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漢語(yǔ)學(xué)習心得體會(huì )
有了一些收獲以后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的漢語(yǔ)學(xué)習心得體會(huì )，歡迎大家分享。
漢語(yǔ)學(xué)習心得體會(huì )1
學(xué)習古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對于古代文言體系的把握變得富有理?yè)�。文以載道，通曉訓詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗的累積，讀古代漢語(yǔ)對于傳承我們國家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認知上的感受與心靈的愉悅，對于個(gè)人人格魅力的養成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。
《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話(huà)題，有的說(shuō)《新三國》中的白話(huà)文通俗易懂，有的卻認為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現，小青年們對古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現象有待改觀(guān)，畢竟古代漢語(yǔ)是我國燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(cháng)的社會(huì )發(fā)展中，涌現了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著(zhù)，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習古代漢語(yǔ)。
學(xué)習古漢語(yǔ)不同于學(xué)習外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望"訣竅"和"捷徑"更不現實(shí)。我們應該總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習外語(yǔ)一樣，掌握一定的'詞匯量是基礎，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學(xué)習古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì )碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因為我們可以查字典，問(wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意義變了。在詞語(yǔ)學(xué)習中，我們要重點(diǎn)學(xué)習這一部分詞語(yǔ)，因為如果我們按照它的現代意義理解文章就讀不通了。比如，"走"，現代漢語(yǔ)是"行走"的意思，古代漢語(yǔ)卻是"跑"的意思。"更衣"，現代漢語(yǔ)是"換衣服"的意思，古代漢語(yǔ)卻是"上廁所"的意思。
二、多讀多背，培養一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)："讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。"著(zhù)名文學(xué)評論家、小說(shuō)家李國濤也說(shuō)："中國古詩(shī)古文是不能不背的。當時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)。"古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、"四書(shū)"、"五經(jīng)"等，這是有道理的，將這些文章?tīng)�熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達到"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟"的境界了。學(xué)習古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規的實(shí)詞、虛詞，如"之乎者也"之類(lèi)，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認識，才能提高理性認識。
三、總結規律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識。
古代漢語(yǔ)和現代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結構上的差異。比如"沛公安在?"這句話(huà)，"安"字是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，要放在動(dòng)詞之前，倘若按照現代漢語(yǔ)的語(yǔ)法就成病句了。再比如我們現在常說(shuō)"不知道我"，倘若翻譯成古文就是"不我知"，"我"作為賓語(yǔ)提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語(yǔ)前置的現象，這并不符合我們現代的語(yǔ)法觀(guān)念，為什么呢?因為在古代漢語(yǔ)中，在疑問(wèn)句、否定句的情況下，賓語(yǔ)一般前置。另外，賓語(yǔ)必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習古代語(yǔ)法，就是為了掌握古文的規律，提升理性認識，讓我們的學(xué)習事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語(yǔ)》，就是采取文選、常用詞、通論三結合的體系，就是感性與理性相結
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現代漢語(yǔ)是我們外國語(yǔ)學(xué)院很重要的一門(mén)選修課。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習，我也對這門(mén)課程有了一定的了解和認識，雖然有時(shí)候自己的態(tài)度不是很端正，給老師造成了麻煩，但是談到感觸和體會(huì )還是頗多，在此基礎上做出自己這段時(shí)間的心得與總結。
(一) 對現代漢語(yǔ)的認識
中國的五千年歷史文明源遠流長(cháng)，留下了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而漢語(yǔ)便是這其中重要的一項。漢語(yǔ)是我們日常生活的用語(yǔ)，我們的文明的進(jìn)步都依靠著(zhù)它。作為我們的母語(yǔ)，我們是有義務(wù)學(xué)好它的，而且作為一名學(xué)習語(yǔ)言的大學(xué)生，我們更是有這個(gè)責任來(lái)仔細學(xué)習研究這門(mén)學(xué)問(wèn)�，F代漢語(yǔ)難學(xué)嗎？如果要我平心而論的話(huà)我想我的回答應該是肯定的。漢語(yǔ)是世界上較難學(xué)的語(yǔ)言之一，它的字，型，音，義都包含著(zhù)巨大的學(xué)問(wèn)，我們幾乎可以說(shuō)每一項都可以獨立形成一門(mén)獨立的學(xué)科，而且背后都將會(huì )是巨大的研究學(xué)問(wèn)。這一本書(shū)十分詳細的囊括了現代漢語(yǔ)的基本知識，針對現代漢語(yǔ)的眾多體系整體來(lái)說(shuō)都有一個(gè)全面的概括。它涉及的范圍十分廣泛，對我們初次接受將漢語(yǔ)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)來(lái)研究的大一學(xué)生來(lái)說(shuō)它是十分合適的。
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《現代漢語(yǔ)》的重中之重是語(yǔ)音、文字和語(yǔ)法，這也是漢語(yǔ)的精髓，是我們需要研究的地方，當然，這也是叫枯燥難懂的地方。語(yǔ)法是一
個(gè)龐大的理論體系，它分為詞、短語(yǔ)、句法。是一個(gè)由點(diǎn)到線(xiàn)的過(guò)程，這一章中我有許多地方還未完全弄透徹，首先要從句法成分說(shuō)起，因為對一個(gè)句子當中各個(gè)詞之間是做這個(gè)句子的什么成分還沒(méi)有弄明白所以直接導致了我后面對短語(yǔ)類(lèi)型的學(xué)習。所以針對這一章節我想我還需要花更多的時(shí)間來(lái)繼續學(xué)習，爭取能夠弄透徹。在現代漢語(yǔ)中我覺(jué)得較為生動(dòng)有趣的一章節應當為修辭。修辭這一章講述了許多辭格，從辭格中顯現出語(yǔ)言的魅力，才正真領(lǐng)略到原來(lái)語(yǔ)言也是一門(mén)藝術(shù)的正真含義所在。所以說(shuō)現代漢語(yǔ)是一門(mén)很平衡的專(zhuān)業(yè)，我們能體會(huì )到它的枯燥無(wú)味（理論性太強），也可以找到這其中的樂(lè )趣所在。
�。ㄈ┰诮窈蟮膶W(xué)習中的'注意事項
�。保紫纫朴喓脤W(xué)習計劃。學(xué)習是循序漸進(jìn)的要有計劃地去看。這包括每天看多少內容，需要多長(cháng)時(shí)間把全書(shū)看完，做好計劃，每天堅持不懈，絕不能今天拖到明天，明天拖到后天，臨到考試才突擊，這種學(xué)習方法是不會(huì )有多少收效的。有計劃地看還包括聽(tīng)課前要預習，把自己不懂的地方畫(huà)出來(lái)，聽(tīng)課時(shí)就要特別注意老師對這些問(wèn)題的講解，還是不懂，就及時(shí)問(wèn)老師，不要輕易放過(guò)，因為前邊的內容不明白，可能會(huì )影響后邊某些內容的理解，這種地方多了，自然會(huì )影響到這門(mén)課的學(xué)習。聽(tīng)完課后還要認真復習，鞏固學(xué)過(guò)的內容，這樣經(jīng)過(guò)預習——聽(tīng)課——復習幾個(gè)階段，才能算完整地把這一部分內容的學(xué)習完成了。
�。玻稣�，做筆記。學(xué)習這門(mén)課不能只看不動(dòng)手，要邊看邊記，養成動(dòng)筆的習慣。準備一個(gè)筆記本，如果是聽(tīng)課，要把老師講的東西記
下來(lái)，邊聽(tīng)邊記錄，特別是講的主要問(wèn)題更不能放過(guò)，舉的例子能記的也記下來(lái)。這有兩個(gè)好處：一是抓住了重點(diǎn)，因為老師講得多的講得細的一般是重點(diǎn)，某個(gè)問(wèn)題有哪幾點(diǎn)也一目了然。二是做筆記時(shí)就必須認真聽(tīng)，不能走神，這就強迫自己集中精力去聽(tīng)講，才不至于漏記，這樣印象也深刻。
我會(huì )改掉自己一些課上的壞習慣，保證出勤率，很感謝這一段時(shí)間來(lái)張老師您的教導，辛苦您了！以上即是我對現代漢語(yǔ)的學(xué)習心得與總結，如有不妥之處還望老師不吝賜教。
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書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘�！豆糯鷿h語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)最難學(xué)的一門(mén)，但我們不能談其色變，因為那是我們的先人留給我們的寶貴的知識遺產(chǎn)。通過(guò)她，我們可以去感受先人的愛(ài)憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)
古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子散文，兩漢辭賦，歷史著(zhù)作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內。毫無(wú)疑問(wèn)，這種語(yǔ)言是我國古代文獻資料里使用的一種最基本的書(shū)面語(yǔ)形式。在我看來(lái)，其特點(diǎn)可以歸結為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀(guān)我國古代重要典籍，大多由文言寫(xiě)成，而當中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著(zhù)稱(chēng)，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現其本身就包含著(zhù)簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節詞占優(yōu)勢，雙音節詞和多音節詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見(jiàn)，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構成了其嚴密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書(shū)面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強的穩定性——在口語(yǔ)的傳遞過(guò)程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當中難免會(huì )滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構。普遍認為，口語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書(shū)人刻意模仿“四書(shū)、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書(shū)面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現象。
(四)久遠深奧。時(shí)間的久遠，導致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習者帶來(lái)了難題，給他們在學(xué)習中添了不少困難。
二、學(xué)習《古代漢語(yǔ)》的重要意義
(一)學(xué)習古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識是語(yǔ)文基礎知識的重要構成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng )建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國的相關(guān)情況，必然要讀取古書(shū)古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫學(xué)、數學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國科技史專(zhuān)家李約瑟曾列舉了中國在一百多個(gè)方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發(fā)明都源于中國，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開(kāi)古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話(huà)對于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺(jué)深刻的。比較文言和白話(huà)，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話(huà)總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話(huà)的奠基石。上個(gè)世紀前期，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱(chēng)楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話(huà)文的文學(xué)大師，不如稱(chēng)其為熟諳文言的先賢圣人�？蓵r(shí)光驟轉，到了該世紀后期中國文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒(méi)有大師群體涌現，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤(pán)否定了，其結果是可想而知的。
(三)學(xué)習古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養，堅定民族自信心，增強社會(huì )責任感。偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件�！�(《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因為作為古代文化傳承的重要載體，它起著(zhù)舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化，認識我們民族的過(guò)去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。
(四)學(xué)習古代漢語(yǔ)，有助于加強同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現代化建設與促進(jìn)國家做出貢獻。這是毋須置疑的。據悉，此前曾有報道稱(chēng)，教育部門(mén)和專(zhuān)家正在設想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現吧。
由上述幾方面，我們可以這么說(shuō)，我們需要古代漢語(yǔ)，我們需要學(xué)好古代漢語(yǔ)。而這些都是非常必要的，尤其是中文系的學(xué)生。但是，我們怎樣施行古漢語(yǔ)學(xué)習呢?
三、學(xué)習〈古代漢語(yǔ)〉的方法
鑒于《古代漢語(yǔ)》的難學(xué)性，下面我就班門(mén)弄斧，說(shuō)說(shuō)我的《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習經(jīng)驗。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結果僅滿(mǎn)足于完成任務(wù)，達到要求;而后者則相反，因為他感興趣，所以首先表現在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當然的，對于結果，他們則期待著(zhù)“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對于古漢語(yǔ)學(xué)習也是如此。因此，學(xué)習者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習興趣。
(二)初接觸《古代漢語(yǔ)》，要首過(guò)繁體關(guān)。當遇到不認識的字的時(shí)候，先標出來(lái)，再查《古代漢語(yǔ)詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的`學(xué)習。
(三)課文中的精讀部分，一定要理解;要求背誦的，也要盡力背一背，最好是背過(guò)。古人不是有詩(shī)云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”嗎?
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因為時(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò )里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì )出現很多相關(guān)信息。為了節約時(shí)間，我只看譯文，然后結合譯文再看課本上的解釋?zhuān)信c網(wǎng)絡(luò )上不同的觀(guān)點(diǎn)，再仔細體味一下，用自己的思想來(lái)作自己認為更合理的解釋?zhuān)屑烧毡拘啤?/p>
(五)語(yǔ)法部分也要認真研讀。尤其是對不懂的部分認真研讀。不懂裝懂永遠飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì )懂。
(六)另外，多媒體技術(shù)、信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學(xué)提供了極大的便捷，古漢語(yǔ)教學(xué)也應借這“東風(fēng)”長(cháng)學(xué)生的興趣。我們可以把聲音、影象等融入其中，實(shí)行電化教學(xué)，比如，一部《荊軻刺秦王》，便有助于我們更加形象而生動(dòng)地接觸該故事，從而激發(fā)學(xué)生參與的積極性和學(xué)習的主動(dòng)性
怎樣學(xué)好古漢語(yǔ)，這是一個(gè)非常復雜的問(wèn)題，很多專(zhuān)家、學(xué)者對此早有研究。在這里，我不敢班門(mén)弄斧，但是，較之他們而言，我強調興趣的作用，應該說(shuō)，它所起的作用是任何人也無(wú)法忽視的。我相信，夢(mèng)想是種在心里的，不管是否有能力實(shí)現，不管你的機會(huì )是多么的渺茫，只要有百分之一的希望，就要去做百分之百的努力。學(xué)習沒(méi)有捷徑，我們靠得是實(shí)力。要相信天道酬勤，有志者一定會(huì )事竟成的。引用樂(lè )逍遙文章里的一句話(huà)：往往最絕望的時(shí)候，可能距成功只有一步之遙;熬過(guò)黎明前最黑暗的時(shí)候，就能看到東方冉冉升起的太陽(yáng)…
漢語(yǔ)學(xué)習心得體會(huì )4
學(xué)習古代漢語(yǔ)必須具備一定的語(yǔ)言素質(zhì)。一個(gè)人的語(yǔ)言素質(zhì)主要表現在三個(gè)層面：第一層面：理解能力和表達能力；第二層面：分析能力和思辨能力；第三層面：創(chuàng )新能力和研究能力。一個(gè)人的層次水平不同，也可以有不同的要求。其中理解能力和表達能力是最基本的，也是每個(gè)學(xué)生通過(guò)學(xué)習都應該有比較明顯進(jìn)步的；分析能力和思辨能力，一般學(xué)生也應該有所提高，而對比較好的學(xué)生則應該有長(cháng)足的進(jìn)步。至于創(chuàng )新能力和研究能力，不但比較好的學(xué)生應該有一定的培養，優(yōu)秀學(xué)生尤其應該著(zhù)力開(kāi)拓。
作為一個(gè)中國人，尤其是學(xué)習中國語(yǔ)言的學(xué)生，應該對自己的母語(yǔ)—古代漢語(yǔ)有比較充分兒準確的了解，也就是說(shuō)，決不能滿(mǎn)足于會(huì )熟練的說(shuō)漢語(yǔ)，而應該是掌握古代漢語(yǔ)內部的規律，了解古代漢語(yǔ)發(fā)展的趨勢。所以聯(lián)系古代漢語(yǔ)學(xué)習，首先應該知其然也要知其所以然，不進(jìn)行有關(guān)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習是絕對達不到目的的。其次可以幫助我們提高運用古代漢語(yǔ)的自覺(jué)意識。第三，對其他學(xué)科的學(xué)習有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語(yǔ)對語(yǔ)言學(xué)概論等其他語(yǔ)言學(xué)課的幫助是不言而喻的；對文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習也是非常有用的。比如掌握了一定的語(yǔ)音學(xué)知識和方法，對詩(shī)歌，特別是古典詩(shī)詞中的'平仄、押韻可以理解的更加透徹。又如掌握了修辭手法后，就會(huì )真正體會(huì )到文藝作品中的妙處。第四，增強對各種語(yǔ)言現象的鑒別能力。語(yǔ)言現象五花八門(mén)、千變萬(wàn)化的，語(yǔ)言素質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面，就是能夠對語(yǔ)言現象進(jìn)行準確的分析，鑒別其正誤。
學(xué)習古代漢語(yǔ)，當然應該首先學(xué)習語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯這三方面的知識，還要懂得一點(diǎn)古代文化常識。這些一般教師都是比較重視的，教材也有充分的介紹。但僅有這些還不夠，還必須知道一些古漢語(yǔ)修辭常識。不懂修辭，特別是不了解古漢語(yǔ)特殊的修辭方式，古詩(shī)文中有些句子就可能讀不懂，即使懂得大意，也會(huì )知其然而不知其所以然。何況中學(xué)教材中還有些注釋沒(méi)有兼顧修辭，甚至在修辭上處理欠妥，造成理解上的歧誤或費解。下面就幾種修辭手法來(lái)談?wù)剬W(xué)習古代漢語(yǔ)的認識。
一、比興�！氨扰d”是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個(gè)意義是指“發(fā)端”作用�！睹�(shī)訓詁傳》說(shuō)“興，起也�！本褪怯晌锵笠l(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系�！睹珎鳌匪f(shuō)的“興”，還有另一意義，是指一種復雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！睖\顯而準確地解釋了比興的含義�！氨取北闶峭ㄟ^(guò)類(lèi)比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“寫(xiě)物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩(shī)歌所描寫(xiě)的景物，而這種景物必然蘊涵著(zhù)詩(shī)人觸物所起的情�！芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現手法。
《詩(shī)經(jīng)》是中國最古老的詩(shī)歌總集，其中大多數作品是用比興的寫(xiě)法開(kāi)頭的。其中《周南關(guān)雎》一詩(shī)成功地運用了比興手法。這是一首愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)歌欲寫(xiě)所思之“女”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之?huà)轨o；雎鳩乃“河洲”常見(jiàn)之鳥(niǎo)，可使人聯(lián)想起常來(lái)河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情�？梢�(jiàn)，詩(shī)歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩(shī)歌的理解帶來(lái)很大的空間。
“比興”本來(lái)包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓?shī)歌和民歌時(shí)�！氨扰d”連及，當以“興”為主，兼有比喻作用，有時(shí)即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開(kāi)頭�！对�(shī)經(jīng)衛風(fēng)氓》兩章的開(kāi)頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若�！薄吧Ｖ湟�，其黃而隕�！� 《詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)伐檀》內容是諷刺統治者不勞而食的，詩(shī)的每段開(kāi)頭都以砍伐檀樹(shù)起興。漢樂(lè )府詩(shī)歌《孔雀東南飛》開(kāi)頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng )造出纏綿悱惻的情調，又能引起下文的故事，起到了統攝全篇的作用。
二、避諱�！缎揶o學(xué)發(fā)凡》解釋說(shuō)：“說(shuō)話(huà)時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說(shuō)該事物，卻用旁的話(huà)來(lái)回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格�！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說(shuō)話(huà)時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說(shuō)出該事物，而用旁的話(huà)間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說(shuō)法來(lái)間接表述，而不直接說(shuō)“死”。如《觸龍說(shuō)趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱(chēng)自己的死為“填溝壑”，稱(chēng)太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見(jiàn)背”來(lái)婉指父親去世，又用“舅奪母志”來(lái)婉稱(chēng)母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說(shuō)成“采薪之憂(yōu)”（《孟子公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門(mén)采伐柴薪。上廁所被說(shuō)成“更衣”�！顿Y治通鑒漢獻帝建安十三年》（課文《赤壁之戰》）：“權起更衣，肅追于宇下�！�
中學(xué)語(yǔ)文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個(gè)月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個(gè)月，便稱(chēng)為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當了皇帝以后，便改用同音的“正”來(lái)代替“政”，“政月”改稱(chēng)“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因為“恒”與“�！蓖x，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱(chēng)為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱(chēng)趙太爺的兒子趙秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱(chēng)為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村�！薄懊麇本褪怯纱硕鴣�(lái)。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人�！倍拍痢栋⒎繉m賦》：“使六國各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復愛(ài)六國之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”。兩個(gè)“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當時(shí)在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也�！�
學(xué)習古代漢語(yǔ)有六大環(huán)節，有預習、聽(tīng)講、復習、作業(yè)、閱讀、應用等。其中前四項是主要環(huán)節，后面兩個(gè)是補充環(huán)節。通過(guò)預習可以使我們發(fā)現問(wèn)題，也可以使我們發(fā)現妙處。老師的講課，往往包含著(zhù)他對教材的理解和分析的心得體會(huì )，其中有不少東西是教材中沒(méi)有的，對學(xué)生來(lái)講，這些也是相當寶貴的。所以聽(tīng)課時(shí)應該集中精力，做好聽(tīng)課筆記。課后復習這是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節。復習是一個(gè)整理、歸納、補充、提高的過(guò)程，也是一個(gè)強化記憶的過(guò)程。通過(guò)做大量的作業(yè)，可以用來(lái)鞏固所學(xué)到的知識和方法。因為古代漢語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性和應用性都非常強的課程。僅僅停留在理論學(xué)習上，效果一定不會(huì )太好。所以只有通過(guò)大量練習達到實(shí)踐的目的。
漢語(yǔ)學(xué)習心得體會(huì )5
時(shí)間過(guò)得真快，一轉眼就又到了期末了。同時(shí)也預示著(zhù)這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習將畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續學(xué)習的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財富，讓我們去學(xué)習，讓我們去體會(huì )，讓我們去了解等等。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現實(shí)的真實(shí)再現;有思想上的名家名著(zhù);有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔了相當的責任和重量。
回溯泱泱歷史之海，回顧這一學(xué)期老師的授課情景：是我了解了許多在文學(xué)具有重要地位的文章：有中國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》;有開(kāi)啟浪漫主義詩(shī)風(fēng)的《楚辭》;有教人育人的《論語(yǔ)》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風(fēng)采的《古詩(shī)十九首》;也有建安風(fēng)骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊含的中國史文化，各有各的特點(diǎn)，各有各的優(yōu)勢，待到何時(shí)，我才能把他們一一了解透呢?
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
首先是孔子，名丘，字仲尼。被稱(chēng)為“孔圣人”。學(xué)生遍布各地，足有三千，賢者七十。他的.教育主張是多學(xué)多練多思多問(wèn);教育方法上，主張因材施教，采用啟發(fā)式，討論式。在辦學(xué)實(shí)踐中可做到“有教無(wú)類(lèi)”在古代文學(xué)中還要數他編寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》和《論語(yǔ)》了。從“三人行則必有我師”和“知之為知之，不知為不知”中學(xué)到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新，可以為師矣”學(xué)到要不斷溫習舊知識，得到新理解;從“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”中學(xué)到要多讀好書(shū)，大膽質(zhì)疑……
接著(zhù)是屈原。他是位愛(ài)國主義詩(shī)人，堆起了我國詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對中華民族做出了巨大貢獻。但對他個(gè)人而講，卻是抗爭的一生，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節來(lái)紀念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱(chēng)“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書(shū)》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執著(zhù)的精神;了解了他創(chuàng )作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著(zhù)書(shū)，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們去學(xué)習。記憶最深的要數這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！�
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。
寫(xiě)了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。
現在我對文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(cháng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
漢語(yǔ)學(xué)習心得體會(huì )6
歷時(shí)一個(gè)半學(xué)期的古代漢語(yǔ)課結束了，在聽(tīng)張教授講解的過(guò)程中，自己真正學(xué)到了很多，在學(xué)習知識的同時(shí)，也收獲了許多學(xué)習心得和體會(huì )。于是在結課之際，來(lái)談?wù)勛约旱年P(guān)于學(xué)習古漢語(yǔ)的心得體會(huì )。
眾所周知，中國是擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是世界上文化始終傳承的文明古國，這很大程度上歸功于我國文化傳承的重要載體——漢字。從傳說(shuō)中的倉頡造字到考古發(fā)掘的斑駁甲骨文，再到歷朝歷代遒勁奇秀的書(shū)法藝術(shù)，無(wú)不散發(fā)著(zhù)歷經(jīng)數千年洗禮的漢語(yǔ)言的神奇魅力。
作為一名當代青年學(xué)生，學(xué)習古代漢語(yǔ)可以更好的幫助我們去了解學(xué)習我國優(yōu)秀傳統文化，提高自身修養。同時(shí)，學(xué)習古代漢語(yǔ)使我們更便捷的閱讀古代優(yōu)秀典籍，去聆聽(tīng)古圣先賢的教誨。在《古代漢語(yǔ)教程》的第一頁(yè)寫(xiě)著(zhù)摘自《論語(yǔ)》的一句話(huà)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，告訴我們要廣博的學(xué)習，更要有一個(gè)堅定的追求目標;好問(wèn)又要多考慮當前的問(wèn)題。我想這也應是做學(xué)問(wèn)之道。我們從小學(xué)到現在也讀了十幾年的書(shū)，讀書(shū)容易，但確立一個(gè)堅定的目標，并為之堅持努力是不容易的。
也許多數人認為學(xué)習古代漢語(yǔ)會(huì )是枯燥的課程，但通過(guò)張教授的講解和學(xué)習的深入，發(fā)現學(xué)習古漢語(yǔ)也是件非常有趣的事情。每個(gè)漢字被創(chuàng )造時(shí)都有它最初的意義，而歷經(jīng)歲月的變遷，它的樣子會(huì )變，也許你依然可以認出它，但卻讀不懂它了�，F在，我們普遍使用學(xué)習的是簡(jiǎn)體字，簡(jiǎn)體字雖然使用簡(jiǎn)單方便，但也使文字失去了它原本應有的意義和造型原則。張教授在講解繁體字時(shí)，用形象的語(yǔ)言和生動(dòng)的事例使我們清晰的記住漢字的原有意義和創(chuàng )造由來(lái)。同時(shí)老師在上課時(shí)，用幽默的語(yǔ)言結合現實(shí)的事例，來(lái)講解枯燥的知識，既活躍了課堂氣氛，也提高了同學(xué)們的學(xué)習興趣。這些的確應該感謝張教授。
蘇軾曾有言“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，在信息量巨大而且便捷的當今社會(huì )，我們應盡力去讀書(shū)，去讀代表著(zhù)傳統文化的古代經(jīng)典�！案褂性�(shī)書(shū)氣自華”，在閱讀的過(guò)程中會(huì )潛移默化的受到知識的`影響，讓書(shū)卷氣來(lái)點(diǎn)綴生活的色彩。學(xué)習古漢語(yǔ)，是一件值得做的事情，也許我們不是專(zhuān)門(mén)去搞古漢語(yǔ)的研究，但是它提升的不只是我們的單純的語(yǔ)言知識，還有閱歷和能力。
前面說(shuō)了這么多，其實(shí)，興趣是做學(xué)問(wèn)最重要的動(dòng)力，有了興趣，就會(huì )把學(xué)習當做一件快樂(lè )的事情。在學(xué)習古漢語(yǔ)課的過(guò)程中，雖然學(xué)的不深，但的確很受用，就像老師給了你一把鑰匙，然后，剩下的就靠你自己去探索了。
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