【必備】時(shí)尚作文集錦七篇
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的時(shí)尚作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
時(shí)尚作文 篇1
時(shí)尚就是在一定“時(shí)間”里或長(cháng)期的“時(shí)間”里“崇尚”某些事物;也就是“為時(shí)尚早；長(cháng)時(shí)崇尚”，包含這兩種意思。能夠使人倡導或示范的事物�！盀闀r(shí)尚早”就是流行時(shí)尚。流行時(shí)尚就是在特定時(shí)段內率先由少數人實(shí)驗、而后來(lái)為社會(huì )大眾所崇尚和仿效的生活樣式。在這個(gè)極簡(jiǎn)化的意義上，流行時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。如：八十年代流行曾流行迷你裙；九十年代出現“呼拉圈”“體育運動(dòng)”。這些方式曾流行過(guò)一時(shí)，然后一定時(shí)間后就退去了，這可以說(shuō)是流行時(shí)尚。
很多人會(huì )把時(shí)尚與流行相提并論，其實(shí)并不如此。簡(jiǎn)單地說(shuō)，時(shí)尚可以流行，但范圍是十分有限的，如果廣為流行，那還有時(shí)尚的感覺(jué)嗎？
現在我們走在街上總會(huì )看見(jiàn)一些穿著(zhù)奇怪的人，夏天穿得破破爛爛十分暴露，把頭發(fā)弄得亂七八糟上面放了許多的東西，打耳洞帶鼻環(huán)，弄得人不像人鬼不像鬼，你說(shuō)他，他還會(huì )說(shuō)“你懂什么，這叫時(shí)尚“
追求時(shí)尚是一門(mén)“藝術(shù)”。模仿、從眾只是“初級階段”，而它的至臻境界應該是從一撥一撥的時(shí)尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真義，來(lái)豐富自己的審美與品位，來(lái)打造專(zhuān)屬自己的美麗“模板”。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，一千個(gè)人的眼里也有一千種時(shí)尚的定義。
每個(gè)人心中，有自己的時(shí)尚。戰爭年代的時(shí)尚是軍人與武器，和平年代的時(shí)尚是體育。20xx年中國的時(shí)尚是超級女聲，20xx年世界的時(shí)尚是世界杯，20xx年中國的時(shí)尚是奧運會(huì )。
追求時(shí)尚不在于被動(dòng)的追隨而在于理智而熟練的駕馭時(shí)尚。
要學(xué)會(huì )駕馭時(shí)尚，而不要被時(shí)尚所駕馭。
有許多的人認為自己總走在時(shí)尚的潮流上，“牛仔風(fēng)，靛藍+白，休閑風(fēng)，麻質(zhì)+木扣+米色+寬松�！睍r(shí)尚不斷在變，有人不但在追，花了數不錢(qián)的金錢(qián)和精力，換來(lái)了一身料少而又奇怪的衣服，換來(lái)了一張張明星演唱會(huì )的門(mén)票，一張張聽(tīng)不清楚的專(zhuān)輯，唯一的作用就是讓人知道，你在潮流上，你駕馭了時(shí)尚，當時(shí)尚又在發(fā)生變化的.時(shí)候，你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)現已認不出鏡中人是誰(shuí)了。你摸摸臉上涌出的細小皺紋，驚訝地發(fā)現：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過(guò)程中，你失去了最美麗的東西——青春。
總之，時(shí)尚是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對它爭論不休。不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹、品味與不凡感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現不凡的生活品位，精致、展露個(gè)性。同時(shí)我們也意識到，人類(lèi)對時(shí)尚的追求，促進(jìn)了人類(lèi)生活更加美好，無(wú)論是精神的或是物質(zhì)的。
時(shí)尚作文 篇2
“奶奶！您太時(shí)尚了！城里現在都流行吃您那種玉米窩窩頭，拎你那破蛇皮口袋，尤其是您那句‘一代不如一代’，火了！火了！”七斤興奮地在電話(huà)里嚷嚷，“您現在有空教我品味時(shí)尚��！”
九斤老太臉上露出不可置信的神色，望著(zhù)破舊瓷碗中的幾個(gè)硬面窩窩頭，又浮想到七斤衣服上故意張開(kāi)的破洞洞，本想罵句“真是一代不如一代”，忽地又想到這又成了時(shí)尚，伊覺(jué)得不合身份，思來(lái)想去，一句話(huà)也說(shuō)不出，便默默掛了電話(huà)。
伊失了神，心理叨咕：品味時(shí)尚，真是……
[簡(jiǎn)評]文章憑借“九斤老太”生發(fā)出意趣橫生的故事，善于反諷。驚看街頭“時(shí)尚”，難舍老年“時(shí)尚”，不解文學(xué)“時(shí)尚”三個(gè)片段，著(zhù)力描繪“不合時(shí)宜”的“九斤老太”的鮮活形象。文末出人意料，“守舊”的九斤老太太竟成“時(shí)尚”，賦予了“一代不如一代”這經(jīng)典語(yǔ)言在當今時(shí)尚中新的`深刻內涵。文章扣題嚴密，構思精巧，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，人物形象栩栩如生。含蓄的結尾讓“品味”之意余韻悠長(cháng)，發(fā)人深思。
時(shí)尚作文 篇3
當時(shí)代的火車(chē)駛過(guò)精神的港灣，留下的是給現代人帶來(lái)無(wú)限思考的時(shí)尚的概念。什么叫時(shí)尚呢？近期電影院又相繼上映了由周潤發(fā)、張國榮主演的《英雄本色》，這部20世紀末風(fēng)靡一時(shí)的電影再次以高清的形式放映而出，引起了一波熱議，經(jīng)典再成時(shí)尚，讓許多人回憶起了難忘的青春歲月。
當時(shí)尚不以一時(shí)的瞬間存留在歷史的記憶中，而以其強大的影響力流傳下去，才實(shí)現了它的意義。正如梅里達所言：“真正的時(shí)尚不只存在于一個(gè)時(shí)代中�！�
時(shí)尚的流傳往往有它與眾不同的特點(diǎn)。著(zhù)名時(shí)尚品牌巴寶莉以其格子風(fēng)格成為奢侈一族的代表，人們并沒(méi)有以它單純的樣式摒棄它，它也以格子的形式創(chuàng )造出不同的款式；香奈兒創(chuàng )始人、大膽叛逆的時(shí)尚女王香奈兒小姐，除了在衣帽服飾曾引領(lǐng)時(shí)尚，因奇思妙想而發(fā)明的香奈兒香水，更是實(shí)現了其個(gè)性化魅力，一舉成為香水領(lǐng)頭品牌并仍流行至今。
事實(shí)證明，真正的時(shí)尚一定有它獨有的持久的優(yōu)點(diǎn)，而那些搖擺不定，花里胡哨的東西，只是迎合了人們短時(shí)的新鮮感，最終只能被時(shí)代淘汰。
許多時(shí)尚的事物難以逃脫“時(shí)尚──被淘汰”的命運；也有些時(shí)尚的事物卻不同，它們經(jīng)歷的是“時(shí)尚──被淘汰──再時(shí)尚”；只有極少數的事物，具有“時(shí)尚──再時(shí)尚──仍時(shí)尚”的生命力。這三種情況，第一種，明顯屬于曇花一現式的剎那風(fēng)光；第二種，折射了人們情感中的懷舊和回歸心理；第三種，則神奇地對應了人們審美中的普適性和相承性。大眾所理解的時(shí)尚，往往是最前者，是一種最低層面的粗淺認識，對后兩者缺乏更深的理解，其實(shí)后兩者才是生命力強大的時(shí)尚。除了前面所說(shuō)的影片和香奈爾香水，18世紀60年代風(fēng)起的爵士樂(lè )，流行一個(gè)世紀左右而沒(méi)落，卻在20世紀中期直至今天再度風(fēng)靡，如今崇尚爵士樂(lè )的許多人被定義為高端上檔次、有品位。上世紀三十年代前后中國詩(shī)壇出現的以“新月派”為代表的現代主義詩(shī)潮，創(chuàng )造出了許多難以逾越的詩(shī)歌標桿，雖在后來(lái)趨向沉寂，但一些優(yōu)美、偉大的詩(shī)篇，如徐志摩、聞一多、朱湘等的名篇，仍在21世紀的今天為人們所喜愛(ài)。盡管跨越了多個(gè)年歲，經(jīng)歷了不同時(shí)代，但不會(huì )改變人們對時(shí)尚的價(jià)值發(fā)掘和崇高追求。而電影《乘風(fēng)破浪》所描繪的1980─1990年中，父親留給兒子一箱當時(shí)流行的`BB機，以為這能使兒子發(fā)財致富，殊不知隨著(zhù)科技發(fā)展而出現并不斷革新的手機，使那一箱BB機都成為了廢品。
還有一種時(shí)尚，極為特殊，它的模式可以說(shuō)是“存在但不時(shí)尚──開(kāi)始時(shí)尚──非常時(shí)尚”。比如著(zhù)名畫(huà)家梵高，他一生窮困潦倒，雖然傾注心血畫(huà)了大量作品，但生前僅僅只賣(mài)出了一幅畫(huà)《紅色的葡萄園》，而且價(jià)格非常便宜，在他死后，作品卻慢慢成為藝術(shù)品中的時(shí)尚，至今尤其為世人所贊賞和垂青，成為拍賣(mài)市場(chǎng)的熱門(mén)作品，價(jià)格達億元天價(jià)。這體現的是對有的事物的價(jià)值，人們需要一個(gè)認識過(guò)程。
所謂時(shí)尚，顧名思義就是在時(shí)代中被崇尚。而大量事例證明，這個(gè)“時(shí)代”是廣義的概念，對于那些有生命力的事物而言，它們可以與時(shí)代結伴不斷嬗遞，發(fā)揮出無(wú)窮的價(jià)值，不只是停留于某一時(shí)期。而現世的我們，應該用發(fā)展的眼光追尋時(shí)尚、品味時(shí)尚，找到時(shí)尚永垂不朽的意義。不應被眼前的浮華迷亂而盲目追求某些事物，正如羅曼？羅蘭所說(shuō)：“一個(gè)人的特色就是他存在的價(jià)值�！倍鴷r(shí)尚的特色也正是它能在歷史的長(cháng)河中存在并能讓人們反復品味的價(jià)值。它帶給人們認同、寄托和歡樂(lè )。很多東西，它們的本質(zhì)是相通的，不論是文學(xué)、音樂(lè )、服飾、科技，它們能成為時(shí)尚必定是給人們帶來(lái)了不同的意義。用心品味時(shí)尚，培養獨特情懷，才是我們發(fā)現生活真諦、塑造個(gè)人境界、享受人生的不二法門(mén)。
時(shí)尚作文 篇4
現在，中學(xué)生興起了整容熱。每到寒暑假，有許多愛(ài)美心切的人，便去整容店整容，有的甚至去韓國，對這種追求虛榮的時(shí)尚，我表示反對。
中學(xué)生為表面的光鮮而整容，美其名曰是為了增添個(gè)人的自信。在我看來(lái)，這種時(shí)尚很偏頗。憑借外表的漂亮真能增加自信？未必。因為內心不自信，而去追求外表的美麗，隨著(zhù)時(shí)間的推移，這種“自信”會(huì )湮滅。
我們應該是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，而不是只求謀得剎那間的芳華。古往今來(lái)，許許多多美人最終都是“朱顏辭鏡花辭樹(shù)”，根本不可能得到長(cháng)久的美麗。
在韓國濟州島機場(chǎng)，如果你在候機大廳坐上一會(huì )，你就可能看到那些頭上裹著(zhù)紗布的愛(ài)美人士，這都是進(jìn)行整容手術(shù)的人。有的人在花費了大量的.時(shí)間、金錢(qián)之后，甚至還留下了嚴重的后遺癥，這是多么悲哀��！
中學(xué)生盲目地追求整容，會(huì )影響進(jìn)取精神的培養。在浮華的世風(fēng)里，盲目整容，不利于培養青少年良好的思想品德。有的中學(xué)生15歲時(shí)為了增強五官的立體感，便去打玻尿酸，這讓我覺(jué)得不可思議。那些煩躁的、對社會(huì )了解不深的年輕人，盲目追求虛榮，認為只要有姣好的容貌，便擁有了攀折高枝的捷徑，進(jìn)而放棄努力，最終一無(wú)所獲，只會(huì )被社會(huì )拋棄。
同時(shí)，中學(xué)生盲目整容也反映出一定的社會(huì )問(wèn)題，包括家庭教育、學(xué)校教育的缺失。大多數未成年人心智并不成熟，對于成年人追求美而去整容等行為也只是一知半解，所以才會(huì )有盲目的舉動(dòng)。如果家長(cháng)能對孩子加強教育，讓孩子清楚地了解了整容的利與弊，那么他們想必就不會(huì )沖動(dòng)而為了。在這方面，不僅僅是家長(cháng)，甚至在學(xué)校的日常教育中也可以有所涉獵，讓中學(xué)生理性對待。我們并不反對因身體健康原因做微小的整形，但應合理而適度。
作為一個(gè)年輕人，我們要追求健康的時(shí)尚，不能成為虛榮時(shí)尚的俘虜。當我們欣賞、追求更高層次的時(shí)尚時(shí)，我們更注重于內心的美。外表美，可以通過(guò)打玻尿酸等整形劑做到，可以做整形手術(shù)實(shí)現，這不值得我們推崇。我們希望通過(guò)自己不懈的體育鍛煉來(lái)塑形，通過(guò)藝術(shù)來(lái)提升個(gè)人修養，來(lái)培養自己的氣質(zhì)。
時(shí)尚有時(shí)候會(huì )成了過(guò)眼的煙云，隨著(zhù)時(shí)間的流逝便消失了。那些當初沉魚(yú)落雁，閉月羞花，讓人醉倒的美人，后來(lái)，也會(huì )紅消美褪，不再美艷。哪有真正亙古不變的紅顏？哪有永恒不變的時(shí)尚？哪有永遠鮮艷的美麗？
年輕的朋友，讓我們與中學(xué)生整容這類(lèi)追慕虛榮的時(shí)尚說(shuō)再見(jiàn)，我們要追求心靈的美，追求正能量的美！
時(shí)尚作文 篇5
在小學(xué)里，老師就曾教過(guò)我們唐代詩(shī)人李白的一首詩(shī)：“鋤和日當午，汗滴和下土，誰(shuí)只盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，從此我便知道了糧食的來(lái)之不易，我們要節約糧食。農民們一年到頭在田里干活，流下了多少的汗水，才能澆灌出我們離不開(kāi)的糧食。他們如此辛苦得來(lái)的成果，我們怎么能不珍惜呢？
進(jìn)入餐廳，如果認真去觀(guān)察的話(huà)，你會(huì )發(fā)現餐廳的后堂充滿(mǎn)了客人吃剩下的飯菜，這些菜有的很貴，有的也不算便宜，但是幾乎每一個(gè)客人都沒(méi)有想要打包，他們可能是嫌麻煩，可能是為了在家人親戚面前擺闊氣，但是這些菜畢竟是農民們辛辛苦苦唱出來(lái)，你們花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，難到你們的錢(qián)就那么好掙嗎？這個(gè)世界上還有那么多可憐的家庭沒(méi)有飯吃，難道我們不應該更加珍惜糧食嗎？
進(jìn)入學(xué)校，如果認真去觀(guān)察的話(huà)，你會(huì )發(fā)現學(xué)校的泔水桶里每天都堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的，有剩菜、剩飯還有整個(gè)饅頭，每一個(gè)來(lái)到它跟前的人，都會(huì )一點(diǎn)兒也不猶豫地賦予那些剩飯剩菜一道優(yōu)美的弧線(xiàn)，他們總是說(shuō)學(xué)校的飯菜這個(gè)難吃，那個(gè)也難吃，可是當你們想到這個(gè)世界上還有那么多人沒(méi)有飯吃時(shí)，你們還忍心浪費嗎？雖然我們生長(cháng)在農村里，糧食是自家帶來(lái)的，不需要花錢(qián)去買(mǎi)，但是我們也不應該如此的浪費它們，這些都是我們的父母頭頂烈日，腳踩熱土，花費心血所收獲的.成果。如果這一切讓父母看到，他們又會(huì )怎么想，除了痛惜和傷心之外，還能怎么呢？
也許有人會(huì )說(shuō)：“這是小題大做，不就是點(diǎn)糧食嗎？”是的，雖然扔掉的糧食不多，可是扔掉的卻是中華民族的傳統美德，一個(gè)不愛(ài)惜糧食的人，也會(huì )不愛(ài)惜其他的一切，到頭來(lái)只能成為一個(gè)自私自利的人。這樣的人，最終會(huì )被社會(huì )拋棄，就像你把饅頭扔進(jìn)泔水桶一樣。節約向來(lái)就是我們中華民族的傳統美德，可是在社會(huì )飛速發(fā)展的過(guò)程中，我們迷惘了，我們摒棄了中華民族的瑰寶。是的，我們的物質(zhì)生活好起來(lái)了，但是我們全民族的精神層面卻下降了很多。
節約糧食，是我們每個(gè)公民應盡的義務(wù)，并不是說(shuō)你的生活水平提高了，你浪費得起就可以浪費。浪費是一種可恥的行為。只要存有節約的意識，其實(shí)做起來(lái)很簡(jiǎn)單：吃飯時(shí)吃多少盛多少，不扔剩飯菜；在餐館用餐時(shí)點(diǎn)菜要適量，不應該為了擺闊氣，亂點(diǎn)一氣；吃不完的飯菜打包帶回家，打包不丟人，浪費才可恥。
對于我們青少年而言，不僅要自己節約糧食，更應該向他人闡明節約的重要性，建議他人加入節約的隊伍中。在現代社會(huì )中，節約不僅僅只是一種行為，更是一種新的時(shí)尚，一種精神，一種品質(zhì)，一種新時(shí)代的品質(zhì)，一種我們新時(shí)代人都應該具備的品質(zhì)。
時(shí)尚作文 篇6
你或許認為時(shí)尚是美國理工大學(xué)最高學(xué)府里American Football賽場(chǎng)上躍動(dòng)的身影；你或許認為時(shí)尚是贏(yíng)得伊頓公學(xué)頒發(fā)的最高獎學(xué)金；你或許認為時(shí)尚是在康河柔波的小船上，低頭撿起散落在漪瀾上的月光；你或許認為時(shí)尚是坐臥在塞納河畔，一邊沉浸在理查德帶來(lái)的鋼琴樂(lè )曲《水邊的阿依妮娜》之中，一邊陶醉于巴黎圣母院外法國女郎風(fēng)姿綽約的倩影里；你或許認為時(shí)尚就是手按在操縱盤(pán)上，駕駛奔馳600碾過(guò)郊外散滿(mǎn)櫻花的園徑；你或許……
但是，對我來(lái)說(shuō)時(shí)尚不僅僅局限于此，時(shí)尚更應該是敢于追求，敢于創(chuàng )新，敢于向傳統說(shuō)NO。
我認為時(shí)尚是劉翔在猩紅的塑膠跑道上，在短短的.12秒91內，一個(gè)沖刺就把幾十年來(lái)壓在亞裔同胞身上的歐美堡壘給顛覆；我認為時(shí)尚是丁俊暉在臺球場(chǎng)上一舉擊敗號稱(chēng)世界第一的對手，站在領(lǐng)獎臺上高呼我能行的豪邁。
創(chuàng )新是時(shí)尚，改變是時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)是時(shí)尚。做墨跡旁邊深紅的亮點(diǎn)，楓葉當中的一只黑雁，讓我們共主時(shí)尚。會(huì )當擊水三千里，在生活的大海里，一定會(huì )有我們晶瑩的浪花。
本文審題準確，入題快捷，開(kāi)頭以設問(wèn)形式提出創(chuàng )新是時(shí)尚觀(guān)點(diǎn)，顯示了作者對生活的思考和感悟。在論證過(guò)程中，作者將有關(guān)的時(shí)新材料信手拈來(lái)，展現了其寬闊的視野和敏銳的眼光。行文中反復出現主旨詞，體現了作者駕馭主旨的能力。整篇文章立意較高，過(guò)渡自然，銜接緊密，首尾圓合，說(shuō)理透徹，議論文體特征鮮明，展現了作者良好的思辨能力和扎實(shí)的語(yǔ)文功底。
時(shí)尚作文 篇7
在發(fā)展迅速、新舊交替的時(shí)代，人們對時(shí)尚與經(jīng)典有著(zhù)不同的看法。有人熱愛(ài)經(jīng)典，說(shuō)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗而存留下來(lái)的精華，而時(shí)尚只不過(guò)是稍縱即逝的火花。
有人追求時(shí)尚，說(shuō)時(shí)尚才是發(fā)展的體現，經(jīng)典只應該壓在箱底。在特殊的紀念日里拿出來(lái)拜拜老祖宗。有人說(shuō)時(shí)尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說(shuō)，經(jīng)典的就是時(shí)尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會(huì )時(shí)不時(shí)探出頭來(lái)勾起人們的回憶，再刮起一陣時(shí)尚的旋風(fēng)。
其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒(méi)有必要爭論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒(méi)有明確的界限。而有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的。
經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來(lái)人們吟頌的文章詩(shī)賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂(lè )和鎂光燈下的娛樂(lè )圈，時(shí)尚與經(jīng)典本來(lái)就應該是并行不悖的'。身著(zhù)時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數碼相機記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。
在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著(zhù)時(shí)尚的人也會(huì )愛(ài)上經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦。所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著(zhù)一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì )多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無(wú)法傳承的。
而時(shí)下人們關(guān)于經(jīng)典與時(shí)尚的爭論源于一個(gè)認識的誤區。有人認為經(jīng)典就是古老，時(shí)尚就是前衛激進(jìn)，時(shí)代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實(shí)，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時(shí)代的體現，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時(shí)代的考驗，否則是不能被稱(chēng)為經(jīng)典的。
時(shí)尚也必須符合一種時(shí)尚的規律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時(shí)尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會(huì )領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時(shí)尚以本來(lái)面目。
時(shí)尚還是經(jīng)典，就如魚(yú)與熊掌，因為它們同樣美好。而又不同于魚(yú)和熊掌，因為它們可以兼得。同樣味美而有營(yíng)養，又可兼得，何樂(lè )而不為呢？
【時(shí)尚作文】相關(guān)文章：
經(jīng)典與時(shí)尚作文08-31
時(shí)尚的作文12-31
時(shí)尚媽媽作文06-21
時(shí)尚初中作文08-13
時(shí)尚母親作文03-04
時(shí)尚姥姥作文03-31
品味時(shí)尚的作文12-31
關(guān)于時(shí)尚的作文12-31
時(shí)尚的媽媽作文02-03
時(shí)尚女孩作文02-04