核心素養讀書(shū)心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編為大家收集的核心素養讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
核心素養讀書(shū)心得1
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)：“一本好書(shū)，也是一所學(xué)校，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)……”而《21世紀學(xué)生發(fā)展核心素養研究》恰恰如此，它的內容實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨到之處。該書(shū)主要從基礎理論研究、國際比較研究、傳統文化研究、實(shí)證調查研究、現行課標研究、教育實(shí)踐探索等角度系統化地展開(kāi)對核心素養的探索與分析，對于全方位理解和把握中國學(xué)生核心素養的內涵具有重要參考價(jià)值。讀完這本書(shū)，讓我茅塞頓開(kāi)，收獲頗多。
首先，讓我明白“教育要立什么德、樹(shù)什么人”或者說(shuō)“教育要培養什么樣的人”。核心素養是學(xué)生在接受相應學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現，是一個(gè)全面發(fā)展的人，應具備自主發(fā)展意識、社會(huì )參與能力及文化修養，學(xué)會(huì )學(xué)習、自我管控、解決問(wèn)題、創(chuàng )新發(fā)展屬于個(gè)人自主發(fā)展應具備的能力。是每一名學(xué)生獲得成功生活，適應個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的、不可或缺的共同素養，是對教育方針中所確定的教育培養目標的具體化和細化，與我們以前所倡導的素質(zhì)教育有著(zhù)內在的一致性，是對素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化。
站在物理教師角度，深深地感受到物理學(xué)科教育對發(fā)展學(xué)生核心素養的重要性。物理學(xué)是最早建立起來(lái)的一門(mén)自然科學(xué)，它是以縝密的實(shí)驗為基礎，以數學(xué)為手段的理論思維的嚴格科學(xué)。正因為物理學(xué)的這種特點(diǎn)，它在各門(mén)自然科學(xué)課程中，在培養學(xué)生科學(xué)素養方面肩負著(zhù)無(wú)可替代的作用。核心素養在高中每門(mén)課標中的分布中，物理學(xué)科位于首位，其中物理學(xué)科對信息技術(shù)素養、問(wèn)題解決能力素養、主動(dòng)探究素養、科學(xué)素養、實(shí)踐素養的培養都是位列第一，遙遙領(lǐng)先于其它學(xué)科；在各學(xué)科課標中關(guān)于“核心素養”出現位置的匯總中，高中物理學(xué)科在課標內容上實(shí)現核心素養也遙遙領(lǐng)先其它學(xué)科。因此看出，做好物理學(xué)科教育對學(xué)生發(fā)展核心素養有著(zhù)舉足輕重的作用。一名合格的物理老師要清晰了解教材呈現的知識結構。至少要對所有的基礎物理知識以及每一年級學(xué)生要達到怎樣的水平有清晰的了解。只有這樣，自己對于教材才能系統的把握。才能用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，看待自己的教學(xué)。才能換位思考，設身處地地用學(xué)生的眼光看待教材，使自己的教學(xué)真正切合學(xué)生的實(shí)際需要，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
作為高中物理教師，更加有責任，有義務(wù)，努力地做好物理教學(xué)，研究物理課堂教學(xué)，為發(fā)展學(xué)生的核心素養做出自己應有的貢獻。我認為需要轉變教學(xué)方式和學(xué)習方式。當前教學(xué)方式與學(xué)習方式存在的突出問(wèn)題是，教學(xué)方式和學(xué)習方式相對單一，不利于學(xué)生自主學(xué)習和合作學(xué)習以及探究能力的提升，不利于培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，影響學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展與可持續發(fā)展。因此，培養中學(xué)生科學(xué)素養的'基本策略就是要重視對學(xué)生的終身學(xué)習愿望、科學(xué)探究能力、創(chuàng )新意識以及科學(xué)精神的培養。
一、教師采用探究式教學(xué)模式，使學(xué)生積極探究情感，全面提高整體素質(zhì)。
物理探究式教學(xué)是利用探究的形式進(jìn)行科學(xué)內容的教學(xué)，從而使學(xué)生更好地理解科學(xué)過(guò)程的探究特征。傳統教學(xué)主要是把對學(xué)生的“雙基”教育看做是教學(xué)工作的頭等大事，從而忽視了對學(xué)生科學(xué)的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的培養，忽視了培養學(xué)生的探究精神和科學(xué)探究能力，沒(méi)有能夠全面地培養。
二、注重科學(xué)思想的教學(xué)，培養學(xué)生的科學(xué)品質(zhì)和科學(xué)精神，增強學(xué)生的科學(xué)觀(guān)。
科學(xué)是人類(lèi)認識世界的手段之一。中學(xué)生頭腦中應當建立真實(shí)的科學(xué)研究圖景，而不是“科學(xué)是完全客觀(guān)的、科學(xué)探究的答案是唯一確定的”這樣的印象。真實(shí)的社會(huì )和生活充滿(mǎn)著(zhù)復雜性和多樣性，就像真實(shí)的科學(xué)，沒(méi)有預先知道的確定答案。如果學(xué)校教育沒(méi)有教給學(xué)生這一課，不僅學(xué)生在未來(lái)難以勝任科學(xué)研究，而且在學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入到社會(huì )的莊邊過(guò)程中也會(huì )非常困難。
三、我們要尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的人生和命運。
尊重學(xué)生則是基本的教育價(jià)值觀(guān)和職業(yè)要求。尊重學(xué)生不僅是不打罵生，還要以禮貌的、有修養的方式對待學(xué)生。每個(gè)班的學(xué)生成績(jì)都有好壞之分，我們不能因為某個(gè)學(xué)生學(xué)習不好就挖苦他、諷刺他，說(shuō)不定他學(xué)習不好其他方面好。我們要尊重每一位學(xué)生，這是作為老師的基本素養。當前中國的學(xué)生面臨巨大的升學(xué)壓力，獲得一個(gè)好的分數，考出一個(gè)好成績(jì)對學(xué)生很重要。不可否認，對大多數學(xué)生來(lái)說(shuō)，上大學(xué)還是最好的出路。但是，在這個(gè)過(guò)程中，我們也要考慮學(xué)生的感受，考慮他們付出了多少，是不是付出了太多的代價(jià)，分數和升學(xué)不應該是教育教學(xué)的唯一目標。
四、我們要珍視學(xué)生的個(gè)體差異，保護學(xué)生的獨特性。
世界上沒(méi)有一樣的人，每個(gè)人都有每個(gè)人的特點(diǎn)，我國當前大學(xué)畢業(yè)生面臨著(zhù)很大的就業(yè)壓力，這是為什么呢?因為他們太相似了。天生我材必有用。很多情況下學(xué)生沒(méi)有特長(cháng)是我們沒(méi)有給他們機會(huì )。如果學(xué)生只是坐在教室理想木頭一樣聽(tīng)課、做作業(yè)，他們怎么會(huì )展現出自己與眾不同的才華，我們應該給他們機會(huì )去展示自己。應該診視和保護他們的個(gè)體差異和獨特性，給予他們更多的支持和鼓勵，不要讓我們的學(xué)生像生產(chǎn)線(xiàn)上的產(chǎn)品，一模一樣。
當然，學(xué)生核心素養的培養不僅僅局限于學(xué)校范圍內，一些關(guān)鍵性素養（如行為規范、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等）的養成也離不開(kāi)家庭環(huán)境和社會(huì )環(huán)境的支持，因此，有必要通過(guò)整合全部社會(huì )力量來(lái)共同促進(jìn)學(xué)生核心素養的落實(shí)和推行。無(wú)論是作為一個(gè)教師，還是一個(gè)家長(cháng)，一個(gè)社會(huì )人，我將持續努力，為了孩子，為了我們的未來(lái)盡一份微薄之力。
核心素養讀書(shū)心得2
“核心素養”一詞在我步入了基礎教育工作后便頻頻出現在耳邊。那么究竟什么才核心素養，作為一名數學(xué)老師又該如何去培養學(xué)生的核心素養，是我作為一名新老師需要去積極學(xué)習與體會(huì )尋味的。有幸在學(xué)校的引領(lǐng)下讀了這本《核心素養的中國表達》，讓我在加深對核心素養理解的同時(shí)，更加了解具有中國風(fēng)格的學(xué)生發(fā)展方向。
一、品格與能力相互支撐發(fā)展
首先，我國核心素養是指學(xué)生應該具備，能夠適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。意味著(zhù)品格與能力同時(shí)成為核心素養的內涵。在人的發(fā)展中，能力固然重要，但人的發(fā)展不僅需要能力還需要品格，品格與能力需要相互支撐發(fā)展，即有個(gè)人發(fā)展取向又有社會(huì )發(fā)展取向，來(lái)增強社會(huì )責任感等�！傲⒌聵�(shù)人”，其實(shí)德才是最高層次的智慧啊。正所謂國無(wú)德不興，人無(wú)德不立，這也是我們中華民族特有的文化傳統，中國學(xué)生發(fā)展的核心素養應根植于中華優(yōu)秀傳統文化的土壤之中。
二、勤于思考、敢于表達
中國學(xué)生發(fā)展核心素養要求學(xué)科內容的選擇、目標的設立以
及所展開(kāi)的教學(xué)過(guò)程，一定要以核心素養為目標為依據，有目的、有計劃地落實(shí)核心素養，要從學(xué)科特質(zhì)出發(fā)。在數學(xué)的學(xué)科中，以學(xué)生為主體，當注重學(xué)生的數感、符號意識、空間觀(guān)念、幾何直觀(guān)、數據分析觀(guān)念、運算能力、推理能力和模型思想。在教學(xué)中，陶行知先生強調了解放兒童，因為解放他們才能讓他們發(fā)展。這也和我校正在實(shí)施的“對分課堂”的教育模式十分契合：把課堂還給學(xué)生，給予他們更多的思考空間，并且通過(guò)亮考幫的形式，鼓勵他們在思考的'同時(shí)，敢于表達，敢于質(zhì)疑，敢于繼續探索。使學(xué)生成為一個(gè)有獨立思想、有解決問(wèn)題能力的人。
三、中國根、民族魂、世界眼
素養，也許比較抽象，但它并不是虛無(wú)縹緲的，不是一蹴而就的，它更像是一種習慣是需要長(cháng)期積淀的。如同我們的數學(xué)學(xué)科，不僅是教授學(xué)生知識，更重要的是在學(xué)習之中教會(huì )孩子種種思想方法與理性精神，以此可以引用到更多的地方，邁向更廣闊和深遠的地方。
中國學(xué)生發(fā)展核心素養，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養“全面發(fā)展的人”為核心。面向現代化、面向世界、面向未來(lái)，具有中國文化底蘊、時(shí)代特點(diǎn)。學(xué)習并不僅僅是為了考試，而是為了成就更好的自己，有對社會(huì )做出貢獻的責任感和使命感。
未來(lái)且長(cháng)，但每個(gè)學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程是不可逆的，作為教師我必須不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)能力，不斷在實(shí)踐中思考與總結，關(guān)注落實(shí)學(xué)生的核心素養的培養，讓中國大地上遍布核心素養的果實(shí)。讓我們每個(gè)教育工作者和孩子們一樣，能夠不忘初心，不甘平庸。
核心素養讀書(shū)心得3
《核心素養怎么看怎么辦》讀書(shū)心得 中國學(xué)生發(fā)展核心素養，以培養“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會(huì )參與三個(gè)方面。綜合表現為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會(huì )學(xué)習、健康生活、責任擔當、實(shí)踐創(chuàng )新六大素養，具體細化為國家認同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。其發(fā)展是一個(gè)持續終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養，隨后在一生中不斷完善。 核心素養是學(xué)生在接受相應學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養，是知識、能力和“教書(shū)育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評價(jià)為本。
“素養為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉變觀(guān)念和角色，回歸職業(yè)素養，人性和道德將成為課堂自覺(jué)。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設和教學(xué)實(shí)踐的前提和基礎。
人的“核心素養”下的課程統整，每個(gè)學(xué)科的教學(xué)首先考慮的不再是本學(xué)科知識，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養。每個(gè)學(xué)科都有作業(yè)，對于“核心素養”來(lái)講，作業(yè)里的'責任、抗挫、時(shí)間觀(guān)、效率觀(guān)，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養”，可以統整所有的學(xué)科；課堂、集會(huì )中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統整所有的學(xué)科；學(xué)校運動(dòng)會(huì )上的拼搏、包容、團結、意志，也可以統整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養要回歸，回到“育人教書(shū)”，先“育人”再“教書(shū)”。
因此提升教師專(zhuān)業(yè)能力重要，支撐教師專(zhuān)業(yè)能力的非專(zhuān)業(yè)素養——即人性與道德、熱情與堅持——更重要。
核心素養讀書(shū)心得4
在假期的第一天，選定了余文森老師的《核心素養導向的課堂教學(xué)》作為寒假閱讀的開(kāi)端，余文森老師是教育學(xué)博士，也是教育部福建師范大學(xué)基礎教育課程研究中心主任，深耕課程改課領(lǐng)域，著(zhù)有《有效教學(xué)十講》等多部專(zhuān)著(zhù)。
核心素養是近幾年的非常熱門(mén)的教育詞匯，一線(xiàn)的教育工作者們幾乎耳熟能詳，多少能講出一些關(guān)于核心素養的內容來(lái)，但也僅僅只是些碎片化的認知和理解。余文森老師的這本書(shū)則詳盡地闡述了核心素養的概念、基本原理和形成機制，以及核心素養導向的教學(xué)觀(guān)、六大教學(xué)基本策略，從“是什么”、“為什么”、“怎么做”，多方位、深層次地剖析核心素養，一定程度上幫助了我構建起對“核心素養”的認知框架，受益匪淺。
筆者剛入職教師時(shí)，就時(shí)常在一些美術(shù)類(lèi)講座上聽(tīng)到“美術(shù)課堂要以培養學(xué)生的美術(shù)核心素養為目標展開(kāi)教學(xué)”，后來(lái)通過(guò)查詢(xún)資料得知，美術(shù)的核心素養主要為圖像識讀、美術(shù)表現、審美判斷、創(chuàng )意實(shí)踐、文化理解。當時(shí)初為人師的我，知所云，卻不知其所以云。美術(shù)課上，紀律管理就已經(jīng)是一件讓我頭疼的事情，更不要說(shuō)圍繞核心素養的培養開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)了�，F今，不知不覺(jué)工作6年多，已經(jīng)不再擔心曾經(jīng)擔心的課堂紀律的問(wèn)題，但每次看到高段的孩子對美術(shù)課的喜愛(ài)僅僅是因為美術(shù)課沒(méi)有做不完的練習、不像主科那樣有壓力時(shí)，我還是有點(diǎn)遺憾，在我心里，我希望他們愛(ài)上美術(shù)課，是因為美術(shù)本身的魅力。從這個(gè)側面也反映出，我這個(gè)美術(shù)老師沒(méi)有將富有美感的、極具吸引力的美術(shù)帶給他們。因此，閱讀《核心素養導向的課堂教學(xué)》正適時(shí)，讓我重新反思美術(shù)課堂。
觀(guān)念是行動(dòng)的指南，任何改革都是從觀(guān)念開(kāi)始的，以核心素養為導向的.教學(xué)改革也不例外。當我們真正理解了核心素養是什么，為什么要培養學(xué)生的核心素養，那離指向核心素養的課堂就成功七八成了。余文森老師說(shuō)，素養是一個(gè)人的“精神長(cháng)相”，是一個(gè)人的“人格”，是一個(gè)人的“行為習慣”，是一個(gè)人的“思維方式”，一經(jīng)習得，便與個(gè)體生活、生命不可剝離，具有較高的穩定性，有可能伴隨一生。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“當知識遺忘的時(shí)候，留下來(lái)的就是素養�！倍诵乃仞B，則是學(xué)生應具備的適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是指個(gè)體在面對復雜的、不確定的現實(shí)生活情景時(shí)，能夠綜合運用特定的學(xué)習方式所孕育出來(lái)的（跨）學(xué)科觀(guān)念、思維模式和探究技能，結構化的（跨）學(xué)科知識和技能，以及世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)在內的動(dòng)力系統，進(jìn)行分析情景、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流結果的綜合性品質(zhì)。不同的學(xué)科，培養不同的學(xué)科核心素養。學(xué)科核心素養是核心素養在特定學(xué)科或學(xué)習領(lǐng)域的具體化，是學(xué)生學(xué)習一門(mén)學(xué)科或學(xué)習領(lǐng)域之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現。
核心素養和學(xué)科核心素養兩者是上位與下位，整體與部分，抽象與具體的關(guān)系，是目的、方向與手段、途徑的關(guān)系，是相互包含、融合和有機轉化、相互促進(jìn)的關(guān)心，不是簡(jiǎn)單機械的總和。學(xué)生的核心素養的培育也不是單靠學(xué)科教育就能完成的，還要依托很多非學(xué)科的教育和活動(dòng)來(lái)共同完成，例如德育活動(dòng)。學(xué)科核心素養是學(xué)科特性和教育內涵的有機融合。從三維目標到核心素養，是學(xué)科教育在高度、深度和內涵上的提升，是學(xué)科教育對人的真正的回歸。學(xué)科核心素養形成，要以學(xué)科知識為載體、以學(xué)科活動(dòng)為路徑、以學(xué)科教師為條件、以學(xué)科考評為保障。
本書(shū)的第二篇章闡述核心素養導向的教學(xué)觀(guān)重建，首先要確定人是教學(xué)的對象和目的，人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，學(xué)科教學(xué)要體現和重視學(xué)科知識的特點(diǎn)、遵循學(xué)科發(fā)展的規律，但是，一定要以人的發(fā)展為本，服從和服務(wù)于人的個(gè)性自由和全面健康發(fā)展。語(yǔ)文教師不是教語(yǔ)文，而是用語(yǔ)文教人，數學(xué)教師也不是教數學(xué)，而是用數學(xué)教人，美術(shù)教師不是教美術(shù)，而是用美術(shù)教人。對教師而言，至關(guān)重要的是學(xué)會(huì )尊重和寬容。每個(gè)學(xué)生的潛能和素質(zhì)不一樣，個(gè)性和興趣不一樣，知識和能力的基礎不一樣，追求和理想也不一樣，教師在鼓勵或要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)好學(xué)科內容的同時(shí)，一定要尊重和寬容那些學(xué)得慢的，甚至根本學(xué)不好的、沒(méi)有興趣學(xué)的學(xué)生。教育是培養人的活動(dòng)，知識、技能的傳授固然重要，但教育本質(zhì)的內在性是養成學(xué)生強烈的價(jià)值感，讓他們成為有意義、有價(jià)值的人；要讓學(xué)生對未來(lái)充滿(mǎn)希望，要讓學(xué)生變成快樂(lè )人，具備尋找快樂(lè )的能力，成為富有生活情趣的快樂(lè )人。其次，教師應樹(shù)立基于核心素養的課程觀(guān)，真正落實(shí)以學(xué)定教，實(shí)現少教多學(xué)、教是為了不教、教學(xué)相長(cháng)、先學(xué)后教，“先學(xué)”立足解決學(xué)生現有發(fā)展區問(wèn)題，“后教”旨在解決學(xué)生最近發(fā)展區問(wèn)題，讓學(xué)生帶著(zhù)教材走向教師。以數學(xué)學(xué)科為例，基于數學(xué)本質(zhì)的課程觀(guān)絕不只是要求學(xué)生掌握系統的數學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生形成數學(xué)思想和數學(xué)思維，達到會(huì )用數學(xué)的眼光觀(guān)察現實(shí)世界、會(huì )用數學(xué)的思維思考現實(shí)世界、會(huì )用數學(xué)的語(yǔ)言表達現實(shí)世界的學(xué)習目的。
第三篇章闡述了核心素養導向的六大基本策略：整體化策略、情景化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策略。在這些具體而生動(dòng)的策略中，我們看到了許多熟悉的做法：搭建結構圖、繪制思維導圖、進(jìn)行項目學(xué)習、情景化教學(xué)、問(wèn)題導向教學(xué)、對分課堂等，每一種嘗試或應用都是課程改革在一線(xiàn)教學(xué)中的有力推動(dòng)，引領(lǐng)風(fēng)向標的同時(shí)，也總結了寶貴的經(jīng)驗，值得我借鑒。學(xué)生的學(xué)習與發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)生長(cháng)和動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程也應該是一個(gè)包含多種層次的活動(dòng)系統，運用多種教學(xué)策略，讓枯燥乏味的知識產(chǎn)生豐富的附著(zhù)點(diǎn)和切實(shí)的生長(cháng)點(diǎn)，讓學(xué)生在理論知識與應用實(shí)踐的交互碰撞中真正理解知識、提升能力、養成核心素養。
假期的第一本書(shū)，是偏理論類(lèi)的，平時(shí)這類(lèi)書(shū)看得少，“缺什么，補什么”，因此特地將它作為寒假讀書(shū)會(huì )的首本書(shū)目，希望在質(zhì)樸的教育理念的引領(lǐng)下，放平心態(tài)，始終保持初心，始終保持對課堂的敬畏，“任重而道遠，吾將上下而求索”。
核心素養讀書(shū)心得5
在讀這本書(shū)之前，我對于這個(gè)題目就產(chǎn)生了深深的疑惑。這本書(shū)名字叫做核心素養下的中國表達，什么是核心素養？什么是中國表達？本書(shū)對于我們教育孩子有什么深遠的影響……帶著(zhù)對于這本書(shū)的疑問(wèn)和思考，進(jìn)入了閱讀與學(xué)習，在閱讀時(shí)也一直牢記自己是一名教師，將自己從書(shū)中所學(xué)用于今后的教育事業(yè)中。下面我將從幾個(gè)方面談一談我的收獲和體會(huì )。
一、智慧方式培養核心素養，核心素養促智慧之光
“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè )，仁者壽�！比寮椅幕�，“知”與“仁”是評判人格完善的兩個(gè)重要的維度。這就提示我們應該從智慧的角度來(lái)闡釋核心素養。智慧指的是在復雜的情景中，或在面對突發(fā)情景中，表現為從容、沉著(zhù)、機智的態(tài)度和品格，以及面對問(wèn)題的綜合能力。這與核心素養的特征是吻合的。用智慧來(lái)解讀核心素養必定會(huì )使核心素養的表達有中國的風(fēng)格。但是我們在用智慧的方式進(jìn)行思考時(shí)要始終牢記：智慧的靈魂是道德。歷史與現在都告訴我們高智商只有與道德同行，才能培養出一名真正的智者。讀到此處，我腦海中浮現出很多有才無(wú)德危害社會(huì )的案例。20xx至20xx年期間，一款名為“熊貓燒香”的病毒讓中國的大半電腦陷入癱瘓。而這個(gè)病毒的研發(fā)者僅是一名24歲的青年人李俊，后因此獲罪入獄改造4年進(jìn)入了金山里靠著(zhù)自己的才華做到了高管的位置，本來(lái)人生已算圓滿(mǎn)。卻又因開(kāi)設賭場(chǎng)再次入獄。不得不說(shuō)這是一位計算結天才，因沒(méi)有受到良好的教育，多次危害社會(huì )。從古至今，這樣的實(shí)例屢見(jiàn)不鮮，我認為作為一名教師，尤其是小學(xué)教師更應該肩負起學(xué)生道德培養的重任。我們常說(shuō)要將學(xué)生培養成國家的棟梁之才，何為棟梁之才這本書(shū)給了非常好的詮釋?zhuān)蔷褪蔷哂兄袊厣暮诵乃仞B背景下培養學(xué)生。教師是智慧的引路人，這就告訴我們在核心素養的背景下，為學(xué)生打開(kāi)一扇又一扇窗戶(hù)，把整個(gè)世界當作課程來(lái)學(xué)習。情境中的學(xué)習，學(xué)生的視野更廣，學(xué)生的'格局更大，會(huì )生成學(xué)生的大智慧，用智慧催生智慧，用智慧的方式培育、發(fā)展學(xué)生核心素養，讓過(guò)程明亮起來(lái)、溫暖起來(lái)、智慧起來(lái)。
二、做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步
本書(shū)提出了在核心素養的召喚下，我們應該做“活教育”。這是偉大的教育家創(chuàng )立了“活教育”的理論體系和實(shí)踐體系。那么什么是活教育？可以用一個(gè)反向概況來(lái)解釋?zhuān)罱逃皇桥f教育，而是新教育——舊教育是死的，新教育是活的�；罱逃皇请S意的教育，而是通過(guò)試驗的科學(xué)的教育——活的教育有理論的支撐，有科學(xué)的設計，還有嚴格的實(shí)驗論證。中國學(xué)生發(fā)展核心素養應該植根于中華文化和教育理論的土壤中，活教育可以激活學(xué)生的潛能，發(fā)展和培育學(xué)生核心素養�；罱逃幸粋�(gè)力點(diǎn)，既是著(zhù)力點(diǎn)，又是一個(gè)支點(diǎn)。這個(gè)力點(diǎn)就是改變學(xué)生的學(xué)習方式。這就需要我們教師在做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。就像我們現在實(shí)行的教學(xué)改革——對分課堂，這也是在核心素養下的我們在做活的教育。為了探究最適合學(xué)生的學(xué)習方式，我們也一直在行動(dòng)中教學(xué)，在行動(dòng)中學(xué)習提升自我。因此，在核心素養的指導下，教師是幸福的，因為它為我們指明了前進(jìn)的方向。
核心素養讀書(shū)心得6
1、“素質(zhì)”與“素養”的區別：林崇德在“序”有一段文字作了闡述，要點(diǎn)是：“素質(zhì)”的主體是“教育”，主要是指“身心特征和基本品質(zhì)結構”；而“素養”的主體則是“人”或“學(xué)生”，主要是指“教育過(guò)程中形成的知識、能力、態(tài)度等方面的綜合表現”。由此，是否可以這樣考慮：提出“素養”，主要是要回答“培養出來(lái)的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側重于“學(xué)校提供什么來(lái)塑造人”，兩者的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不一樣。這里蘊含的深層意思，可以用“哥白尼式的革命”來(lái)描繪。受教育后的“人”的表現，成為關(guān)鍵所在。應該關(guān)注的是：“受教育后學(xué)生能表現什么”，而不再是“我能給他們什么”，這里面的細微但深刻的差別，需要引起關(guān)注。
2、“核心素養”的演變：作者介紹了比較典型的“德性論”（代表傳統的理論）、“能力論”（以四個(gè)學(xué)會(huì )為核心的工業(yè)時(shí)代的認識）、“素養論”（90年代后，世界各國關(guān)注和研究，代表后工業(yè)時(shí)代的認識），結論是：核心素養“受到當代世界的普遍重視”、“對它的界定總體上一致但也略有差異，體現了民族特色”、“這是一個(gè)多維度的概念”、“在實(shí)際生活中可以發(fā)揮多方面的作用”、“其形成是個(gè)人與社會(huì )協(xié)同作用下的漸進(jìn)過(guò)程”、“是全體社會(huì )成員共有的素養”、“核心素養的架構應兼顧個(gè)體與符號（工具）使用、自我發(fā)展，基于社會(huì )之間的關(guān)系”。
3、“核心素養”的概念：作者給出的“核心素養概念的定義”是：“核心素養是學(xué)生在接受相應學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等多方面要求的結合體；它指向過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其培養過(guò)程中的體悟，而非結果導向；同時(shí)，核心素養兼具穩定性與開(kāi)放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)動(dòng)態(tài)優(yōu)化過(guò)程，是個(gè)體能夠適應未來(lái)社會(huì )、促進(jìn)終身學(xué)習、實(shí)現全面發(fā)展的基本保障。核心素養不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì )�！保╬29-30）在這個(gè)基礎上，作者從“目標”（培養什么人）、“性質(zhì)”（共同的最基本素養）、“內容”（知識技能態(tài)度等等的綜合表現）、“功能”（超越升學(xué)與就業(yè)）、“培養”（先天遺傳基礎上的后天環(huán)境影響）、“評估”（定性與定量、顯性與隱性的結合）、“架構”（涵蓋文化學(xué)習、自我發(fā)展、社會(huì )參與三大領(lǐng)域）、“發(fā)展”（終生發(fā)展與階段目標的結合）、“作用發(fā)揮”（整合各個(gè)方面）等九個(gè)方面對“核心素養”的定義作了解釋。作者又從宏觀(guān)（國家教育目標和方針政策）、微觀(guān)（指導課程建設和教學(xué)考試等）。從作者引述的國際組織的有關(guān)文件看，一般把這個(gè)“核心素養”分為“能互動(dòng)的使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)”“能自律自主地行動(dòng)”三個(gè)方面。
【本書(shū)對“核心素養”的基本界定——盡管有點(diǎn)繁瑣，但大體還是能有所收獲，至少知道可以思考和研究的方向。前一段讀鮑鵬山的《教育六問(wèn)》，他認為現在的教育最大的問(wèn)題是：對最低層次“謀生”的關(guān)注擠占了太多的實(shí)踐和領(lǐng)域，從而出現了“謀智”的不足，“謀道”的缺位（大意）。確實(shí)這一現象是目前教育的最大問(wèn)題的根子所在。問(wèn)題在于：“三謀”之間的關(guān)系和比例怎么處理？過(guò)度強化“謀生”而否定、擠占“謀道”固然不對，但當孩子們還沒(méi)有太多生活經(jīng)驗的時(shí)候，以“謀道”取代“謀生”也是不對的。中國教育，特別是語(yǔ)文領(lǐng)域的“工具”與“人文”之爭，就是一種表現。如何平衡好三者的關(guān)系，這里應該有一個(gè)“第三者”作為參照物，應該是一個(gè)“動(dòng)態(tài)發(fā)展”的過(guò)程，這才是真正解決問(wèn)題的路徑和方法�！昂诵乃仞B”的討論，其實(shí)已經(jīng)引入了這類(lèi)思路�！�
4、國際視角下的“核心素養”：整個(gè)第二章共有78頁(yè)，分別介紹了聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)合組織、歐盟三個(gè)國際組織，美國、法國、英國、日本四個(gè)國家，對“核心素養”的研究�；究蚣芏际牵罕尘盎蚓壠�、基本框架、啟示。從提供的有關(guān)標準來(lái)看，各有千秋。最后一節，作者從內容、具體指標、命名方式、內涵界定方式等作比較，可供參考。
5、從傳統文化中發(fā)掘核心素養：作者將“傳統文化”的核心素養用“修身成德”概括，包括“仁民愛(ài)物”“孝親愛(ài)國”“重義輕利”“誠信自律”“禮敬謙和”五個(gè)方面概括。為了比較，作者用從“倫理道德”“求學(xué)治學(xué)方法”“生活禮儀與日常行為習慣”“人文歷史知識”“文字表達能力”“自然科學(xué)技術(shù)”“實(shí)踐能力”“創(chuàng )新能力”等方面，按朝代的重視程度作了分析。整體來(lái)講，按照第一章“演變”的討論，不管怎么美化，中國傳統文化，在“核心素養演化”的.視角，屬于“美德論”，至多是“美德論”的最高表現，僅此而已。
6、從現實(shí)需求中歸納核心素養：這一部分最有參考意義的是它的研究方法——自上而下、自下而上、整合型——這三種方法的綜合運用所獲得的“現實(shí)需求”對“核心素養”的影響。盡管新意不多，但是所使用的方法很有參考意義。
7、從現行課程標準中反思核心素養：這一章篇幅達55頁(yè)，在本書(shū)中僅次于“國際視野下的核心素養”。不過(guò)，在我看來(lái)，這一章真正有意義的，不是它提出了什么新的觀(guān)點(diǎn)，有什么新的補充。而是一份對“課程標準”的利弊得失，以及由此對我們現在的課程和教學(xué)存在問(wèn)題的進(jìn)行深入剖析找出路，是很有參考意義的。很少見(jiàn)到這樣運用“大數據”分析的文本。
8、對核心素養推進(jìn)的實(shí)踐探索：算是收關(guān)之章，談了幾個(gè)問(wèn)題：從質(zhì)量評估入手推進(jìn)核心素養（這并無(wú)特別）；從核心素養著(zhù)手進(jìn)行教學(xué)改革（前一章已經(jīng)詳談，這里提到的“直接指導型”“互補融通型”值得一提）；從核心素養出發(fā)進(jìn)行教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展（這一部分提到了“教師的核心素養”，有點(diǎn)新意）。
核心素養讀書(shū)心得7
有好的教師，才有好的教育。而好的教師不但擁有深厚的知識底蘊，還要有豐厚的文化素養。素養和知識有什么區別呢?素養來(lái)自于知識技能，又高于知識技能，素養是智慧，是文化，是精神。而教師的核心素養包括學(xué)科素養和教育素養。
有學(xué)科素養的教師一定癡迷和深?lèi)?ài)所教學(xué)科。有了這種癡迷與深?lèi)?ài)，他會(huì )主動(dòng)學(xué)習學(xué)科知識，鉆研教材，博覽群書(shū)，努力開(kāi)拓知識面，深挖知識層，不斷把知識擴展和深化。他咀嚼吸收其中的精華，在課堂上深入淺出地教給學(xué)生。并且在不斷的教學(xué)實(shí)踐中積累智慧，迸發(fā)教育學(xué)靈感，形成教育素養。
我最開(kāi)始從教時(shí)，覺(jué)得編寫(xiě)教案的人很優(yōu)秀，他們往往能夠抓住文本的核心問(wèn)題，巧妙設問(wèn)，層層深入，引導學(xué)生去解讀、探究文本，而我竟什么也看出來(lái)。隨著(zhù)工作時(shí)日的增加，我也慢慢積累了經(jīng)驗，當然這也得益于對教材反復研讀，積極吸取他人經(jīng)驗，再結合自己的`體悟日積月累而成。
譬如這學(xué)期我們學(xué)習選修教材《外國文學(xué)》這本書(shū)，這本書(shū)每一單元有一個(gè)主題，這些主題都是小說(shuō)的基本要素，也是我們在做文學(xué)類(lèi)文本閱讀中經(jīng)常碰到的概念。第一單元的主題是“敘述”，包括敘述角度，敘述人稱(chēng)，敘述腔調和速度控制幾個(gè)概念。如果在以前我總是著(zhù)重講解本單元的第一課海明威的《橋邊的老人》，而讓學(xué)生自己讀讀《墻上的斑點(diǎn)》和有關(guān)話(huà)題“敘述”的理論性文字。但今年再去教這單元時(shí)，我把重心放在了主題“敘述”上，而把《橋邊的老人》《墻上的斑點(diǎn)》作為例子去解讀，這也符合編寫(xiě)者的意圖。除此之外，我還選取了《伊索寓言》中《狐貍和烏鴉》的故事，讓學(xué)生分別從狐貍和烏鴉的角度采用第一人稱(chēng)去敘述。學(xué)生對這個(gè)拓展的問(wèn)題興致很高，演繹了不同版本的《狐貍和烏鴉》，有的甚至改變了敘述腔調，加入了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中“快穿”的手法，還讓烏鴉角色崩塌。學(xué)生們的表現令我驚異，而我也相信，通過(guò)這次訓練他們一定深刻的理解了什么是敘述角度，敘述角度的改變會(huì )帶來(lái)什么樣的效果。之所以前后教學(xué)的理念發(fā)生變化，我想這得益于這幾年不斷地學(xué)習新知識，聽(tīng)教學(xué)名家的講座，知識視野開(kāi)闊，對教材的把控上也更容易高屋建瓴，解讀教材也就更深入。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中選出最重要的來(lái)講�！币虼�，作為一名教師應當博覽群書(shū)，廣泛吸取營(yíng)養，才能厚積薄發(fā)，收到讓學(xué)生“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”的奇效。
核心素養讀書(shū)心得8
近半年來(lái)我讀了林崇德教授的《21世紀學(xué)生發(fā)展核心素養研究》一書(shū)后，發(fā)現該研究提出了各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養體系，明確了學(xué)生應具備的適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調個(gè)人修養、社會(huì )關(guān)愛(ài)、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng )新實(shí)踐。核心素養也是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現。它是知識、能力、態(tài)度或價(jià)值觀(guān)等方面的融合，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認知性素養”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認知性素養”。
No.1 “核心素養”的概念
作者給出的“核心素養概念的定義”是：“核心素養是學(xué)生在接受相應學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等多方面要求的結合體；它指向過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其培養過(guò)程中的體悟，而非結果導向；同時(shí)，核心素養兼具穩定性與開(kāi)放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)動(dòng)態(tài)優(yōu)化過(guò)程，是個(gè)體能夠適應未來(lái)社會(huì )、促進(jìn)終身學(xué)習、實(shí)現全面發(fā)展的基本保障。核心素養不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì )�！保╬29-30）在這個(gè)基礎上，作者從“目標”（培養什么人）、“性質(zhì)”（共同的最基本素養）、“內容”（知識技能態(tài)度等等的綜合表現）、“功能”（超越升學(xué)與就業(yè)）、“培養”（先天遺傳基礎上的后天環(huán)境影響）、“評估”（定性與定量、顯性與隱性的結合）、“架構”（涵蓋文化學(xué)習、自我發(fā)展、社會(huì )參與三大領(lǐng)域）、“發(fā)展”（終生發(fā)展與階段目標的結合）、“作用發(fā)揮”（整合各個(gè)方面）等九個(gè)方面對“核心素養”的定義作了解釋。作者又從宏觀(guān)（國家教育目標和方針政策）、微觀(guān)（指導課程建設和教學(xué)考試等）。從作者引述的國際組織的有關(guān)文件看，一般把這個(gè)“核心素養”分為“能互動(dòng)的使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)”“能自律自主地行動(dòng)”三個(gè)方面。
No.2 “素質(zhì)”與“素養”的區別
作者在“序”有一段文字作了闡述，要點(diǎn)是：“素質(zhì)”的主體是“教育”，主要是指“身心特征和基本品質(zhì)結構”；而“素養”的主體則是“人”或“學(xué)生”，主要是指“教育過(guò)程中形成的知識、能力、態(tài)度等方面的綜合表現”。由此，是否可以這樣考慮：提出“素養”，主要是要回答“培養出來(lái)的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側重于“學(xué)校提供什么來(lái)塑造人”，兩者的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不一樣。這里蘊含的'深層意思，可以用“哥白尼式的革命”來(lái)描繪。受教育后的“人”的表現，成為關(guān)鍵所在。應該關(guān)注的是：“受教育后學(xué)生能表現什么”，而不再是“我能給他們什么”，這里面的細微但深刻的差別，需要引起關(guān)注。
No.3 “核心素養”的演變
作者介紹了比較典型的“德性論”（代表傳統的理論）、“能力論”（以四個(gè)學(xué)會(huì )為核心的工業(yè)時(shí)代的認識）、“素養論”（上個(gè)世紀90年代后，世界各國關(guān)注和研究，代表后工業(yè)時(shí)代的認識），結論是：核心素養“受到當代世界的普遍重視”、“對它的界定總體上一致但也略有差異，體現了民族特色”、“這是一個(gè)多維度的概念”、“在實(shí)際生活中可以發(fā)揮多方面的作用”、“其形成是個(gè)人與社會(huì )協(xié)同作用下的漸進(jìn)過(guò)程”、“是全體社會(huì )成員共有的素養”、“核心素養的架構應兼顧個(gè)體與符號（工具）使用、自我發(fā)展，基于社會(huì )之間的關(guān)系”。
No.4國際視角下的“核心素養”
整個(gè)第二章共有78頁(yè)，分別介紹了聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)合組織、歐盟三個(gè)國際組織，美國、法國、英國、日本四個(gè)國家，對“核心素養”的研究�；究蚣芏际牵罕尘盎蚓壠�、基本框架、啟示。從提供的有關(guān)標準來(lái)看，各有千秋。最后一節，作者從內容、具體指標、命名方式、內涵界定方式等作比較，可供參考。
No.5從傳統文化中發(fā)掘“核心素養”
作者將“傳統文化”的核心素養用“修身成德”概括，包括“仁民愛(ài)物”“孝親愛(ài)國”“重義輕利”“誠信自律”“禮敬謙和”五個(gè)方面概括。為了比較，作者用從“倫理道德”“求學(xué)治學(xué)方法”“生活禮儀與日常行為習慣”“人文歷史知識”“文字表達能力”“自然科學(xué)技術(shù)”“實(shí)踐能力”“創(chuàng )新能力”等方面，按朝代的重視程度作了分析。整體來(lái)講，按照第一章“演變”的討論，不管怎么美化，中國傳統文化，在“核心素養演化”的視角，屬于“美德論”，是“美德論”的最高表現。
No.6從現實(shí)需求中歸納“核心素養”
這一部分最有參考意義的是它的研究方法——自上而下、自下而上、整合型——這三種方法的綜合運用所獲得的“現實(shí)需求”對“核心素養”的影響。盡管新意不多，但是所使用的方法很有參考意義。
No.7從現行課程標準中反思“核心素養”
作者運用大數據對“課程標準”的利弊得失進(jìn)行分析，篇幅達55頁(yè)，在本書(shū)中僅次于“國際視野下的核心素養”。不過(guò)，這一章真正有意義的，不是它提出了什么新的觀(guān)點(diǎn)，有什么新的補充。而是一份對“課程標準”的利弊得失，以及由此對我們現在的課程和教學(xué)存在問(wèn)題的進(jìn)行深入剖析找出路，是很有參考意義的。
No.8對“核心素養”推進(jìn)的實(shí)踐探索
作者談了幾個(gè)問(wèn)題：從質(zhì)量評估入手推進(jìn)核心素養；從核心素養著(zhù)手進(jìn)行教學(xué)改革。前一章已經(jīng)詳談，這里提到的“直接指導型”“互補融通型”值得一提；從核心素養出發(fā)進(jìn)行教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，這一部分提到了“教師的核心素養”，比較新穎，應該深入研究。
總之，作者提出的“素養”一詞的含義比“知識”和“技能”更廣�！凹寄堋备嗟貜哪芰嵌戎v，我們所提“素養”不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養，特別是品德上的要求，這也符合我們的國情。用核心素養來(lái)梳理培養目標，可以矯正過(guò)去“重知識、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的教育偏失”。
學(xué)生的核心素養的獲得是后天的、可教可學(xué)的，具有發(fā)展連續性，也存在發(fā)展階段的敏感性。核心素養的形成具有關(guān)鍵期的特點(diǎn)，錯過(guò)了關(guān)鍵期就很難彌補。核心素養是最基礎、最具生長(cháng)性的關(guān)鍵素養，就像房屋的地基，它決定房屋的高度。
核心素養讀書(shū)心得9
我國提倡實(shí)行核心素養為導向的教學(xué)，不僅是想要改變注重知識傳播的課堂教學(xué)，更是想改變我國教育的以“分數”為中心的現狀。核心素養的提出是讓我們關(guān)注學(xué)生本身的發(fā)展需要、培養學(xué)生解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生在未來(lái)能更好的適應社會(huì )生活，甚至是成為國家的棟梁之材。
《核心素養怎么看怎么辦》這本書(shū)，不僅把國家為什么實(shí)行核心素養為導向的教育用一些科學(xué)理論解釋的明明白白，還為如何實(shí)行核心素養教學(xué)提供了許多理論依據，甚至對不同學(xué)科核心素養進(jìn)行了分析，雖然沒(méi)有我們藝術(shù)類(lèi)的學(xué)科。
書(shū)中把核心素養的要素分成核心基礎和核心技術(shù)。核心基礎包括核心知識、核心能力及核心素養。在分析什么是核心知識這節文章內，我對一個(gè)關(guān)鍵詞印象非常深刻，就是“凈化”，文中講到“要培養核心素養，就要凈化知識”，知識是重要的，但是我們現在的教材學(xué)生要學(xué)的內容實(shí)在是太多了，特別是高中生有十幾門(mén)課，有些知識點(diǎn)也不是必考項目，因為可能會(huì )在選擇題里出現導致學(xué)生不得不去學(xué)習理解，所以說(shuō)要實(shí)行學(xué)科核心素養，教材也應該要作出極大改變，下學(xué)期我們將使用新教材，不知道新的美術(shù)教材如何，但是我也明白凡事不可能一蹴而就，需要時(shí)間的經(jīng)驗后不斷改進(jìn)。
書(shū)中讓我印象深刻的是提到了關(guān)于教師的.核心素養，確實(shí)教師是學(xué)生學(xué)習的組織者，想要發(fā)展學(xué)生核心素養，教師卻沒(méi)有這方面的能力，哪核心素養就只能淪為空談。教師的核心素養包括：執著(zhù)的教育情懷、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養、良好的學(xué)習素養及不息的發(fā)展素養。要如何提升教師的核心素養能力，書(shū)中給了四條建議：培養自己積極的信念、不斷前行提升自己、用于溝通不斷反思、樂(lè )于挑戰絕不姑息。
總的來(lái)說(shuō)這本書(shū)很實(shí)用，發(fā)展學(xué)生核心素養剛開(kāi)始推行時(shí)，對于我來(lái)說(shuō)就好像只是改變了一些教育的側重點(diǎn)，讀了這本書(shū)以后才知道，核心素養的推行是對老的教育體制的一次深入改革，不僅是學(xué)生要改變，教師更要改變。我將在未來(lái)不斷學(xué)習提升自己的教師素養能力，將所學(xué)知識投入到教育教學(xué)的實(shí)踐中去，努力成為一名符合社會(huì )需求的人民教師。
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