜淡，清香撲鼻。斟酒入杯，酒香漸漸泛起、然后擴散，后滿(mǎn)室皆是暖暖的甜甜的香氣，讓人不飲先醉。不過(guò)冬釀酒度很淡的，老少婦孺均能喝上兩杯。舊時(shí)的蘇州冬釀酒是一種米酒，與桂花一同釀制而成，口味甘甜，色澤金黃，隱隱地有桂花的幽香，十分爽口怡人。

　　吃羊肉

　　蘇州人從冬至這天起也開(kāi)始啟動(dòng)大進(jìn)補，也形成了秋后食羊肉的高峰。羊肉店的羊肉生意更是一下子興旺了不少。冬至里羊肉館一天可賣(mài)出八只羊，對食者而言，無(wú)論是燒、燜、燉、煮，都是既享口福又補身體，實(shí)是一舉兩得的美事。

　　吃冬至團

　　蘇州人冬至夜吃“冬至團”。冬至團又稱(chēng)“稻窠團”，用糯米粉加餡料做成，餡料有肉糜、菜果、豆沙、蘿卜絲等，做成后用于祭祀、食用或贈送親友。冬至團又稱(chēng)為“稻窠團”，在冬至日前一夜，磨粉為團，以肉糜、菜果、豆沙、蘿卜絲為餡，祭祀并互相贈送�，F在仍有吃冬至團子的習俗。

　　吃餛飩

　　老蘇州人吃的卻是餛飩，從飲食文化的角度分析，出現這一現象是因為，古人有“天圓地方”之說(shuō)，覺(jué)得方方的餛飩皮代表地，中間包的餡就是天，包在一起是“天地不分、天地相融”的“混沌世界”，蘇州人冬至夜吃“餛飩”，寓意吃掉“混沌世界”，讓世界變得神清氣爽、更加美好。

　　冬至的習俗 12

　　1、北方吃餃子

　　餃子，又名“交子”，是一種古老的傳統面食，北方人年三十都要吃餃子。而“冬至大如年”，當然這天也是要吃餃子，民間有諺云“十月一，冬至到，家家戶(hù)戶(hù)吃水餃”。冬至吃水餃相傳還與我國醫學(xué)家張仲景有關(guān)，餃子就是他發(fā)明的，原名“嬌耳”，他曾用“驅寒?huà)啥鷾�”救治了當時(shí)很多被饑寒凍壞了耳朵的貧苦百姓，人們在過(guò)年和冬至吃餃子也是為了紀念他�，F在仍然有“冬至吃了餃子不會(huì )凍耳朵”的說(shuō)法。

　　2、蘇州人吃餛飩

　　吳地蘇州過(guò)冬至是奉行周朝立法的遺風(fēng)，以冬至夜為歲末，所以過(guò)冬至就是過(guò)年，當然節日氣氛也很濃了。

　　蘇州人過(guò)冬至的食俗很多，要吃“團圓飯”，飯菜名字都很雅致，蛋餃叫“元寶”、豆芽叫“如意菜”、粉條叫“金鏈條”、魚(yú)叫“吃有余”等。餛飩也是蘇州人過(guò)冬至必吃的一種主食，當地有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。

　　3、寧夏人吃“頭腦”

　　寧夏銀川地區冬至這天要吃一種叫“頭腦”的美食�！邦^腦”實(shí)際上就是羊肉粉湯餃子，用羊肉加蘑菇佐以蔥、姜、蒜、辣椒、食鹽和醬油等做湯，煮沸后加入切好的粉塊、泡好的.粉條，再放切好的蒜苗、香菜和韭黃，一鍋羊肉粉湯就做好了，它也是銀川的一道特色小吃。

　　4、上海吃湯圓

　　冬至吃湯圓又叫“冬至團”，在江南一帶尤為盛行，據史料記載這一習俗在明、清就有了。舊時(shí)上海人最講究吃湯圓，“圓”寓意“圓滿(mǎn)”、“團圓”，象征家庭和諧、吉祥。冬至團還可以用來(lái)祭祖和贈送親友。

　　5、潮汕地區吃甜丸

　　冬至在潮汕地區是大節日，又稱(chēng)“過(guò)小年”。冬至這天，當地人要準備貢品到祠堂白祭祖先，然后一家人圍在一起吃飯。潮汕人冬至要吃甜丸，一種與湯圓類(lèi)似的糯米丸子，也叫“冬節圓”。

　　6、杭州人吃年糕

　　杭州人冬至要祭祖，三餐都要吃年糕，寓意年年高。

　　7、廣東人吃燒臘

　　廣東地區也是非常重視冬至節的，有“冬至大過(guò)年”的說(shuō)法。據介紹，廣東很多地區冬至這天要“加菜”，祭祖之后全家人準備一桌大魚(yú)大肉一起過(guò)節，燒臘是必不可少的傳統食物。人們還在冬至這天向親朋好友贈送臘腸、臘肉等。

　　8、泉州人吃“冬至丸”

　　泉州人冬至這天祭祖團圓，出門(mén)在外的人都會(huì )盡可能趕回家過(guò)節，當地有“冬節不回家無(wú)祖”之說(shuō)。泉州人冬至要吃“冬至丸”，早晨要煮甜丸湯供奉祖先，然后全家人以甜丸湯做早餐。

　　冬至的習俗 13

　　冬至的由來(lái)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今，天文學(xué)上把冬至作為冬季的開(kāi)始。中國不同的地區在冬至都會(huì )有不一樣的習俗。在這一天中國大部分地區有北方吃餃子、南方吃湯圓的冬至的習俗，諺語(yǔ)：冬至到，吃水餃，還有關(guān)于該節氣的詩(shī)詞和影視作品。

　　冬至的習俗：古代紀念

　　冬至節亦稱(chēng)冬節、交冬。它既是二十四節氣之一，是中國的一個(gè)傳統節日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，宮廷和民間歷來(lái)十分重視，從周代起就有祭祀活動(dòng)。

　　冬至的習俗：九九消寒

　　入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所謂消寒活動(dòng)，擇一“九”日，相約九人飲酒(“酒”與“九”諧音)，席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。

　　冬至的習俗：臺灣民俗

　　在我國臺灣還保存著(zhù)冬至用九層糕祭祖的傳統，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動(dòng)物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長(cháng)幼之序，一一祭拜祖先，俗稱(chēng)“祭祖”。祭典之后，還會(huì )大擺宴席，招待前來(lái)祭祖的宗親們。大家開(kāi)懷暢飲，相互聯(lián)絡(luò )久別生疏的感情，稱(chēng)之為“食祖�！倍�至節祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。

　　冬至的習俗：現代民俗

　　很多地區在冬至這一天有祭天祭祖的習俗，現在仍有一些地方如江浙、閩南一帶在冬至這天過(guò)節慶賀。

　　另外民間有以冬至日的天氣好壞與來(lái)到的先后，來(lái)預測往后的'天氣。俗語(yǔ)說(shuō)：“冬至在月頭，要冷在年底;冬至在月尾，要冷在正月;冬至在月中，無(wú)雪也沒(méi)霜”(這是依據冬至日到來(lái)的早晚，推測寒流到來(lái)的早晚);俗語(yǔ)也說(shuō)：“冬至黑，過(guò)年疏;冬至疏，過(guò)年黑”(意思是：冬至這天如果沒(méi)有太陽(yáng)，那么過(guò)年一定晴天，反之，如果冬至放晴，過(guò)年就會(huì )下雨)。

　　今天是冬至，媽媽一大早就忙活開(kāi)了，又是和面，又是調肉餡兒。媽媽昨天就說(shuō)過(guò)冬至必須吃餃子�？墒菫槭裁匆�吃餃子呢?我起床后趁媽媽不注意，悄悄來(lái)到書(shū)房打開(kāi)電腦，我要找找答案。我在百度里點(diǎn)搜索“冬至的來(lái)歷”，一下子搜出來(lái)好多關(guān)于冬至的信息。一一讀過(guò)后我才知道，原來(lái)冬至吃餃子是為了紀念“醫圣”張仲景啊。傳說(shuō)是這樣的：張仲景是南陽(yáng)稂東人，他著(zhù)《傷寒雜病論》，集醫家之大成，被歷代醫者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：“進(jìn)則救世，退則救民;不能為良相，亦當為良醫�！睎|漢時(shí)他曾任長(cháng)沙太守，訪(fǎng)病施藥，大堂行醫。后毅然辭官回鄉，為鄉鄰治病。其返鄉之時(shí)，正是冬季。他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽(yáng)東關(guān)搭起醫棚，支起大鍋，在冬至那天舍“祛寒?huà)啥鷾�”醫治凍瘡。他把羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來(lái)切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來(lái)求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著(zhù)“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。

　　冬至吃餃子，是不忘“醫圣”張仲景“祛寒?huà)啥鷾�”之恩。至今南�?yáng)仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管”的民謠。我故意問(wèn)媽媽“媽媽?zhuān)�你知不知道今天吃餃子是為了紀念誰(shuí)?”媽媽搖搖頭�！案嬖V你吧，是為了紀念治病救人的‘醫圣’張仲景。這都不知道!”我得意地說(shuō)。媽媽也有不知道的時(shí)候，我暗自高興地想。從網(wǎng)上我還學(xué)會(huì )了一首關(guān)于冬至的《九九歌》：一九二九不出手;三九四九冰上走;五九六九沿河看柳;七九河開(kāi)八九雁來(lái);九九加一九，耕牛遍地走。

　　小朋友，你知道為什么冬至要吃餃子了嗎?

　　冬至的習俗 14

　　冬日暖洋洋

　　這些天“大雪”已過(guò)，“冬至”將要來(lái)臨。北國已入寒冬，大雪紛飛；而隆冬深圳，卻綠意盎然，仿佛已是暖春。

　　早晨，陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)灑滿(mǎn)房間。我走出陽(yáng)臺，發(fā)現小貓咪西西正懶洋洋地躺在地板上，半瞇著(zhù)眼睛享受著(zhù)太陽(yáng)公公的懷抱，它這一賴(lài)就不肯走，直到我把貓糧端到跟前，它才戀戀不舍地跟我進(jìn)了屋。

　　中午，我鉆進(jìn)剛曬好的被子里午睡，蓋著(zhù)暖暖的'被芯，聞著(zhù)淡淡的太陽(yáng)香，很快我便進(jìn)入了夢(mèng)鄉，醒來(lái)后我發(fā)現額頭上竟有微微的汗珠。

　　傍晚，我騎著(zhù)單車(chē)在小區里穿行，微風(fēng)拂過(guò)臉頰，帶著(zhù)絲絲暖意，舒服極了。一路上，我看見(jiàn)小鳥(niǎo)兒在枝頭跳躍，輕聲歌唱。桂花也悄悄地綻開(kāi)了花朵，散發(fā)出淡淡的香氣，讓人心曠神怡。

　　我真希望，深圳的冬天一直這樣溫暖、舒適。

　　冬至的習俗 15

　　我最喜歡的傳統節日

　　我喜歡的節日有很多，有清明節、春節、中秋節……你要問(wèn)我最喜歡的，那就是冬至了，因為可以包餃子、吃餃子了！一到冬至，我和媽媽就準備好包餃子的材料：一些鮮肉，一些餃子皮。我拿起一張餃子皮放在左手上，右手用筷子挖一點(diǎn)鮮肉，放到餃子皮里去�？墒酋r肉好像很活潑，蹦蹦跳跳的，好不容易封上口結果又撐開(kāi)了……包餃子可真不容易��！

　　說(shuō)起冬至吃餃子，這里面還有一個(gè)風(fēng)俗呢！在我的老家——北方的河南省，到了冬至家家戶(hù)戶(hù)的傳統習俗就是包餃子、吃餃子。俗話(huà)

　　說(shuō)：“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管�！�

　　北方冬季吃餃子的習俗是因紀念“醫圣”張仲景冬至舍藥留下的.。饑寒交迫的人們吃了餃子，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。

　　今年冬至是12月21日，到時(shí)候請大家保護好耳朵，別忘了吃餃子哦！

　　冬至的習俗 16

　　冬至在一年中的二十四個(gè)節氣里，在我們家鄉稱(chēng)呼為“過(guò)冬節”，冬至在我們那里算是一個(gè)很大的節日。在我的家鄉，冬至的風(fēng)俗就要吃湯圓，還有那些像餃子一樣的東西，我們那里過(guò)冬至吃過(guò)了湯圓就算多一歲了，真是猶如過(guò)年一樣，也就有了“冬至小過(guò)年”的說(shuō)法。

　　記得我還是小孩子的時(shí)候，我時(shí)常盼著(zhù)冬至，冬至算是很開(kāi)心的一天了，因為冬至那天家里的人都是不干活的。說(shuō)是過(guò)冬，說(shuō)白了就是冬休一天，大人小孩都圍在一起說(shuō)說(shuō)家常、吃吃湯圓，真的是很開(kāi)心！令我印象深刻的是連家里面圈養的豬、牛、羊那天竟然也是要吃湯圓的。冬至那天，爸媽就會(huì )提個(gè)小桶裝些湯圓去喂它們，印象中喂牛就是找些新鮮的甘蔗葉包著(zhù)湯圓給它吃，喂羊就用嫩草包著(zhù)湯圓給它吃，看著(zhù)它們都吃得有滋有味的。我不知道這是，我就問(wèn)爸媽?zhuān)�爸媽說(shuō)人要過(guò)冬，家畜那天也一樣。

　　最讓我難忘的`是村里還有一個(gè)風(fēng)俗就是冬至那天，不管你幾歲，一歲就吃一個(gè)湯圓，以此類(lèi)推一百歲就吃一百個(gè)。別擔憂(yōu)老人們吃不了這么多，因為我們家鄉的湯圓是沒(méi)固定大小的，有老人的家里就做了一些很小很小的湯圓，當然也有大的，主要就圖個(gè)桔祥。對這些小時(shí)候的記憶我都時(shí)常記在心里，真的，現在越是長(cháng)大了，對小時(shí)候過(guò)節的印象就越歷歷在目，仿佛就在昨日一樣……

　　俗話(huà)說(shuō)“每逢佳節倍思親”，自從上了初中之后，便在外求學(xué)，偶爾才能回家，一遇到節日，就讓我特別思念，特別想家。

　　今天冬至，又使我想起小時(shí)候過(guò)冬至，五十年末，山村沒(méi)有電燈，一到夜晚村子一片漆黑，不見(jiàn)行人;只是偶爾聽(tīng)到村中的狗貓叫聲。我們家也早早關(guān)門(mén)，全家圍繞在爐火旁，吃著(zhù)母親包的香噴噴素水餃，聽(tīng)聽(tīng)老爹講講水滸三國故事，一家平平安安其樂(lè )融融，這可能就是一直想抱緊的幸福!

　　記得小時(shí)候和母親有過(guò)這樣一次對話(huà)，現在想起來(lái)，當時(shí)的她，可愛(ài)而美麗。她說(shuō)：

　　“吃了冬至飯，姑娘媳婦有點(diǎn)煩。

　　我跑過(guò)去問(wèn)：

　　“媽?zhuān)��?”

　　媽媽接過(guò)話(huà)茬說(shuō)：

　　“過(guò)去的大姑娘小媳婦，有點(diǎn)害怕過(guò)冬至。因為要長(cháng)一歲。這一天是一年夜晚當中最長(cháng)的一個(gè)，大姑娘小媳婦可以在被窩里多呆一會(huì )兒。過(guò)完這一夜，一夜比一夜短，每天要多做一線(xiàn)的針線(xiàn)活。做活做到眼睛看不到東西為止。如果要趕活的話(huà)，還要點(diǎn)油燈。婆婆是玉林市民最喜歡吃的一種食品之一。冬至吃米粽還有“糯米補氣”的說(shuō)法，寄寓了勞動(dòng)人民補益力氣，以待來(lái)年的樸素愿望。

【冬至的習俗】相關(guān)文章：

冬至的習俗06-30

冬至習俗07-02

冬至的習俗11-05

淺談冬至習俗07-02

冬至掃墓習俗07-03

南京冬至習俗07-03

陜西冬至習俗07-03

冬至的習俗日記07-03

北方冬至習俗07-02

潮汕冬至習俗07-02