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清明節的習俗精選15篇
清明節的習俗1
相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間受盡了屈辱。跟著(zhù)重耳一道出奔的臣子，大多陸陸續續各奔出路。只有少幾個(gè)數忠心耿耿的人一直追隨著(zhù)，介子推是其中一人。一日重耳餓暈了過(guò)去。為了救重耳，介子推從自己腿上割下了一塊肉，烤熟送給重耳吃。十九年之后，重耳回國做了君主，就是春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。差人去了幾趟，介子推一一回絕。晉文公只好親自去請。當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓御林軍上綿山搜索未果。有人出主意說(shuō)，不如放火燒山，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推便會(huì )自己走出來(lái)。晉文公下令燒山，孰料大火燒了三天三夜，終未見(jiàn)介子推出來(lái)。大火熄滅后，上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的.大柳樹(shù)已經(jīng)死亡了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，從洞里掏出所藏一片衣襟，并題血詩(shī)一首。
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的柳樹(shù)之下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的之日定為寒食節。
晉文公他用燒焦的柳木做了一雙木屐，每天望著(zhù)嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱(chēng)呼。
第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，身素服徒步登山祭奠，以表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死而復生，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。
晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)。為了對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念，每逢他的祭日，大家禁止煙火，還用面粉和著(zhù)棗泥捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。每逢寒食，人們不生煙，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節習俗
清明節的習俗是非常豐富有趣的，禁火、掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等活動(dòng)。因為清明節寒食之日禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。
蕩秋千
秋千是我國古代清明節的習俗之一。它的歷史很古老，最早叫千秋，后來(lái)為了避忌諱，改為秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)身體健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武術(shù)。
踏青
踏青又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高。所以自古一來(lái)就有清明植樹(shù)的習慣。有人把清明節叫作“植樹(shù)節”。
1979年，人大常委會(huì )規定，每年三月十二日為我國植樹(shù)節。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏是清明時(shí)節人們喜愛(ài)的活動(dòng)之一。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。有的人還把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，
清明詩(shī)句
《清明》（唐）杜牧
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《途中寒食》（唐）宋之問(wèn)
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食》（唐）韓翃
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《清明》（宋）王禹俏
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。
《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
《寒食上�！罚ㄋ危钊f(wàn)里
逕直夫何細！橋�？擅夥�？
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。
梨花自寒食，進(jìn)節只愁余。
《閭門(mén)即事》（唐）張繼
耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項田；
試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。
《郊行即事》（宋）程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；
莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟
滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？
《清江引清明日出游》（明）王磐
問(wèn)西樓禁煙何處好？
綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，
探鶯花總教春醉倒。
清明節的習俗2
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
清明節蕩秋千
這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
清明節蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠蹴鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(cháng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(cháng)靴，手持球杖逐球相擊�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代，馬球仍流行。
清明節踏青
踏青又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。
清明節植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，清明植樹(shù)中國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。
清明節植樹(shù)的習俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。最古老的傳說(shuō)，是說(shuō)為了紀念教民稼穡耕作的'祖師—神農氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。再晚點(diǎn)的傳說(shuō)與介子推有關(guān)。據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。
清明節放風(fēng)箏
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。
清明節掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，其習俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣�？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉�！逼鋵�(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓�！辈⑾鄠髦两�。
清明節插柳
清明節，中國民間有插柳習俗。專(zhuān)家介紹說(shuō)，清明插柳習俗，其來(lái)源普遍存在三種說(shuō)法。
天津市天文學(xué)會(huì )理事趙之珩介紹，據說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，是為了清明與柳紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明節射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
清明節斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
清明節蠶花會(huì )
“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。
清明節的習俗3
1、清明節的習俗有哪些
1.1、掃墓祭祖:中國歷史上,寒食禁火,祭奠先人,清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的風(fēng)俗傳統。就是到了今天的社會(huì ),人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢(qián)金錠,或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花,以寄托對先人的懷念。
1.2、蕩秋千:這是我國古代清明節習俗。秋千,意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架,再拴上彩帶做成。
1.3、蹴鞠:鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來(lái)訓練武士。
1.4、射柳:射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
2、什么是清明節
清明節又叫踏青節,在仲春與暮春之交,也就是冬至后的第108天。是中國傳統節日,也是最重要的祭祀節日之一,是祭祖和掃墓的日子。中華民族傳統的清明節大約始于周代,距今已有二千五百多年的歷史。
清明最早只是一種節氣的名稱(chēng),其變成紀念祖先的節日與寒食節有關(guān)。晉文公把寒食節的后一天定為清明節。
3、清明節的農事諺語(yǔ)
《淮南子·天文訓》云:“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法:“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的`大好時(shí)節。故有“清明前后,種瓜點(diǎn)豆”、“植樹(shù)造林,莫過(guò)清明”的農諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。
雨打清明前,春雨定頻繁。
陰雨下了清明節,斷斷續續三個(gè)月。
清明難得晴,谷雨難得陰。
雨打清明前,洼地好種田。
清明雨星星,一棵高粱打一升。
清明宜晴,谷雨宜雨。
清明無(wú)雨旱黃梅,清明有雨水黃梅。
清明節的傳統故事
1、古有清明前一天為“寒食節”之說(shuō),相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事,后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在綿山景區景點(diǎn)之一:母子石像寒食節,宋后移到清明。傳說(shuō)中“寒食節”的起源地就在山西中部介休,介休一名的來(lái)歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報,最終在此被大火燒山而亡,綿山所在地原叫“定陽(yáng)”,被晉文公更名為“介休”,意為介子推休息之地。
2、相傳大禹治水后,人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除,天下太平。此時(shí)春暖花開(kāi),萬(wàn)物復蘇,天清地明,正是春游踏青的好時(shí)節。踏青早在唐代就已開(kāi)始,歷代承襲成為習慣。
3、清明節流行掃墓,其實(shí)掃墓乃清明節前一天寒食節的內容,寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下,“寒食上墓”。
古時(shí)掃墓,孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛,經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲,猶如箏的聲音,據說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。
清明節的五大禁忌
1、因為各種原因,許多人可能會(huì )碰到是否陪同朋友去掃墓的問(wèn)題,比如女友陪男友去掃墓嗎,下屬陪同上司去掃墓,甚至生意場(chǎng)上陪同客戶(hù)去掃墓。
外人最好不要陪同去掃墓,因為各自的氣場(chǎng)是不一樣的。如果實(shí)在不能避免,那么建議你佩戴避邪吉祥物,如桃木手珠等,否則會(huì )犯了禁忌。
2、最佳的拜山時(shí)間為寅時(shí),也就是5-7點(diǎn)。不過(guò)由于墓地大多離居住地較遠,甚至不在日常生活工作的城市,通常都不會(huì )這么早,不過(guò)最好是在下午三點(diǎn)前完成掃墓拜祭。
3、一些人恰巧是清明節過(guò)生日,因此有時(shí)難免就在清明節期間買(mǎi)雙鞋。豈不知鞋與邪同音,故而通常不在此時(shí)買(mǎi)鞋。真有需要也要錯開(kāi)時(shí)間購買(mǎi)。
4、與清明節前忌買(mǎi)鞋類(lèi)似,清明節掃墓回來(lái),一定要清掃你的鞋子,同時(shí)將鞋子的鞋尖朝里,同時(shí)勿忘將身上穿的衣服洗干凈晾曬為宜。
清明節的習俗4
海南清明節習俗：踏青、放風(fēng)箏
除了掃墓祭祖，踏青郊游也是�？谌说那迕髁曀�，或在田野游玩，或在郊外放風(fēng)，感受鄉野氣息�！斑�沒(méi)放假我就策劃好了，一家人一起郊外踏青去�！鄙习嘧鍙埮扛嬖V記者，自己平常工作忙，有時(shí)周末還要加班，這次要借著(zhù)清明小長(cháng)假的機會(huì )，帶上孩子一起去鄉村游玩，“一家人圍坐在草地上，一邊欣賞美景，一邊聊著(zhù)天，看著(zhù)孩子們嬉戲打鬧，想想都覺(jué)得很棒�！�
清明放風(fēng)箏的習俗由來(lái)已久。據稱(chēng)，古人會(huì )在清明時(shí)，把自己知道的所有災禍疾病都寫(xiě)在風(fēng)箏上面，然后等風(fēng)箏升到天空時(shí)就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓它隨風(fēng)飄逝，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運�！胺棚L(fēng)箏是清明的習俗，我每年這個(gè)時(shí)候都會(huì )帶上家人出來(lái)放風(fēng)箏，大家都樂(lè )在其中�！笔忻裢跸壬χ�(zhù)告訴記者，“中國有句古話(huà)叫‘鳶著(zhù)長(cháng)壽’，經(jīng)常放風(fēng)箏還有利于長(cháng)壽�！�
海南清明節習俗：“飯珍”五花肉都不能少
“每到清明，我們一家人就要回老家祭祖，媽媽一大早就會(huì )起來(lái)準備祭祖的食物，這一餐的搭配就是‘飯珍’和五花肉，香噴噴的‘飯珍’加上可口的'五花肉，總是讓人垂涎欲滴、百食不膩，”市民葉小姐說(shuō)道。
葉小姐口中的“飯珍”，指的是飯團。老一輩的�？谌藢η迕鞴濓垐F有著(zhù)難以舍棄的情結，他們認為飯團象征著(zhù)“圓滿(mǎn)富足，合家團圓”�！懊罪垊偝鲥�，還正冒著(zhù)熱氣，媽媽就會(huì )拿勺子舀出一些飯放在手掌上，然后用雙手熟練地裹飯團�！比~小姐說(shuō)，飯團越圓，就意味著(zhù)家里越“團圓”，“媽媽的手經(jīng)常讓飯燙得通紅，一些白霧還從她的手心里飄散，幾十年來(lái)，年年如此，從未間斷�！�
除了飯團，�？谌藪吣辜雷鏁r(shí)還會(huì )帶上五花肉，富足的家庭還會(huì )準備一只烤乳豬�！耙驗檫^(guò)去貧苦的年代，一塊五花肉是貧苦人家對美食的最高定義，于是到了清明，很多人一定用這道‘最高規格’的五花肉供奉給祖先，祈求家族世世代代富足美滿(mǎn)，”
海南清明節習俗：添土上墳，掃墓祭祖
海南人清明祭祖時(shí)，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南省非物質(zhì)文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)符策超說(shuō)，海南漢族人均為大陸移民，唐以前漢族人遷居海南約有2萬(wàn)人，宋代遷入約10萬(wàn)人，清代激增至200多萬(wàn)人。入瓊的姓氏約100多個(gè)，入瓊始祖約300多人。為了紀念入瓊始祖，后人紛紛在各地建有‘祖廟’，多在清明之際便舉行祭祀活動(dòng)。這些祭祀活動(dòng)中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。
“民間祭祀過(guò)程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠�！狈叱瑢τ浾吣钫b小部分符氏族訓三字經(jīng)，“愛(ài)祖國，孝父母，友兄弟，和夫婦，篤親族，講團結，睦鄉鄰，慎交友……”今天聽(tīng)來(lái)，這些祖訓歌謠仍具有教育意義。
海南人掃墓時(shí)，以豬、鵝、魚(yú)、糕果點(diǎn)心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求后代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭“己祖”，以一戶(hù)或幾戶(hù)為單位，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”、干飯等祭品，人人跪拜。后為祭“眾祖”，以幾十戶(hù)或幾百戶(hù)為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。
海南各地過(guò)清明習俗：
海南人過(guò)清明節，掃墓祭祖、踏青郊游是基本內容，但因為海南本身是一座移民島，來(lái)自大陸各地的民風(fēng)習俗在這里互相滲透，十里不同風(fēng)、百里不同俗，部分地區清明習俗也略有不同。
而西部地區，如儋州等地，過(guò)清明時(shí)以人多為榮，不分男女老少，只要能到，人越多越好。那些終日生活在船上的漁民，在清明時(shí)節，往往會(huì )在船頭燃放鞭炮，祈求先人保護風(fēng)調雨順，后輩平安。
東部地區：文昌、瓊海等地一些村莊，一般不在清明節掃墓，而是在冬至那天掃墓。在給先輩燒香時(shí)，最為講究的還要屬�？诟堑貐^，先長(cháng)輩后晚輩，輩分順序是不能搞亂的。
清明節的習俗5
清明節蹴鞠習俗的由來(lái)
很多人都知道古代有種叫蹴鞠的體育游戲，有好事者稱(chēng)此藝乃現代足球的鼻祖。其實(shí)，只能說(shuō)蹴鞠與足球很相似，從球本身的構成及運動(dòng)游戲規則來(lái)看，二者并非一回事。晉人郭璞在《三蒼解詁》中稱(chēng)，蹴鞠是一種毛丸，可蹋戲。漢朝劉向認為，蹴鞠為黃帝所創(chuàng )，是當時(shí)的一種軍中游戲。劉向的話(huà)當然是信不得的，蹴鞠大概起源于戰國時(shí)代，《史記》曾記載戰國時(shí)山東臨淄一帶就流行蹴鞠。
漢高祖劉邦的父親早年曾是一踢球高手，劉邦當了皇帝后，其父一天到晚踢不著(zhù)球十分郁悶�！段骶╇s記》記載：“高祖竊因左右問(wèn)，(劉邦父)正以生平所好，皆屠販少年，斗雞蹴鞠以為欣，今皆無(wú)此，故不樂(lè )也�！眲钜膊皇钱斈甑慕诸^蠱惑仔了，端著(zhù)高皇帝的架子放不下來(lái)，宮中好手又太少，自然不好組織一支皇室球隊來(lái)娛樂(lè )自己的父親。
相比之下漢武帝就比較放得開(kāi)。漢武帝在東部巡狩，封禪泰山之后，意興所致，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫(xiě)賦來(lái)贊頌自己。據說(shuō)漢武帝平定西域(大概是匈奴藩屬下的西域邦國)后，得了一胡人俘虜，身長(cháng)善躍，蹴鞠技藝十分了得，“蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之。群臣不能諫�！笨磥�(lái)這位胡人很有范巴斯滕的手段，他也許是歷史上最早引進(jìn)的外籍球員了。
曹操也是踢球高手，至少是位超級球迷�！段郝浴贩Q(chēng)有個(gè)叫孔桂的，蹴鞠玩的實(shí)在太好，“故太祖愛(ài)之，每在左右�！比龂鴷r(shí)蹴鞠也很盛行，《會(huì )稽典錄》曾說(shuō)：“三國鼎峙，互興金革。士以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)�！彼�，如果有人大話(huà)歷史，稱(chēng)鄉村地主出身的張飛是超一流的鋒線(xiàn)殺手，倒也并非是空穴來(lái)風(fēng)。
唐人踢球場(chǎng)面甚為火爆。唐朝仲無(wú)顏寫(xiě)了篇《氣毬賦》，文中說(shuō)，“廣場(chǎng)春霽，寒食景研，交爭競逐，馳突喧闐”，從這段文字中可以看出，冬春之交，萬(wàn)象更新，正是唐人踢球的好時(shí)光，場(chǎng)面上對抗激烈，節奏快捷。賦中還說(shuō)“或略地以走丸，乍凌空以月圓”，看來(lái)唐人對低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟絡(luò )。
中國歷史上，自戰國以來(lái)，漢、唐、宋、元、明等朝代都有不少人參與蹴鞠活動(dòng)，高手也很多，后來(lái)到了清朝不知怎么回事就完全失傳了。到了清末民初，全中國都找不到一個(gè)會(huì )踢蹴鞠的。所以到了現代，中國足球很魚(yú)腩，長(cháng)年與雄起無(wú)緣。一切都從零開(kāi)始，起點(diǎn)太低，后天努力又不夠，自然技不如人。蹴鞠在中國古代雖然很流行，也沒(méi)有做到這么普及。
清明蹴鞠的介紹
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(cháng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(cháng)靴，手持球杖逐球相擊。
《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代，馬球仍流行�！独m文獻通考·樂(lè )考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明
《宣宗行樂(lè )圖》長(cháng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀(guān)打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭�！北本┌自朴^(guān)前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年XX市又出現了仿古馬球運動(dòng)，使這一古老的體育運動(dòng)在絕跡多年后重又出現在中華大地上。
關(guān)于清明節的習俗
掃墓祭祖
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社會(huì )，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
蕩秋千
蕩秋千，這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的'秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行�！肚G楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(cháng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千�！碧拼幥锴б呀�(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會(huì )
蠶花會(huì )“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動(dòng)中的蠶花會(huì )，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項目，大有潛力可挖。
拔河
早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。
踏青
清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。
天津市天文學(xué)會(huì )理事趙之珩介紹說(shuō)，清明通常在農歷三月前后，恰是大地春回的時(shí)節。經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)寒冬之后，人們紛紛走出居室，來(lái)到戶(hù)外探尋春天的氣息——或在田野踏青，或在郊外放風(fēng)，這些郊游活動(dòng)便被稱(chēng)為“踏青”。踏青，又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。
傳說(shuō)，在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。據《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢�(jiàn)，踏青春游的習俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋著(zhù)名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節的熱鬧情景。在這一畫(huà)卷，畫(huà)面人物就達 550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車(chē)、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見(jiàn)一斑。
趙之珩表示，由于全國各地春天到來(lái)的時(shí)間不一，因而踏青節也就有先有后。農歷二月二為福建一帶的踏青節，三月三為陜西一帶的踏青節。北京、東北由于春來(lái)得特別遲，到了五月初五才開(kāi)始踏青。由于踏青是一項有意義的習俗，因此代代流傳。
插柳
據說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀(guān)世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入家�！鼻迕骷仁枪砉�，值此柳條發(fā)芽時(shí)節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長(cháng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別�！惫糯L(cháng)安灞橋兩岸，堤長(cháng)十里，一步一柳，由長(cháng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感�！罢哿泟e”就蘊含著(zhù)“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩(shī)：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(cháng)自送行人，折盡邊城路旁柳�！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾?待折贈�！比藗儾坏�(jiàn)了楊柳會(huì )引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì )觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情�！逼鋵�(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明節是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習俗。據說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關(guān)。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，我國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì )規定，每年三月十二日為我國植樹(shù)節。這對動(dòng)員全國各族人民積極開(kāi)展綠化祖國活動(dòng)，有著(zhù)十分重要的意義。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習俗。清人潘榮陛所著(zhù)《帝京歲時(shí)紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝�！惫湃诉�認為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏�！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺�！痹诠湃四抢�，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
清明節的習俗6
清明節各地都有什么習俗，為大家整理所有清明節習俗大全，清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
掃墓祭祖
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云：烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！就是到了今天的社會(huì )，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。 踏青
清明之時(shí)，正值春回大地，人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂(lè )融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來(lái)的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀(guān)賞春色。
清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節俗的一項重要內容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機會(huì )，故婦女們在清明節比男人玩得更開(kāi)心，民間有女人的清明男人的年之說(shuō)。
插柳
清明節是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有清明不戴柳，紅顏成皓首清明不戴柳，死后變黃狗的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習俗。據說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關(guān)。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。
清明節插柳植樹(shù)的風(fēng)習，據說(shuō)是紀念發(fā)明各種農業(yè)生產(chǎn)工具并曾嘗百草的神農氏；另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗后傳入民間。雖然有著(zhù)不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對春回大地的喜悅。 清明游樂(lè )
清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量純屬游樂(lè )的風(fēng)習，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復見(jiàn)的射柳和蹴鞠（音：促谷）。
牽鉤
牽鉤是古稱(chēng)，其實(shí)就是現代的拔河運動(dòng)。據說(shuō)春秋時(shí)，楚國為了進(jìn)攻吳國，以牽鉤這種運動(dòng)來(lái)增強人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè )齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非常。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏是清明節人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線(xiàn)系著(zhù)風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線(xiàn)剪斷，疾病災難便會(huì )隨著(zhù)風(fēng)箏一起飛
走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的.郊游娛樂(lè )活動(dòng)。
清人潘榮陛所著(zhù)《帝京歲時(shí)紀勝》記載：清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。古人還認為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏�！肚寮武洝分姓f(shuō)：春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
蕩秋千
秋千最早叫千秋，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。
秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行�！肚G楚歲時(shí)記》記載：春時(shí)懸長(cháng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
今日的公園和游樂(lè )場(chǎng)仍然有秋千，供兒童玩耍。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
蹴鞠
清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶(hù)外活動(dòng)，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂(lè )賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中，蹴鞠就是一項十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰國時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書(shū)。
蹴鞠就是用腳踢球，起源于春秋戰國時(shí)期的齊國故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現球終日不墜，球不離足，足不離球，華庭觀(guān)賞，萬(wàn)人瞻仰的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到，十年蹴鞠將雛遠，萬(wàn)里秋千習俗同，也說(shuō)明了當時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求中庸的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧�。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾了。
近年來(lái)，在蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。 蠶花會(huì )
蠶花會(huì ) 蠶花會(huì )是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有廟中之王之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動(dòng)中的蠶花會(huì )，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項目，大有潛力可挖。
拔河
早期叫牽鉤鉤強，唐朝始叫拔河。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。
清明節的習俗7
1、清明螺
清明時(shí)節，正是采食螺螄的時(shí)令，因這個(gè)時(shí)節螺螄還未繁殖，最為豐滿(mǎn)、肥美，故有“清明螺，抵只鵝”之說(shuō)。螺螄食法頗多，可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無(wú)不適宜。若食法得當，真可稱(chēng)得上“一味螺螄千般趣，美味佳釀均不及”了。此外，我國南北各地在清明佳節時(shí)還有食雞蛋、蛋糕、夾心餅、清明粽、饃糍、清明粑、干粥等多種多樣富有營(yíng)養食品的習俗。
2、面花
做面花是陜北婦女的拿手好戲。她們用自己靈巧的雙手，能將發(fā)了酵的白面捏成各種形狀的面花。工具只是梳子、剪子、錐子、鑷子等日用品，輔料則是紅豆、黑豆、花椒子和食用色素。蒸出來(lái)的面花栩栩如生，尤如藝術(shù)珍品，令人愛(ài)不釋手，舍不得馬上吃掉�！白油起x”和面花除了自己食用，還用來(lái)饋贈親友。母親要給當年出嫁的女兒送，稱(chēng)為送寒食。農村孩子給自己老師送，讓離開(kāi)家門(mén)獨自在偏僻的山鄉小村教書(shū)育人的園丁分享節日的美食。
3、“雞蛋”和“涼饅頭”
山東清明節吃什么呢?山東清明節吃雞蛋和涼饅頭，萊陽(yáng)、招遠、長(cháng)島清明節吃雞蛋和冷高粱米飯，據說(shuō)不這樣的話(huà)就會(huì )遭冰雹。泰安清明節吃冷煎餅卷生苦菜，據說(shuō)吃了眼睛明亮。山東清明節吃什么總和一些“有趣說(shuō)法”相關(guān)。
4、吃馓子
我國南北各地清明節有吃馓子的食俗�！扳套印睘橐挥驼ㄊ称�，香脆精美，古時(shí)叫“寒具”。寒食節禁火寒食的風(fēng)俗在我國大部分地區已不流行，但與這個(gè)節日有關(guān)的馓子卻深受世人的'喜愛(ài)�，F在流行于漢族地區的馓子有南北方的差異：北方馓子大方灑脫，以麥面為主料;南方馓子精巧細致，多以米面為主料。在少數民族地區，馓子的品種繁多，風(fēng)味各異，尤以維吾爾族、東鄉">東鄉族和納西族以及寧夏回族的馓子最為有名。
5、“子推饃”
“子推饃”又稱(chēng)老饃饃、面花，也叫蒸大饃。用酵糟發(fā)面，夾核桃、紅棗、豆子之類(lèi)蒸食，取意子孫多福。做面花是古時(shí)陜北女人的拿手好戲。她們憑自己靈巧的雙手，用最平常不過(guò)的梳子、剪刀、錐子、鑷子等，就能將發(fā)了酵的白面捏成各種形狀的面花，與紅豆、黑豆、花椒籽和食用色素等配合出各種栩栩如生、猶如藝術(shù)品般的“大饃”，令人愛(ài)不釋手，舍不得吃。有些地方習慣做成飛燕，用柳條穿起來(lái)掛在窯洞頂或窗框邊，讓孩子們慢慢享用。這樣風(fēng)干的面花，能一直吃到第二年的清明節再續上。
6、寒食十三絕
“十三節”是清明墓祭“寒食供”的一種。第一種寒食供飯菜，擺的已逝之人生前最喜歡吃的食品，如餃子、饅頭等;第二種叫蜜供，把大大小小的供桌疊成十三層，所擺蜜供五個(gè)為一堂，坨上插上“�！�、“祿”“壽”、“喜”、“財”等剪花字或插小旗，疊在一起有一房那么高;第三種是小吃，講究用十三種，用提盒帶到墳地祭奠，然后可以當“借祖游春”時(shí)家族人旅游食品。這類(lèi)“寒具”有三個(gè)特點(diǎn)：適于冷餐、便于攜帶和不用作料。
清明節的習俗8
第1篇:
清明節的習俗清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。
第2篇:
清明節的習俗春秋時(shí)期,晉公子重耳流亡在外,途中餓暈,臣介子推割下大腿的肉給他吃.后來(lái)公子重耳成為晉文公,封賞忠臣忘了介子推.當重耳想起時(shí),介子推卻不愿再做官,背著(zhù)母親隱居在綿山.重耳就放火燒山逼他出山,但大火燒了3天始終不見(jiàn)人出來(lái),上山尋找發(fā)覺(jué)他和其母已燒死了.在燒焦的柳樹(shù)上大仙了有血詩(shī)的衣襟“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”.于是重耳將放火燒山的`這一天定為寒食節.第二年次日,重耳登山祭奠,發(fā)覺(jué)老柳樹(shù)復活,賜名“清明柳”,并定為清明節,以祭奠介子推,并勉勵自己勤政清明.現如今的清明節合二為一,一是為了感恩紀念,二是催護新生兩層寓意.
第3篇:
清明節的習俗清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳清明節掃墓這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
清明節的習俗9
清明，是一年中的第五個(gè)節氣，按公歷來(lái)說(shuō)是在每年4月5日和6日，按農歷在三月的上半月。古人算節氣，都從冬至起，從冬至到清明，中間整整隔了七個(gè)節氣。每個(gè)節氣按15天計算，整整105天，交清明節則是106天。所以古人說(shuō)：“冬至百六日為清明”，又說(shuō)：“春分加十五日則清明風(fēng)至�！�
“清明”二字，古書(shū)上解釋說(shuō)：“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣”。其它書(shū)中也有“桐始華，虹始見(jiàn)，萍始生”，“清明風(fēng)居東南維，主風(fēng)吹萬(wàn)物”。清明象征著(zhù)我國黃河流域，萬(wàn)木凋零的寒冬過(guò)去了，風(fēng)和日麗的春天到來(lái)了；勞動(dòng)人民依據節氣來(lái)安排莊稼活計。二十四節氣中就有“清明忙種麥，谷雨種大田”之說(shuō)。
清明，在遙遠的周代已經(jīng)流行。古人很重視這個(gè)節日，歷代的詩(shī)人詞家都有關(guān)于清明盛況的描寫(xiě)，自古以來(lái)人們在清明節留下了很多習俗。
清明掃墓，追祀祖先，由來(lái)已久，相沿成習；掃墓，又叫墓祭、祭掃、上墳。清明掃墓是因為驚蟄、春分已過(guò)，冰消雪化，草木萌生，人們想到了自己的祖先墳瑩。有沒(méi)有狐兔穿穴打洞，會(huì )不會(huì )因雨季來(lái)臨而塌陷，所以到墳上一方面清除雜草，整修樹(shù)枝，給墳上添幾锨土。另一方面準備一些祭品，燒幾張紙錢(qián)，給樹(shù)枝上掛些紙條，舉行個(gè)簡(jiǎn)單的祭掃儀式，以表示對死者的懷念。
古代二月，三月三有踏青之俗�！岸露战闲�，東風(fēng)日肝聞吹笙”、“三月三日天氣新，長(cháng)安水邊多麗人”，記述的就是唐人踏青盛景。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，乘大好春光到郊外踏青，然后圍坐野宴，抵暮而歸。
人們在掃墓和踏青返家的路上，都愿采幾朵野花戴在頭上，順手折幾根柳條插在房前屋后。據說(shuō)這種風(fēng)俗是為了紀念“教民稼穡”的農民祖師——神農氏。后來(lái)逐漸發(fā)展成為紀念和希望長(cháng)壽的愿望。戴柳習俗被淘汰，插柳卻盛行起來(lái)，成為我國人民春季造林的植樹(shù)節。
清明前后還流傳著(zhù)很多傳統的豐富多彩的文體活動(dòng)，如拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球、斗雞等活動(dòng)。清明節的'習俗豐富多彩，歷代的記載十分浩繁；詩(shī)人懷清明之作更是爭艷奪彩，不可勝記。從這些意義上講，清明既是節氣，也是一個(gè)傳統的節日。是寄托哀思的一個(gè)契機，各地青少們成群結隊向烈士陵園獻花致敬，或邀請革命先輩作報告，講革命故事，或組織參觀(guān)、旅行、訪(fǎng)名勝、采標本，豐富了節日內容。
清明節的習俗10
清明節是我國民間重要的傳統節日<我國農歷的八個(gè)節日：上元(正月十五）、清明、立夏、端午、中元（七月十五）、中秋、冬至、除夕> ，一般在公歷的4月5日前后，它的意義和地位僅次于春節 。
清明節的起源 ，相傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮（大約始于周代），后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為一種固定的風(fēng)俗。
與其它傳統節日相比，清明節的特色有三個(gè)：一是兼有“節日”和“節氣”兩種身份；二是以戶(hù)外活動(dòng)為主（掃墓、踏青等）；三是兼有“肅穆”、“悲傷”（掃墓、祭奠活動(dòng)） 與歡樂(lè )（踏青、游玩）兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來(lái)歷密切相關(guān)：即清明節是由“清明”節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的重大節日。該節日歷史悠久，到現代社會(huì )仍然很受重視，有其獨特的社會(huì )功能。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，在節俗的形式、內涵上均有所調整和革新。
一、“清明節日”與“清明節氣”
現行的清明節是“節氣”和“節俗”的綜合日。在二十四節氣中，既是“節氣” 又是“節日”的只有“清明”（冬至在歷史上也是一個(gè)節日，但現在各地大多已不再過(guò)此節）。作為節氣的清明，時(shí)間在春分之后，即冬至后的108天為清明節。在古人的觀(guān)念里，“108”是代表完滿(mǎn)、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至后第108天，
是有很深的含義的。
二十四節氣是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結出來(lái)的氣候規律，比較適宜地反映了我國一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對農民依時(shí)安排農耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導意義。到了清明，氣候變暖，雨水增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。所以，清明對于古代農業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節氣，農諺說(shuō)：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正說(shuō)的這個(gè)道理。
此外，清明節正處早春三月，春光明媚，春意盎然，天清氣朗，四野明凈，萬(wàn)物復蘇，氣候宜人，大自然處處顯示出勃勃生機，這正是春游、郊游踏青、娛樂(lè )嬉戲的大好時(shí)光。
清明節氣在時(shí)間和天氣物候特點(diǎn)上為清明節俗的形成提供了重要的條件，所以，該節氣是清明節的重要源流之一。
作為節日的“清明”與純粹節氣的“清明”是有很大區別的。節氣，是我國物候變化、時(shí)令順序的標志。而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。清明節是我國的傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”。掃墓俗稱(chēng)上墳，是祭祀死者的一種活動(dòng)，漢族和一些少數民族大多都是在清明掃墓。按照舊的習俗，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)、香燭等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再點(diǎn)上香燭，將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)出了清明時(shí)節的特
殊氣氛。直到今天，清明祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍很盛行，20xx年國務(wù)院第198號公告將清明節列為國家法定假日，并規定放假三天。
二、“清明節”與“寒食節”
清明節流行掃墓，其實(shí)掃墓乃是寒食節的內容。寒食節在農歷三月，清明節前一、兩天。漢代以前，寒食節禁火的時(shí)間較長(cháng)，以一月為限。漢代確定寒食節為清明節前三天，唐宋時(shí)期減為清明節前一天。從先秦到南北朝，寒食節都被當作一個(gè)很大的節日。唐朝時(shí)，它仍然是一個(gè)較大的節日，但已開(kāi)始式微，逐漸為清明節所兼并。
1、“寒食節”的節俗
關(guān)于寒食節禁火習俗的形成，民間有一種廣為流傳的說(shuō)法，說(shuō)它是起源于春秋時(shí)期晉文公對著(zhù)名忠誠義士介子推的紀念和祭奠。實(shí)際上，禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭奠介子推而禁火的說(shuō)法純是附會(huì )。這種附會(huì )在漢代發(fā)生后傳播漸盛，在寒食節的形成和傳承過(guò)程中影響越來(lái)越大。
現在，人們解釋寒食節禁火的原因，主要有兩種說(shuō)法。一種歸于上古以來(lái)特定的民間信仰。古人將周天恒星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為“龍星”，在五行中居于“木”位。先秦時(shí)期，古人出于星象迷信和感應巫術(shù)，認為春季龍星現于東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現之時(shí)應該禁火。禁火之俗周代已有，禁火期間不能生火做飯，須得事先準備好食物，這種不能加熱的冷食就是“寒
食”。另一種說(shuō)法，是用古人生活中取火的慣制來(lái)解釋的，認為寒食禁火，源于古人鉆木取火和換取新火的.制度。上古時(shí)期，人們靠鉆木取火，季節不同所用木材也不同，換季就要改火，而每次改火都要換取新火。當新火未到之時(shí)，需要禁止人們生火�！吨芏Y·秋官·司煊氏》中說(shuō)：“中秋以木鐸修火禁于國中”。就是說(shuō)仲秋季節，負責取火的官吏在街上搖著(zhù)木鐸，警告人們禁火。后來(lái)，在這一時(shí)節禁火成為習俗流傳下來(lái)。
寒食節的主要特點(diǎn)有兩個(gè)：一是禁火，吃冷食；二是附會(huì )性的紀念介子推。當該節日增加了掃墓和游樂(lè )的習俗時(shí)，說(shuō)明該節日的屬性發(fā)生了本質(zhì)性的變化，也就是在向后來(lái)的清明節轉化。
據歷史記載，寒食節掃墓并郊游的習俗，在唐朝初年已蔚成風(fēng)氣并引起了朝廷的注意。后來(lái)，寒食掃墓之風(fēng)盛行全國，時(shí)有官吏回鄉掃墓而耽誤職守，所以朝廷頒布政令解決假期問(wèn)題，唐開(kāi)元年間放假五天，到貞元六年增加到七天，這樣，官員們就可以從容地進(jìn)行掃墓祭祖之事。由此可見(jiàn)，當時(shí)的寒食節與清明節已合二為一，并成為了一個(gè)很隆重的全國性節日。一直到宋代，寒食節依然放假七天，其掃墓、祭祖的重要程度已超過(guò)了重陽(yáng)節和年終臘祭。
唐宋時(shí)期，人們所說(shuō)和所過(guò)的寒食節，其實(shí)是現在的清明節與寒食節的混合。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條和榆木乞取新火，這樣清明與寒食就連在了一起。在當時(shí)人們的觀(guān)念里，清明節是寒食節的一部分，作為換取新火的這一天，也被當做重要的日子。晚唐、宋代以后，禁火、冷食之俗轉衰，
到元代，此俗大體消亡，“寒食”的名稱(chēng)自然越來(lái)越少被人提及，而本來(lái)是節氣名稱(chēng)的“清明”突顯出來(lái)，以此來(lái)概括這一段節期的人漸多。到明清，“清明”之稱(chēng)多于寒食，到現代，大多數地方的百姓就只知道“清明節”，而不知有“寒食節”了，但仍有少數地方保留有禁火、冷食之習俗，如山東、山西的一些地方。
清明節與原本意義的寒食節在習俗內容上的共同之處并不顯著(zhù)，二者的主要聯(lián)系有兩點(diǎn)：一是時(shí)間相連，二是都有懷念、祭祀前人的情感訴求。這兩點(diǎn)聯(lián)系，最終使清明節置代或兼并了寒食節。由寒食節的禁火到清明節的祭奠的置代，是民眾在時(shí)間臨近的條件下，在生活中自然而然完成的。
2、“寒食節”的傳說(shuō)
相傳春秋時(shí)，晉獻公的寵妃驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼承王位，設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟夷吾和重耳，為了躲避禍害，流亡出走。重耳逃亡時(shí)，先是父親獻公追殺，后是弟弟夷吾（晉惠公）追殺，經(jīng)常食不果腹，衣不蔽體，受盡了磨難和屈辱。有一年逃到衛國，一個(gè)叫頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無(wú)糧，饑餓難忍。在路邊向田夫乞討，可不但沒(méi)要來(lái)飯，反被農夫用土塊作飯戲謔了一番。后來(lái)，重耳都快餓暈過(guò)去了，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來(lái)的野菜同煮成湯給重耳吃。當重耳吃后知道是介子推用自己腿上的肉做的湯時(shí)，大受感動(dòng)，聲稱(chēng)有朝一日做了君主，要好好報答介子推。在重耳落難之時(shí)，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實(shí)屬難能可貴。十九年后，
清明節的習俗11
一、調查目的
清明節是我國的傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。作為小學(xué)生，我們更應該去深入的了解這個(gè)傳統節日，讓自己做一個(gè)有文化、有修養、有紀律，并且熱愛(ài)祖國傳統節日的少先隊員。
二、調查內容
（一）清明節的來(lái)歷
相傳在春秋時(shí)代，晉國的君主晉獻公有一個(gè)年輕美貌的妃子驪姬。她為了讓自己的兒子奚齊將來(lái)繼承皇位，就用毒計害死了太子申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的迫害逃離了晉國，一路上受盡屈辱。有一次，重耳因為饑餓暈倒了，大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，用火烤熟后捧給重耳吃。就這樣，他們顛沛流離，歷盡艱辛，終于在19年后回到了晉國，重耳后來(lái)成為歷史上很有名的晉文公。晉文公做了國君之后，對那些和他一起流亡的臣子進(jìn)行了封賞。也許是大意了，他唯獨忘了介子推。后來(lái)有人提起此事，晉文公猛然想起，內心十分不安，馬上派人去請介子推�？墒侨チ藥滋�，介子推都不來(lái)，晉文公只好親自去請�？蓙�(lái)到介子推家，卻見(jiàn)家門(mén)緊鎖，一問(wèn)鄰居才知道，介子推已背著(zhù)老母親躲進(jìn)了綿山。于是，晉文公便讓士兵上山去找介子推，可找來(lái)找去也不見(jiàn)蹤影。這時(shí)，有人出了個(gè)餿主意：干脆放火燒山吧，火著(zhù)起來(lái)，介子推就會(huì )自己走出來(lái)。于是，晉文公便下令燒山。誰(shuí)也沒(méi)想到，大火燒了三天三夜，
也沒(méi)見(jiàn)介子推走出來(lái)。等火熄滅后，人們再次上山尋找，發(fā)現介子推和母親抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節”，告知全國百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。 第二年，晉文公和大臣們來(lái)到介山祭奠介子推，發(fā)現那棵燒焦的`柳樹(shù)竟然復活了。晉文公為柳樹(shù)賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節。
（二）清明節的習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日，更使清明充滿(mǎn)了誘人的色彩。
（三）清明的詩(shī)篇、諺語(yǔ)
《清明》 （唐）杜牧
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《寒食》 （唐）韓翃
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 諺語(yǔ)
清明前后怕晚霜，天晴無(wú)風(fēng)要提防。 清明有雨春苗壯，小滿(mǎn)有雨麥頭齊。 清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。 清明濕了烏鴉毛，今年麥子水里撈。
三、調查結論：
先人已逝，清明節祭奠以寄托思念；今人尚在，風(fēng)雨過(guò)后更珍惜生活，珍惜眼前人，善待眼前人，報答眼前人！先烈用生命換來(lái)今天的美好生活，我們一定要珍惜，好好學(xué)習，不要失去之后空自后悔！
清明節的習俗12
古人云：“清明時(shí)節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村”。當我想起唐代大詩(shī)人的這句詩(shī)歌時(shí)就想到好像清明節快要到了，清明的腳步已經(jīng)不遠了，只剩下了一步之差。
由于，清明節就是在學(xué)校過(guò)的不能在家里過(guò)。在家里，吃上那平時(shí)吃不到的的清明果，那可真就是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去鄉下掃墓(踏青)，給死去的故人請安，給他們拜年，送上家中做出來(lái)的佳肴——清明果讓他們保佑我的學(xué)習更好，學(xué)業(yè)成功。
于就是，星期六爸爸在優(yōu)秀版權所有家很空，決定帶我回鄉下去給奶奶掃墓。我立即拿來(lái)自己家里做出來(lái)的清明果，拿來(lái)一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的報紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面，以免發(fā)生一想不到的“事故”。最后，我把籃子放在車(chē)子的后備箱中。一切準備就緒，我們全家就坐上了車(chē)子。在坑坑洼洼的山路上車(chē)子不停的顛簸，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔心，心急如焚。我叫爸爸開(kāi)慢些特別就是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車(chē)，就像老牛拖慢腿。
經(jīng)過(guò)，半個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于到了奶奶的.墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個(gè)躬，拜了幾拜。給奶奶請了安，向他問(wèn)優(yōu)秀版權所有好。對他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來(lái)。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟?chē)樀膯鑶璐罂奁饋?lái)。后來(lái)我又默默的在墳墓前許愿“希望奶奶能保佑我學(xué)習快些進(jìn)步，全家生活快樂(lè )，身體健康，學(xué)業(yè)有成”。
不愧這就是我們中華民族的一種傳統節日啊，就是那么的有意義，不平常好多了了，就是那么的有趣不同尋常。又有活動(dòng)，又有學(xué)問(wèn)，還有佳肴。就是一個(gè)與其他節日不同的節日。比西方節日有趣多，有深刻的意義。
清明節的習俗13
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
這是白居易《寒食野望吟》。古往今來(lái)，清明節是祭奠去世的親人，寄托哀思的日子。
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
杜牧的《清明》詩(shī)里，上墳祭奠者，行色匆匆“欲斷魂”，“路上行人”似乎都在匆匆忙忙，趕清明節的最佳祭奠，生怕耽誤了祭奠時(shí)間。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
從詩(shī)句看，行人匆匆忙忙，貢酒沒(méi)有帶，也許是家里沒(méi)人喝酒，平時(shí)家里沒(méi)有酒，所以，上墳路上去買(mǎi)，找了半天也沒(méi)見(jiàn)著(zhù)有買(mǎi)的，又怕耽誤上墳祭奠，遇到牧童，上前急問(wèn)，哪里有買(mǎi)酒的？
溆浦的清明節，古時(shí)叫清明掛青。一直延續至今。又叫踏青節、掛青節，日期是每年的陽(yáng)歷4月4日至6日。
按溆浦老輩傳下來(lái)的規矩，溆浦清明掛青，懂習俗的都是趕頭不趕尾，提前10天上墳祭奠。等真正清明節的日子到了，已沒(méi)有人上墳了。按溆浦習俗，清明節日后是不能掛青的。
溆浦清明掛青，為什么趕頭不趕尾，提前10天上墳祭奠呢。
聽(tīng)長(cháng)輩人講，古時(shí)，溆浦有在朝廷為官的人，回家掛青，皇帝準了假。等清明節日未到就到了老家，算算時(shí)日，提前10天到的家，想想，要是等到清明節日掛青祭祖，還要等10天呢，回朝廷復命就得誤行程了。黃命難違，耽擱了歸期，那是要殺頭的。為了在規定的行程里趕回復命，只有把掛青提前了。
從此，清明節提前10天上墳祭奠，在民間也效仿之，也就跟著(zhù)流行起來(lái)。
這是不是清明節提前掛青的來(lái)歷呢，不得而知。
但溆浦清明節確實(shí)如此。而且，在溆浦的清明節可以驗證這個(gè)習俗。
小時(shí)候，在我的記憶里，在溆浦，清明節還沒(méi)到，大家就開(kāi)始掛青了，問(wèn)，老輩人說(shuō)，都是清明掛前不掛后，提前10天就中。
溆浦的清明節里，隨處可見(jiàn)飄著(zhù)白色旌旗的墳墓，有的是古墳，有的是新墳。
掛白旗的，那是已掛完青的墳墓，沒(méi)有掛白色旌旗的墳墓就是還沒(méi)有掛青。所以，小時(shí)候，我們就都能識別。
有的墳墓是親人還沒(méi)來(lái)得急掛青的，有的呢，是失主墳墓，孤零零散在一偶。
不過(guò)，溆浦習俗是人們掛完自家親人墳，知道是失主墳的話(huà)，也會(huì )給失主墳掛青，擺三牲燒紙錢(qián)表示哀悼之情，不管墓主何許人也。
溆浦掛青人判明是失主墳后，方才能去掛青，當然是不能給有主墳掛青的，你掛錯了，人家會(huì )罵你的，你搶了人家祖宗，你說(shuō)罵不罵你啊。
當然，你一旦掛了失主墳一次，你就得年年清明都得給失主墳掛青，這是做人的大度。溆浦人心性善良，可見(jiàn)一斑。
溆浦清明節前10天里，山上、崗坡、屋前堂后，人們絡(luò )繹不絕，都忙著(zhù)給自家逝者親人掛青。
溆浦的習俗是清明節過(guò)后，到來(lái)年的清明節前，這一年的時(shí)光里，墳墓上一草一土都不能動(dòng)，只有清明節期間怎么挖砍填砌都可以，百無(wú)禁忌。所以，溆浦修墳，在清明節期間是最佳修墳時(shí)間，不用找陰陽(yáng)先生算日子。
溆浦近100萬(wàn)人口，是個(gè)大山區縣，一直沿續老祖宗的死法，去世的人還是土葬和懸棺葬。
溆浦的土葬是將尸體裝入棺材挖坑埋入地下的一種喪葬形式，也是自靈魂觀(guān)念產(chǎn)生以后沿續時(shí)間最長(cháng)、禮俗最為繁雜、流傳最為廣泛、使用民族較多的一種傳統葬法。
考古發(fā)掘的材料證實(shí)，中國土葬最早開(kāi)始于北京山頂洞人，他們在自己居住的山洞深處，用土覆蓋死者的尸體，距今7000到5000年的仰韶文化遺址中，20xx多座墓葬中土葬已占絕大多數；到4000年前，無(wú)論是黃河流域、長(cháng)江流域，還是遠離黃河、長(cháng)江東北、東南沿海等地都已采用了土葬。
溆浦習俗親人臨近斷氣時(shí)，必須抬到中堂，一家大小、堂侄人所以親人等立于跟前“送終”。死人面部蓋被，不讓見(jiàn)天地。遺體按男左女右放在竹席上，給洗澡、理發(fā)、穿三、五件上衣，一、三條褲子，但必須是奇數。再以青、白麻線(xiàn)圈腰，依年齡一歲一根。然后系鞋，隨后燒“落氣紙”入棺。棺材底墊幾層白布，遺體上面蓋幾床“壽被”。
喪期，設靈牌擺供品，親屬戴孝守靈七天不等。所有親人頭包白麻布身穿白麻布衣，親戚族友熟人來(lái)“燒清香”悼念，所有女人們啼哭以示悲痛。家境好的人家請超度做道場(chǎng)，日誦經(jīng)三次，靈堂內掛設“十殿閻羅”畫(huà)像，舉行家祭，用唱讀的.形式宣讀祭文，追敘死者生前對兒孫晚輩的教誨操勞的事跡。期間，擺宴席，扎臺唱戲。
出柩時(shí)，殺雄雞將血灑在大門(mén)檻邊，吉時(shí)二班各12人輪換抬柩喊著(zhù)號子出殯，親人叩首前后，入墓穴處，道士念念有辭，灑芝麻鋪石灰，掩土安葬。
葬后三天。兒孫上墳壘土祭拜。孝子四十九天內不理發(fā)，守孝三年不成親，素服淡裝。第一個(gè)春節用綠白紙寫(xiě)孝聯(lián)張貼。死者的第一年生辰那天親屬要做“亡生”，紀念亡靈。
說(shuō)溆浦的土葬很奇，那么，溆浦的清明節更是別樣。
溆浦的清明節里，溆浦人帶上祭品，蜿蜒在羊腸山路上，到了逝者的墳墓后，先把墳墓及墳墓四周的雜樹(shù)雜草清理干凈，用簸箕給墳墓壘上新土。
溆浦雨水多，泥土易流失，所以，每年清明節給祖墳加土是一件大事。
然后，掛青儀式開(kāi)始，由懂祭奠儀式、聲望高的親人任祭奠主司。
祭奠主司從竹藍里，拿出四分熟的豬肉，祭奠用的豬肉是有講究的，一斤左右，不肥不瘦，豬肉呈四方塊狀，用瓷碗盛著(zhù)，擺在逝者親人墳前，再擺上綠芬芬的，孩子們等著(zhù)搶吃的蒿菜糍粑。
這種糍粑，是清明掛青祭奠用的專(zhuān)用食物，因為，只有春天這個(gè)季節，山花爛漫，水草豐美，野菜鮮嫩。
溆浦有一種可以治腳衰老的野菜，叫蒿菜，葉底是白色，長(cháng)得茂盛高大，風(fēng)一吹，底白露，煞是好看。
蒿菜是耐旱植物，溆浦自古春雨水好，溆浦蒿菜到處都是，隨便采摘。
清明節來(lái)時(shí)，溆浦女人把蒿菜葉在溆水河漂洗干凈，用開(kāi)水一撩，把香香嫩嫩的蒿菜葉雷碎成泥，和甄熟的檽米一起和成團，加上溆浦漂亮女人的巧手，鴨蛋大的蒿菜檽米團讓巧手一壓，翠綠色糍粑就成了，翠綠色糍粑放在荷葉上，那個(gè)蒿菜荷葉的清香兮滿(mǎn)屋留香。
接著(zhù)，祭奠主司神情莊重地在擺好的三個(gè)小酒盅，倒上清凌凌飄香的白酒，點(diǎn)燃三柱香，站在墳頭對著(zhù)墳墓，帶領(lǐng)眾親人作三個(gè)揖祭拜逝者，祭奠主司悲傷地念叨著(zhù)對逝者的祭奠詞。
爾后，把三柱香插在墳頭，把酒盅里的酒徐徐地灑在地上，恭敬地念叨著(zhù)逝者的名字，恭請逝者品嘗酒肉及其生前喜歡的貢品，希望逝者保佑親人，護佑親人健康平安。
眾親人呢，各自把思念的話(huà)語(yǔ)默默禱告，把自己及家人酸甜苦辣向逝者訴說(shuō)，不能跟別人交流的苦悶心里話(huà)，合著(zhù)思念讓淚水洗刷。
親人特別是女人們，受此渲染，也忍不住輕聲哭泣起來(lái)！
逝者若是長(cháng)輩，侄兒侄女們則備上冪屋冪車(chē)金童玉女等冪物，這是溆浦篾匠用竹子片精細做成的。
祭奠主司焚香灑酒禱告完，大家一起把備好的鞭炮點(diǎn)燃，鞭炮霹靂巴拉過(guò)后，再焚燒冪屋冪車(chē)金童玉女等冪物，大家等灰燼熄滅殆盡，在墳頭插上白色冪旗，儀式才算真正的結束，大家再作揖三次告別逝者。
這時(shí)孩子們等急了！
祭奠主司把綠芬芬香甜甜，貼著(zhù)荷葉的蒿菜糍粑，向空中拋灑。大喊，搶蒿糍粑啊，搶蒿糍粑啊哦……
親人們瞬間忘了思念和悲傷，帶著(zhù)淚水的臉，露出了笑容，孩子們和大人們都瘋了似的，為搶到蒿菜糍粑而上串下跳，搶得多的大方的喊，誰(shuí)要誰(shuí)要��！
山間的回聲跟著(zhù)悠揚“誰(shuí)要誰(shuí)要��！”
須臾，大家從清明的哀傷里走出來(lái)了，有說(shuō)有笑的，把悲傷思念撂放一邊。
親人們迎著(zhù)山里的和風(fēng)翠綠，回到相約的尊長(cháng)家。
尊長(cháng)家早已備好了美食和酒肉，親人們擺開(kāi)架勢，和諧認真的飽吃一頓。
親情融融中，親人們互相敘敘舊，想起不放心的事，又各自叮囑一番，大家諾諾，少許，各自戀戀話(huà)別，相約在來(lái)年的清明再聚！
詩(shī)人張紹舟簡(jiǎn)介：男，漢族，湖南溆浦水隘人，師范大學(xué)古漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)，文學(xué)博士，中國、中國詩(shī)歌網(wǎng)、中國網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌網(wǎng)、西部作家網(wǎng)、中華詩(shī)詞網(wǎng)等認證詩(shī)人。各類(lèi)媒體發(fā)布詩(shī)歌等若干首。曾任電視臺資深編導記者、當代人新聞信息服務(wù)中心董事長(cháng)、央級新聞網(wǎng)站總編輯、燕趙新聞信息中心董事長(cháng)。主要作品：中篇小說(shuō)《他呼喚黎明》，詩(shī)集《花香漫溪》等。
清明節的習俗14
清明節前一天，吃過(guò)晚飯我和大哥哥就早早地去睡覺(jué)了，為的是養足精神，明天早上和大舅他們一塊到山上去上墳。
第二天，天剛蒙蒙亮，我和大哥哥就早早地起來(lái)了，連早餐都顧不上吃，就想和大舅他們一塊到山上去上墳�？墒谴缶苏f(shuō)，剛下過(guò)雨，路不好走，要大家留在家里，下午再去。
到了下午，太陽(yáng)終于露出了笑臉，大家心想：“下午一定能去山上上墳�！�
到了2點(diǎn)左右，大舅說(shuō)：“路干了，我帶你們去上墳吧！”
大家走著(zhù)走著(zhù)，一位大大哥哥騎著(zhù)摩托車(chē)過(guò)來(lái)了，說(shuō)：“我也要去上墳，我送你們一程吧�！�
很快，我就來(lái)到了目的地，到了那里，大舅教大哥哥和我“掛親”，我心想為什么家鄉的`人把上墳稱(chēng)作“掛親”呢？“掛親”大概就是牽掛親人的意思吧。
清明節的習俗15
掃墓
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的風(fēng)俗傳統。就是到了今天的社會(huì )，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
踏青
清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。傳說(shuō)，在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。清明踏青的內在意義在于順應時(shí)令節氣，陽(yáng)春三月，生氣始盛，萬(wàn)物萌生，人們走出屋門(mén)，來(lái)到野外，積極主動(dòng)地迎合時(shí)氣，以促進(jìn)自身體內的陽(yáng)氣流轉，這對身體的健康大有好處。
蹴鞠
蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰國時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書(shū)。蹴鞠在唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀(guān)賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到，“十年蹴鞠將雛遠，萬(wàn)里秋千習俗同”，也說(shuō)明了當時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。
插柳
清明節是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。插柳的習俗與避免疫病有關(guān)。唐人認為在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。宋元以后，人們踏青歸來(lái)，往往在家門(mén)口插柳以避免蟲(chóng)疫。
放風(fēng)箏
清明放風(fēng)箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的`所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蠶花會(huì )
“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。
拔河
早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明節舉行大規模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，我國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫做“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。