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國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得(集合15篇)
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們可以養成良好的總結方法。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，以下是小編為大家收集的國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得1
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè )。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了!就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。
一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì )炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們在一起呢!從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯了，上午兩節課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話(huà)，結果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話(huà)‘滿(mǎn)招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰斗的經(jīng)驗和教訓，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現他的行為習慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也�！薄吧仙迫羲�，水善利萬(wàn)物而不爭�！薄疤煜屡d亡，匹夫有責�！边@些道理不但使我學(xué)會(huì )了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì )了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的`含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人�，F在我已學(xué)會(huì )了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì )了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔。 《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛(ài)國的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得2
近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的'歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得3
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(cháng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內容深深吸引著(zhù)，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的`《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì )失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。
不可否認，國學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國社會(huì )歷某些被現代人認為喪權辱國的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1817年，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：中國并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國一旦被驚醒，世界會(huì )為之震動(dòng)。此話(huà)一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應。盡管當時(shí)拿破侖的預言離現在是那么的遙遠，而現實(shí)絕對給足了這個(gè)野心勃勃的戰爭狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預感到;中國幅員遼闊、地大物博，中國人口眾多、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
我想，在當今物欲橫溢的社會(huì )里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都應該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得4
關(guān)于國學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統一明確的界定。
一般來(lái)說(shuō)“國學(xué)”又稱(chēng)“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統的中華文化與學(xué)術(shù)。
國學(xué)包括中國古代的.哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)以及中醫學(xué)、農學(xué)、術(shù)數、地理、政治、經(jīng)濟及書(shū)畫(huà)、音樂(lè )、建筑等諸多方面。
現“國學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀，當時(shí)“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”(中國之學(xué))這一概念，并主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習西方文明，同時(shí)又恢復兩漢經(jīng)學(xué)。
國學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。
先秦諸子百家學(xué)說(shuō)是共存共鳴的，沒(méi)有主從關(guān)系，如果按時(shí)期所起作用而論，各家學(xué)說(shuō)在各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著(zhù)或顯性或隱性作用，只是作用在的領(lǐng)域不同而已;自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后在思想教化領(lǐng)域起主流作用的是儒家，但其它各家學(xué)說(shuō)也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著(zhù)重要作用，比如政治領(lǐng)域的道家與法家、軍事領(lǐng)域的道家、兵家、醫學(xué)領(lǐng)域的道家、醫家、還有其它各領(lǐng)域的各家(名家、墨家、農家……)等等，某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部。
所以，國學(xué)的各個(gè)學(xué)派學(xué)說(shuō)并沒(méi)有主從之分，并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說(shuō)為主體。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得5
任何一個(gè)文化系統都有其永恒不朽之經(jīng)典，作為源頭活水，而經(jīng)典是民族智慧的結晶，常理常道，它的價(jià)值歷久而彌新，是開(kāi)啟智慧的最好方式。這個(gè)暑假里，我有機會(huì )讀到了孟祥宇、劉森編著(zhù)的《學(xué)生勵志國學(xué)小故事（忠孝誠信好學(xué)篇）》這本書(shū)，我從中受益匪淺。
這本書(shū)以歷史小故事的形式來(lái)介紹《論語(yǔ)》《孟子》《史記》《韓非子》《戰國策》等古代國學(xué)名著(zhù)的精髓。每個(gè)小故事或幽默有趣，或發(fā)人深省，娓娓道出國學(xué)典籍中蘊含的哲理。每個(gè)故事獨立成篇，配以原文節選，同時(shí)對原文進(jìn)行注釋?zhuān)總�(gè)小故事的結尾還配有“小故事？大道理”，對故事進(jìn)行點(diǎn)睛評點(diǎn)。彩色插圖，讓我在閱讀故事的同時(shí)，輕松掌握知識，了解歷史文化，感悟國學(xué)精粹。
《濫竽充數》這個(gè)故事讓我想到了班上有的同學(xué)在老師讓背誦課文的時(shí)候，只動(dòng)嘴不出聲，這和”南郭先生“有什么區別呢？希望這些同學(xué)也看看這個(gè)故事，早日改掉”濫竽充數“的毛病，才能一天天進(jìn)步��！
《鑿壁偷光》讓我感受到我們的生活現在這么好，我們卻不好好學(xué)習，真是不應該啊，看了這故事以后，我應該學(xué)習匡衡刻苦讀書(shū)的精神，珍惜時(shí)間，珍惜現在父母給創(chuàng )造好的學(xué)習環(huán)境，好好學(xué)習，做一個(gè)對社會(huì )有貢獻的人。
《忠義蘇武》這個(gè)故事中，蘇武不只是一位歷史名人，還是一座精神豐碑。我們應將他不朽的崇高品格傳承——傳承其堅毅，傳承其勇敢，傳承其執著(zhù)。讓我們在人生的道路上不畏艱險，堅忍不拔，披荊斬棘，勇攀高峰。十九年的執著(zhù)，十九年的追求，十九年的`堅守！蘇武卻以十九年之久的歲月抒寫(xiě)著(zhù)一卷民族不屈的丹青�！叭松钥嗾l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”指的也就是蘇武這樣的人吧！
國學(xué)書(shū)籍已經(jīng)成為我成長(cháng)中的良師益友，給我帶來(lái)了知識和快樂(lè )，我將繼續努力學(xué)習國學(xué)，多讀經(jīng)典國學(xué)，并帶動(dòng)身邊的同學(xué)，把祖國的優(yōu)秀傳統文化傳承下去，發(fā)揚光大！
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得6
國學(xué)是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。
“長(cháng)襲宿收，風(fēng)神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨一無(wú)二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著(zhù)中華五千年歷史智慧的精髓，構成了我們精神生活的客觀(guān)環(huán)境，維系著(zhù)中華文化之根。
“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基、涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內涵源遠流長(cháng)，博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著(zhù)，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻，體現了中國人對于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè )、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起著(zhù)重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習國學(xué)知識，提高自己的'理解力，形成積極向上世界觀(guān)。
每一個(gè)中國人都應該了解和熟悉國學(xué)，根據國學(xué)所倡導的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規矩的人，對國家和社會(huì )都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長(cháng)。國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現了人與自然、人與社會(huì )的和諧關(guān)系，這又是構建和諧社會(huì )不可或缺的組成部分。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得7
中華五千年文明源遠流長(cháng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著(zhù)作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著(zhù)、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝。觀(guān)看了中國傳統文化誦讀節目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復賽和決賽都采取國學(xué)知識和應用題的形式，在全國各地的選手為代表來(lái)參賽，已檢測當代學(xué)生對知識的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《規》，并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、對對碰和美德大考驗。
我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞，堅持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的`體現了我囯學(xué)生對詩(shī)詞的知識的掌握情況，也體現了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題，從而得到三十分、二十分、十分。
通過(guò)觀(guān)看《青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺(jué)得經(jīng)典誦讀對我們的重要性。誦讀、熟背詩(shī)文，讓我們在一生記憶力的時(shí)候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。
培養我們的注意力和記憶力。幫助我們養成良好的行為習慣，心地向善，提高修養。提升我們語(yǔ)文水平，培養良好的語(yǔ)文素養。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠摯有愛(ài)、充滿(mǎn)活力，讓我們的社會(huì )更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得8
有人曾說(shuō)：“讀經(jīng)典猶如吃多種維生素片，雖每日一粒，亦可養身�！弊尯⒆釉谟洃浀狞S金時(shí)期，心靈最清澈的年齡階段誦讀經(jīng)典美文、唐詩(shī)宋詞，既能提高孩子的人文素養，又能讓孩子學(xué)會(huì )做人。古韻聲聲，飄來(lái)校園書(shū)香;美文句句，加厚校園底蘊。誦讀經(jīng)典如同永不停歇的小溪，猶如不可缺少的精神食糧，詠嘆著(zhù)人生的華彩，凈化著(zhù)學(xué)生的靈魂，充實(shí)著(zhù)思想的血脈，更支撐著(zhù)師生人格的大山。國學(xué)經(jīng)典誦讀讓傳統文化走進(jìn)孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規范著(zhù)他們的日常行為，成為孩子們成長(cháng)路上的“指南針”。
我校作為重慶兩江新區開(kāi)發(fā)中學(xué)校，伴隨著(zhù)城鎮化建設的'發(fā)展，校園文化愈來(lái)愈成為學(xué)校發(fā)展的靈魂和強大引擎，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學(xué)校和諧、可持續發(fā)展的助推器。為此，我校大力開(kāi)展了“誦讀國學(xué)經(jīng)典，滋養陽(yáng)光人生”的校園文化建設。
一、開(kāi)發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材
20年6月，我校組織成立了一支由分管教學(xué)的校長(cháng)任組長(cháng)、德育處主任任副組長(cháng)、年級組組長(cháng)任組員的校本課程開(kāi)發(fā)和建設的領(lǐng)導小組。各年級根據學(xué)校編寫(xiě)的《經(jīng)典誦讀》校本課程綱要，認真編寫(xiě)了本年級校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開(kāi)發(fā)和建設領(lǐng)導小組嚴格審稿后，我們編撰了一套“誦讀國學(xué)經(jīng)典、滋養陽(yáng)光人生”的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本，一至六年級各一本。教材的內容分為五個(gè)篇章：山河風(fēng)光篇——江山多嬌美如畫(huà);愛(ài)國情懷篇——赤誠之心耀中華;勤學(xué)惜時(shí)篇——書(shū)山有路勤為徑;心靈悟語(yǔ)篇——大道無(wú)形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng )和諧。配有“小光老師教你讀”、“我和陽(yáng)陽(yáng)誦經(jīng)典”(里邊又包括“教你讀”、“我來(lái)讀”、“我樂(lè )背”)、“陽(yáng)陽(yáng)伴我行”、“精彩對對碰”等不同板塊，這些板塊增加了誦讀的趣味性，特別是“陽(yáng)陽(yáng)伴我行”這個(gè)版塊，在學(xué)生學(xué)會(huì )一章節經(jīng)典詩(shī)詞后，結合自己平時(shí)的言行給自己一個(gè)評價(jià)(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學(xué)生用所學(xué)指導自己的言行，從而養成良好的行為習慣，把經(jīng)典轉化為人文底蘊。20xx年，我校二年級校本教材《經(jīng)典誦讀》在全國和諧德育實(shí)驗與研究成果評選中獲得一等獎。
二、營(yíng)造氛圍，創(chuàng )設環(huán)境
有了教材就有了教學(xué)的依據，但這還不夠，如何引導我們的廣大師生走進(jìn)廣博的古詩(shī)天地，這還得在環(huán)境建設上下一番功夫。首先，我們打造了“百米文化墻”和“經(jīng)典走廊”，將古詩(shī)文中的經(jīng)典詩(shī)文、書(shū)法作品、學(xué)生誦讀經(jīng)典的活動(dòng)圖片等雋刻在墻上或掛在畫(huà)框中，在綠樹(shù)的掩映下顯示出獨特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”等名言警句琳瑯滿(mǎn)目，浸潤學(xué)生心靈，從而達到潛移默化、潤物無(wú)聲的效果。每天大課間和中午誦讀時(shí)間，全體師生在優(yōu)美的古典音樂(lè )縈繞中大聲整齊誦讀，與經(jīng)典對話(huà)，和圣賢交流，使學(xué)生的心情得以寧靜和舒暢。我們還提倡“讓班級的墻壁充滿(mǎn)書(shū)香”，讓班級詩(shī)意盎然，成為學(xué)生的精神家園。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂(lè )園”，包括“精彩每一天，誦讀每一天”;“與經(jīng)典同行”“我來(lái)讀經(jīng)典”等。學(xué)生在詩(shī)化環(huán)境中受到感染，自然而然地親近經(jīng)典。
其次，學(xué)校還充分利用黑板報、宣傳欄、國旗下講話(huà)、親子誦讀等展示師生誦讀成果，交流師生感受，共享誦讀帶來(lái)的心靈愉悅，使整個(gè)校園充滿(mǎn)濃郁的書(shū)香。
再則，號召家長(cháng)也參與到這一活動(dòng)中來(lái)。我們要求學(xué)生把在學(xué)校學(xué)習的經(jīng)典詩(shī)詞背誦給家長(cháng)聽(tīng)，家長(cháng)評出等級(作為學(xué)生評“誦讀之星”的條件之一)，并教自己的家長(cháng)讀經(jīng)典，同時(shí)，利用寒暑假開(kāi)展“我與父母讀經(jīng)典”活動(dòng)，要求家長(cháng)與孩子一起讀經(jīng)典。在學(xué)校舉辦的“童聲詩(shī)韻，做陽(yáng)光少年”經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，由學(xué)生和家長(cháng)一起演出的親自誦讀節目受到師生的好評，不僅展示了父母與孩子誦讀的成果、收獲，更在家長(cháng)與孩子心與心的交融中體味生命本質(zhì)的芬芳，感受共同成長(cháng)的樂(lè )趣。有效促進(jìn)了學(xué)校誦讀活動(dòng)的開(kāi)展和和諧家庭建設。
一年多來(lái)，學(xué)校開(kāi)展的豐富的大型經(jīng)典誦讀活動(dòng)：“童聲詩(shī)韻，做陽(yáng)好少年”、“中華頌書(shū)寫(xiě)經(jīng)典比賽”、“經(jīng)典誦讀主題班會(huì )”、“經(jīng)典誦讀pk賽”、“經(jīng)典誦讀詩(shī)畫(huà)展”、組織學(xué)生參加區里的經(jīng)典誦讀精品節目展演等。學(xué)生們通過(guò)背、唱、演、說(shuō)、畫(huà)等形式，從詩(shī)詞里感悟到了中華詩(shī)詞的精粹，感悟到了許多做人的真諦。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得9
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因為書(shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè )道,現在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細細讀來(lái)，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對著(zhù)來(lái)自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳�！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因為那樣學(xué)生就會(huì )輕松獲得而把學(xué)習當成玩樂(lè )�，F在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè )才是教師的首選�！皫熣�，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的`心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
學(xué)習《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得10
春秋時(shí)期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。
中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現實(shí)，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機構�？鬃拥慕�(jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著(zhù)今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作�？梢�(jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠而巨大。
我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現實(shí)意義究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”�！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”�！耙嬲呷�，損者三友”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )”�？鬃诱J為:血氣未定的年少之時(shí),不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時(shí)期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是�？鬃舆�認為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語(yǔ)的`人交朋友是有害的。同時(shí)他還認為，如果以適度的禮樂(lè )來(lái)節制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè )，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè )，對人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì )有大的過(guò)錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的引導,教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，因此，教師必須修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得11
一、因材施教
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱(chēng)，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱(chēng)。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)�？鬃邮至粢庥^(guān)察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個(gè)性、特長(cháng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問(wèn)：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。(《論語(yǔ)?季氏》)孔子還答應或鼓勵學(xué)生有不同的.專(zhuān)長(cháng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養恭敬，溫順的個(gè)性。
二、啟發(fā)誘導
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導，他以為把握知識應該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì )的過(guò)程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也(《論語(yǔ)?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對這句話(huà)做了解釋?zhuān)簯嵳�，心求通而未得之�?悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達其辭。就是說(shuō)只有當學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導、引發(fā)，開(kāi)其意，達其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件，舉一反三是啟發(fā)的結果。站在學(xué)生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時(shí)，因勢而利導，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng )造性�？鬃右詾�，要調動(dòng)學(xué)生的
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語(yǔ)?衛靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識，又能發(fā)展思維能力�？鬃咏逃某晒�，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習上有欲罷不能之勢，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
學(xué)習本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復地學(xué)習實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會(huì )貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習之。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得12
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現代社會(huì )知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應時(shí)代的需求，現代教師必須有活到老學(xué)到老的觀(guān)念。而學(xué)習，應該海納百川，應該博而精。新時(shí)代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應該是學(xué)習的寶庫，知識的海洋�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦�！薄皽毓识�，可以為師矣�！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味�！墩撜Z(yǔ)?述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)對我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現在，在工作的環(huán)境中才知道那句話(huà)說(shuō)得太對了�！叭送庥腥�，山外有山�！蓖轮腥瞬艥鷿�，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè )樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問(wèn)題學(xué)生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習書(shū)法，爭取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的`關(guān)注。她們來(lái)中國旅游，來(lái)中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當京劇、武術(shù)、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線(xiàn)的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國人。
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得13
千百年來(lái)人們似乎已習慣于將讀書(shū)作為一種成就未來(lái)幸福的手段，中國人的傳統文化里有著(zhù)“書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有顏如玉”的理想憧憬;在應試教育背景下，讀書(shū)總是與考試聯(lián)在一起，這樣的讀書(shū)不僅機械、乏味，甚至是痛苦不堪的。經(jīng)驗告訴我們，讓讀書(shū)變成一種享受，才能真正豐富學(xué)生的精神世界，這才是實(shí)施素質(zhì)教育的最重要途經(jīng)。只有讓學(xué)生在誦讀中找到了樂(lè )趣，體驗到了快樂(lè )，讀書(shū)才能真正成為學(xué)生的一種需要。
提升了師生的人文素養,誦讀要成為一種精神享受，要豐厚一個(gè)人的人文素養，就必須走出“一切為了分數，一切服務(wù)于考試”的怪圈，重構校園誦讀生活。真正意義上的誦讀不僅僅是一個(gè)識記認知過(guò)程，而是融入了情感、態(tài)度的全身心投入的'過(guò)程，是一種讀者與作者之間的心靈對話(huà)。風(fēng)聲、雨聲、誦讀聲，聲聲有情，讀出詩(shī)情畫(huà)意、讀出人文情懷，從而真正培育孩子的誦讀興趣，讓孩子和教師喜歡古詩(shī)，讓誦讀成為師生的一種生活方式。難怪六年級的楊曉莉同學(xué)在誦讀經(jīng)典心得中這樣說(shuō)：“自從開(kāi)始經(jīng)典誦讀以來(lái)，我再也不怕朗讀了，以前每次老師請同學(xué)們朗讀，我總是干著(zhù)急，不敢讀，即使讀了聲音也像蚊子叫�，F在不同了，因為古詩(shī)詞簡(jiǎn)短有味道、有節奏，我很喜歡讀，常常會(huì )情不自禁地大聲朗誦。雙休日回家后，我經(jīng)常召集小區里的小伙伴背給他們聽(tīng)，讒死他們了�，F在有幾個(gè)小伙伴居然也在悄悄地背誦呢，還說(shuō)約定時(shí)間要向我挑戰，我可得加油啦!要是輸了，那可倒八輩子霉了�！�
“孩子的心，就像春天的泥土，播什么種，就發(fā)什么芽�！薄安环e跬步，無(wú)以致千里，不積小流，無(wú)以成江河”，學(xué)生的人生之塔不是一磚一瓦構建的，需要從現在起日積月累，奠基豐厚的智力背景和人生底蘊�！俺逼絻砂堕�，風(fēng)正一帆懸”，在誦讀中華經(jīng)典之路上，我們相信，一批彬彬有禮，團結友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、自信自強的“陽(yáng)光少年”在蔡家場(chǎng)小學(xué)這個(gè)充滿(mǎn)朝氣的陽(yáng)光校園中將會(huì )不斷涌現!
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得14
“道可道，非常道，名可名……”一陣清脆的朗讀聲，在王家沖小學(xué)里傳來(lái)，他們朗誦的是什么呢？仔細一聽(tīng)，原來(lái)是老子的《國學(xué)》呀。
國學(xué)是我們中國五千年來(lái)的一種傳統文化。我喜歡國學(xué)。因為他能告訴我們許多受益匪淺的`知識。我更愛(ài)國學(xué)，因為他能使我們從蠻力小子變成一個(gè)儒雅少年。在國學(xué)中，每一個(gè)單元都告訴我們一種為人處事的道理。道，使我們懂得不破壞自然規律才是真正的道，不亂使用兵器才是真正的道。
國學(xué)這一個(gè)多么好聽(tīng)的名字，在華夏各地傳播這，不被中華兒女們朗誦著(zhù)。我喜歡國學(xué)，喜歡它那令人反思的語(yǔ)句。我愛(ài)國學(xué)，愛(ài)它那蘊含著(zhù)深刻含義的句子。學(xué)國學(xué)，使我懂得禮讓?zhuān)瑢W(xué)國學(xué)使我明白道是什么。老師們說(shuō)的好，我們是踩這巨人的肩膀向上爬的。我們是踩著(zhù)國學(xué)這個(gè)寬闊而高大的肩膀向上爬的。因此，我發(fā)自?xún)刃牡母袊@：學(xué)國學(xué)，我快樂(lè )！
國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得15
文化傳統的更新與重建，是民族文化血脈的溝通，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù)，那是要慎之又慎的。
中國作為世界四大文化圈之一的文明古國，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹，但中國的近代文明卻落在了西方的后面，現代性賴(lài)以生存的科技革命，中國沒(méi)有發(fā)生。原因何在？這道據說(shuō)是“李約瑟難題”，本書(shū)作者提出了自己的'看法。
國學(xué)是一個(gè)歷史的概念。清末民初，20世紀頭一二十年，東西方文化沖突劇烈，傳統和現代的整合漫無(wú)頭緒，當時(shí)第一流的知識人士如章太炎如梁?jiǎn)⒊绾m之，遂倡國學(xué)以激發(fā)種性的文化自覺(jué)。
回觀(guān)整個(gè)20世紀，如果有國學(xué)大師的話(huà)，章太炎先生獨當之無(wú)愧。
王國維以51歲的盛年自殺于頤和園魚(yú)藻軒，80年后的今天仍是中國現代學(xué)術(shù)的未解之謎：作者縷析斯人精神世界的十重矛盾，試圖為其結局追尋種子熏習的宿因。
國學(xué)精髓，留給后人的是無(wú)限的精神食糧。從中我們能看到一定的歷史背景，更好的了解我們的先輩有怎樣堅強的心志。從中我們也可以看到人性的力量與唯美。
就《像聊齋志異》，它給我們的不僅僅只是有趣的故事，我們不能拿它當成無(wú)聊煩悶時(shí)解憂(yōu)的料資。它對當時(shí)社會(huì )的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì )矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著(zhù)一些封建倫理觀(guān)念和因果報應的宿命論思想�！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細膩，堪稱(chēng)中國古典短篇小說(shuō)的高峰。
認真研讀，國學(xué)給我們的會(huì )是洞天的澈明！
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