城市社會(huì )報告

城市社會(huì )報告

　　隨著(zhù)個(gè)人素質(zhì)的提升，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。你還在對寫(xiě)報告感到一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的城市社會(huì )報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

城市社會(huì )報告1

　　面對蘇州人口老齡化不斷加快的發(fā)展趨勢，如何更好地發(fā)揮養老機構在養老服務(wù)中的支撐作用，加強對養老機構建設的扶持力度，為老年人提供以人為本、更加完善的養老服務(wù)�，F就我市有關(guān)養老服務(wù)的現狀、制約養老機構發(fā)展的瓶頸進(jìn)行分析，嘗試提出解決辦法。

　　一、我市老年人口及養老機構建設的基本情況

　　(一)老年人口情況

　　到底，我市戶(hù)籍人口633.3萬(wàn)人，其中60周歲以上老年人口126.8萬(wàn)人，占全市戶(hù)籍人口數的20.02%；80周歲以上高齡老人18.3萬(wàn)人，占全市戶(hù)籍人口的2.9%，占老年人口的14.5%。

　　按照目前老年人口的增長(cháng)趨勢，到20xx年底，我市老年人口將達到150-155萬(wàn)人，占全市戶(hù)籍人口數23.7%左右，養老服務(wù)的需求將進(jìn)一步加大。

　　(二)養老機構基本情況

　　到今年底我市養老機構達到178家，養老床位數27355張，老年人擁有床位數達到21.6‰。

　　從目前的現狀看，我市老年人對養老機構的需求，城市大于農村，中心城區大于外圍城區。集中表現在高齡失能老人入住養老機構的需求量較大，而我市養老機構總床位中，護理床位只有4900多張，僅占床位總數的18%，護理床位擁有率只有3‰，距離蘇州市委、市政府《關(guān)于加快我市老齡事業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》（蘇發(fā)[20xx]46號）文件中“到20xx年護理床位達到老年人口數12‰”的要求，還有很大的差距。

　　二、養老機構建設存在的突出問(wèn)題和困難

　　十一五期間，我市養老服務(wù)事業(yè)，從底養老機構135家，養老床位總數8330張，實(shí)現了大幅增長(cháng)；機構增加了41家，增長(cháng)30.4%;床位數凈增加了19025張，增長(cháng)228%，取得了很大的進(jìn)步。但距離上級的要求，以及養老機構建設中仍然存在很多難以解決的問(wèn)題。

　　(一)民營(yíng)力量積極性雖高，但實(shí)際投入建設的少。十一五期間，我市為了加快發(fā)展養老服務(wù)事業(yè)，出臺了《關(guān)于加快發(fā)展我市養老服務(wù)事業(yè)的意見(jiàn)》、《關(guān)于加快發(fā)展我市養老服務(wù)事業(yè)的補充意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩個(gè)《意見(jiàn)》”）等政策，積極扶持民辦養老機構的發(fā)展，起到了很好的推動(dòng)作用。民辦養老機構從的8家發(fā)展到48家，民辦養老床位從不足1000張增加到7244張，分別占機構總數和床位總數的27%和26.5%。但這一發(fā)展趨勢與周邊養老事業(yè)發(fā)展較快的地區相比，仍然存在差距。上海市目前民辦養老機構數和床位數占比均達到80%以上，廈門(mén)、青島等市民辦養老機構占比都達到了70%以上。

　　我市民營(yíng)力量投入養老服務(wù)事業(yè)進(jìn)度不快的主要原因有以下幾個(gè)方面：一是政府沒(méi)有明確的養老機構建設規劃。我市雖然有老齡事業(yè)發(fā)展的總體規劃，但其中沒(méi)有明確養老機構建設的規劃；有的地區雖然有規劃，但規劃不透明，民營(yíng)力量不了解規劃的具體內容。二是有的地區因現有公辦養老機構入住率不高，不太愿意進(jìn)一步發(fā)展民辦養老機構。三是政策扶持得不到落實(shí)，有的地區不能認真貫徹上述“兩個(gè)《意見(jiàn)》”，不兌現對民辦養老機構的'建設、運營(yíng)補貼。四是租用廠(chǎng)房、學(xué)校等閑置房屋改辦養老機構時(shí)，消防合格證無(wú)法辦理。

　　(二)土地資源緊缺，成為制約養老機構建設的瓶頸。養老機構建設的用地問(wèn)題，是制約養老機構發(fā)展的最重要因素。由于古城區土地資源十分緊張，地價(jià)不斷攀升、租金持續上漲，養老機構的建設成本大幅增加；加上因衛生、環(huán)保原因，古城區嚴格控制護理機構的發(fā)展，因此，使得古城區老年護理床位“一床難求”的現象更加顯現。

　　(三)民辦養老機構設施設備簡(jiǎn)陋。以滄浪區為例，民辦養老機構大多數為個(gè)人出資興辦，其出資人大多數為小投資者，還有部分下崗職工，其興辦的資金大多數為自籌、借款，在資金投入、場(chǎng)地租用、設施購置、人員聘用等方面較為謹慎。大部分民辦養老機構基本上沒(méi)有綠化空地、休閑空間及活動(dòng)場(chǎng)所，這些都制約了民辦養老機構的進(jìn)一步健康發(fā)展。

　　有實(shí)力的企業(yè)集團和個(gè)人之所以不愿意投資養老行業(yè)，主要是因為投入成本大，在享受相關(guān)優(yōu)惠政策上，還常常會(huì )出現難以得到落實(shí)的問(wèn)題，加之物價(jià)水平、工人工資的不斷上漲，造成養老機構贏(yíng)利微薄，投資回收期較長(cháng)。同時(shí)，政府給予的床位建設補貼和運營(yíng)補貼吸引不了大的民間資本進(jìn)入這一領(lǐng)域。

　　(四)服務(wù)水平低下。社會(huì )力量興辦養老機構一定程度上緩解了機構養老的供需矛盾，但由于開(kāi)辦人的指導思想、運作理念、管理水平、資金等原因，致使這些養老機構在服務(wù)、管理上還不到位。機構養老首先應重點(diǎn)滿(mǎn)足有護理需求的老人，但民營(yíng)力量考慮成本和風(fēng)險，在建設養老機構時(shí)，總是考慮投入與回報的比例，盡量減少成本。

　　現有的民辦養老機構普聘用的護理人員大多數是外地勞動(dòng)力和本市下崗職工。她們一般年紀偏大、文化程度不高，有的還缺乏必要的培訓，再加上護理人員待遇較低，她們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理能力較差，對服務(wù)質(zhì)量帶來(lái)了一定的影響，同時(shí)也影響了民辦養老機構的發(fā)展。

　　三、加強養老機構建設的幾點(diǎn)建議

　　從目前我市養老機構建設發(fā)展的情況來(lái)看，面對老年人口快速增長(cháng)的現實(shí)，政府采取相應養老對策的預見(jiàn)性和前瞻性還不夠，缺少制度保障。養老機構建設作為慈善公益事業(yè)和公共服務(wù)事業(yè)的發(fā)展項目還沒(méi)有真正列入經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展總體規劃。

　　(一)加快地方立法，明確政府職責。養老問(wèn)題已經(jīng)是制約科學(xué)發(fā)展的重要因素之一，作為老齡化程度較高，經(jīng)濟發(fā)展較快地區的蘇州，做好養老服務(wù)工作，同樣應該走在全國的前列。20xx年通過(guò)的《關(guān)于加快我市老齡事業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》中要求，“編制和落實(shí)《蘇州市基本養老服務(wù)體系建設十二五規劃》”，但在實(shí)際工作中養老機構的建設規劃并沒(méi)有落到實(shí)處。因此，建議加緊進(jìn)行促進(jìn)養老福利事業(yè)發(fā)展的地方立法，特別是要在立法中解決以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

　　一是要明確各類(lèi)養老福利設施（包括養老機構、老年人日間服務(wù)中心、老年活動(dòng)室等）的公益、慈善性質(zhì)和相應的公建配套要求，新建小區開(kāi)發(fā)商要無(wú)償提供養老設施配套用房。

　　二是要實(shí)現社會(huì )公共服務(wù)資源的統籌利用，政府部門(mén)可以根據老年人、學(xué)齡人群等各年齡段人口的變化情況，調整學(xué)校、幼兒園、養老機構的用途。鼓勵利用閑置廠(chǎng)房從事養老服務(wù)。

　　三是要進(jìn)一步明確市、區兩級政府以及政府各部門(mén)、各街道（鎮）的職責，將發(fā)展養老服務(wù)事業(yè)的責任分解落實(shí)到街鎮。要把養老機構與政府實(shí)事項目新增養老床位建設同步考慮，實(shí)行簽訂責任狀制度，一級對一級負責，改變目前養老機構建設和養老床位建設，只是民政部門(mén)責任的現狀。針對郊區、農村養老機構需求和利用率不高的現狀，建議在財政、稅收等方面制定傾斜政策，鼓勵、吸引城區老人前往郊區養老機構養老。

　　四是要加強對養老機構監管的立法研究。要加強對養老機構的管理，就必須從法律法規上去做。在目前國家尚無(wú)具體法律法規的情況下，要加強對養老機構管理地方性立法的研究，蘇州的經(jīng)濟發(fā)展走在全國的前列，地方性法規的立法研究也要先行一步，只有這樣，才能保證養老機構的健康發(fā)展。

　　(二)確保建設用地，增加政府投入。養老機構建設雖然由民政部門(mén)主管，但民政部門(mén)并沒(méi)有任何場(chǎng)地資源。因此，發(fā)改委、規劃、土地、住建、消防等相關(guān)職能部門(mén)應加強合作，共同做好養老機構建設。發(fā)改委等部門(mén)要對老年人的養老需求作為經(jīng)濟社會(huì )協(xié)調發(fā)展做出規劃；規劃土地部門(mén)要出臺強制性規定，根據不同的養老需求，參照學(xué)校、幼兒園、社區衛生服務(wù)中心等公共服務(wù)設施的規劃，把機構養老納入建設規劃。

　　要調整政府公共財政支出結構，參照教育經(jīng)費投入機制，建立養老福利事業(yè)公共財政投入的穩定增長(cháng)機制。政府各相關(guān)部門(mén)要在土地供應、政策優(yōu)惠等方面加大對養老機構建設的扶持力度。

　　(三)拓展服務(wù)內涵，提升服務(wù)質(zhì)量。養老服務(wù)事業(yè)的發(fā)展，要以構建適度普惠型養老福利為目標，形成多層次的機構養老服務(wù)體系，滿(mǎn)足不同層次老年人的養老服務(wù)需求。

　　一是充分發(fā)揮公辦養老機構的示范引導作用。養老服務(wù)事業(yè)，將是未來(lái)服務(wù)業(yè)的重要內容，政府必須對養老服務(wù)事業(yè)起主導作用。公辦養老機構（福利院、敬老院）要轉變思想觀(guān)念，把過(guò)去只為三無(wú)、五保老人服務(wù)，轉變到兼顧社會(huì )寄養老人，充分發(fā)揮現有養老機構資源作用，實(shí)現向有需求的老人開(kāi)放，為養老服務(wù)提供示范引路作用。

　　二是提升民辦養老機構管理服務(wù)水平。政府在出臺政策，鼓勵、扶持社會(huì )力量興辦養老機構的基礎上，還要提高準入門(mén)檻，確保養老機構的公益性和慈善性。同時(shí)，要重點(diǎn)加強對民辦養老機構的管理、指導、監督和檢查，積極開(kāi)展專(zhuān)業(yè)護理和管理人才的培訓；實(shí)施養老護理員免費培訓制度，不斷提高護理人員的整體素質(zhì)；采取現代化手段管理養老機構，進(jìn)一步實(shí)現養老機構的規范化管理。

　　三是積極發(fā)揮養老服務(wù)行業(yè)協(xié)會(huì )的作用。要盡快成立蘇州市養老服務(wù)待業(yè)協(xié)會(huì )，經(jīng)常開(kāi)展交流活動(dòng)，相互學(xué)習，相互促進(jìn)，加強行業(yè)自律，不斷提升養老服務(wù)行業(yè)整體服務(wù)水平。

　　加強養老機構建設對于解決蘇州老齡化社會(huì )的養老難題具有重要意義，在建設養老機構過(guò)程中，既要注重數量的增長(cháng)，又要在建設質(zhì)量和標準方面符合“三區三城”建設的要求，使我市養老機構建設邁上一個(gè)新臺階。

城市社會(huì )報告2

　　【摘 要】“蟻族”指大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體。筆者以蘇州市為例，通過(guò)問(wèn)卷調查方法與深入訪(fǎng)談方法，從群體認同、文化認同、地域認同、職業(yè)認同、地位認同五個(gè)維度，調查城市“蟻族”社會(huì )認同狀況并探究“蟻族”社會(huì )認同的影響因素。在此基礎上，提出建議與對策，試圖促進(jìn)“蟻族”這個(gè)隱形龐大的群體融入城市，以促進(jìn)社會(huì )均衡發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】蟻族；社會(huì )認同；蘇州

　　“蟻族”一詞由學(xué)者廉思20xx年最先提出，特指大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體，具有三個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)：大學(xué)畢業(yè)，年齡主要集中在22-29歲之間，以畢業(yè)5年內的大學(xué)生為主；平均月收入在20xx-3000元左右，大多數從事簡(jiǎn)單的技術(shù)類(lèi)和服務(wù)類(lèi)工作，以保險推銷(xiāo)、電子器材銷(xiāo)售、廣告營(yíng)銷(xiāo)、餐飲服務(wù)、教育培訓等行業(yè)為主；呈現出聚居的生活狀態(tài)，但隨著(zhù)城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，在現實(shí)居住空間中逐漸趨于分散，在虛擬空間中呈現出集聚的態(tài)勢。

　　近年來(lái)，蘇州經(jīng)濟快速發(fā)展，作為一個(gè)有著(zhù)良好發(fā)展前景且適宜居住的城市，吸引了越來(lái)越多的外地人流入�！跋佔濉贝罅坑咳胄鲁鞘�，不可避免的遭遇社會(huì )適應和社會(huì )融入問(wèn)題，其利益得不到足夠的表達，自身的認同也更易產(chǎn)生焦慮感和危機感，“蟻族”面臨重新找回“自我”的社會(huì )位置問(wèn)題。促進(jìn)“蟻族”提高社會(huì )認同、有序地融入城市，既是社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)要求，也是保障社會(huì )穩定的必由之路。

　　一、社會(huì )認同的界定

　　社會(huì )認同理論認為社會(huì )群體的成員身份和群體類(lèi)別是一個(gè)人自我概念的重要組成部分。該理論是20 世紀70 年代英國社會(huì )心理學(xué)家Tajfel首先提出，為解釋群體行為開(kāi)辟了新的路徑。他認為，社會(huì )認同是“個(gè)體自我概念的一部分”，這種自我概念來(lái)自于他/她對某類(lèi)社會(huì )群體（或多個(gè)社會(huì )群體）的成員資格的知識，以及基于這個(gè)成員資格的價(jià)值和情感意義（Tajfel，1978：63）。

　　近十年來(lái)，中國各界學(xué)者均對社會(huì )認同提出理論性與操作性定義。李友梅教授從以階級認同為軸心的社會(huì )認同體系的角度出發(fā)，將社會(huì )認同定義為“社會(huì )成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現，本質(zhì)上是一種集體觀(guān)念。與利益聯(lián)系相比，注重歸屬感的社會(huì )認同更加具有穩定性”。鄭杭生教授從社會(huì )學(xué)中的社會(huì )互構論視角界定社會(huì )認同，即個(gè)人和群體對其身份和社會(huì )角色的自我認定和他者認可。方文教授凸顯群體資格在社會(huì )認同中的核心地位：社會(huì )認同是“行動(dòng)者對其群體資格或范疇資格（membership）積極的認知評價(jià)、情感體驗和價(jià)值承諾”。此外，在社會(huì )學(xué)的實(shí)證研究中，一些學(xué)者根據研究需要對社會(huì )認同作出了操作性界定。比如，王春光是最早對農民工的身份問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證研究的學(xué)者，按照他的定義，社會(huì )認同是對自我特性的一致性認可，對周?chē)�社�?huì )的信任和歸屬，對有關(guān)權威和權力的遵從等等。

　　二、“蟻族”社會(huì )認同的現狀

　�。ㄒ唬┪幕�認同

　　文化認同，即“我該采用哪一種文化模式的”的回答，文化認同體現在語(yǔ)言學(xué)習、穿戴的服裝 、吃的食物、采納節日、交往的人群等方面。調查顯示，“蟻族”對遷入地的文化認同呈現出滯后性。大部分“蟻族”沒(méi)有學(xué)習過(guò)蘇州方言，在生活與工作中均使用普通話(huà)。他們很少邀請本地人到自己家里做客，即使對本地風(fēng)俗較為熟悉，也很少會(huì )過(guò)本地人的節日。例如，受訪(fǎng)者E表示，“旁邊住了什么人我都不太清楚的，平時(shí)也不串門(mén)。一般都是自己待著(zhù)�！薄皠倎�(lái)的時(shí)候特別不適應，吃東西口味都不一樣。只能自己買(mǎi)點(diǎn)菜去做……過(guò)的節日都差不多，也有不一樣的風(fēng)俗，像是端午節我們那邊都會(huì )系五彩繩�！�

　�。ǘ�）地域認同

　　地域認同包括原住地地域認同與遷入地認同兩個(gè)方面，其中又以社區歸屬感、定居意愿、未來(lái)認同等具體為主�！跋佔濉痹诔鞘薪邮芨叩冉逃�、受到現代城市文明的熏陶，因而對家鄉的鄉土認同較弱，他們對遷入地的地域認同的程度相對較高。留在城市是他們對城市生活境遇的社會(huì )理性的選擇，相信大城市有更多的發(fā)展機會(huì )和更高的經(jīng)濟效益�！拔矣浀迷�有個(gè)老師給對我們說(shuō)：未來(lái)你們就會(huì )知道，一個(gè)人出生在什么地方太重要了。我現在明白這句話(huà)的意思了�！�…我想我們出來(lái)是為了什么，難道就是想自己在大城市嗎？不也是想給未來(lái)的孩子一個(gè)好的環(huán)境�！盭在訪(fǎng)談中說(shuō)道。當大城市的優(yōu)勢成為眾所周知的社會(huì )共識，這也增添了“蟻族”對遷入地的地域認同。但與此同時(shí)，與希望在此定居、未來(lái)子女能在此發(fā)展的意愿相矛盾的是，大多數“蟻族”卻并沒(méi)有城市歸屬感。Z表示，“蘇州真的很好，民風(fēng)好，風(fēng)景好，我很喜歡。但是因為各種原因我不能在這里定居，算是一種遺憾，可能很快就會(huì )離開(kāi)，很不舍�！� （三）群體認同

　　群體認同，即群體身份認同，認為自己歸屬于外地人還是本地人。調查結果顯示，“蟻族”有較強的“外地人”身份認同傾向�！跋佔濉睗M(mǎn)懷對城市資源與生活的向往和追求來(lái)到城市，卻因各種問(wèn)題無(wú)法融入到城市的制度和生活體系，他們又不愿意回歸資源緊張的小城市，便會(huì )在兩難和困惑中形成“雙重邊緣人”的社會(huì )認同。在接受訪(fǎng)談中，Y曾談到，“我畢業(yè)4年了，和老公結婚三年了，我們都是外地人，在蘇州工作兩年。年初時(shí)我下了下狠心，有這幾年的積蓄加上親戚借的在我們老家的5線(xiàn)以下的城市買(mǎi)了套期房，打算生孩子時(shí)好歹有個(gè)窩，現在我倆的工作都在蘇州這邊，回家意味著(zhù)放棄這邊的一切重新來(lái)過(guò)，老公的專(zhuān)業(yè)比較窄，老家就業(yè)形勢又不好，不知道到底該怎么辦�！�

　�。ㄋ模┑匚徽J同

　　地位認同即社會(huì )經(jīng)濟地位身份認同，個(gè)人對自己在社會(huì )階層結構中所占據的位置的感知。結果顯示，大多數“蟻族”傾向于認同為中層和中下層，也有部分對自己所處的社會(huì )地位處于模糊狀態(tài)。在社會(huì )經(jīng)濟地位評價(jià)中，原住地居民以及遷入地的新蘇州人都會(huì )成為“蟻族”評估的參照群體�！跋佔濉边�會(huì )根據未來(lái)經(jīng)濟成功的想象以及遷移前后的經(jīng)濟狀況變化來(lái)評估自己的社會(huì )經(jīng)濟地位。如W所說(shuō)，“我好歹也是大學(xué)畢業(yè)，我可以找一份穩定的工作，大城市工資要比家里那邊高，我想通過(guò)自己的努力改變現在的生存狀態(tài)�！�

　�。ㄎ澹┞殬I(yè)認同

　　職業(yè)認同具體操作化為“福利待遇”、“薪水”、“升遷機會(huì )”、“工作量”、“勞動(dòng)設施與條件”、“與老板、同事的關(guān)系”等指標。調查顯示，“蟻族”職業(yè)認同的總體水平處于中間水平，由于急切希望通過(guò)職業(yè)成功來(lái)證明自己的決定和所付出的高教育成本，再加上生活成本所造成的壓力直接影響到他們對于職業(yè)的滿(mǎn)意度。在日企工作的W提到，“房子真的是買(mǎi)不起，我現在租住在蘇州工業(yè)園區優(yōu)租房，但只能申請住兩年。不知道什么時(shí)候才能有自己的家�！彪m然已有一份穩定不錯的工作，但是W依然覺(jué)得生活壓力大。在蘇州一家旅游公司工作的M表示，“在小地方，找個(gè)工作都要靠關(guān)系。這邊比較好找工作，相對公平，工作環(huán)境也好很多，公司還會(huì )組織一些活動(dòng)……但是城市里到處都是大學(xué)生。畢業(yè)一年多已經(jīng)換了兩個(gè)工作了。大專(zhuān)文憑，學(xué)的是工商管理，卻只能做做銷(xiāo)售、客服和文員之類(lèi)的工作�！贝髮W(xué)畢業(yè)生

　　三、“蟻族”社會(huì )認同的影響因素

　�。ㄒ唬┲贫刃砸蛩�

　　根據社會(huì )認同理論，社會(huì )身份是主體與社會(huì )環(huán)境互動(dòng)的結果。如果“蟻族”感受到的社會(huì )接納越多，他們就會(huì )傾向于主動(dòng)向本地社會(huì )認同進(jìn)行轉換。戶(hù)籍制度不但直接關(guān)系到“蟻族”的基本生活保障，如住房、教育、醫療等重要方面，而且體現了當地政府的社會(huì )態(tài)度：制度性社會(huì )排斥-接納的程度。無(wú)法獲得本地戶(hù)口、與用工單位的勞動(dòng)合同簽訂率相對較低、勞動(dòng)權益難以得到保障等讓“蟻族”感受到制度性社會(huì )排斥。同時(shí)，城市居住證的使用可以促進(jìn)“蟻族”將遷入地社會(huì )納入社會(huì )身份的`建構當中。

　　蘇州作為江蘇省居住證制度試點(diǎn)城市，自20xx年來(lái)，流動(dòng)人口居住證累計發(fā)放超過(guò)1000萬(wàn)張。這為“蟻族”在教育、醫療、社保等方面，享有與本地居民一樣的“同城待遇”提供了一定的制度保障。

　�。ǘ�）社會(huì )經(jīng)濟地位

　　追求更大的經(jīng)濟成功幾乎是每個(gè)“蟻族”遷移的動(dòng)力之一。然而在所有社會(huì )中，人們掌握的社會(huì )資源不等，存在著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟地位的分化。如果說(shuō)制度合法性使“蟻族”在基本社會(huì )保障方面有所差異，那么，對個(gè)體而言，社會(huì )經(jīng)濟地位則直接關(guān)系到“蟻族”的直接現實(shí)利益。

　　根據社會(huì )認同理論，若是城市“蟻族”社會(huì )經(jīng)濟地位越高，積極的自我體驗就越多，自尊感越強，這種自尊感可以通過(guò)社會(huì )比較來(lái)實(shí)現，如與較低社會(huì )經(jīng)濟地位的本地居民比較以及獲得家鄉人的社會(huì )羨慕等。因此，提高“蟻族”的社會(huì )經(jīng)濟地，更有利于他們進(jìn)行積極的社會(huì )認同建構。

　�。ㄈ�）社會(huì )記憶

　　社會(huì )記憶是“蟻族”建構社會(huì )認同的基礎。根據原生論觀(guān)點(diǎn)，人們在一個(gè)社會(huì )中生活的時(shí)間越久，他們越可能形成自然依戀性情感。當“蟻族”自依戀情感越深，他們越可能形社會(huì )認同。此外，歧視性記憶和支持性記憶反映出“蟻族”與本地居民的互動(dòng)結果。然而事實(shí)上一些“蟻族”在融入遷入地過(guò)程中，與城市市民之間缺乏情感溝通和互動(dòng)交往，無(wú)法建立起與城市居民相融合的生活圈子，甚至會(huì )面臨一些偏見(jiàn)和歧視，主要表現為地域偏見(jiàn)、語(yǔ)言輕蔑、有意回避、職業(yè)排斥和人格侮辱等。例如，在一家快遞公司工作的R所說(shuō)，“同事知道我是蘇北來(lái)的，第一反應就是蘇北的人是不是都很窮啊，這讓我很尷尬……有些矛盾，可能這個(gè)地方真的不屬于我吧�！�

　　四、促進(jìn)“蟻族”社會(huì )認同的思考

　�。ㄒ唬┞男姓�府公共服務(wù)職能，促進(jìn)和諧

　　政府作為城市管理者，應充分認識到“蟻族”“進(jìn)程”是不可逆轉的發(fā)展趨勢，在考慮現實(shí)城市容量、承載力和城市發(fā)展潛力的前提下，把“蟻族”的城市融入問(wèn)題放在社會(huì )和諧目標框架中，積極探索和科學(xué)規劃戶(hù)籍管理制度、社會(huì )保障體制以及就業(yè)創(chuàng )業(yè)扶持政策，提高其收入水平，提升其就業(yè)質(zhì)量，提改善其生活狀況。

　　1.健全制度保障，創(chuàng )新社會(huì )管理。在享有社會(huì )資源和獲得社會(huì )機遇等諸多方面，戶(hù)籍制附帶的就業(yè)、醫療、公共資源等方面的差別待遇成為“蟻族”的阻礙，表征著(zhù)對“蟻族”的社會(huì )排斥，影響其城市融入。因此，改革戶(hù)籍制度，推動(dòng)社會(huì )合理流動(dòng)勢在必行。

　　蘇州市自20xx年起便開(kāi)始推進(jìn)居住證制度建設工作，以適應社會(huì )管理創(chuàng )新的形勢需要，積極保障大量來(lái)蘇建設者公平享受蘇州改革發(fā)展成果。居住證制度的實(shí)施，是外來(lái)人口與本地人口獲得融合共生的制度性保障，政府應以此為基礎，不斷創(chuàng )新社會(huì )管理，增強“蟻族”社會(huì )認同。

　　2. 加快推進(jìn)保障性住房建設，居者有其屋。政府要落實(shí)中央公共租賃住房政策要求，出臺一系列加快推進(jìn)公租房和廉租房等保障性住房建設的政策。條件允許的地方政府可以建造專(zhuān)門(mén)供“蟻族”居住的廉價(jià)公寓，按照大學(xué)宿舍的形式或居民區的方式來(lái)建造。除此之外，政府還應著(zhù)力加強“蟻族”聚居區周?chē)�的公共設施和配套設施建設，如公園、公共交通、娛樂(lè )消費場(chǎng)所等。 20xx年底，為解決城市新人群的居住難題，蘇州工業(yè)園區借鑒新加坡“居者有其屋”的管理經(jīng)驗，推出優(yōu)租房制度，為城市新人群解決“蝸居”難題提供了一種解法。但房源有限，僅能解決部分“蟻族”短期住房需求，政府還應進(jìn)一步加快推進(jìn)此類(lèi)保障性住房建設。

　　3. 開(kāi)展職業(yè)技能培訓，提升“蟻族”職業(yè)認同。政府可以結合勞動(dòng)力市場(chǎng)需求，對“蟻族”進(jìn)行職業(yè)技能培訓，提升“蟻族”的就業(yè)能力、將失業(yè)“蟻族”納入城市社會(huì )救助保障范圍，使其在失業(yè)、住房、醫療等方面享受基本生活保障。

　�。ǘ�）加大社區支持范圍，增強社區歸屬感

　　社區是“蟻族”最為集中的聚居地，是“蟻族”社會(huì )支持系統的重要載體，也是落實(shí)“蟻族”社會(huì )支持工作的主要落腳點(diǎn)。然而更多的“蟻族”具有較強的“過(guò)客”心理，只是將租住的社區作為暫時(shí)的棲身之所，造成該群體缺乏參與社區建設和社區活動(dòng)的積極性�；�于此，社區要組織多類(lèi)符合“蟻族”需求的活動(dòng)，促進(jìn)“蟻族”在社區內的溝通和交流，社區要發(fā)揮在社會(huì )支持系統中的重要作用，充分保障“蟻族”應得的社會(huì )支持與服務(wù)，增強其社區歸屬感。

　�。ㄈ�）提高非政府組織支持能力，助力“蟻族”城市融入

　　大部分“蟻族”城市的生活、行動(dòng)得不到有效支持，挫敗感、焦慮感和被排斥感普遍存在于懷揣“城市夢(mèng)“的“蟻族”中。一方面，非政府組織要拓寬社會(huì )服務(wù)的范疇，通過(guò)為“蟻族”開(kāi)展職業(yè)安全與健康教育、提供法律援助、組織文化發(fā)展與休閑娛樂(lè )活動(dòng)等方式實(shí)行各種福利服務(wù)和便民生活服務(wù)，滿(mǎn)足“蟻族”需求，使其得到生活幫助和心理援助，促進(jìn)“蟻族”城市認同感。另一方面，非政府組織應充當政府和“蟻族”溝通的橋梁，向政府反饋“蟻族”城市融入困境和訴求的同時(shí)，向“蟻族”傳達政府的政策意圖，增進(jìn)政府和“蟻族”相互理解。

　�。ㄋ模┌l(fā)揮輿論引導作用、加強社會(huì )的人文關(guān)懷

　　德國學(xué)者岡瑟?舒爾茨所說(shuō)：當德國需要大量外勞時(shí)，外來(lái)勞力被當成“客人”而受到主流社會(huì )的歡迎；然而，當德國的失業(yè)率上升，勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求發(fā)生變化之后，“客人”就被描繪成了“從第三世界到發(fā)達國家瓜分我們現有社會(huì )福利的入侵者”，排斥外來(lái)移民的社會(huì )輿論隨即占了上風(fēng)（李明歡，20xx）。

　　城市要積極發(fā)揮輿論引導作用，對“蟻族”的奮斗精神、親情意識和社會(huì )責任感給予充分肯定，形成各階層理解、關(guān)心、鼓勵“蟻族”的良好氛圍。城市要該以一份寬廣的心胸接納“蟻族”的到來(lái)，共享改革發(fā)展成果。這不僅能夠體現

　　城市的襟懷與底蘊，同時(shí)關(guān)系到城市良性有序發(fā)展。

城市社會(huì )報告3

　　一、實(shí)習概況

　　1．實(shí)習目的：通過(guò)自己的所見(jiàn)所聞，以及同當地居民或公園游客的交流，增進(jìn)我們對于城市生態(tài)系統的基本要素、城市人與環(huán)境關(guān)系的認識，以及了解人們對于環(huán)境的真正需求。2．實(shí)習路線(xiàn)及內容：xx年4月5日，早八點(diǎn)，在北大逸夫二樓前集合出發(fā)，經(jīng)圖書(shū)館至燕南園，停留進(jìn)行觀(guān)察調查；經(jīng)靜園至翻尾石魚(yú)；從北大西門(mén)出至蔚秀園及承澤園，解散進(jìn)行調查；在海淀公園調查后，經(jīng)六郎莊、北京城市綠化隔離帶、京密引水渠，從南如意門(mén)進(jìn)入頤和園，沿昆明湖南岸、頤和園北岸、萬(wàn)壽山北坡一路觀(guān)察，聽(tīng)取老師講解；約14：30實(shí)習結束。3．實(shí)習達到的目標：通過(guò)老師的講解以及自己的觀(guān)察，將課堂上講授的知識同實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，發(fā)現原來(lái)我們身邊有許多細節都被我們忽略了，一些習以為常的事情背后還有大文章。通過(guò)實(shí)習，也認識了一些動(dòng)植物，增加了知識。

　　二、實(shí)習記錄

　　1．逸夫二樓經(jīng)圖書(shū)館至燕南園途中：在圖書(shū)館前回望，通往東門(mén)的那條路，左邊是繁忙的建筑工地，右邊是教學(xué)樓，僅有的那片可憐的草坪是看不到的。雖還是春天的早上，但還是給人一種熱的感覺(jué)。也許因為是新建不久的，路兩旁幾乎沒(méi)有一棵樹(shù)。北京春季多風(fēng)，有時(shí)還會(huì )夾雜著(zhù)工地上的土，形成一個(gè)小型“沙塵暴”，令這條路有些讓人望而卻步，尤其是在夏天，大家都要低頭疾走，當然這種情況在出了東門(mén)以后也沒(méi)有得到緩解。缺乏綠色，也使這條路讓人感到很暗淡，有些過(guò)于嚴肅。不能說(shuō)這條路上完全沒(méi)有綠色，還有一片草坪。關(guān)于它我問(wèn)了問(wèn)周?chē)�的同學(xué)，有的說(shuō)沒(méi)什么感覺(jué)，有的說(shuō)它晚上還不錯，還有的說(shuō)剛來(lái)的時(shí)候覺(jué)得綠油油的挺好，后來(lái)就沒(méi)注意了。我覺(jué)得這和人的心情有關(guān)，剛入學(xué)當然覺(jué)得什么都好，后來(lái)也就沒(méi)心情注意了，還是“低頭疾走”要緊。晚上其實(shí)是草坪里的燈好看。這么說(shuō)來(lái)它存在的意義似乎不大，不如種些樹(shù)，因為在地學(xué)樓前，我覺(jué)得弄成一個(gè)小型的實(shí)習場(chǎng)地，大家可以分辨分辨巖石，認識認識植物，比在屋子里印象要深刻。老師還提到如何設計這條路以配合圖書(shū)館及周?chē)�景物的�?wèn)題。2．“世外桃源”——燕：在萬(wàn)泉河邊，被眼前景象驚呆，河床中已沒(méi)有水，只有一層散發(fā)惡臭的淤泥。固化的河道，水的匱乏，使其沒(méi)有了生機。經(jīng)老師講解，路上那些穿著(zhù)“鎧甲”的樹(shù)木是皮很名貴的杜仲。我不明白為什么要把這種樹(shù)種在路邊，給樹(shù)木的養護添加麻煩。是為了讓路人認識新植物嗎？樹(shù)上沒(méi)有掛牌，而且讓人認識到它的珍貴之處，樹(shù)就更危險了。是它適合種在此處，或是它長(cháng)成后別有一番景象嗎？到了所謂的綠化隔離帶，是將“京西稻田”除掉后的產(chǎn)物，覺(jué)得還沒(méi)有路邊的樹(shù)多，土倒是不少。老師介紹一種名為灰藜的一年生植物，該種先鋒植物，無(wú)人管理，也可茁壯成長(cháng)。8．頤和園南如意門(mén)：門(mén)前就是昆玉河，又稱(chēng)京密引水渠，岸邊已被固化。該條河流同八一湖相連，構成了所謂的京城水系，已經(jīng)成了人們游北京的一條水上路線(xiàn)。駛過(guò)兩條游船，但均沒(méi)有按照當初開(kāi)通此路線(xiàn)時(shí)所說(shuō)的，為保護水體，將窗子封住，不知會(huì )給河水帶來(lái)多少垃圾。采訪(fǎng)中，得知以前的岸邊滿(mǎn)是樹(shù)，水里魚(yú)也不少，但為了修路，樹(shù)砍了，岸修了，現在魚(yú)不見(jiàn)了，由于來(lái)往的車(chē)輛很多，又沒(méi)有樹(shù)，土也很大。我仔細觀(guān)察河水，發(fā)現水中有不少水草，靠近岸邊處還有垃圾。9．頤和園內：頤和園主要由昆明湖和萬(wàn)壽山兩部分構成，兩者均為自然形成。沿西堤六橋而行，一路楊柳依依，桃花盛開(kāi)，同門(mén)外相比，簡(jiǎn)直就是兩個(gè)世界。

　　三、實(shí)習報告

　　在同游客的交流中，大家都很喜歡這里的風(fēng)景，覺(jué)得“沒(méi)白花門(mén)票錢(qián)”，反面的聲音沒(méi)有聽(tīng)到。湖邊老師講解由蘆葦和茭白組成的濕地系統，這種濱水系統，凈生產(chǎn)力高，不僅美化環(huán)境，還可以造福環(huán)境。我夏天來(lái)游園的時(shí)候，綠色的蘆葦配上藍色的'湖水，再加上湖面波光粼粼，是很漂亮，但當時(shí)不了解它原來(lái)還有這么多生態(tài)功能。對一些景象有了更深入的了解，這也是此次實(shí)習的一大收獲。公園中正在進(jìn)行整修，一圈印有花草樹(shù)木的圍帳將工地與游覽區隔開(kāi)，從遠處看，圍帳和園中的花草融為一體，不仔細看，簡(jiǎn)直無(wú)法分辨。這比起那些路邊常見(jiàn)的突兀的圍帳，更讓人覺(jué)得舒服。但不幸的是我們還是看到有一條管道從工地延伸到湖邊，烏黑的水正排到湖里。圍帳很高，無(wú)法看到里面，不知這水是施工后的廢水，還是將需要整修的湖段排空時(shí)，湖底含有淤泥的水，要是后者，還是情有可原的。在山上我們看到了幾百年前的水土保持工程，很不顯眼，老師不講，我是不可能發(fā)現的。工程對山體的改變不大，只是將山坡改造成魚(yú)鱗狀，有點(diǎn)象階地，這樣可以加強下滲，減緩水流的速度，從而預防了水土流失。

　　但我想這只適用于水量不大的時(shí)候。在山上還看到一些丟了腦袋的佛像，對取走佛祖腦袋的人頗不理解，這是一種褻瀆，也是一種低素質(zhì)的表現。約下午兩點(diǎn)在山上解散，實(shí)習結束。三、分析與討論注意到這次實(shí)習中不論是老師的講解，自己的觀(guān)察還是進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)的過(guò)程中，都提到了不少關(guān)于植物的問(wèn)題，因此這一部分想著(zhù)重探討周?chē)�環(huán)境中植物的選擇，以及對實(shí)習過(guò)程中想到的問(wèn)題進(jìn)行解答。

　　1．關(guān)于居民對周?chē)�植被看法的�?wèn)題在調查中，絕大多數人都認為應該對環(huán)境進(jìn)行修理，而對野生的植物則有一些深?lèi)和唇^，這與老師的一些觀(guān)點(diǎn)有些背道而馳。那么究竟什么樣的自然環(huán)境能讓人覺(jué)得舒服，使人產(chǎn)生深刻的體驗呢？研究表明①，首先，要看人是否對自然環(huán)境感興趣；其次，要看自然環(huán)境的物理特征。例如，一片矮樹(shù)林旁邊是一片綠草如茵的草地，人們從矮樹(shù)林中一條小路穿過(guò)，坐在草地上玩耍，會(huì )產(chǎn)生一種擺脫都市枯燥、乏味、緊張工作壓力的感覺(jué)，心情愉快；而在另一種情況下，一片雜草叢生的荒地，無(wú)法通過(guò)的灌木叢，這類(lèi)自然景色往往失去對人類(lèi)的吸引力。因此，我想整齊修剪過(guò)的草地，花園，還是有它們存在的心理基礎的。我們在學(xué)這門(mén)課之前不也是對一些人工修剪，設計過(guò)的園藝作品贊不絕口嗎？這似乎是很多人的心理需求。我們不能完全否定人類(lèi)對環(huán)境的改造，市中心的花壇，綠地，在心理學(xué)上，能夠有較高的清晰度，更能夠吸引人。當然，任何改造都要有一個(gè)限度，適可而止。老師是從生態(tài)的角度來(lái)考慮這個(gè)問(wèn)題的，自然生長(cháng)的植物有諸如，種類(lèi)豐富，無(wú)需太多人工管理等優(yōu)點(diǎn)。從城市整體的角度來(lái)講，還是要以自然植物為主，這樣對資源和環(huán)境都有益處。但處處都是這樣，未免讓人產(chǎn)生荒蕪雜亂的感覺(jué)。居民的不滿(mǎn)就是一個(gè)很好的實(shí)例。當然這又引出另一個(gè)問(wèn)題，是人們的心理需求重要，還是環(huán)境生態(tài)重要？設計要以人為本，又要以環(huán)境為基礎，兩者兼顧似乎很有難度。如何處理，改變人的觀(guān)念？這是一個(gè)緩慢的過(guò)程，在改變的過(guò)程中，我們應該尋求一種合適的立足點(diǎn)，將二者有效的調和起來(lái)。但，這立足點(diǎn)在哪里呢？2．關(guān)于路邊種植杜仲樹(shù)的問(wèn)題前面提到，在去往頤和園的路上，對路旁種植穿“鎧甲”的杜仲樹(shù)不理解，回來(lái)后特意查了一下該樹(shù)的特征，發(fā)現自己當時(shí)的看法過(guò)于簡(jiǎn)單，是錯誤的。當時(shí)看到的樹(shù)，因為是剛移植過(guò)來(lái)的，樹(shù)干很細，也沒(méi)有枝葉，再加上那圈鐵衣，覺(jué)得不是很美觀(guān)。

　　其實(shí)，據查得的資料②，杜仲干形直，枝繁葉茂，樹(shù)冠多呈圓形或圓錐形，遮萌面積大，且樹(shù)體抗性強，病蟲(chóng)害很少，不需噴灑農藥，是城市園林綠化非常理想的樹(shù)種。北京、南京，杭州、洛陽(yáng)等城市利用杜仲作行道樹(shù)或進(jìn)行公園、庭院綠化，均取得了非常滿(mǎn)意的效果，而且由于杜仲根系發(fā)達，耐干旱瘠薄，也是廣大山丘地區理想的水土保持樹(shù)種。杜仲樹(shù)耐旱，耐寒，耐堿，卻不喜濕熱，在北京種植非常理想。杜仲樹(shù)的藥用價(jià)值也很高，可以說(shuō)渾身都是寶，尤其是它的樹(shù)皮，這也是給它穿衣的原因。但在查閱資料的過(guò)程中我發(fā)現，杜仲樹(shù)的樹(shù)皮具有再生的特性，即使對主干某一區段樹(shù)皮進(jìn)行全部環(huán)剝，只要及時(shí)采取保護措施，短期內在剝掉皮的木質(zhì)部上又可長(cháng)出新的樹(shù)皮，3～4年后即可趕上未剝皮部分樹(shù)皮的厚度。通過(guò)環(huán)剝皮還可以促進(jìn)樹(shù)株直徑的生長(cháng)。杜仲不管幼樹(shù)或老樹(shù)都存在樹(shù)皮再生能力，但其中以幼、壯齡樹(shù)再生能力最強。所說(shuō)的保護措施，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是用有網(wǎng)眼塑料薄膜包裹樹(shù)干。我想，既然剝皮不會(huì )給樹(shù)造成太大的損傷，反而在一定意義上說(shuō)還對樹(shù)有好處，何苦要把樹(shù)圍起來(lái)呢。而且我看那鐵圈很小，沒(méi)有給樹(shù)留生長(cháng)的空間，不如沒(méi)有。希望這是因為樹(shù)還沒(méi)完全長(cháng)好，進(jìn)行保護的緣故，以后能看到小樹(shù)解脫枷鎖。那我們要怎樣選擇種植的植物呢？

　　我覺(jué)得首先要了解植物的特性，以及當地的環(huán)境，因地制宜。不能將人的意志強加給環(huán)境。正如在實(shí)習中看到的，針葉樹(shù)的落針有一定酸性，會(huì )使周?chē)�的土壤酸化，因此�?shù)下的植被很少，我們強種上草也沒(méi)有用；還有在頤和園山坡上看到的側柏，它本是一種耐旱，耐堿的植物，所生長(cháng)的地方往往植被不多，公園如果片面的追求綠化效果，鋪上草坪，為保養草坪又澆灌很多的水，反而會(huì )對側柏的生長(cháng)不利。還有前幾年，北京提出要給楊樹(shù)做“節育手術(shù)”，因為每年一到春天，楊絮就鋪天蓋地，無(wú)孔不鉆，給人們的生活造成了不便，這是當初種植時(shí)所沒(méi)想到的。這些都是由于設計者不了解植物的習性造成的。形式不是我們追求的一切，和諧才是基礎。同時(shí)我們還應該注意鄉土植物的應用。所謂“鄉土植物”是指未經(jīng)人類(lèi)作用引進(jìn)的那些植物�！霸卩l土植物中包括不少有較高觀(guān)賞價(jià)值的材料，它們生長(cháng)繁茂，管理粗放，無(wú)需對土壤作特殊的處理，可供選擇用于公園、娛樂(lè )場(chǎng)所和庭院中的湖泊、溪流、池塘及噴泉花壇等處的鑲邊栽種。這是一個(gè)值得重視的研究課題�！睉�用鄉土植物種植可為城市居民區提供一個(gè)近似于自然林地和開(kāi)闊田野的環(huán)境。孩子們在這里可以自由地攀爬樹(shù)木，摘取花朵和進(jìn)行其他活動(dòng)，而這正是現在很多設計沒(méi)有考慮到的。鄉土樹(shù)種還可以真實(shí)地反映出當地的季節變化，而引入的外來(lái)樹(shù)種卻不能反映季節的特點(diǎn)。

城市社會(huì )報告4

　　一、研究的目的與意義

　　我們的社會(huì )處在現代化的進(jìn)程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時(shí)代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在999年“社會(huì )調查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現狀抽樣調查”這一課題。經(jīng)過(guò)調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征作研究對象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調查了解當代中學(xué)生社會(huì )人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會(huì )人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會(huì )中的我

　　國中學(xué)生而言，其社會(huì )人格同其社會(huì )的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統與現代的人格類(lèi)型轉換的現階段中透視當代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會(huì )文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。

　　研究方法

　　對于社會(huì )人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì )群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì )性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程�！鄙鐣�(huì )人格產(chǎn)生于社會(huì )行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀(guān)意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。

　　而研究中的理論假設則主要采用了類(lèi)型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì )”和“工業(yè)社會(huì )”的劃分一樣，我們將社會(huì )人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會(huì )轉型中的中學(xué)生社會(huì )人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì )形態(tài)中的某些社會(huì )人格與新的社會(huì )形態(tài)對某些社會(huì )人格的表現同時(shí)在當代中學(xué)生身上體現，而且正向后者轉化。

　　在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個(gè)城市作研究對象，共計回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結果客觀(guān)有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用ss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時(shí)結合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會(huì )人格結構幾方面具體闡述。

　　二、社會(huì )轉型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

　　家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀(guān)念、心理特征和行為方式的主要社會(huì )環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側面說(shuō)明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規范、心理特征、價(jià)值觀(guān)念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會(huì )學(xué)概論新修》，家庭對個(gè)人的社會(huì )化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì )化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀(guān)念、心理和行為習慣會(huì )發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個(gè)人社會(huì )化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛(ài)的培養，家庭環(huán)境對個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì )環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著(zhù)至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì )化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會(huì )化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì )化對個(gè)體的心理和觀(guān)念具有強大的滲透力和塑造力�；�于此，在我們的調查中，重點(diǎn)設計了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。 .部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學(xué)生當中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀(guān)尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴(lài)者，他對有支配權的一方－－父母，會(huì )發(fā)現自居作用，而子女在這種作用下會(huì )追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人�！碑斎贿@種機制的作用有時(shí)完全是潛意識的。由調查的結果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時(shí)，您會(huì )選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽(tīng)父親的”其較之（b）“聽(tīng)母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學(xué)生對父母的教導的依賴(lài)性已下降到足以引起重視的地步，因為也有.9％的學(xué)生選擇（c）“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(cháng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì )給尚處在世界觀(guān)、人生觀(guān)奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時(shí)”，大多數中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”（f），這一比例達50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）.9％那樣，“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個(gè)顯著(zhù)特征。不過(guò)我們仍須看到另一面，竟然有24.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學(xué)生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會(huì )導致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標準評判一切事物，難以做到客觀(guān)、公正和替他人著(zhù)想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì )人格之一，中學(xué)生“他們在這一時(shí)期特別注意觀(guān)察和認識各種社會(huì )角色的意義，學(xué)會(huì )扮演不同的角色，實(shí)現角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì )交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì )角色的意義，而在活動(dòng)出現角色混淆不清的現象�！奔热磺嗌倌晏貏e注意觀(guān)察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導與學(xué)校里老師的教導如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀(guān)實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現代化的進(jìn)程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權威和長(cháng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a）9.8％的老師只強調學(xué)習，從不教導學(xué)生的品德；b）xx年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對德育評價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據“對學(xué)校各科開(kāi)設的課程滿(mǎn)意度”之調查題目的結果看，中學(xué)政治課的平均滿(mǎn)意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿(mǎn)意”之間，但有近40％的學(xué)生評價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢在必行。

　　2.學(xué)生在家庭內、學(xué)校內缺乏與家長(cháng)、老師的情感交流，就調查問(wèn)卷中“交流狀況”一題而言，“與同學(xué)談心或討論問(wèn)題”是中學(xué)生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用ss中的descriptive（描述性統計）功能得出中學(xué)生總體對“與同學(xué)交流與討論”一項的總體平均值為.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學(xué)生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個(gè)人開(kāi)始作為一個(gè)主動(dòng)參與者，作為一個(gè)社會(huì )的“準成員”逐步領(lǐng)會(huì )各種社會(huì )角色的含義和規范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語(yǔ)言的交流狀況則不是很令人樂(lè )觀(guān)，“與母親談心和討論問(wèn)題的總體均值為2.7已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問(wèn)題“均值為3. 3，”與老師談心和討論問(wèn)題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數據得知，青少年選擇的交流對象首先是同學(xué)或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學(xué)校教育現狀有關(guān)，據調查，僅有.7％的學(xué)生承認經(jīng)常有老師到家中家訪(fǎng)，有xx年期的中學(xué)生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在“自我評價(jià)”一題中詢(xún)問(wèn)“您覺(jué)得自己是否獨立”，回答值的平均值為.88，非�？拷�值②“一般”水平，由此可見(jiàn)青少年學(xué)生面對以上家庭環(huán)境難以培養自我的獨立感與成就感。同樣，我們就學(xué)校的各項情況也作了滿(mǎn)意度調查，在涉及到的2個(gè)學(xué)校方面選項的詢(xún)問(wèn)結果中，學(xué)生反映最不滿(mǎn)意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內容單調、乏味”，再其次，中學(xué)生對“師生間缺乏理解與交流”也不滿(mǎn)意，這是三個(gè)主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學(xué)生不是學(xué)習的機器，他們應該在學(xué)習中具有很高的主動(dòng)性、創(chuàng )造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關(guān)系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學(xué)生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學(xué)校大都重升學(xué)而輕素質(zhì)教育，據調查，僅有xx年正處在性意識的有意識自我發(fā)展時(shí)期，而且對于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強教育工作，以培養他們健全人格的關(guān)鍵時(shí)期，如果在青春期的前期沒(méi)有科學(xué)的性知識的學(xué)習，則將給他們帶來(lái)以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調查的情況看，青少年學(xué)生性知識的獲得有很大一部分是通過(guò)非正式的“地下渠道”得來(lái)的。在“黃色傳播渠道”的調查中，就一般～文化傳播的三個(gè)主要渠道而言，在當代中學(xué)生中，同學(xué)或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識的最主要途徑，有46.0％的中學(xué)生曾聽(tīng)過(guò)自己的同學(xué)講過(guò)不健康的黃色故事或笑話(huà)。而較之以往不同的是，黃色的書(shū)刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學(xué)曾讀過(guò)或見(jiàn)同學(xué)讀過(guò)黃色的書(shū)籍，而有40.4％的同學(xué)曾看過(guò)或見(jiàn)同學(xué)看過(guò)黃色錄像或光碟，這向我們說(shuō)明了一個(gè)情況，中學(xué)生目前的性知識不僅來(lái)源不夠科學(xué)，而且有被現代高科技的聲、光、影、動(dòng)作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書(shū)籍更為甚，而當今的中學(xué)生家庭內，給孩子購買(mǎi)電腦的家庭比例已上升至7.2％（指城市內），在這些家庭中的父母們，我們認為他們有必要掌握一些電腦知識，隨時(shí)了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當作～觀(guān)賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈以上列述的道德協(xié)調狀況；人際溝通狀況；對學(xué)校家庭環(huán)境的滿(mǎn)意度；性生理教育四個(gè)方面的問(wèn)題均是個(gè)人社會(huì )化過(guò)程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學(xué)生對其家庭、學(xué)校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì )人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。

　　三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看

　　偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類(lèi)型，人們樂(lè )于接受這一類(lèi)型人的行為模式、思維習慣，以至價(jià)值觀(guān)。而且逐漸發(fā)展成為一種附著(zhù)較強烈、情感的社會(huì )行動(dòng)－－崇拜，一個(gè)社會(huì )有什么樣的偶像，能說(shuō)明該社會(huì )中的主導價(jià)值觀(guān)及現實(shí)階層地位的分布狀況；傳統的價(jià)值觀(guān)和外來(lái)的價(jià)值觀(guān)，本土文化和舶來(lái)文化、現實(shí)的社會(huì )環(huán)境和理想的人生目標等等外在社會(huì )因素是怎樣在個(gè)人的意識里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個(gè)現實(shí)例子，只不過(guò)它體現得感情較為強烈罷了，什么樣的社會(huì )即會(huì )有什么樣的合理性社會(huì )人格，“xx年代以約翰列農為首的甲殼蟲(chóng)‘搖滾樂(lè )隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也說(shuō)：“他的精神甲殼蟲(chóng)樂(lè )隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個(gè)一代人的精神�！倍�十余年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟著(zhù)感覺(jué)走，緊抓住夢(mèng)的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時(shí)我國社會(huì )的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì )人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見(jiàn)一斑。同時(shí)，偶像類(lèi)型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業(yè)有著(zhù)固定的聯(lián)系，因此我們試圖從職業(yè)分類(lèi)的角度求解析。在問(wèn)卷題目中列出的十余種偶像類(lèi)型－－它們其中大多數是按職業(yè)類(lèi)型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過(guò)目前社會(huì )上的十余種主要職業(yè)在當代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認識，這就是本節標題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標題的目的。

　　在我們的調查中，詢(xún)問(wèn)了“你最崇拜哪種類(lèi)型的人？”得到以下結果：在所列的3項偶像類(lèi)型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數最多，占總體的5.2％，其次為歌星和電影明星占總體的3.8％，由此可見(jiàn)“星”在中學(xué)生心中的份量，共有29％的學(xué)生崇拜明星，這在一定程度上說(shuō)明了很大一部分中學(xué)生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會(huì )注目的中心。這一點(diǎn)是同上文的調查結果不謀而合的。同時(shí)有3.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識選擇了一種略帶反叛精神的形式出現，這樣的青少年已不滿(mǎn)足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會(huì )人格卻是我們的社會(huì )、我們的時(shí)代所要求的，中國太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占.6％，當今的軍人身份受到中學(xué)生的青睞與其享有的較高社會(huì )地位和待遇有關(guān)，而且近年來(lái)我國面臨的不大太平的國際政治環(huán)境又使軍隊的實(shí)力有所上升，其在未來(lái)將報考高�；騾④姷闹袑W(xué)生中形象有所改善。接下來(lái)是“科學(xué)家”，占0.7％，傳統的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢，代之而起的是對“商界名人”的崇拜，占8.9％，可見(jiàn)當今社會(huì )的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當中的一部分已具有對財富追求的理想目標，相比之下，選擇“著(zhù)名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門(mén)，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學(xué)生心目中已日益顯得沒(méi)有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞�！钡谋壤�最低，為0.9％，只有極少數的中學(xué)生期望未來(lái)作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。

　　由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學(xué)生的社會(huì )人格結構中，有一些新的特點(diǎn)出現，樂(lè )于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟收入和社會(huì )地位，對強調奉獻而回報不高的職業(yè)類(lèi)型興趣不大�；蛟S我們可以說(shuō)這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟所呼喚的社會(huì )人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來(lái)的開(kāi)拓者。

　　轉型社會(huì )中社會(huì )人格也發(fā)生從傳統向現代的過(guò)渡。而在此過(guò)渡階段便呈現了兩種截然不同的社會(huì )人格類(lèi)型的嬗變。美國社會(huì )學(xué)思想家在其“尚武社會(huì )”與“工業(yè)社會(huì )”的劃分中，對“尚武社會(huì )”的社會(huì )成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規、無(wú)創(chuàng )新精神、依賴(lài)權威，以及關(guān)于現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì )必然是保守的和敵視創(chuàng )新的，不靈活的及難以重新組織的……�！倍�他對于“工業(yè)社會(huì )”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益；不強求價(jià)值信念的同一（這實(shí)際上意味著(zhù)整個(gè)社會(huì )中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類(lèi)同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導行動(dòng)者的動(dòng)機的知識的理解行為“，頗類(lèi)似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場(chǎng)上，以他人的價(jià)值觀(guān)念看待事物）；愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強制性的組織中生活；強調個(gè)人的努力，視自致的社會(huì )角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì )角色的價(jià)值；尤其重視個(gè)人的'獨立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般～的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系�！�

　　當然，以上兩種社會(huì )類(lèi)型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì )人格的過(guò)渡特征，在社會(huì )的轉型期中，無(wú)疑也會(huì )帶有一些市場(chǎng)經(jīng)濟體制下的消極影響，人的發(fā)展狀況也會(huì )具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀(guān)困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟關(guān)系及意識上獨立自主的個(gè)人是市場(chǎng)經(jīng)濟的要求，市場(chǎng)要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴(lài)性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……”；同時(shí)更鼓勵個(gè)人具有風(fēng)險意識，“高風(fēng)險投入才能有高收益回報”的觀(guān)點(diǎn)已深入人心；人們互相之間的社會(huì )互動(dòng)帶有信息社會(huì )的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效；極為重視契約型的人際關(guān)系；由于人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì )的共識；強調機遇，在獲取社會(huì )價(jià)值目標上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財而促成摸獎的火爆場(chǎng)面的現實(shí)寫(xiě)照；凡此種種社會(huì )心態(tài)的演變及社會(huì )人格的變化，我們認為均會(huì )深刻地影響當代中學(xué)生的社會(huì )人格的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當代中學(xué)生是否適應這種挑戰呢四、當代中學(xué)生社會(huì )人格結構現狀的分析

　　社會(huì )人格的結構，我們這里是指各種社會(huì )人格特征在該群體意識中的等級分布狀況，等級作為結構的特征之一，它有著(zhù)高低之分，而評判高低的標準，在這里我們采用“［垂直的等級］－－以能量的獲得的優(yōu)先排列順序”即社會(huì )人格的結構中的高低等級的劃分為準，主要是看主體對各種社會(huì )人格特征的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說(shuō)來(lái)，在當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會(huì )人格結構特征。在我們的調查問(wèn)卷中，有關(guān)的題目為“您認為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？”回答的選項共包括當代人的普遍人格特征為4項，其中被選比例最低的為第0項“勤儉節約”（比例為.4％），而被選比例最高的為第項“自尊”和第4項“善良、寬容精神”（均為4.2％），于是我將.4％～4.2％之間的距離三等分。得出.4％～5.7％，5.7％～0％，0％～4.2％三個(gè)比例值的等級區間，每區間的長(cháng)度均約為（4.2％－4.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個(gè)等級劃分的層，我認為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學(xué)的，下面將分別討論三個(gè)等級層中的社會(huì )人格特征。

　　低贊同度等級層：

屬于此層中的社會(huì )人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（.9％）；⑧“有合作精神”（.9％）；⑨“尊老愛(ài)幼”（3.6％）；0“勤儉節約”（.4％），這些社會(huì )人格在當代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類(lèi)型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質(zhì)”�！扒趦�節約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統，但在當今社會(huì )環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟觀(guān)，更多的人體現出一種理財的新觀(guān)念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì )輕視每一分錢(qián)，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛(ài)幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會(huì )。在生活中養尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現代中學(xué)生的獨立性也不夠強，同時(shí)現行的教育體制中鼓勵學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔憂(yōu)的，隨著(zhù)社會(huì )分工的日益專(zhuān)門(mén)化，以及人們的社會(huì )交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來(lái)的社會(huì )中獲得成功而又缺乏合作精神則無(wú)異于天方夜譚，當代中學(xué)生未能認識到這一點(diǎn)，而過(guò)分強調個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。

　　中等贊同度等級層：

在這一等級層中，共有四項。②“正義感”（8.2％）；( )競爭意識“（6.0％）；( 2)”待人真誠“（9.2％）；( 4)”意志堅強“（8.0％）。其中②、( 2)兩項更接近傳統道德對國人的要求，當今的中學(xué)生雖對正義感有中等程度的支持，但結合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見(jiàn)義勇為“的英雄，可見(jiàn)大多數中學(xué)生只是渴望社會(huì )正義卻少有人敢于身為社會(huì )正義的承擔者。他們因為得自于父母和老師的理解較少，故期望”待人真誠“成為普遍的社會(huì )環(huán)境。而展望未來(lái)，”具有競爭意識“和”堅強的意志“卻是現代人必具的心理條件，這兩點(diǎn)，恐怕當代中學(xué)生在此方面還有待提高。高贊同度的等級層：在這一等級層中，共有4項。①”自尊“（4.2％）；③”同情心與愛(ài)心“（.0％）；④”善良、寬容“（4.2％）；⑦”對國家、民族、社會(huì )的責任感“（3.2％），由它們可以看出，當代中學(xué)生的社會(huì )人格中，以愛(ài)國為己任已受到高度贊同，強調自身對國家、民族、社會(huì )的責任感成為共識，這同幾年來(lái)我們狠抓愛(ài)國主義教育不無(wú)關(guān)系，調查說(shuō)明，當代中學(xué)生是愛(ài)國且有高度責任感的群體，他們已初步認識到在社會(huì )生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在”有同情心與愛(ài)心“的環(huán)境中生活，同時(shí)渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對目前我們的大多數家長(cháng)和教育工作提出了更高的要求。在培養人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認識人、研究人是新時(shí)代教改工作的核心內容之一，維護青少年正當的”自尊“，消除畸形的”自尊“，給他們社會(huì )人格的健康發(fā)展提供正確的道路。

城市社會(huì )報告5

　　一、研究的目的與意義

　　我們的社會(huì )處在現代化的進(jìn)程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時(shí)代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在“社會(huì )調查實(shí)踐”中，我們選定了“中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現狀抽樣調查”這一課題。經(jīng)過(guò)調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征作研究對象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調查了解當代中學(xué)生社會(huì )人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會(huì )人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會(huì )中的我國中學(xué)生而言，其社會(huì )人格同其社會(huì )的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統與現代的人格類(lèi)型轉換的現階段中透視當代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會(huì )文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。

　　在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，共計回收中學(xué)生答卷175份，經(jīng)檢查，結果客觀(guān)有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時(shí)結合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會(huì )人格結構幾方面具體闡述。

　　二、社會(huì )轉型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

　　1、部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學(xué)生當中，有70.2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀(guān)尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴(lài)者，他對有支配權的一方－－父母，會(huì )發(fā)現’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì )追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人�！碑斎贿@種機制的作用有時(shí)完全是潛意識的。由調查的結果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時(shí)，您會(huì )選擇什么？”有4.7%的中學(xué)生選擇了（A）“聽(tīng)父親的”其較之（B）“聽(tīng)母親的”所選比例4.3%稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學(xué)生對父母的教導的依賴(lài)性已下降到足以引起重視的`地步，因為也有11.9%的學(xué)生選擇（C）“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(cháng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì )給尚處在世界觀(guān)、人生觀(guān)奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時(shí)”，大多數中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”（F），這一比例達50.2%，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（A）4.7%、“母親”（B）4.3%或“老師”（C）11.9%那樣，“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個(gè)顯著(zhù)特征。不過(guò)我們仍須看到另一面，竟然有24.3%的中學(xué)生選擇（E）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學(xué)生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66%），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會(huì )導致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標準評判一切事物，難以做到客觀(guān)、公正和替他人著(zhù)想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個(gè)問(wèn)題。

　　2、學(xué)生在家庭內、學(xué)校內缺乏與家長(cháng)、老師的情感交流，就調查問(wèn)卷中“交流狀況”一題而言，“與同學(xué)談心或討論問(wèn)題”是中學(xué)生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用SPSS中的Descriptive（描述性統計）功能得出中學(xué)生總體對“與同學(xué)交流與討論”一項的總體平均值為1.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學(xué)生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個(gè)人開(kāi)始作為一個(gè)主動(dòng)參與者，作為一個(gè)社會(huì )的“準成員”逐步領(lǐng)會(huì )各種社會(huì )角色的含義和規范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語(yǔ)言的交流狀況則不是很令人樂(lè )觀(guān)，“與母親談心和討論問(wèn)題的總體均值為2.71已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問(wèn)題“均值為3.13，”與老師談心和討論問(wèn)題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數據得知，青少年選擇的交流對象首先是同學(xué)或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學(xué)校教育現狀有關(guān)，據調查，僅有1.7%的學(xué)生承認經(jīng)常有老師到家中家訪(fǎng)，有20.7%的學(xué)生承認偶爾有老師家訪(fǎng)，有77.4%的學(xué)生從未見(jiàn)過(guò)老師家訪(fǎng)。同樣，在對“學(xué)校諸方面的滿(mǎn)意度”調查中，學(xué)生最不滿(mǎn)意的列舉項中，排在第三位的就是學(xué)生認為“師生間缺乏交流與理解”。應試教育格局下師生間缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾，目前，素質(zhì)教育已提到中國教育改革的議事日程上，我們相信在將來(lái)的學(xué)校教育中，越來(lái)越多的師生間會(huì )建立一種融洽、和諧的友誼關(guān)系，這是新時(shí)代社會(huì )的需要，也是未來(lái)人人格的需要。

　　3、對家庭、學(xué)校的各種狀況的滿(mǎn)意度：在問(wèn)卷上，我們一共詢(xún)問(wèn)了中學(xué)生對其家庭的七種基本情況的滿(mǎn)意度，得到的每項的平均值均在取值②“較滿(mǎn)意”與取值③“一般”之間，但達不到超過(guò)“較滿(mǎn)意”的水平，按滿(mǎn)意度從高到低地排列為：“父母從不體罰自己”（2.12，指均值，下同）；“對父母的職業(yè)”（2.27）；“對家庭的住房情況”（2.41）；“對家里給自己的零用錢(qián)”（2.48），“對家庭的收入”（2.53），“對家庭對自己的興趣的了解”（2.56），最低的是“聽(tīng)取自己的意見(jiàn)”（2.74），由均值最低的兩項來(lái)看，目前中學(xué)生對家庭覺(jué)得較不滿(mǎn)意的方面主要還是親子間的交流與了解不夠，特別是對自己缺乏一種“以成人對待”，能夠給自己在家中以一定的決定權和發(fā)言權的民主態(tài)度，這對于處在青少年期的中學(xué)生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在“自我評價(jià)”一題中詢(xún)問(wèn)“您覺(jué)得自己是否獨立”，回答值的平均值為1.88，非�？拷�值②“一般”水平，由此可見(jiàn)青少年學(xué)生面對以上家庭環(huán)境難以培養自我的獨立感與成就感.

　　以上列述的道德協(xié)調狀況；人際溝通狀況；對學(xué)校家庭環(huán)境的滿(mǎn)意度三個(gè)方面的問(wèn)題均是個(gè)人社會(huì )化過(guò)程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學(xué)生對其家庭、學(xué)校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì )人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。

城市社會(huì )報告6

　　一、引言

　　“你幸福嗎？”這是一個(gè)很現實(shí)而又值得深思的問(wèn)題。如果有人這么直接問(wèn)你，你能夠作出一個(gè)精彩的回答嗎？

　　有人做過(guò)一個(gè)生動(dòng)的描述，幸福就是“貓吃魚(yú),狗吃肉,奧特曼打小怪獸，睡覺(jué)睡到自然醒，數錢(qián)數到手抽筋”，幸福就是“張開(kāi)雙臂，為寒冷的人送去溫暖”，幸福是“輕撫風(fēng)鈴，帶跳躍的音符飛向高空”，幸福是“相信自己，放美麗的夢(mèng)想自信飛翔”??

　　如今的中小學(xué)生面臨著(zhù)時(shí)間的緊張，學(xué)習的壓力，游戲形式單一的無(wú)聊，溝通方式的改變，生活條件的優(yōu)越，對幸福感的追求正在逐漸減弱。為了了解當前中學(xué)生的幸福狀況，提升同學(xué)們的幸福指數，我們小組選擇了對中學(xué)生幸福指數的調查。

　　二、調查情況

　　幸福指數調查過(guò)程

　　首先，我們考慮到當前中學(xué)生對幸福的認識還不是很明確的現狀，以及對學(xué)習生活的認知程度，為了讓同學(xué)們擁有一個(gè)更加幸福的生活，我們確定了我的調查項目——幸福指數。然后，我們做了周密的調查計劃，設計了一份精致的調查問(wèn)卷。隨之，我們于20xx年2月8日發(fā)放了調查問(wèn)卷，進(jìn)行調查。

　　我們小組完全選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行調查，問(wèn)卷題目數量23題，分2個(gè)部分（分別由同學(xué)和家長(cháng)作答），回收問(wèn)卷50份。參與問(wèn)卷的主要是高中同學(xué)，在此，我真誠的感謝參與問(wèn)卷的同學(xué)們，祝你們在新的一年里學(xué)習進(jìn)步，萬(wàn)事如意。

　　下面結果如下： 同學(xué)部分：

　　問(wèn)題一：在你的字典里什么是“幸�！蹦�？

　　這是一道排序題，我們綜合同學(xué)們的回答，最主要順序如下：

　　1.身體健康（支持率70%）

　　2.學(xué)習優(yōu)秀，成績(jì)優(yōu)異（支持率53%）

　　3.幫助他人（支持率30%）

　　4.老師、家長(cháng)的褒獎（支持率43%）

　　5. 家庭條件優(yōu)越（支持率55%）

　　問(wèn)題二：你認為自己幸福嗎？

　　這是一道選擇題，百分數如下：

　　1.很幸福55%

　　2.一般38%

　　3.不幸福0%

　　4. *沒(méi)有仔細考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題8%

　　問(wèn)題三：你對補課持何態(tài)度?

　　這是一道選擇題，百分數如下：

　　1.支持,并正在參加23%

　　2.支持,但不參加 13%

　　3.不支持,且不參加 33%

　　4.不支持,但參加 33%

　　其中70%的同學(xué)認為如果取消補課，幸福指數會(huì )增加，而沒(méi)有同學(xué)認為會(huì )下降。

　　大部分同學(xué)能感受到來(lái)自老師、家長(cháng)的壓力，但可以接受。

　　絕大部分同學(xué)認為中國的教育過(guò)于應試、缺少自由、不注重能力培養。同時(shí)認為如果他們當老師，從健康發(fā)展、素質(zhì)

　　教育的角度看，要不嚴格要求同學(xué)，注重綜合能力的培養，關(guān)心心理健康；從為學(xué)生負責任的`角度（升學(xué)，就業(yè)etc.）看，要嚴格要求同學(xué)，注重綜合能力的培養。

　　問(wèn)題四：你的課余生活是否豐富?

　　這是一道選擇題、主觀(guān)題，百分數如下：

　　1.豐富,滿(mǎn)意38%

　　2.豐富，但不滿(mǎn)意8%

　　3.不豐富，但較滿(mǎn)意45%

　　4.不豐富，并不滿(mǎn)意10%

　　同學(xué)們主要課余生活：

　　看書(shū)、購物、繪畫(huà)、玩電腦、體育運動(dòng)（乒乓球、籃球、羽毛球??）、聽(tīng)歌、看電視、聊天??

　　問(wèn)題五：回答完上述問(wèn)題，請給你的幸福打分（100分滿(mǎn)）

　　最高分100，最低分30，眾數90，平均分84

　　你對未來(lái)有什么暢想？你要怎樣做來(lái)增加你的幸福指數呢？

　　收錄精品回答：

　　1.先把數學(xué)成績(jì)提上來(lái)估計我就幸福了，希望別再出那么不實(shí)用的題了沒(méi)有意義。喜歡接觸社會(huì )上不同的人，完成各種復雜的任務(wù)，只有不是寫(xiě)的練習冊。未來(lái)，掙錢(qián)養媽媽。希望家里有錢(qián)供我念書(shū)，減輕錢(qián)方面的壓力。

　　2. 我要學(xué)樂(lè )器，學(xué)唱戲和唱歌，堅持跑步，環(huán)游世界，泡圖書(shū)館，和朋友們一起出去玩，學(xué)做菜。

　　3. 成為中石化之類(lèi)的

　　高層 有較高的薪資 并充實(shí)的工作

　　4. 努力學(xué)習 考上個(gè)較理想的大學(xué)

　　家長(cháng)部分

　　問(wèn)題一：請你給現代中國教育整體打分（100分滿(mǎn)）

　　最高分100，最低分0，眾數59，平均分62

　　大部分家長(cháng)贊同讓孩子自由發(fā)展，綜合素質(zhì)高，培養學(xué)生的研究能力和自主創(chuàng )新能力的教育模式。

　　問(wèn)題二：你的孩子是否參加補課？您為什么對孩子補課有此態(tài)度呢？

　　1.同意48%

　　2.反對23%

　　3.中立 30%

　　其中認為同意的家長(cháng)主要認為因為考試需要，可以提高學(xué)習成績(jì)。

　　如果全社會(huì )禁止補課，65%的家長(cháng)會(huì )贊成，15%的家長(cháng)不會(huì )贊成，其余無(wú)所謂。

　　問(wèn)題三：在社會(huì )上, 你認為在學(xué)校所學(xué)的內容是否能用得上? 請你回答在那一階段所學(xué)內容最為有用？

　　1.是,完全可以學(xué)以致用13%

　　2.有一點(diǎn)用63%

　　3.基本沒(méi)用25%

　　4.毫無(wú)用處0%

　　大部分家長(cháng)認為高中、大學(xué)學(xué)的只是有用

　　問(wèn)題四：你對孩子的愛(ài)是哪一種?

　　1.基本滿(mǎn)足孩子的需求50%

　　2.嚴格要求, 恨鐵不成鋼23%

　　3.很心疼,認為孩子很累33%

　　4.對孩子的現狀很滿(mǎn)足28%

　　5.其它：孩子做得很好、很滿(mǎn)意，尊重和理解孩子

　　三、調查結論

　　結論

　　學(xué)生問(wèn)題部分：對幸福的定義，絕大多數同學(xué)把健康放到了第一位，但并沒(méi)有只考慮自己的問(wèn)題，90后身上的積極健康、助人為樂(lè )均有所體現。生活在學(xué)習壓力下（來(lái)自老師、家長(cháng)、學(xué)校、自己），我們樂(lè )觀(guān)、堅強，半數以上的同學(xué)認為自己很幸福。 補課是學(xué)生敏感的話(huà)題，當被問(wèn)及對補課的態(tài)度時(shí)，大多數不支持，但大多數正參加補課。大多數同學(xué)對自己的課外生活滿(mǎn)意，無(wú)論豐富與否。值得一提的是，同學(xué)們都能較好地理解老師。我們給被調查者一次當老師的機會(huì )，大多數認為，在現今教育體制下，嚴格要求、保證升學(xué)是唯一的路徑。

　　對于中國教育現狀，同學(xué)們普遍認為其實(shí)用性差，過(guò)于應試；應該更好地落實(shí)素質(zhì)教育。

　　家長(cháng)問(wèn)題部分：首先感謝大多數家長(cháng)能積極配合我們的調查！

　　總體上家長(cháng)們不支持補課，也認為中國的教育現狀值得改進(jìn)，突出表現為多數家長(cháng)認為所學(xué)的理論知識不實(shí)用，走上社會(huì )更多的是實(shí)踐與技術(shù)。多數家長(cháng)希望取消補課，對孩子參加補課一事，少數家長(cháng)尊重孩子的意見(jiàn)，其余人覺(jué)得上輔導課有作用或追隨大潮流。面對早出晚歸的孩子，部分家長(cháng)心疼，但都對孩子寄予了很高期望。

　　分析

　　我們90后是積極、陽(yáng)光、健康、向上的一代。我們有自己的思想，有自己的目標與計劃，又能充分理解他人，體會(huì )到老師的良苦用心與不易。

　　盡管身負重壓，但同學(xué)們大多能較好地調整自己的身體與心理狀態(tài)。

　　無(wú)論家長(cháng)說(shuō)什么、做什么、都是對我們的愛(ài)。面對我們，家長(cháng)也很矛盾……理解萬(wàn)歲！

　　四、調查收獲

　　這次是我們首次在網(wǎng)上開(kāi)展調查，很成功，但由于交往人員有些，故不能更全面地調查。如果有時(shí)間，我們可以采取“網(wǎng)上—實(shí)踐”相結合的方式開(kāi)展工作，效果會(huì )更好！

城市社會(huì )報告7

　　城市環(huán)境污染，是在城市的生產(chǎn)和生活中，向自然界排放的各種污染物，超過(guò)了自然環(huán)境的自?xún)裟芰�，遺留在自然界，并導致自然環(huán)境各種因素的性質(zhì)和功能發(fā)生變異，破壞生態(tài)平衡，給人類(lèi)的身體、生產(chǎn)和生活帶來(lái)危害。下面是小編整理的城市環(huán)境污染的社會(huì )調查報告，歡迎閱讀借鑒。

　　城市是人類(lèi)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)教育的中心，經(jīng)濟活動(dòng)和人口高度密集，面臨巨大的資源與環(huán)境壓力。20xx年我國共有建制城市661個(gè)，城市市轄區土地面積僅占全國土地總面積的6%;而人口則占全國總人口的41.7%。

　　城市化率從1993年的28%提高到了20xx年的41.7%，11年提高了13.7個(gè)百分點(diǎn)。城市對我國gdp的貢獻為65.5%。城市化水平不斷提高，進(jìn)入快速增長(cháng)期。城市在整個(gè)國民經(jīng)濟中占有十分重要的地位。而并非廣為人知的事實(shí)是：世界十大環(huán)境污染最嚴重的城市當中有一半已落入了中國的版圖之內，更加觸目驚心的事實(shí)是：1/3的中國地區降過(guò)酸雨、七大中國河流中有一半污染嚴重、1/4的中國居民沒(méi)有清潔的飲水源、1/3的城市人不得不呼吸著(zhù)污濁的空氣、經(jīng)過(guò)環(huán)保處理的城市垃圾只占不到20%的少數。環(huán)境污染也提高了生產(chǎn)成本，造成的經(jīng)濟損失占到國民生產(chǎn)總值的8%到15%，而人民的健康代價(jià)更是無(wú)法估算。單只在北京，70%至80%的癌癥病因與環(huán)境有關(guān)，尤其是肺癌，已經(jīng)成為居民的第一大死因。城市是人類(lèi)社會(huì )文明發(fā)展到一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展決定于經(jīng)濟的發(fā)展，同時(shí)也受上層建筑的影響，近幾十年來(lái)，城市人口的迅速增長(cháng)和經(jīng)濟的高速發(fā)展引起了一系列的環(huán)境關(guān)題：

　　一、水污染

　　1、概述

　　地球上的水似乎取之不盡，其實(shí)就目前人類(lèi)的使用情況來(lái)看，只有淡水才是主要的水資源，而且只有淡水中的一小部分能被人們使用。淡水是一種可以再生的資源，其再生性取決于地球的水循環(huán)。隨著(zhù)工業(yè)的發(fā)展，人口的增加，大量水體被污染;為抽取河水，許多國家在河流上游建造水壩，改變了水流情況，使水的循環(huán)、自?xún)羰艿搅藝乐氐挠绊憽?80年代后期全球淡水實(shí)際利用的數量大約為每年3000億立方米，占可利用總量的1/3。但是隨著(zhù)人口的增長(cháng)及人均收入的增加，人們對水資源的消耗量也以幾何級數增長(cháng)。另外，淡水資源的分布與人口的分布并不一致。例如1980年加拿大人均取水量1500立方米，僅占人均淡水資源擁有量的1.2%;而埃及1976年人均取水量為1180立方米，已接近該國人均可利用總量1470立方米的極限。

　　人類(lèi)的活動(dòng)會(huì )使大量的工業(yè)、農業(yè)和生活廢棄物排入水中，使水受到污染。目前，全世界每年約有4200多億立方米的污水排入江河湖海，污染了5.5萬(wàn)億立方米的淡水，這相當于全球徑流總量的14%以上。1984年頒布的中華人民共和國水污染防治法中為水污染下了明確的定義，即水體因某種物質(zhì)的介入，而導致其化學(xué)、物理、生物或者放射性等方面特征的改變，從而影響水的有效利用，危害人體健康或者破壞生態(tài)環(huán)境，造成水質(zhì)惡化的現象稱(chēng)為水污染。水的污染有兩類(lèi)：一類(lèi)是自然污染;另一類(lèi)是人為污染。當前對水體危害較大的是人為污染。水污染可根據污染雜質(zhì)的不同而主要分為化學(xué)性污染、物理性污染和生物性污染三大類(lèi)。

　　2、水資源保護

　　抽取地下水是緩解淡水不足的一個(gè)重要途徑。但是過(guò)度抽取地下水會(huì )使地下水水位下降，導致地面沉降。在我國的蘇州、無(wú)錫、上海、北京等地，由于長(cháng)期過(guò)量開(kāi)采地下水，造成了明顯的地面沉降，有的地方甚至損壞了地下管道和道路。因此，在發(fā)展工業(yè)，建設城市的同時(shí)，就要注意到水資源的保護。因為一旦水資源受到污染，將嚴重的制約工業(yè)、農業(yè)的發(fā)展。要解決水污染問(wèn)題的根本途徑還是在于要發(fā)動(dòng)全球人民，增強保護水資源、節約用水意識。同時(shí)大力研制循環(huán)用水技術(shù)、海水淡化技術(shù)、污水凈化技術(shù)等，并對排放污水或污染物質(zhì)嚴重的.企業(yè)、生活區進(jìn)行合理管制和必要的懲罰，以增強保護水資源意識。

　　二、大氣污染

　　1、概述

　　在干潔的大氣中，痕量氣體的組成是微不足道的。但是在一定范圍的大氣中，出現了原來(lái)沒(méi)有的微量物質(zhì)，其數量和持續時(shí)間，都有可能對人、動(dòng)物、植物及物品、材料產(chǎn)生不利影響和危害。當大氣中污染物質(zhì)的濃度達到有害程度，以至破壞生態(tài)系統和人類(lèi)正常生存和發(fā)展的條件，對人或物造成危害的現象叫做大氣污染。造成大氣污染的原因，既有自然因素又有人為因素，尤其是人為因素，如工業(yè)廢氣、燃燒、汽車(chē)尾氣和核爆炸等。隨著(zhù)人類(lèi)經(jīng)濟活動(dòng)和生產(chǎn)的迅速發(fā)展，在大量消耗能源的同時(shí)，同時(shí)也將大量的廢氣、煙塵物質(zhì)排入大氣，嚴重影響了大氣環(huán)境的質(zhì)量，特別是在人口稠密的城市和工業(yè)區域。所謂干潔空氣是指在自然狀態(tài)下的大氣(由混合氣體、水氣和雜質(zhì)組成)除去水氣和雜質(zhì)的空氣，其主要成分是氮氣，占78.09%;氧氣，占20.94%;氬，占0.93%;其它各種含量不到0.1%的微量氣體(如氖、氦、二氧化碳、氪)。

　　大氣污染對氣候的影響很大,大氣污染排放的污染物對局部地區和全球氣候都會(huì )產(chǎn)生一定影響，尤其對全球氣候的影響，從長(cháng)遠的觀(guān)點(diǎn)看，這種影響將是很?chē)乐氐�。大氣中二氧化碳的含量增加：燃料中含有各種復雜的成分，在燃燒后產(chǎn)生各種有害物質(zhì)，即使不含雜質(zhì)的燃料達到完全燃燒，也要產(chǎn)生水和二氧化碳，正因為燃料燃燒使大氣中的二氧化碳濃度不斷增加，破壞了自然界二氧化碳的平衡，以至可能引發(fā)溫室效應，致使地球氣溫上升。所謂的溫室效應是指，大氣中的二氧化碳濃度增加，阻止地球熱量的散失，使地球發(fā)生可感覺(jué)到的氣溫升高。破壞大氣層與地面間紅外線(xiàn)輻射正常關(guān)系，吸收地球釋放出來(lái)的紅外線(xiàn)輻射，就像溫室一樣，促使地球氣溫升高的氣體稱(chēng)為溫室氣體。二氧化碳是數量最多的溫室氣體，約占大氣總容量的0.03%，許多其它痕量氣體也會(huì )產(chǎn)生溫室效應，其中有的溫室效應比二氧化碳還強。

　　2、大氣層的保護

　　許多環(huán)境問(wèn)題是跨國界的，甚至是全球性的，如溫室效應和臭氧層破壞等大氣污染，需要世界各國的共同努力才能逐步解決。人們在70年代早期開(kāi)始認識到氟氯烴可能對環(huán)境有害，并且開(kāi)始尋找代替品。到了80年代中期,臭氧層破壞的證據已經(jīng)日益清楚，采取共同行動(dòng)的呼聲也日益高漲。到了1987年，許多國家的代表匯集在加拿大第二大城市蒙特利爾，簽署了《關(guān)于消耗臭氧層物質(zhì)的蒙特利爾協(xié)定書(shū)》。這個(gè)協(xié)定書(shū)是對付世界環(huán)境公害的一個(gè)開(kāi)創(chuàng )性的國際協(xié)定，目的是控制氟氯烴和其它破壞臭氧層的物質(zhì)的消費量，保護地球的外衣，也保護人類(lèi)自己。經(jīng)過(guò)修正后的蒙特利爾協(xié)定書(shū)是一個(gè)有約束力的國際協(xié)定。按照規定，工業(yè)國的氟氯烴和其他受限制物質(zhì)的排放量必須立即減少，在20xx年以前逐步完全停止使用這類(lèi)物品。發(fā)展中國家在1996年以前可以繼續有限度的增加這些物質(zhì)的消費，然后就應當逐步減少，到20xx年時(shí)必須完全停止使用這些有害物質(zhì)。除了時(shí)間上的優(yōu)惠以外，這一協(xié)定書(shū)還包含了兩個(gè)對發(fā)展中國家有利的條款：一個(gè)是建立一項臨時(shí)多邊基金，幫助發(fā)展中國家采取代替氟氯烴的技術(shù);另一個(gè)是技術(shù)轉讓條款，要求簽字國把最好的技術(shù)按照公平和最有利的條件轉讓出去。

　　我國已加入了修正后的蒙特利爾協(xié)定書(shū)，并且制定了履行國際義務(wù)的國家行動(dòng)方案，包括建立保護臭氧層組織管理機構，制定有關(guān)行業(yè)的管理規范，積極開(kāi)展替代品和替代技術(shù)的研究，為企業(yè)的替代技術(shù)改造安排配套資金等等。根據我國政府制定的方案，到20xx年，所有消耗臭氧層物質(zhì)的總量至少要減少60%，到20xx年則完全淘汰這些有害物質(zhì)。

　　三、固體污染

　　1、概述

　　凡人類(lèi)一切活動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生的，且對所有者已不再具有使用價(jià)值而被廢棄的固態(tài)或半固態(tài)物質(zhì)，通稱(chēng)為固體廢物。各類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的固體廢物俗稱(chēng)廢渣;生活活動(dòng)中產(chǎn)生的固體廢物則稱(chēng)為垃圾。固體廢物實(shí)際只是針對原所有者而言。在任何生產(chǎn)或生活過(guò)程中，所有者對原料、商品或消費品，往往僅利用了其中某些有效成分，而對于原所有者不再具有使用價(jià)值的大多數固體廢物中仍含有其它生產(chǎn)行業(yè)中需要的成分，經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)環(huán)節，可以轉變?yōu)橛嘘P(guān)部門(mén)行業(yè)中的生產(chǎn)原料，甚至可以直接使用�？梢�(jiàn)，固體廢物的概念隨時(shí)、空的變遷而具有相對性。提倡資源的社會(huì )再循環(huán)，目的是充分利用資源，增加社會(huì )與經(jīng)濟效益，減少廢物處置的數量，以利社會(huì )發(fā)展。

　　垃圾正成為困擾人類(lèi)社會(huì )的一大問(wèn)題，全世界每年要產(chǎn)生超過(guò)計劃10億噸的垃圾，大量的生活和工業(yè)垃圾由于缺少處理系統而露天堆放，垃圾圍城現象日益嚴重，成堆的垃圾臭氣熏天，病菌滋生，有毒物質(zhì)污染地表和地下水，嚴重危害人類(lèi)的健康，這種現象若得不到遏制，人類(lèi)將被自己生產(chǎn)的垃圾埋葬掉。

　　2、解決辦法

　　要解決固體廢物的危害，惟有全體人民集體行動(dòng)起來(lái)，充分利用資源，加強資源再利用，不隨便拋棄固體物質(zhì)。政府應出臺一系列關(guān)于固體廢物處理的條例，以規范大眾的資源利用行為，減少廢物排放。公民應該從小事做起，為人類(lèi)自身創(chuàng )造美好的生活環(huán)境，讓我們生活在一個(gè)無(wú)垃圾困擾的環(huán)境里。

　　四、水土流失

　　1、概述

　　水土流失是指在水流作用下，土壤被侵蝕、搬運和沉淀的整個(gè)過(guò)程。在自然狀態(tài)下，純粹由自然因素引起的地表侵蝕過(guò)程非常緩慢，常與土壤形成過(guò)程處于相對平衡狀態(tài)。因此坡地還能保持完整。這種侵蝕稱(chēng)為自然侵蝕，也稱(chēng)為地質(zhì)侵蝕。在人類(lèi)活動(dòng)影響下，特別是人類(lèi)嚴重地破壞了坡地植被后，由自然因素引起的地表土壤破壞和土地物質(zhì)的移動(dòng)，流失過(guò)程加速，即發(fā)生水土流失。

　　水土流失是我國土地資源遭到破壞的最常見(jiàn)的地質(zhì)災害，其中以黃土高原地區最為嚴重。我國目前水土流失總的情況是：點(diǎn)上有治理，面上有擴大，治理趕不上破壞。全國水土流失面積解放初期為17.4畝,到1980年約治理6億畝。由于治理趕不上破壞，水土流失面積卻擴大到22.5億畝，約占國土總面積的1/6，涉及近千個(gè)縣。全國山地丘陵區有坡耕地約4億畝，其中修梯田約1億畝，而另外3億畝坡地正遭受水土流失的危害。據統計，我國每年流失土壤約50億噸，損失n、p、k元素約4000多萬(wàn)噸畝,到1980年約治理6億畝。由于治理趕不上破壞，水土流失面積卻擴大到22.5億畝，約占國土總面積的1/6，涉及近千個(gè)縣。全國山地丘陵區有坡耕地約4億畝，其中修梯田約1億畝，而另外3億畝坡地正遭受水土流失的危害。

　　2、水土流失的防治

　　水土流失是地表徑流在坡地上運動(dòng)造成的。各項防治措施的基本原理是：減少坡面徑流量，減緩徑流速度，提高土壤吸水能力和坡面抗沖能力，并盡可能抬高侵蝕基準面。在采取防治措施時(shí)，應從地表徑流形成地段開(kāi)始，沿徑流運動(dòng)路線(xiàn)，因地制宜，步步設防治理，實(shí)行預防和治理相結合，以預防為主;治坡與治溝相結合，以治坡為主;工程措施與生物措施相結合，以生物措施為主。只有采取各種措施綜合治理和集中治理，持續治理，才能奏效�？傊�，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度和規模迅猛發(fā)展，增強了人類(lèi)改造自然的能力，給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)空前的繁榮，也為今后的進(jìn)一步發(fā)展準備了必要的物質(zhì)技術(shù)條件。對此，人們產(chǎn)生了盲目樂(lè )觀(guān)情緒，好象自己已經(jīng)成為大自然的主人，可以長(cháng)期掠奪資源而不會(huì )受到大自然的懲罰。然而，這種掠奪式生產(chǎn)已經(jīng)造成了生態(tài)和生活的破壞，大自然向人類(lèi)亮起了紅燈。我們必須承認面臨的嚴重危機，但是也應相信我們可以通過(guò)共同的努力戰勝它，尋求新的發(fā)展道路。要解決環(huán)境污染問(wèn)題，一個(gè)大的方向就是實(shí)施可持續發(fā)展戰略，即保證現在的經(jīng)濟發(fā)展，又保證后代享受資源的權利，讓我們世代都生活在沒(méi)有污染的天空下吧。

　　所以，我們要保護地球，節約資源，愛(ài)護環(huán)境，共建美好家園。

城市社會(huì )報告8

　　一、研究的目的與意義

　　我們的社會(huì )處在現代化的進(jìn)程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時(shí)代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征?目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些?這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì )調查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現狀抽樣調查”這一課題。經(jīng)過(guò)調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征作研究對象，原因有以下兩點(diǎn)：

　�、偻ㄟ^(guò)調查了解當代中學(xué)生社會(huì )人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會(huì )人格，而哪些又導致消極的人格。

　�、趯δ壳疤幵谵D型社會(huì )中的我國中學(xué)生而言，其社會(huì )人格同其社會(huì )的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統與現代的人格類(lèi)型轉換的現階段中透視當代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會(huì )文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。

　　研究方法

　　對于社會(huì )人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì )群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì )性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程�！鄙鐣�(huì )人格產(chǎn)生于社會(huì )行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀(guān)意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。

　　而研究中的理論假設則主要采用了類(lèi)型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì )”和“工業(yè)社會(huì )”的劃分一樣，我們將社會(huì )人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會(huì )轉型中的中學(xué)生社會(huì )人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì )形態(tài)中的某些社會(huì )人格與新的社會(huì )形態(tài)對某些社會(huì )人格的表現同時(shí)在當代中學(xué)生身上體現，而且正向后者轉化。

　　在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個(gè)城市作研究對象，共計回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結果客觀(guān)有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用spss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時(shí)結合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會(huì )人格結構幾方面具體闡述。

　　二、社會(huì )轉型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

　　家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀(guān)念、心理特征和行為方式的主要社會(huì )環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側面說(shuō)明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規范、心理特征、價(jià)值觀(guān)念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會(huì )學(xué)概論新修》，家庭對個(gè)人的社會(huì )化的影響大致有三：

　�、偌彝ソ逃�和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì )化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀(guān)念、心理和行為習慣會(huì )發(fā)生潛移默化的深刻影響。

　�、诩彝キh(huán)境對個(gè)人社會(huì )化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛(ài)的培養，家庭環(huán)境對個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì )環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著(zhù)至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì )化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。

　�、奂彝ブ懈改傅臋嗤�對兒童的社會(huì )化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì )化對個(gè)體的心理和觀(guān)念具有強大的滲透力和塑造力�；�于此，在我們的調查中，重點(diǎn)設計了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。

　　1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學(xué)生當中，有70.2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀(guān)尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴(lài)者，他對有支配權的一方--父母，會(huì )發(fā)現’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì )追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。 ”當然這種機制的作用有時(shí)完全是潛意識的。由調查的結果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時(shí)，您會(huì )選擇什么?”有4.7%的中學(xué)生選擇了(a)“聽(tīng)父親的”其較之(b)“聽(tīng)母親的”所選比例4.3%稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學(xué)生對父母的教導的依賴(lài)性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9%的學(xué)生選擇(c)“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(cháng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì )給尚處在世界觀(guān)、人生觀(guān)奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時(shí)”，大多數中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”(f)，這一比例達50.2%，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”(a)4.7%、“母親”(b)4.3%或“老師”(c)11.9%那樣，“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個(gè)顯著(zhù)特征。不過(guò)我們仍須看到另一面，竟然有24.3%的中學(xué)生選擇(e)“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學(xué)生，由于獨生子女占較大比例(本次調查結果中，獨生子女占66%)，在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會(huì )導致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的.良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標準評判一切事物，難以做到客觀(guān)、公正和替他人著(zhù)想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇(d)項“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì )人格之一，中學(xué)生“他們在這一時(shí)期特別注意觀(guān)察和認識各種社會(huì )角色的意義，學(xué)會(huì )扮演不同的角色，實(shí)現角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì )交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì )角色的意義，而在活動(dòng)出現角色混淆不清的現象�！奔热磺嗌倌晏貏e注意觀(guān)察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導與學(xué)校里老師的教導如果存在價(jià)值指向上的不一致性(這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀(guān)實(shí)際是有很大的不一致性的)這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現代化的進(jìn)程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權威和長(cháng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”

城市社會(huì )報告9

　　經(jīng)過(guò)一周的實(shí)習參觀(guān)，我對城市有了較深刻的認識，對城市有了更深入的思考。指導老師為我們深入淺出地剖析城市，我當時(shí)頓感茅塞頓開(kāi)。對城市的認識有了新的標準。城市規劃應從整體、長(cháng)遠的角度出發(fā)城市是人們工作和居住的地方。隨著(zhù)經(jīng)濟的快速增長(cháng)，人們的生活水平大幅提高，低矮，破舊的棚房被大量拆除，取而代之的是高樓大廈。隨著(zhù)房地產(chǎn)商加緊開(kāi)發(fā)的腳步，城市的面貌被一天天地改變，直到面目全非，步入城市只能感覺(jué)到鋼筋混凝土的森林。

　　我國幾千年來(lái)發(fā)展的城市文明一下子湮沒(méi)在現代的鋼筋混凝土之中。城市應該是時(shí)間，歷史的見(jiàn)證，在我國大多數城市里幾乎很難找到歷史的痕跡，這不能不說(shuō)是現在文明發(fā)展的一大遺憾。改革開(kāi)放以后，我們城市的一些領(lǐng)導，一心只為了經(jīng)濟的增長(cháng)，gdp的穩升，大肆鼓勵房地產(chǎn)商開(kāi)發(fā)，而缺乏整體規劃，而房地產(chǎn)作為規劃的實(shí)施單位，也沒(méi)有規劃意識，一味蠻目的開(kāi)發(fā)，毫無(wú)章法。導致現在諸多城市的雜亂無(wú)章，給城市帶來(lái)了很多不便。另外，造成國家資源的浪費。如福州中州島的開(kāi)發(fā)，就引來(lái)許多人的指責，在一個(gè)交通繁忙，擁擠的交通主干道兩側開(kāi)發(fā)商業(yè)性建筑，絲毫沒(méi)有考慮其對交通的影響。由于交通的不便，到現在為止，都幾乎沒(méi)有商家愿意入住，以致開(kāi)發(fā)的建筑空置，是對國家資源的嚴重浪費。若能在此建設一個(gè)公園，讓被繁忙工作壓得透不過(guò)氣來(lái)的人們有一個(gè)放松的地方，也給城市一個(gè)透氣的空間。另外，在現在城市建設中，還缺少對歷史文物古跡的保護意識。由于缺乏整體規劃，以致歷史正在一點(diǎn)點(diǎn)被抹殺。如北京的紫禁城，被高樓大廈給團團圍住，周?chē)�的高樓遠遠超過(guò)了紫禁城高度，昔日的輝煌，高聳威嚴，已喪失在混凝土森林中�，F在，我們應該認真做出城市今后幾年的發(fā)展規劃，嚴格控制開(kāi)發(fā)力度，我們必須從長(cháng)遠的利益來(lái)看，著(zhù)眼未來(lái)，才能真正做出優(yōu)秀的，成功的規劃。

　　城市道路建筑與交通系統是構成城市的主要元素，交通是人們完成社會(huì )與經(jīng)濟活動(dòng)的前提。城市道路不僅是城市交通的通道，而且是城市居民活動(dòng)的重要空間，是組織城市景觀(guān)的骨架，它應該成為居民觀(guān)賞的重要場(chǎng)所。同時(shí)城市道路又是城市景觀(guān)的重要組成部分，它應該成為體現城市景觀(guān)和歷史文脈的宜人的公共空間。道路按其在城市道路系統中的地位，交通功能分為快速路，主干道，次干道，支路。城市快速路一般與原有路網(wǎng)分離開(kāi)來(lái)，是高層的道路系統�？焖俚酵耆珵榻煌üδ芊�務(wù)，是解決城市長(cháng)距離快速交通運輸的動(dòng)脈。因此，在快速路兩側不宜設置吸引大量人流的公共建筑物的出入口。如福州的二環(huán)路也屬于快速路，但快速路在承擔城市長(cháng)距離交通運輸的同時(shí)，也吸引了附近的大量車(chē)流，機動(dòng)車(chē)都試圖通過(guò)快速路達到提高速度，節約時(shí)間的目的。不想適得其反，快速路成為移動(dòng)的停車(chē)場(chǎng)�？焖俾返慕ㄔO帶動(dòng)了兩側土地的升值，公共建筑拔地而起，可遠離快速路的土地價(jià)值卻沒(méi)有得到應有的回包。

　　快速路兩冊往往建有大型的公共建筑，是人流集散中心。大量人流的出入給快速路的使用帶來(lái)了不必要的影響，這和快速路的建設初衷是完全背離的。因此，應采用輔路與主路分離的原則，將輔路單獨設置成雙通行路。并與主路平行且保持一定距離，可以和城市次干路或城市支路結合使用。這樣原來(lái)的線(xiàn)性空間就變成了交通網(wǎng)絡(luò )化的空間。城市道路的網(wǎng)絡(luò )化避免了快速路對城市龍件連續性的破壞，也為城市用地的內向型原則提供實(shí)現的可能。道路兩側建筑不能沿著(zhù)道路開(kāi)發(fā)，而應沿著(zhù)干路網(wǎng)絡(luò )內向發(fā)展。從而突出干路交通功能，而快速路兩側的空閑用地可以配合綠化，下面還可以用做社會(huì )停車(chē)，實(shí)現快速路與城市空間的融合。

　　福州城市總體規劃“東擴，南進(jìn)，西拓”作為福州新世紀城市化發(fā)展的重點(diǎn)，全面推進(jìn)新區建設，努力實(shí)現城市的滾動(dòng)發(fā)展。金山新區，鼓山新區，江濱板塊，洪山，快安等新區均快速發(fā)展，城市品質(zhì)日益提高。XX市區發(fā)展的新格局是以中心城為依托，以空港，海港為導向，沿江向海東進(jìn)南下，有序滾動(dòng)發(fā)展形成一城（中心城），三組團（馬尾，長(cháng)安，瑯歧）的布局，市區規劃面積161.3平方公里，規劃人口200萬(wàn)。XX市規劃理念是大力開(kāi)發(fā)城市新區，合理調整城市空間布局，加強經(jīng)貿城市功能，調整城市用地結構，改造中心城，二環(huán)線(xiàn)以?xún)裙�業(yè)用地，發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)建設倉山，蓋山，快安工業(yè)區，優(yōu)化城市功能布局，開(kāi)發(fā)鼓山新鎮，金山新區，快安儒江居住區，疏解舊城區的過(guò)高人口密度，提高居住環(huán)境質(zhì)量，加強外圍組團見(jiàn)者，激素馬尾開(kāi)發(fā)區，快安工業(yè)區，以長(cháng)安港區，帶動(dòng)長(cháng)安組團，以建設瑯歧大橋客貨碼頭，鼓山旅游，帶動(dòng)瑯歧組團發(fā)展，實(shí)現XX市區沿江東進(jìn)向海發(fā)展戰略。我們在做城市規劃時(shí)必須貫徹規劃的基本原則：節約和合理利用土地及空間資源，并貫徹于城市規劃、建設和管理的始終。城市建設用地應充分挖掘現有用地潛力，有效利用非耕地和提高土地利用率。城市總體規劃應與土地利用總體規劃等相協(xié)調。要確定分地區和分階段城市人口和用地規�？刂颇繕�，并嚴格按此實(shí)施。

　　從現在到xx年是福州城市發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是實(shí)現三步發(fā)展戰略的關(guān)鍵時(shí)刻， 二十世紀基礎打好了，二十一世紀發(fā)展才有后勁。近期建設應為遠期發(fā)展打好堅實(shí)的基礎。市域、市區、中心城都應選擇條件具備的幾個(gè)片區，集中項目、集中投資、集中力量，建設一片、成效一片、收益一片，形成設施配套齊全、高起點(diǎn)、高標準、環(huán)境優(yōu)美、達到一定規模的新型發(fā)展地區，成為世紀之交福州發(fā)展的“龍頭”。發(fā)揮機場(chǎng)和海港優(yōu)勢，加快周邊地區開(kāi)發(fā)， 形成新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)。抓緊建成幾項關(guān)系全局的重大基礎設施建設項目，形成良好的投資環(huán)境，加速外向型經(jīng)濟的發(fā)展，為新一輪創(chuàng )業(yè)打下堅實(shí)基礎。加快建成水口電站、大目溪水電站， 緩解城市用電緊張狀況。建成福泉高速公路，提高104、316、324三條國道和三條省道福州段的`等級，并建成國道之間的聯(lián)絡(luò )線(xiàn)，形成便捷、暢達的對外公路交通網(wǎng)。整治閩江口航道，擴大閩江口內港區規模，配套建設長(cháng)安港區，重點(diǎn)發(fā)展外XX區。

　　建成福州長(cháng)樂(lè )國際機場(chǎng)一期工程(已于1997年6 月完成)，并抓緊實(shí)施機場(chǎng)專(zhuān)用道路工程， 使城市與機場(chǎng)的交通更為安全、便捷，使機場(chǎng)能更好地為福州地區的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，成為城市整體發(fā)展的一個(gè)重要部份，發(fā)揮其應有的效益。繼續保持福州中心城郵電建設在全國的領(lǐng)先地位。建成15個(gè)電信母局及3個(gè)模塊局，使市話(huà)容量增加到58 萬(wàn)戶(hù)，主線(xiàn)普及率達到40部/百人。新建、擴建4處郵政樞紐、7個(gè)郵電分局、6個(gè)郵電支局，基本滿(mǎn)足城市對郵電事業(yè)的需求。新增供水能力35萬(wàn)噸/日，污水處理能力25萬(wàn)噸/日。實(shí)行環(huán)境綜合整治，使城市環(huán)境得以改善。建設紅廟嶺垃圾處理場(chǎng)及日產(chǎn)能力150噸的堆肥廠(chǎng)，處理能力 50噸的特種垃圾焚燒廠(chǎng)。建設城市綠化環(huán)，沿江、沿河綠化帶，以及城區十個(gè)以上公園，使人均公共綠地達到6 平方米以上，達到國家園林城市的標準。 建設城市形象工程，改善城市面貌，提高城市環(huán)境質(zhì)量。完成四個(gè)城門(mén)改造工程。 進(jìn)一步拓寬改造福馬、福古、福廈、福飛等四條主要對外交通道路，對四個(gè)城門(mén)進(jìn)行成片綜合開(kāi)發(fā)，使進(jìn)入城市的四個(gè)通道都形成現代化的面貌。完成閩江北港北岸防洪堤路(江濱大道)工程。

　　增加城市東西通道；提高市區防洪能力，使之達到200 年一遇標準；結合建設沿江綠化，開(kāi)發(fā)建設江濱地區；改善福州城市沿江形象。建成幾個(gè)大型公共設施工程。重點(diǎn)建設省革命歷史博物館、省博物館、福建會(huì )堂、省體育館新館、XX市電視中心大樓、國際會(huì )展中心、市博物館、青少年活動(dòng)中心、市體育館等省會(huì )城市標志性工程，提高城市建設中的文化含量。完成內河整治工程。建成大腹山、新西河引水沖污工程，加強對流入河道的污水進(jìn)行處理，全面改善市區43條內河水質(zhì)。建設市區周邊的綠化生態(tài)圈和公路兩側綠化帶。

　　集中建設閩江北港兩岸，特別是江濱大道的綠化。繼續建設溫泉公園、金牛山公園、高蓋山公園、西河公園、東湖公園、黎明公園、浦下公園、金雞山公園等。福州軟件園規劃在我們參觀(guān)園區之前，園內工程師給我們講了一些關(guān)于園內的整體規劃。福州軟件園地處XX市西北隅風(fēng)景秀麗的五鳳山麓，規劃面積為3.3平方公里，1999年2月經(jīng)科技部評審認定為“國家火炬計劃軟件產(chǎn)業(yè)基地”，并被列入福建省重點(diǎn)建設工程項目和福建省產(chǎn)業(yè)化基地重點(diǎn)項目，同年3月破土動(dòng)工。

　　xx年6月，園區“創(chuàng )業(yè)樓”迎來(lái)了30家首批入園的軟件企業(yè)。xx年12月，軟件園產(chǎn)業(yè)一期建成并交付使用，與之配套的公寓樓、園林景觀(guān)等工程也全部完工，便利店、中西式快餐店、公交車(chē)站等生活服務(wù)設施一應俱全，園區建設初具規模。與此同時(shí)，省市及周邊地區的優(yōu)秀軟件企業(yè)不斷涌入，達到入園企業(yè)150家，入駐企業(yè)42家，并在當年創(chuàng )下技工貿收入15億元的業(yè)績(jì)。xx年9月，經(jīng)XX市政府批準，“XX市研究生培訓服務(wù)工作總站”在園內正式掛牌成立，由此，長(cháng)期困擾企業(yè)發(fā)展的人才吸納與培養問(wèn)題得以緩解。

　　xx年6月，“國家863軟件專(zhuān)業(yè)孵化器福州基地”項目申報通過(guò)科技部專(zhuān)家組的評審，并獲立項。xx年12月，軟件園產(chǎn)業(yè)二期全面竣工，同時(shí)規劃用地1700畝的產(chǎn)業(yè)三期工程開(kāi)始建設，至此，園區已開(kāi)發(fā)面積1.1平方公里，累計完成投資3億元。xx年12月，福州軟件園被信息產(chǎn)業(yè)部、人事部授予“全國信息產(chǎn)業(yè)系統先進(jìn)集體”稱(chēng)號，這標志著(zhù)福州軟件園已經(jīng)躋身全國軟件產(chǎn)業(yè)強手之列。

　　截止至xx年4月，福州軟件園已有入駐企業(yè)176家，福建省4家列入國家規劃布局內的重點(diǎn)軟件企業(yè)全部入駐軟件園，福州軟件園的產(chǎn)業(yè)集聚效應已基本形成。 另外，他還為我們講敘了在規劃中我們必須考慮的一些問(wèn)題，具體地講解了規劃的整個(gè)流程，他還告訴我們規劃與現實(shí)之間的巨大差異。

　　春華秋實(shí)，歲月瀟湘。轉眼期盼許久的為期一個(gè)月的社會(huì )實(shí)踐就過(guò)去了。記得羅馬法學(xué)家塞爾蘇斯曾說(shuō)過(guò)：“法乃善與正義之科學(xué)�！钡谝淮螀⒓由鐣�(huì )實(shí)踐，我明白中學(xué)生社會(huì )實(shí)踐是引導我們學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì )，接觸社會(huì )，了解社會(huì )，投身社會(huì )的良好形式；是培養鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養性，樹(shù)立服務(wù)社會(huì )的思想的有效途徑。通過(guò)參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們在校中學(xué)生更新觀(guān)念，吸收新的思想與知識。近三個(gè)月的社會(huì )實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì )實(shí)踐加深了我與社會(huì )各階層人的感情，拉近了我與社會(huì )的距離，也讓自己在社會(huì )實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(cháng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負的歷史使命。社會(huì )才是學(xué)習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現，為將來(lái)更加激烈的競爭打下了更為堅實(shí)的基礎。我在實(shí)踐中得到許多的感悟!

　　在這次實(shí)踐中,讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面, 大家都知道社會(huì )上人際交往非常復雜,但是具體多么復雜,我想也很難說(shuō)清楚,只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起, 每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他（她）們處理好關(guān)系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說(shuō)的一點(diǎn)就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學(xué)著(zhù)適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會(huì )實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì )到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實(shí)在不行可以虛心請教他人，而沒(méi)有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì )所淘汰。

　　俗話(huà)說(shuō):"在家千日好,出門(mén)半"招"難!"意思就是說(shuō):在家里的時(shí)候,有自已的父母照顧,關(guān)心,呵護!那肯定就是日子過(guò)得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了,但是,只要你去到外面工作的時(shí)候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個(gè)人去解決,在這二個(gè)多月里,讓我學(xué)會(huì )了自強自立!凡事都要靠自已!現在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立! 學(xué)校是一個(gè)小社會(huì )，我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過(guò)社會(huì )實(shí)踐的磨練，我們深深地認識到社會(huì )實(shí)踐是一筆財富。社會(huì )是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導我們深入社會(huì )，了解社會(huì )，服務(wù)于社會(huì )，投身到社會(huì )實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現自身的不足，為今后走出校門(mén)，踏進(jìn)社會(huì )創(chuàng )造良好的條件；才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長(cháng)，并有效的為社會(huì )服務(wù)，體現大學(xué)生的自身價(jià)值。今后的工作中，是在過(guò)去社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗的基礎上，不斷拓展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)范圍，挖掘實(shí)踐活動(dòng)培養人才的潛力，堅持社會(huì )實(shí)踐與了解國情，服務(wù)社會(huì )相結合，為國家與社會(huì )的全面發(fā)展出謀劃策。堅持社會(huì )實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相結合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會(huì )創(chuàng )造了新的財富。

　　一切認識都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認識的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習間接經(jīng)驗的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類(lèi)認識能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們去解決這些問(wèn)題。而隨著(zhù)這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強調實(shí)踐對認識的決定作用，認識對實(shí)踐具有巨大的反作用。認識對實(shí)踐的反作用主要表現在認識和理論對實(shí)踐具有指導作用。認識在實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實(shí)踐進(jìn)行指導。實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀(guān)實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論應該與實(shí)踐相結合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì )從實(shí)踐中學(xué)習，從學(xué)習中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。

　　一個(gè)月的實(shí)習生活，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短不短，雖未承擔過(guò)什么重要的工作，但卻也堅守本職，勤于學(xué)習，在平平淡淡的忙碌之中學(xué)到了許多書(shū)本上學(xué)不到的東西與做人的道理。社會(huì )實(shí)踐加深了我與社會(huì )各階層人的感情，拉近了我與社會(huì )的距離，也讓自己在社會(huì )實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(cháng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負的歷史使命。社會(huì )才是學(xué)習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現，為將來(lái)更加激烈的競爭打下了更為堅實(shí)的基礎。希望以后還有這樣的機會(huì )，讓我從實(shí)踐中得到鍛煉。實(shí)踐，不僅鍛煉著(zhù)我們的意志，它更大的作用是豐富著(zhù)我們的知識，讓我們在實(shí)踐中鍛煉成長(cháng)、磨練成才。

　　近幾年來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放的進(jìn)程，我市的社會(huì )建設和經(jīng)濟建設正以較高的速度不斷向前發(fā)展。但是隨之而來(lái)的是種種的環(huán)境問(wèn)題：工廠(chǎng)的廢氣、臟臭的內河、擾人的噪聲、成堆的垃圾等等，越來(lái)越多的市民開(kāi)始關(guān)注身邊的環(huán)境問(wèn)題，希望這些問(wèn)題能夠得到改善和解決。為此，我們利用暑假對我市的水環(huán)境狀況進(jìn)行了調查。

　　我們對水污染的各個(gè)方面進(jìn)行詳細的敘述，并對其提出自己的意見(jiàn)，還自己動(dòng)手做了實(shí)驗，以下就是我們這次的調查報告。

　　一、資源的重要性和水污染的危害性

　　水是人類(lèi)生存不可缺少的生命物質(zhì)，是人體中最重要的物質(zhì)，約占體重 70％，被喻為“生命之源”。水質(zhì)的優(yōu)劣將直接影響到經(jīng)濟的發(fā)展、人體的健康乃致人類(lèi)的生存。水質(zhì)污染是指進(jìn)入水體中的污染物質(zhì)的含量超過(guò)了水體的自?xún)裟芰�，使水質(zhì)受到損害，從而導致對水體正常使用功能的干擾、破壞。造成水資源可利用性的降低；甚至喪失。水體中的有害污染物一旦通過(guò)消化道或皮膚進(jìn)入人體，會(huì )破壞機體正常的生理功能，危害健康。水質(zhì)污染還會(huì )影響工業(yè)、農業(yè)、漁業(yè)的正常生產(chǎn)，對生態(tài)環(huán)境造成破壞。也許有人不相信水污染還會(huì )有如此大的危害。讓我們一起看一個(gè)例子：前不久，在山西XX市竟有 64％的兒童血鉛值超標！這令人觸目驚心的數字給人們敲響了警鐘。產(chǎn)生這種情況的原因是空氣和水的鉛含量嚴重超標，而令人膽寒的“水悒病”也是由于水中的汞含量超標引起的。

　　種種殘酷的事例讓人震驚。我們再也不能坐以待斃了。這使我想起很久以前電視中的一句話(huà)：“地球的最后一滴水將是我們的眼淚！”一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，看似極度夸張的語(yǔ)句，實(shí)則將成為現實(shí)。如果這一天終于來(lái)臨，我們的社會(huì )，生活也必將遭到災難性的毀滅。因此，尋找水環(huán)境失衡的根源，改善水環(huán)境已經(jīng)成為我們不能忽視的問(wèn)題。為此，我們課題組充分利用暑假時(shí)間對我市的水環(huán)境污染狀況進(jìn)行了調查。

　　二、對水環(huán)境的建議

　　經(jīng)過(guò)討論和分析，我們小組提出以下幾點(diǎn)建議，希望有關(guān)部門(mén)予以借鑒：

　　1．強化對飲用水源取水口的保護

　　有關(guān)部門(mén)要劃定水源區，在區內設置告示牌并加強取水口的綠化工作。定期組織人員進(jìn)行檢查。從根本杜絕污染，達到標本兼治的目的。

　　有關(guān)部門(mén)要劃定水源區，在區內設置告示牌并加強取水口的綠化工作。定期組織人員進(jìn)行檢查。從根本杜絕污染，達到標本兼治的目的。

　　2．加大城市污水和工業(yè)廢水的治理力度

　　加快城市污水處理廠(chǎng)的建設對于改善我市水環(huán)境狀況有著(zhù)十分重要的作用。目前隨著(zhù)城市人口的增加和居民生活水平的提高，我市的廢水排放量正在不斷地增加，而城市污水處理廠(chǎng)卻沒(méi)有相應地增加，這必然會(huì )導致水環(huán)境質(zhì)量的下降。因此建設更多的污水處理廠(chǎng)是迫在眉睫的事。

　　3．加強我市公民的環(huán)保意識

　　改善環(huán)境不僅要對其進(jìn)行治理，更重要的是通過(guò)各方面的宣傳來(lái)增強居民的環(huán)保意識。居民的環(huán)保意識增強了。破壞環(huán)境的行為就自然減少了。

　　4．實(shí)現廢水資源化利用

　　隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)的廢水排放量還要增加，如果只重視末端治理，很難達到改善目前水污染狀況的目的，所以我們要實(shí)現廢水資源化利用。

　　三、對研究性學(xué)習的看法和感受

　　開(kāi)展研究性學(xué)習是對學(xué)生整體素質(zhì)的考察。它將各個(gè)學(xué)科有機結合起來(lái)，使我們能夠更好地將所學(xué)的知識融會(huì )貫通，真正達到主動(dòng)學(xué)習的目的。

　　在活動(dòng)過(guò)程中，我們學(xué)到了許多課堂上學(xué)不到的東西。

　　給我們感受最深大概是同他人互相協(xié)作吧！

　　剛開(kāi)始活動(dòng)的時(shí)候，我們差不多都認為自己的想法是最正確的。我行我素。整個(gè)課題組就象一盤(pán)散沙，毫無(wú)凝聚力可言。這就使我們的調查研究受到了很大的阻力。一次又一次的失敗使我們明白了一個(gè)道理：要想取得成功，首先必須團結一致。俗話(huà)說(shuō)：一個(gè)好漢三個(gè)幫，三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。一個(gè)集體的成功必須依靠所有成員的努力拼搏，決不是憑個(gè)人的力量可以達到的！

城市社會(huì )報告10

　　前言

　　從開(kāi)學(xué)的第一天起，老師就說(shuō)我們的專(zhuān)業(yè)是與城市發(fā)展息息相關(guān)的，大家都一直很想知道老師為什么這樣說(shuō)，終于在20__年1月22日學(xué)院給我們提供了一個(gè)難得的機會(huì )，組織我們全院同學(xué)到太原城市規劃展覽館進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。在這里我們將平時(shí)學(xué)到的相關(guān)理論知識和現實(shí)中真正的城市規劃結合起來(lái)，深入了解了太原市的城市規劃以及未來(lái)的發(fā)展方向，豐富了我們的知識，開(kāi)闊了我們的眼界，弘揚了太原的城市文化，同時(shí)也大大增強了我們作為山西人的自豪感和榮譽(yù)感。

　　一、太原市規劃展示館簡(jiǎn)介

　　太原市規劃展示館坐落于風(fēng)景優(yōu)美的晉陽(yáng)湖湖心島上，整個(gè)建筑向外伸展呈花瓣狀放射性布局，狀若漢字——太原的“太”，與草、樹(shù)、島、湖、城、山和諧共生，與周邊自然融為一體。展示館以“融山貫水、匯古通今”為展示主題，以過(guò)去、現在、未來(lái)的時(shí)間發(fā)展軸線(xiàn)為展示線(xiàn)索，巧妙的利用現代最新科技打造了“五千年文明史、十八座里程碑”、“太原瑰寶——納米透明液晶屏”、“人在畫(huà)中游——西山環(huán)境綜合治理”、“產(chǎn)業(yè)藍圖——虛擬講解員”、“公共單車(chē)環(huán)保自駕游”、“聚寶盆——重點(diǎn)項目數字沙盤(pán)”、“炫彩激光秀——縱覽太原”、“暢想太原——3D影院”、“水上模型——重點(diǎn)項目展示”等多個(gè)高科技互動(dòng)展項，很好的展示了太原市“大歷史、大交通、大產(chǎn)業(yè)、大生態(tài)、大夢(mèng)想”的城市個(gè)性，是太原市對外宣傳的新窗口、展示太原市城市形象的新名片。

　　二、實(shí)踐內容

　　(一)史話(huà)太原丨歷史篇

　　進(jìn)入史話(huà)太原藝術(shù)折線(xiàn)墻圍合體驗空間，古樸氣息撲面而來(lái)，折線(xiàn)墻上按照歷史順序分列多幅圖畫(huà)，頗為詳細的介紹了太原自古以來(lái)的發(fā)展歷程，使人了解到太原悠久的歷史，感受到了濃濃的文化氣息。

　　太原，是我國北方的文明古城，有著(zhù)悠久的歷史。太原古稱(chēng)晉陽(yáng)，又稱(chēng)"并州”，亦有“龍城”之美譽(yù)，是山西省的省會(huì )。早在十萬(wàn)年之前就有人類(lèi)生息、繁衍在太原的土地上。在七、八千年前的母氏氏族公社早期，太原的先民曾創(chuàng )造了燦爛的文化，5000年前唐堯最初也是建都于此。太原最早見(jiàn)諸于史料是公元前497年，距今已有2500多年的歷史。當時(shí)建晉陽(yáng)城的是晉國大夫趙鞅的家臣董安于，城址就在今太原市晉源古城營(yíng)一帶。董安于利用西依懸甕山，東臨汾河水，南傍晉水的險要地形，修筑成了堅固的城堡。因其在晉水之陽(yáng)(古人以水北為陽(yáng))，取名晉陽(yáng)。公元前246年，秦始皇分天下為36郡，初設太原郡，郡址就設在晉陽(yáng)，晉陽(yáng)因此又稱(chēng)為太原。秦始皇統一中國后，又在這塊古老的土地上設置了太原郡，郡治晉陽(yáng)。漢代設并州刺史部于太原，自此各朝各代又稱(chēng)太原為并州，故太原簡(jiǎn)稱(chēng)為“并”。是時(shí)，太原已成為全國十三州部治所之一，聞名遐邇。南北朝時(shí)，太原城開(kāi)始走向輝煌，成為東魏和北齊的“別都”，始終保持著(zhù)“霸府”的地位。隋代，太原已是黃河流域僅次于長(cháng)安、洛陽(yáng)的'第三大城市了。強盛的唐王朝發(fā)祥于太原，因晉陽(yáng)古有唐國之稱(chēng)，李淵父子定都長(cháng)安后，遂以“唐”為國號。唐代初期的幾位帝王曾數次擴建晉陽(yáng)城，并相繼封其為“北都”、“北京”，與京都長(cháng)安、東都洛陽(yáng)并稱(chēng)“三都”、“三京”。戰亂的五代十國，后唐、后晉、后漢、北漢，或發(fā)跡于晉陽(yáng)，或以此為國都，一時(shí)間太原名聲顯赫于舉國，傳為“龍城”。宋、金、元時(shí)期，太原城飽經(jīng)戰亂，幾經(jīng)被毀，后又重建。明初，朱元璋封其三子朱棢為晉王，擴建太原城，為九邊重鎮之一。明、清兩代，太原經(jīng)濟長(cháng)足發(fā)展，晉商崛起，以今太原、太谷、祁縣、平遙等地商人為代表的晉商首創(chuàng )商業(yè)票號，曾富甲華夏，匯通天下，其貨幣經(jīng)營(yíng)資本不僅壟斷了中國貿易和資金調度，而且插足于整個(gè)亞洲，觸角伸向歐洲市場(chǎng)，為太原的經(jīng)濟發(fā)展再創(chuàng )輝煌。與此同時(shí)，其礦業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)，對全國的經(jīng)濟影響很大，有“晉商執全國牛耳”之譽(yù)。

　　(二)宏圖太原丨規劃篇

　　不同于史話(huà)太原藝術(shù)折線(xiàn)墻圍合體驗空間濃厚的古典氣息，宏圖太原數字沙盤(pán)展區則是利用高科技向我們展示太原的發(fā)展變化，立體投影使得展示更加豐富形象。

　　在未來(lái)，太原將繼續推進(jìn)新型城鎮化與城鄉統籌步伐，依據現有結構與演化階段、人口用地與發(fā)展規模、生態(tài)格局與地形條件、發(fā)展戰略和產(chǎn)業(yè)布局形成“三區四組團”城市布局：三區——太原主城區、南部新區、瀟河戰略區，四組團——清徐組團、陽(yáng)曲組團、泥屯組團、修文組團。太原中心城區(南高速環(huán)以北部分)——區域性的金融、商業(yè)、文化、科教中心，全省產(chǎn)業(yè)轉型和城市品質(zhì)提升示范區。太榆中心城區(晉源—小店—榆次)——區域性現代服務(wù)中心和新興產(chǎn)業(yè)聚集區，自主創(chuàng )新示范區和宜居城市建設主體區。瀟河新城——服務(wù)山西，輻射華北，面向全球的空港經(jīng)濟中心和新興工業(yè)基地。清徐組團——以新型能源、新材料、物流等產(chǎn)業(yè)為主導的山水園林生態(tài)宜居城鎮。陽(yáng)曲組團——以環(huán)境友好型新材料產(chǎn)業(yè)和都市型工業(yè)為主導的產(chǎn)城融合的生態(tài)宜居城鎮。修文組團——以輻射區域的大型物流園區和物流服務(wù)中心為主導的新型城鎮。泥屯組團——以休閑療養、養老、職業(yè)教育等產(chǎn)業(yè)為主的新型生態(tài)園林城鎮。

　　同時(shí)，太原也將繼續完善“一核一四三群”城鎮空間布局，以太原晉中同城化為重點(diǎn)，加大區劃調整力度，推動(dòng)城鎮集群發(fā)展，實(shí)現人口城鎮化與土地城鎮化相協(xié)調，為工業(yè)化和農業(yè)現代化注入活力。并將以“城鄉一體化發(fā)展”為目標，因地制宜實(shí)行差別化落戶(hù)政策，加大公共資源向農村配置的力度，逐步形成城鄉一體化的基礎設施體系，均衡發(fā)展的教育體系，更加完善的公共衛生體系、公共文化服務(wù)體系和公共財政體系，逐步實(shí)現城鄉基本服務(wù)均等化;要切實(shí)采取措施，加快縣城經(jīng)濟發(fā)展，加快形成統籌城鄉發(fā)展新格調。

　　(三)傳承太原丨名城篇

　　太原三面環(huán)山，是一座歷史古城，曾為北部邊防重鎮，是兵家必爭之地，有中原北門(mén)之稱(chēng)。同時(shí)太原也是我國北方重要的商業(yè)、工業(yè)城市，在清代，這里的糧行、綢緞、錢(qián)莊等十大行業(yè)曾盛極一時(shí)。太原市地肥水美，物產(chǎn)豐富。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是享譽(yù)四海的名產(chǎn)。太原市的旅游資源豐富，人文景觀(guān)眾多，古典園林晉祠風(fēng)景優(yōu)美，文物薈萃，祠內周柏、難老泉、宋塑侍女像堪稱(chēng)晉祠三絕，具有很高的藝術(shù)價(jià)值;天龍山石窟，包容了東魏、北齊、隋、唐、五代近五個(gè)世紀的作品，是領(lǐng)略東方石窟藝術(shù)魅力的好去處;龍山石窟是全國最大的、保存完好的元代道教石窟群;有太原城市標志之譽(yù)的雙塔寺、塑有千手千眼十一面觀(guān)音的祟善寺、展覽有名貴殷代銅觥的山西省博物館，都是游覽觀(guān)光的好去處。

　　(四)創(chuàng )新太原丨產(chǎn)業(yè)篇

　　未來(lái)的太原，仍要堅持產(chǎn)業(yè)轉型這一重要目標。新時(shí)期太原產(chǎn)業(yè)轉型的核心任務(wù)，就是要依托已有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，轉變資源依賴(lài)的發(fā)展方式，建立資源節約、環(huán)境友好、生產(chǎn)效率高、注重自主創(chuàng )新、充分發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢、共享發(fā)展成果的新型產(chǎn)業(yè)體系。城鄉規劃的重要任務(wù)之一就是按照“高端化、循環(huán)化、園區化、集群化、信息化”的要求，全力打造產(chǎn)城融合的空間載體，承接國際和沿海產(chǎn)業(yè)轉移，構建現代產(chǎn)業(yè)新體系，引領(lǐng)山西經(jīng)濟發(fā)展方式轉變。同時(shí)，要做到五點(diǎn)：一要堅持把產(chǎn)業(yè)作為城市發(fā)展的重要支撐，把工業(yè)作為開(kāi)發(fā)區發(fā)展的重要引擎。二要堅持把開(kāi)發(fā)區作為工業(yè)發(fā)展的主戰場(chǎng)，把工業(yè)作為開(kāi)發(fā)區發(fā)展的主頁(yè)。三要堅持產(chǎn)城融合，產(chǎn)業(yè)集聚，集約發(fā)展。四要堅持開(kāi)發(fā)區規劃與城鎮規劃、土地利用規劃、環(huán)境保護規劃及國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展規劃的有機銜接。五要堅持遠近結合，科學(xué)謀劃，促進(jìn)城市建設和社會(huì )經(jīng)濟可持續發(fā)展。

　　未來(lái)的太原，要進(jìn)行開(kāi)發(fā)區擴展，擴大各版塊的功能。清徐縣城、陽(yáng)曲縣城作為新型城鎮化和新型工業(yè)化的主戰場(chǎng)，建成30—50萬(wàn)人口左右的綜合型城市。汾東新區是規劃的城市中心，也是現代服務(wù)業(yè)集中區，還是新型制造業(yè)聚集區，是引領(lǐng)全市發(fā)展的綜合新區。北部地區是規劃的生態(tài)保育區，也是軍工轉型示范區，重點(diǎn)推動(dòng)生態(tài)農業(yè)、現代服務(wù)業(yè)和都市型工業(yè)發(fā)展。

　　未來(lái)的太原，要進(jìn)行更加合理的產(chǎn)城規劃布局。綜合城市發(fā)展戰略，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展、產(chǎn)城一體化發(fā)展，確定了高新區北上、經(jīng)濟區南下、民營(yíng)區“一區雙園”、不銹鋼園區“區區融合”的空間布局。

　　未來(lái)的太原，要在服務(wù)業(yè)、工業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)上實(shí)現更高的發(fā)展。

　　服務(wù)業(yè)發(fā)展目標：建設國家能源基地服務(wù)中心，東、中、西結合部重要的現代服務(wù)中心、區域性物流中心和旅游服務(wù)中心，打造高端服務(wù)業(yè)、科研服務(wù)業(yè)、現代物流業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)和生活服務(wù)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)。

　　工業(yè)發(fā)展目標：以建設國家重要的裝備制造業(yè)基地，新型材料產(chǎn)業(yè)基地和山西省重要的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地為導向，推進(jìn)主導產(chǎn)業(yè)高端化和產(chǎn)業(yè)結構多元化，加快傳統產(chǎn)業(yè)的信息化、綠色化改造，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，形成具有核心競爭力的綠色、低碳、循環(huán)型的新型工業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。

　　文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標：?jiǎn)��?dòng)晉陽(yáng)文化核心區，圍繞“華夏文明看山西三晉根脈在太原”文化主題，以“晉陽(yáng)古城遺址發(fā)掘保護—明太原縣城—晉祠核心景區建設—天龍山蒙山景區建設—晉陽(yáng)湖文化博覽區開(kāi)發(fā)”聯(lián)動(dòng)力為龍頭，帶動(dòng)周邊旅游觀(guān)光、休閑養生、文化創(chuàng )造、高端會(huì )務(wù)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成以“唐風(fēng)晉韻龍脈”為特色的標志性核心區。

　　(五)通達太原丨交通篇

　　航空——規劃將現太原武宿機場(chǎng)搬遷至清徐縣徐溝鎮以南，并在其北側建設空港新城。

　　鐵路——以太青、太中銅、太鄭客運專(zhuān)線(xiàn)構線(xiàn)“大”字布局，形成“一樞五環(huán)十放射”的鐵路網(wǎng)路格局。規劃建設太原—鄭州客運專(zhuān)線(xiàn)，石太和太鄭鐵路通道實(shí)現客貨分線(xiàn)。完善太原樞組東環(huán)線(xiàn)，對南原太中銅線(xiàn)實(shí)行客貨分線(xiàn)改造。新建“陽(yáng)曲—太原—榆次”和“清徐—太原—榆次”兩條城際鐵路�？瓦\樞紐以太原站、太原南站和瀟河新城站為主要客站，交井站、榆次客站、北六堡站、清徐站、陽(yáng)曲站為晉運客站。

　　軌道交通——大力建設組團間軌道交通，實(shí)現公交引導的TOD新城發(fā)展模式。2號線(xiàn)經(jīng)榆次迎賓路東延。2號線(xiàn)支線(xiàn)連接榆次北部新城、高新校區，進(jìn)而轉南，與榆次老城南北向進(jìn)行鏈接。1號線(xiàn)沿南部CBD核心區進(jìn)行東西向連接，跨汾河與軌道交通6號線(xiàn)形成換乘樞紐，加強南部汾河東西兩岸跨河聯(lián)系。1號線(xiàn)、5號線(xiàn)南延至新機場(chǎng)及空港新城。形成連接“汾東中心—規劃省行政中心—省高校新區中心—榆次老城—修文中心—瀟河新城中心—清徐中心”的半環(huán)狀軌道線(xiàn)。兩端與2號線(xiàn)和6號線(xiàn)連接。充分利用鐵路線(xiàn)網(wǎng)進(jìn)行交通建設。

　　(六)宜居太原丨生態(tài)篇

　　戰略要求：以生態(tài)環(huán)境保護和治理修復為主抓手，著(zhù)力提高可持續發(fā)展能力。加快生態(tài)治理修復、全面推進(jìn)污染治理、大力開(kāi)展造林綠化、加強水資源開(kāi)發(fā)利用和節約保護。

　　城市空間發(fā)展落實(shí)：打造市區生態(tài)安全格局，劃定生態(tài)紅線(xiàn)。建設基本生態(tài)網(wǎng)絡(luò )，形成貫通的綠網(wǎng)體系。集中城市化地區綠地系統，營(yíng)造社區宜居休閑環(huán)境。加強汾河流域生態(tài)治理，東、西山生態(tài)修復及城郊森林公司建設。

　　手段：

　　1、加強礦區環(huán)境綜合治理，恢復礦區生態(tài)環(huán)境。通過(guò)地表沉陷治理、煤矸石治理、水資源保護、土地復墾、水土保持、礦區造林綠化、植被恢復等手段，根據礦山所處的區域、自然地理條件、生態(tài)恢復與環(huán)境治理的技術(shù)經(jīng)濟條件，按照“整體生態(tài)功能恢復”和“景觀(guān)相似性”原則，宜耕則耕、宜林則林、宜草則草。注重成效、因地制宜采取切實(shí)可行的恢復治理措施，恢復區域整體生態(tài)功能，實(shí)現煤礦的生態(tài)修復和綠色轉型。建設礦山文化遺址公司，形成綠色、低碳、循環(huán)型的新型產(chǎn)業(yè)體系，加快采礦、優(yōu)質(zhì)冶金、裝備制造、清潔能源、精細化工等傳統支柱產(chǎn)業(yè)的改造升級，培育電子信息、新材料、現代醫藥等新興工業(yè)的發(fā)展壯大。

　　2、集中城市化地區綠地系統，營(yíng)造社區宜居休閑環(huán)境。以“環(huán)、楔、廊、園”為基本格局，與市域生態(tài)空間相互貫通、有序連接。規劃通過(guò)中心城區控制性詳細規劃全覆蓋，明確達到出門(mén)“500米內要有一塊集中公共綠地”的標準，有條件地區提升至“300米見(jiàn)綠”，以構筑生態(tài)優(yōu)良、環(huán)境優(yōu)美的宜居城市為目標，通過(guò)生態(tài)景觀(guān)風(fēng)貌規劃引導，體現水網(wǎng)、綠網(wǎng)交織、營(yíng)造社區宜居休閑環(huán)境，塑造新城市綠化空間體系。

　　3、劃定生態(tài)紅線(xiàn)。嚴格按照優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)、禁止開(kāi)發(fā)的主體功能定位，優(yōu)化土地空間開(kāi)放格局，理順保護與發(fā)展的關(guān)系，改善和提高生態(tài)系統服務(wù)功能，構建結構完整、功能穩定的生態(tài)安全格局，構建“綠色太原”。

　　4、建設基本生態(tài)網(wǎng)絡(luò )，形成貫通的綠網(wǎng)體系。以構筑生態(tài)優(yōu)良、環(huán)境優(yōu)美的宜居城市為目標，加強城市內部大型綠地建設，形成“多層次、成網(wǎng)絡(luò )、功能復合、貫通城市內外”的綠網(wǎng)體系，促進(jìn)市域綠地、耕地、林地和草地的融合連接，維護“山、水、田、城”的自然生態(tài)特征，塑造太原地區的“山水城市”生態(tài)格局。環(huán)山、臨水、臥田成為太原城市發(fā)展的最基本生態(tài)特征，結合現狀河道梳理整治和生態(tài)河道建設，

　　在中心城區外圍、中心城區與新城之間保留大面積生態(tài)開(kāi)放空間，維護城市生態(tài)結構調整，形成融山水、河流、綠化等自然生態(tài)要素為一體的開(kāi)放式、彈性化、生長(cháng)型的城市發(fā)展模式，提升宜居環(huán)境。

　　三、實(shí)踐感想

　　通過(guò)這次參觀(guān)我明白了，城市規劃是一項政策性、科學(xué)性、區域性和綜合性很強的工作。它要預見(jiàn)并合理地確定城市的發(fā)展方向、規模和布局，作好環(huán)境預測和評價(jià)，協(xié)調各方面的關(guān)系，統籌安排各項建設，使整個(gè)城市的建設和發(fā)展達到技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟合理、“骨肉”協(xié)調、壞境優(yōu)美的綜合效果，為城市人民的居住、勞動(dòng)、學(xué)習、交通、休息以及各種社會(huì )活動(dòng)創(chuàng )造良好條件。城市規劃研究城市的未來(lái)發(fā)展，城市的合理布局和綜合安排以及各項工程建設的綜合部署，是一定時(shí)期內城市發(fā)展的藍圖，也是城市建設和管理的依據。要建設好城市，必須有一個(gè)統一的、科學(xué)的城市規劃，并嚴格按照規劃來(lái)進(jìn)行建設。我想這大概也是學(xué)院組織我們此次實(shí)踐活動(dòng)的意義所在吧!我們也一定要好好學(xué)習科學(xué)文化知識，在未來(lái)利用我們的專(zhuān)業(yè)知識去規劃我們美麗的城市，讓城市發(fā)展更美好!

城市社會(huì )報告11

　　一、研究的目的與意義

　　我們的社會(huì )處在現代化的進(jìn)程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時(shí)代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在999年“社會(huì )調查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現狀抽樣調查”這一課題。經(jīng)過(guò)調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征作研究對象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調查了解當代中學(xué)生社會(huì )人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會(huì )人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會(huì )中的我國中學(xué)生而言，其社會(huì )人格同其社會(huì )的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統與現代的人格類(lèi)型轉換的現階段中透視當代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會(huì )文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。

　　研究方法

　　對于社會(huì )人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì )群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì )性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程�！鄙鐣�(huì )人格產(chǎn)生于社會(huì )行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀(guān)意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。

　　而研究中的理論假設則主要采用了類(lèi)型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì )”和“工業(yè)社會(huì )”的劃分一樣，我們將社會(huì )人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會(huì )轉型中的中學(xué)生社會(huì )人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì )形態(tài)中的某些社會(huì )人格與新的社會(huì )形態(tài)對某些社會(huì )人格的表現同時(shí)在當代中學(xué)生身上體現，而且正向后者轉化。

　　在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個(gè)城市作研究對象，共計回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結果客觀(guān)有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用ss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時(shí)結合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會(huì )人格結構幾方面具體闡述。

　　二、社會(huì )轉型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

　　家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀(guān)念、心理特征和行為方式的主要社會(huì )環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側面說(shuō)明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規范、心理特征、價(jià)值觀(guān)念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會(huì )學(xué)概論新修》，家庭對個(gè)人的社會(huì )化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì )化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對個(gè)人的'觀(guān)念、心理和行為習慣會(huì )發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個(gè)人社會(huì )化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛(ài)的培養，家庭環(huán)境對個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì )環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著(zhù)至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì )化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會(huì )化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì )化對個(gè)體的心理和觀(guān)念具有強大的滲透力和塑造力�；�于此，在我們的調查中，重點(diǎn)設計了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。

　　。部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學(xué)生當中，有70。2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應看到有29。8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀(guān)尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴(lài)者，他對有支配權的一方——父母，會(huì )發(fā)現’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì )追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人�！　碑斎贿@種機制的作用有時(shí)完全是潛意識的。由調查的結果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時(shí)，您會(huì )選擇什么？”有4。7%的中學(xué)生選擇了（a）“聽(tīng)父親的”其較之（b）“聽(tīng)母親的”所選比例4。3%稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學(xué)生對父母的教導的依賴(lài)性已下降到足以引起重視的地步，因為也有。9%的學(xué)生選擇（c）“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(cháng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì )給尚處在世界觀(guān)、人生觀(guān)奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時(shí)”，大多數中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”（f），這一比例達50。2%，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（a）4。7%、“母親”（b）4。3%或“老師”（c）。9%那樣，“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個(gè)顯著(zhù)特征。不過(guò)我們仍須看到另一面，竟然有24。3%的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學(xué)生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66%），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會(huì )導致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標準評判一切事物，難以做到客觀(guān)、公正和替他人著(zhù)想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4。7%。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì )人格之一，中學(xué)生“他們在這一時(shí)期特別注意觀(guān)察和認識各種社會(huì )角色的意義，學(xué)會(huì )扮演不同的角色，實(shí)現角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì )交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì )角色的意義，而在活動(dòng)出現角色混淆不清的現象�！奔热磺嗌倌晏貏e注意觀(guān)察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導與學(xué)校里老師的教導如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀(guān)實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現代化的進(jìn)程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權威和長(cháng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”

城市社會(huì )報告12

　　曾經(jīng)我說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，人的良心都讓狗吃了，而狗變得越來(lái)越有良心了，而人卻失去了自我，變得像禽獸一樣，喪心病狂!我最靜在我家后院發(fā)響了幾只流浪貓，一共六只。如果按這個(gè)比例推算，生活在城市中的每個(gè)人在一生中都發(fā)現一支流浪貓的話(huà)，那枚全中國起碼有上幾億只流浪貓了!當然這個(gè)推算不太正確，但我只想說(shuō)，生活在我們周?chē)�的流浪�?dòng)物實(shí)在太多了。作為我們人類(lèi)的朋友，我們應該幫助它們�！�—引言

　　一、流浪動(dòng)物群體的形成原因

　　據我調查，流浪動(dòng)物的形成原因有以下方面：

　　1.由于人類(lèi)的不負責任，在飼養寵物的時(shí)候，如家中有了小孩兒不能養寵物，或是因為感到自己不能適應飼養寵物的生活，或是因為當初養寵物致使一時(shí)沖動(dòng)，為做好心理準備等。因此導致不馮寵物淪為流浪動(dòng)物。

　　2.由于人們在養寵物前為接觸過(guò)養寵物的知識。不知道要給家養的非經(jīng)濟寵物做絕育手術(shù)，導致家養寵物在發(fā)情期在未能找到合適的伴侶下，與流浪動(dòng)物發(fā)生配對行為，導致家養動(dòng)物與流浪動(dòng)物所產(chǎn)生的后代又繼續過(guò)著(zhù)流浪的生活。

　　3.由于人們的迫害，如毒打家養寵物或拿家養寵物當作發(fā)泄心理不平衡的工具，到這家養寵物被迫離家出走。

　　4.由于對養寵物的管理政策缺乏了解，在認養寵物之后不辦理領(lǐng)養寵物的許可證，或不在規定區域內認養規定種類(lèi)的寵物。導致怕麻煩，在將要被查出時(shí)將寵物遺棄。

　　說(shuō)明：1、家養非經(jīng)濟寵物：以家庭為單位所養的不是為獲得經(jīng)濟利益的寵物。

　　二、人類(lèi)對流浪動(dòng)物的看法

　　對于大部分人來(lái)說(shuō)我姓對于流浪動(dòng)物的態(tài)度是包含同情與關(guān)心，并能夠積極的盡自己所能幫助它們。我醒我們的社會(huì )應該是好的，能夠幫助弱勢群體的社會(huì )，但是時(shí)恰好相反。某日，在某城市的街頭，一對男子看見(jiàn)路上的一只流浪貓，不知當時(shí)他們怎么想的，就用極為殘忍的手段，將有毒的.食物為給貓吃，最后將貓殘忍的殺害了。人沒(méi)對于生命的態(tài)度令我難以相信，人類(lèi)怎么會(huì )這樣對待我們的朋友，對待一個(gè)弱勢群體，對待一個(gè)活生生的生命。

　　調查對象：未成年人成年人

　　調查人數：未成年人100人成年人100人

　　調查方法：抽樣調查

　　調查結果：(1)是否見(jiàn)過(guò)流浪動(dòng)物

　　未成年人：85%成年人75%

　　(2)是否救助過(guò)流浪動(dòng)物

　　未成年人：61%成年人32%

　　(3)是否有救助流浪動(dòng)物的意識

　　未成年人：75% (大多由老師教導，為付出實(shí)際行動(dòng)。)

　　成年人：25% (大多數認為沒(méi)必要它可自生自滅)

　　(4)不救流浪動(dòng)物的原因：

　　未成年人：害怕害怕被染病父母不準沒(méi)見(jiàn)過(guò)

　　成年人：害怕染病沒(méi)見(jiàn)過(guò)沒(méi)有必要沒(méi)意識漠視態(tài)度

　　總之，我的數據不能說(shuō)明一切，但是從媒體上可看到，濫殺無(wú)辜流浪動(dòng)物的行為屢禁不止，有些報道讓人難以置信，毛孔悚然，人類(lèi)對弱小生命的漠視與冷淡、冷酷無(wú)情已達到了一個(gè)難以相信的境界。我國還沒(méi)有立法來(lái)保護流浪的動(dòng)物，唉!我不知該說(shuō)聲么好。一句話(huà)：大部分人對于濫意傷害弱小的流浪動(dòng)物成支持態(tài)度，認為它們的生存權利是可以任我們剝奪的，我們不用管它們。

　　三：分析流浪動(dòng)物的心理

　　據調查家養寵物被拋棄后它們的心理或多或少都有一定的創(chuàng )傷，一般分以下幾種情況：

　　(1)、在被主人拋棄后或因某種原因成為流浪動(dòng)物后，它們的內心深處仍然一直信任人類(lèi)或主人，覺(jué)得他們只是一時(shí)沖動(dòng)而舍棄了自己，對重新被人認養報以信心，仍讓相信人類(lèi)使他們的好朋友，這一類(lèi)即相信人類(lèi)型

　　(2)、在被主人拋棄后或因某種原因成為流浪動(dòng)物后，它們由于受到打擊太大，已完全不相信人類(lèi)或是主人，認為人類(lèi)就是我的敵人，不再讀人類(lèi)報以任何信心，認為只能靠自己，人類(lèi)是不可信賴(lài)的，既不相信人類(lèi)型

　　說(shuō)明：在第一節中，所提到的流浪動(dòng)物形成原因，一類(lèi)原因和四類(lèi)原因所產(chǎn)生的流浪動(dòng)物為相信人類(lèi)型，而二類(lèi)原因和三類(lèi)原因所產(chǎn)生的流浪動(dòng)物為不相信人類(lèi)型

　　四、如何保護流浪動(dòng)物

　　如何保護好流浪動(dòng)物，這是我寫(xiě)這篇暑期社會(huì )實(shí)踐調報告的原因。保護流浪動(dòng)物，不是說(shuō)我們要把流浪動(dòng)物帶到醫院后，給它們治病。當然這是很必要的!但魯迅先生說(shuō)：“要救國，不能只治身體上的疾病，還要治心理上的疾病，要精神就亡。我們要教育我的后代與人民，要他們知道保護流浪動(dòng)物是我們的責任與義務(wù)，是我們必須作的。這樣才能堵住殘害流浪動(dòng)物的源流，從根本上保護流浪動(dòng)物的生存權利。我們還要制定保護流浪動(dòng)物的法律，用法律武器來(lái)保護流浪動(dòng)物的權力�？傊�，要讓后代知道保護流浪動(dòng)物是對的，要立法保護他們。

城市社會(huì )報告13

　　一、 調查目的

　�。ㄒ唬�對廣西民辦小學(xué)黨建工作的現狀進(jìn)行調查，為加強廣西民辦小學(xué)的黨建工作提供良好建議。

　�。ǘ�）利用暑假組織大家深入社會(huì )調查，拓展同學(xué)們的視野，增強對社會(huì )的認知。培養團隊協(xié)作精神。

　�。ㄈ�）通過(guò)調查并寫(xiě)出調查報告，提高同學(xué)們的思考、寫(xiě)作能力。

　　二、調查對象

　　廣西區內民辦小學(xué)——分桂東、桂南、桂西、桂北、桂中選點(diǎn)調查

　　三、調查方式

　�。ㄒ唬┩ㄟ^(guò)文獻研究方法，研究加強民辦小學(xué)黨建工作的重要意義。

　�。ǘ�）通過(guò)與各民辦小學(xué)領(lǐng)導、教師進(jìn)行訪(fǎng)談，了解、掌握廣西民辦小學(xué)黨建工作現狀。

　　四、 調查時(shí)間

　　20xx年7月15日~20xx年9月10日

　　五、 調查內容

　　通過(guò)對廣西14個(gè)城市民辦小學(xué)進(jìn)行選點(diǎn)，調查各民辦小學(xué)的辦學(xué)規模、學(xué)校黨員人數、是否成立黨總支、黨建工作開(kāi)展等情況，了解、掌握廣西民辦小學(xué)黨建工作現狀。

　　六、 調查結果

　　經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(cháng)暑假的調查，我們通過(guò)與各民辦小學(xué)領(lǐng)導、教師進(jìn)行訪(fǎng)談，以及收回的調查問(wèn)卷中了解到了很多黨建問(wèn)題。

　　在南寧市區對民辦小學(xué)黨總支的建設比較重視而其他各個(gè)地區民辦小學(xué)相對較少重視。相對于發(fā)展較低的市，發(fā)展較好的城市的民辦小學(xué)對黨建工作做得較好。而各個(gè)地區民辦小學(xué)黨總支發(fā)揮作用主要在于監督和加強黨的自身建設。黨在各方面都起到了舉足輕重的作用。且無(wú)論是黨員還是非黨員，大都愿意成為黨內一員。說(shuō)明黨在民眾心目中有崇高的地位，黨在各方面都做得比較好。

　　但在黨的建設方面，某些地方還是有許多的不足，如在各地區的民辦小學(xué)雖然共事多年，但是還存在著(zhù)內部人員互不認識，黨內工作無(wú)法正常開(kāi)展等現象。各個(gè)地區民辦小學(xué)不夠重視黨建工作，是因為擔心影響學(xué)校的日常工作，所以為學(xué)校日常工作的進(jìn)行，減少對黨建工作的開(kāi)展。在各個(gè)地區中，制約民辦小學(xué)黨建工作開(kāi)展的主要原因是學(xué)校人員的流動(dòng)，使得難以連續的將黨建工作順利開(kāi)展�，F在民辦小學(xué)的教師都只是工作半年或是一年就離開(kāi)，新來(lái)黨員對本校黨內事務(wù)不了解，使得黨內工作很難接手，無(wú)法照常開(kāi)展。這些現象都對黨的建設存在著(zhù)很大的阻礙。

　　綜上所述，從社會(huì )實(shí)踐調查的結果來(lái)看，截至目前，各界對民辦小學(xué)黨建工作的了解還比較薄弱，民辦小學(xué)黨建工作沒(méi)有得到足夠重視。加強我區民辦小學(xué)黨建基層工作尋找有效途徑，不僅有利于黨對我區基礎教育事業(yè)的領(lǐng)導，也為統一我區民辦小學(xué)教師的思想、鞏固民辦小學(xué)教師隊伍、促進(jìn)我區民辦教育事業(yè)健康發(fā)展有積極作用。民辦學(xué)校黨建工作有其特殊性，如果沒(méi)有黨的監督與指導，容易在政治上迷失方向，從而影響學(xué)校的健康發(fā)展。

　　七、調查經(jīng)歷及體會(huì )

　　彈指一揮間，暑假已經(jīng)結束，而這個(gè)暑假對于我們來(lái)講卻是意義深遠的暑假。在這個(gè)暑假中，我們在漸漸長(cháng)大、漸漸成熟，也學(xué)會(huì )了許多東西�；仨�這個(gè)踏進(jìn)建院的第一個(gè)暑假，當同學(xué)們都滿(mǎn)懷歸心似箭的心考完最后一個(gè)科目后，我們卻接到了系緊急開(kāi)會(huì )的通知。滿(mǎn)懷疑惑的走進(jìn)東教那殘破的教室后，馬主任及各位領(lǐng)導與老師開(kāi)始講訴會(huì )議的主要內容。隨后開(kāi)始了詳細的布置“暑假三下鄉”關(guān)于調查民辦小學(xué)的校名、地址、校長(cháng)聯(lián)系電話(huà)、及有多少黨員是否成立黨總支的工作安排。當開(kāi)完會(huì )之后，無(wú)論是老師還是同學(xué)，仿佛身上突然間壓上了千金重。畢竟我們每個(gè)人、每個(gè)團隊的身上都肩負著(zhù)這次調查的重任，因此也注定了這個(gè)暑假是個(gè)不凡的暑假。

　　這個(gè)暑假，我們暫放課堂的學(xué)習，走出課堂，走向社會(huì )。熱火朝天的開(kāi)展我們的社會(huì )實(shí)踐調查。雖然我們調查的人數比較少，但是我們還是圓滿(mǎn)完成了任務(wù)，得到了我們想要的結果。但回望暑假社會(huì )實(shí)踐調查的經(jīng)歷，不免有許多心酸與苦楚。正是因為這次的社會(huì )實(shí)踐調查是面向學(xué)校及教育局，要經(jīng)過(guò)面對面的交談，所以在溝通上要有一定的技巧。艱辛知人生，實(shí)踐知才干。在難得的暑假期間，我們看著(zhù)別人幸福的到處旅游，而我們早早起床，睡眼惺忪的走出家門(mén)，中午還依然頂著(zhù)灼熱的夏日陽(yáng)光，相約某地，乘坐巴士，一路顛簸的來(lái)到幾公里以外的地點(diǎn)，饑渴時(shí)依然還在調查地點(diǎn)路線(xiàn)間奔走，努力開(kāi)展我們的調查。調查過(guò)程中，曾有一帆風(fēng)順的時(shí)候，但也不缺困難重重的心涼時(shí)刻。

　　我們首先在網(wǎng)上查出各地區的小學(xué)，再從這些小學(xué)中調查出其中的民辦小學(xué)。當我們滿(mǎn)懷期望的來(lái)到教育局開(kāi)始民辦小學(xué)的名單確定時(shí)，由于奔走的路線(xiàn)上出現了交通故障，被阻礙了許久，當調查回到家中時(shí)已經(jīng)天色灰蒙，萬(wàn)家燈火已經(jīng)點(diǎn)亮。也曾不知道有些學(xué)校沒(méi)有人暑假值班，而白白勞累的奔波一個(gè)上午，來(lái)到那個(gè)學(xué)校居然吃了閉門(mén)羹，一無(wú)所獲。心中有說(shuō)不出的焦苦與無(wú)奈，但還是不得不踩著(zhù)一個(gè)月沒(méi)人打掃的枯枝落葉失落而歸。雖然在做調查的時(shí)候我們都首先聲明我們的調查來(lái)由及出示我們的調查介紹信，為避免別人誤會(huì )我們有不懷好意之心�？墒沁�是有些調查對象總是敷衍我們，聲稱(chēng)自己不知道，要等校長(cháng)來(lái)的時(shí)候才能告訴我們。也有人遇到學(xué)校不開(kāi)門(mén)的時(shí)候去教育局去問(wèn)，可是教育局的人回答是等學(xué)校開(kāi)學(xué)你們再來(lái)。如果等他們開(kāi)學(xué)，我們也就開(kāi)學(xué)了！更有甚者，直接下逐客令。每次走出那些調查的學(xué)校及調查的學(xué)校，我們的都覺(jué)得步履艱難，心也涼了半截。直至在暑假社會(huì )實(shí)踐調查中，我們才深深體會(huì )到，求人是那么的難，愿意幫助自己的人是那么的少。有時(shí)還真的有點(diǎn)開(kāi)始害怕去問(wèn)別人，害怕別人用另類(lèi)的眼光看我們。在他們眼中仿佛怕我們居心叵測，要對他們學(xué)校不利。雖然每次都會(huì )在調查中遭遇別人的冷眼，也曾懷疑過(guò)自己的能力，可是越是艱難，我們不愿失敗的心就越強。將上次的失敗用記憶的枷盒將它收藏，忍著(zhù)被冷漠浸到入骨的冷的心，忍著(zhù)饑渴交加的肚子繼續奔走于我們的調查地點(diǎn)。雖然每次我們回到家中都重重的將自己摔在床上，什么也不想做，但是我們從未想過(guò)要放棄，要退縮。心想既然選擇了遠方，我們便只顧風(fēng)雨兼程。

　　在暑假時(shí)期，每位老師也都舍棄了那難得的休息時(shí)間，依然在學(xué)校和市區里奔赴暑假社會(huì )實(shí)踐的工作中。每夜，校園已經(jīng)一片寂靜，鳥(niǎo)散蟲(chóng)鳴，暑熱在大上久久不愿散去，夜晚逍遙一下是最好不過(guò)的，然而那辦公室的燈還是不知疲倦的在寧靜的校園一角還依然亮著(zhù)。每天，別人在旅游景點(diǎn)玩得不亦樂(lè )乎，盡享人間繁華，而他們還在忙碌中度過(guò)，不顧身體焦脆，依舊頂著(zhù)困乏在堅持暑假三下鄉的社會(huì )實(shí)踐調查工作的進(jìn)行，卻從沒(méi)有抱怨過(guò)什么，也沒(méi)有因為自己是休假而減少過(guò)對暑假社會(huì )實(shí)踐的關(guān)心。他們如沙漠中任風(fēng)沙無(wú)情侵襲，卻依然挺立在最前線(xiàn)的胡楊。

　　在這次社會(huì )實(shí)踐調查中，我們不僅僅了解到民辦小學(xué)上級布置的任務(wù)，也了解到了民辦小學(xué)存在的其他問(wèn)題，在調查的民辦小學(xué)有些學(xué)校所開(kāi)設的課程不規范。由于學(xué)校的資金不足，學(xué)校的'資金運轉困難，所以學(xué)校占地較少，活動(dòng)場(chǎng)地缺乏�？粗�(zhù)學(xué)校囊中羞澀，為學(xué)生買(mǎi)圖書(shū)還四處籌集資金，心中不免有無(wú)盡的感慨，也產(chǎn)生憐憫與同情。且民辦小學(xué)大多數都是外來(lái)農民工的子女，他們背負的學(xué)費壓力較大，生活極為困難。在調查中還發(fā)現民辦小學(xué)只注重課本文化的教育，對于發(fā)展自我愛(ài)好的課程較少，學(xué)生難以得到全面的發(fā)展。通過(guò)這次調查，希望能有更多人關(guān)注民辦小學(xué)的教育，用自己的力量來(lái)幫助他們。相信民辦小學(xué)的學(xué)生在大家的點(diǎn)滴幫助下能開(kāi)心、快樂(lè )、無(wú)后顧之憂(yōu)的學(xué)習、生活。

　　通過(guò)這次暑假社會(huì )實(shí)踐調查，我們受益匪淺。在調查中我們深刻體會(huì )到團結協(xié)作的重要性，一個(gè)人的力量是渺小的，眾志成城。如果是一盤(pán)散沙，我們將寸步難行。暑假社會(huì )實(shí)踐更好的拉近了我們與社會(huì )的距離，體會(huì )到了民間疾苦，民辦小學(xué)存在的教育等問(wèn)題。我們更多的是學(xué)會(huì )了與人交流的能力，溝通的技巧。我們在累與苦中得到了鍛煉。如今我們不再是那高高象牙塔上的大學(xué)生，不識人間疾苦，不知社會(huì )冷暖。在艱苦和無(wú)奈的時(shí)期，我們學(xué)會(huì )了忍與讓?zhuān)�在與社會(huì )接觸中了解更多在高墻圍繞的校園中從未學(xué)到的東西。也正是因為這次的暑期三下鄉，使我們更加自信，能力得到提升，從中也學(xué)會(huì )了用平靜與踏實(shí)的經(jīng)歷生活的起落，用智慧與勇敢去面對生活中的困苦。

城市社會(huì )報告14

　　一、基本村情

　　縣村從屬于縣城地點(diǎn)地街道，地處縣城東南郊，是正在建設中的新城區的中心區域。該村共有14個(gè)村民小組，面積2.5平方公里，總人口3215人，耕地上積700多畝，村民的收入首要起原于水稻、蔬菜栽種、在縣城打工以及店面出租。隨著(zhù)縣城新城區大路商住樓、汽運城和鳳凰猴子園等項目標陸續開(kāi)工，該村很多土地被征用，耕地由最多期間的20xx多畝，縮減至目前的700多畝，人均耕地上積不足0.3畝，其中有6個(gè)村民小組的耕地全部被征用，1300多人成為無(wú)地農民。

　　二、存在的疑心與影響

　　在郊區城市化的進(jìn)程中，村大多已被不斷擴展的城市圍住，局部天然村實(shí)踐上曾經(jīng)由郊區變成了市區，有的甚至已處在城市中心區域。落空了土地的村，在城市化和工業(yè)化道路上正發(fā)生悄然轉變——村子社區化、村民市民化。但就當前而言，村及其村民僅僅是完成了寓居地區的變遷和身份的轉變，而思想觀(guān)念、生產(chǎn)方法、行為方法和社會(huì )組織形狀的改變仍沒(méi)有實(shí)時(shí)跟上，縣政府的相關(guān)保證、服務(wù)工作也相對滯后。這種矛盾的實(shí)際，給村及其村民帶來(lái)了一系列后遺癥。

　　癥狀一：保證缺掉，被征地村民抗風(fēng)險才能差

　　當前，農民基本上是自我保證，其首要方式是土地保證、家庭保證。農民的養老方法也首要是土地養老、家庭養老、村集體福利養老，土地是農民最主要的養老保證手段。村村民土地最初被征時(shí)，均是采取錢(qián)幣安頓、自立就業(yè)的方法，沒(méi)有處理響應的養老保險，只是為少量完全無(wú)地的村民處理了鄉村低保。加上村民對土地征用賠償費短少合理規劃，沒(méi)有把有限的資金投入再生產(chǎn)，而是用在消費上（如大多數人把征地后的賠償費用于建房、供后代念書(shū)等），這些有限的征地賠償費一旦用完，他們今后的生活將逐漸墮入窘境。有的村民即便手頭上還有局部賠償款，但因為落空了基本的生活保證，沒(méi)有不變的經(jīng)濟起原，時(shí)間一長(cháng)也將會(huì )晤臨堅苦，其中的一局部人將成為無(wú)土地、無(wú)資金、無(wú)生活保證的“三無(wú)農民”。

　　癥狀二：再就業(yè)難，被征地村民無(wú)地即賦閑

　　被征地村民在向非農就業(yè)轉移進(jìn)程中，除少量人能應用發(fā)展時(shí)機自謀職業(yè)外，大多數存在著(zhù)“高不成、低不就”的就業(yè)觀(guān)念妨礙，加上文明本質(zhì)和勞動(dòng)技藝遍及較低，在就業(yè)崗位競爭中處于劣勢，難以完成新的'就業(yè)。特別是40歲以上的掉地村民，再就業(yè)難上加難。當前，村的被征地村民大多數在城區從事建筑工地小工、搬運、蹬三輪車(chē)等重膂力勞動(dòng)。這局部村民看到土地在城市建設中不斷升值，而本人又沒(méi)有充分享用到土地升值所帶來(lái)的益處，往往輕易心思掉衡。再加上他們之間的血緣關(guān)系較為親密，很輕易組織起來(lái)進(jìn)行群體性上訪(fǎng)和集體肇事。

　　癥狀三：治理難到位，違規亂建屢禁不止

　　城郊村全部都處于縣城規劃范圍內，按有關(guān)規則是不答應村民擅自建房的。特別是村地處縣城新城區開(kāi)發(fā)建設的中心范圍內，對村民建房更是嚴厲節制，地點(diǎn)街道辦事處對符合建房前提、提出建房請求的村民，也只能采取壓的方法，如村最多的時(shí)分壓了68戶(hù)符合房前提的建房請求。因為不足有用的引導方法，村民違規突擊建房、形成既成現實(shí)的景象屢禁不止，并且都不撤除老宅基地，而是采取異地新建，招致該村一方面建房蕪雜無(wú)序，另一方面很多老宅閑置、曠費。例如該村王家屋、新家屋村民小組內很多老祠堂、老房屋因無(wú)人寓居成了危房，總面積達40畝。

　　癥狀四：文明差別，被征地村民難與城市文明相融

　　因為文明程度偏低、勞動(dòng)技藝較差、行為方法與城市情況方枘圓鑿等，城郊村農民雖然長(cháng)期生活在城區邊緣，但在相當長(cháng)的時(shí)間內仍難以融入城市生活，不足對城市生活的認同感和歸屬感。這一點(diǎn)在村村民身上顯示尤其突出，不少村民對城市治理中的一些準則法律、市民原則等視若無(wú)睹，自行其是；在社會(huì )交往上，仍奉行以血緣、地緣關(guān)系為紐帶的交往方法；在生活習氣上，仍堅守一些不文明、不衛生、不科學(xué)的成規陋習。

城市社會(huì )報告15

　　目前，人口老齡化已經(jīng)成為我國一個(gè)極為嚴峻的社會(huì )問(wèn)題，嚴重影響著(zhù)我國社會(huì )、經(jīng)濟等各方面的發(fā)展。由于經(jīng)濟社會(huì )的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，老年人希望有更好的養老條件，養老模式多元化以及老年群體不斷壯大與養老機構嚴重不足的矛盾日益突出。為了全面了解畢節市城市居民對養老的思想認識、城市社會(huì )養老機構的發(fā)展現狀，有效化解人口老齡化帶來(lái)的負面影響，推動(dòng)畢節試驗區經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展、持續發(fā)展、和諧發(fā)展，畢節市社科聯(lián)課題組于20xx年3月至5月，深入10個(gè)縣（區）對城市社會(huì )養老機構發(fā)展進(jìn)行了深入調查，形成本調查報告。

　　一、調研對象及內容

　　一是對全市10個(gè)縣（區）23個(gè)街道辦事處轄區內60歲以下城市人員和60歲以上、但未進(jìn)入城市社會(huì )養老機構老年人以及入住城市社會(huì )養老機構老年人（僅限身體健康、精神狀態(tài)良好）進(jìn)行了抽樣調查，調查以訪(fǎng)談、問(wèn)卷（分1、2、3類(lèi)）的方式進(jìn)行。問(wèn)卷1就60歲以下城市人員的養老觀(guān)念進(jìn)行調查，問(wèn)卷2就在家養老人員的養老意愿進(jìn)行調查，問(wèn)卷3就入住城市社會(huì )養老機構人員的養老感受進(jìn)行調查；二是實(shí)地走訪(fǎng)了全市城市社會(huì )養老機構，通過(guò)填寫(xiě)調查統計表，訪(fǎng)談負責人，就城市社會(huì )養老機構的經(jīng)營(yíng)性質(zhì)、建設情況、運營(yíng)狀況以及各機構對政府的訴求進(jìn)行了解；三是分別與各縣（區）民政部門(mén)負責人、部分老齡委負責人、部分街道辦事處及社區負責人進(jìn)行了座談，就城市社會(huì )養老工作開(kāi)展情況聽(tīng)取他們反映的問(wèn)題、困難及建議。

　　二、調研數據及分析

　�。ㄒ唬┗�本情況

　　課題組向60歲以下城市人員發(fā)放調查問(wèn)卷320份，回收有效問(wèn)卷312份，有效率97.5﹪。向60歲以上、但未進(jìn)入城市社會(huì )養老機構老年人發(fā)放問(wèn)卷239份，回收有效問(wèn)卷237份，有效率99.16﹪。向入住城市社會(huì )養老機構老年人發(fā)放問(wèn)卷40份，回收有效問(wèn)卷40份，有效率100﹪。

　　1.調查對象中，60歲以下城市人員與60歲以上、但未進(jìn)入城市社會(huì )養老機構老年人以男性居多，分別為59.6﹪和64.98﹪；入住城市社會(huì )養老機構老年人以女性居多，為55﹪。

　　2.調查對象中，60歲以下城市人員31歲至40歲、41歲至50歲的人較多，合計達66.34﹪，這部分人員是即將迎來(lái)父母養老問(wèn)題或正面臨著(zhù)父母養老問(wèn)題的主要人群；60歲以上、但未進(jìn)入城市社會(huì )養老機構老年人以61歲至70歲的人群為主，占66.67﹪，他們基本能反映當前這個(gè)階段多數老年人的養老意愿；入住城市社會(huì )養老機構老年人以71歲至75歲、76歲至80歲的人群為主，兩者合計為72.5﹪，他們是入住城市社會(huì )養老機構的"主力軍".

　　3.問(wèn)卷顯示，調查對象的文化程度普遍不高。60歲以下城市人員中，大專(zhuān)及本科以上文化的合計只占25.64﹪；60歲以上、但未進(jìn)入城市社會(huì )養老機構老年人以初中文化程度為主，占40.51﹪，大專(zhuān)及本科以上文化的合計僅為4.22﹪；入住城市社會(huì )養老機構老年人高中（中專(zhuān)）文化的較多，占35﹪，大專(zhuān)及本科以上文化的合計占20﹪，與60歲以上、但未進(jìn)入城市社會(huì )養老機構老年人相比，他們的文化程度相對較高。

　　4.問(wèn)卷顯示，60歲以下城市人員公職人員占比不高，為17.31﹪，無(wú)業(yè)的、自由職業(yè)的合計占51.28﹪，農民占31.41﹪；60歲以上、但未進(jìn)入城市社會(huì )養老機構老年人公職人員占比更低，僅為8.02﹪，無(wú)業(yè)的、自由職業(yè)的合計占51.9﹪，農民占40.08﹪。各縣（區）黨委、政府為加快城市發(fā)展步伐，采取了一個(gè)重要的手段，即撤銷(xiāo)城區附近鄉鎮、設立街道辦事處。實(shí)行街道管理體制，是為了促進(jìn)街道非農化進(jìn)程的加快，以及農民向居民、農村向城市轉變步伐的加快，從而進(jìn)一步推進(jìn)城區建設。問(wèn)卷1、問(wèn)卷2中"農民"身份的占比在一定程度上還這么高，說(shuō)明多數人員對"農民"到"居民"這一身份的轉變認知不足，思想停滯不前，仍然認同自己的"農民"身份，且是"失地農民"的身份。入住城市社會(huì )養老機構老年人以公職人員為主，占到57.5﹪，這表明公職人員對城市社會(huì )養老機構的接納程度較高。

　　5.調查對象中，60歲以下城市人員是獨生子女的不多，只占18.27﹪，以2個(gè)、3個(gè)兄弟姐妹的人員最多，合計占65.71﹪；60歲以上、但未進(jìn)入城市社會(huì )養老機構老年人選擇2個(gè)和3個(gè)子女的合計占到了72.57﹪。在撤銷(xiāo)鄉鎮、設立街道前，多數人員均是農民，受生育觀(guān)念、生育政策等因素的影響，多兄妹、多子女的現象不足為怪。入住城市社會(huì )養老機構老年人子女為獨生子女的比例較大，為47.5﹪，這與他們的職業(yè)、年齡、文化程度等因素有關(guān)。

　�。ǘ�）養老觀(guān)念

　　60歲以下城市人員的養老觀(guān)念對老年人是否進(jìn)入城市社會(huì )養老機構有直接的影響，或者說(shuō)，他們的養老觀(guān)念直接影響現在與未來(lái)畢節市城市社會(huì )養老機構的發(fā)展及市場(chǎng)需求。

　　1.62.18﹪的人"希望父母與子女一起居住".55.13﹪的人對當地的城市社會(huì )養老機構數量"不了解",12.5﹪的人認為當地的城市社會(huì )化養老機構數量"已經(jīng)滿(mǎn)足社會(huì )的需要".65.38﹪的人對當地城市社會(huì )養老機構的服務(wù)"不了解".通過(guò)訪(fǎng)談那些認為當地的城市社會(huì )化養老機構數量"已經(jīng)滿(mǎn)足社會(huì )的需要"和選擇對當地城市社會(huì )養老機構的服務(wù)"基本滿(mǎn)意"和"滿(mǎn)意"的人員，調研組了解到多數人員還停留在對社會(huì )福利性質(zhì)敬老院的認知上。所以，有94.35﹪的人首先認為"國家辦的"城市社會(huì )養老機構可以放心，至于"私人辦的",只有44.87﹪的人認為可以放心。由此可知，大多數人墨守成規，還在按老經(jīng)驗思維，不關(guān)注城市社會(huì )養老事業(yè)的發(fā)展，對城市社會(huì )養老機構的性質(zhì)并未完全清楚，居家養老的方式還是絕對的首選。

　　2.在反對父母入住城市社會(huì )養老機構的考慮上，77.56﹪的人是因為"跟父母住在一起，平時(shí)可以照顧",同時(shí)，71.47﹪的人"對養老院不放心，擔心父母受虐待".還有52.56﹪的`人擔心"養老院收費太高，承受不了".由此可見(jiàn)，除了受傳統美德文化及"盡孝"理念等因素的影響外，費用高低、管理規范、服務(wù)優(yōu)質(zhì)等因素也是決定城市社會(huì )養老機構發(fā)展的重要因素。

　　3.在支持父母入住城市社會(huì )養老機構的考慮上，57﹪的人是因為"自己工作忙，無(wú)法照顧老人",40﹪的人認為"到養老機構，父母的娛樂(lè )、精神生活比在家更豐富",至于"養老機構照顧比保姆照顧更放心"、"父母不愿意同住"等，考慮的比例很低，這說(shuō)明一部分人員懂得從現實(shí)角度出發(fā)，并知道關(guān)注老年人的精神生活，這將是畢節市城市社會(huì )養老機構發(fā)展的土壤。

　　4.有84.94﹪的人認為"父母在，不遠離"、"養兒防老"這樣的傳統觀(guān)念"值得弘揚".在考慮自己未來(lái)的養老方式上，"養兒防老"的觀(guān)念占很大比例，因此，58.97﹪的人選擇了"與子女居住",還有選擇"與幾個(gè)朋友一起住"和選擇"居家養老，請保姆照顧"的，只有31.41﹪的人選擇"進(jìn)養老院".由此可知，中年人的傳統觀(guān)念改變不大，對未來(lái)自己的身體狀況、子女的生活狀況以及朋友的各方面情況不能做到"深謀遠慮",對自己未來(lái)的老年生活產(chǎn)生了過(guò)高的期許。

　�。ㄈ�）養老意愿

　　60歲以上、但未進(jìn)入城市社會(huì )養老機構老年人在家養老的理由，以及他們對社會(huì )養老的看法、對理想的老年生活的描述，可讓我們探尋這部分老年人的養老需求、顧慮以及期望，能夠為畢節市城市社會(huì )養老機構的發(fā)展提供參考。

　　1.問(wèn)卷顯示，因為"身體好，能自食其力",是選擇在家養老的主要原因，占74.26﹪。受傳統觀(guān)念影響較深，選擇"和子女在一起，能照看小孩，減輕子女的負擔"的比例較大，占48.1﹪；而"子女不讓去養老院"、"怕別人笑話(huà)"則分別占32.91﹪和36.29﹪，這說(shuō)明一部分老年人同樣被傳統觀(guān)念影響著(zhù)。選擇"喜歡以往的居家生活",占到50.64﹪，這也和傳統觀(guān)念的影響密不可分，比如享受"兒孫滿(mǎn)堂"的幸福感等。也有20.67﹪的老年人擔憂(yōu)"養老院收費太貴，負擔不起",有18.14﹪的老年人認為"沒(méi)有理想的養老機構",35.02﹪的老年人"今后會(huì )選擇進(jìn)養老院",這說(shuō)明城市社會(huì )養老機構的發(fā)展有一定的潛力，只是費用問(wèn)題是比較關(guān)鍵的因素。

　　2.問(wèn)卷顯示，31.22﹪的老年人仍然保留傳統觀(guān)念，認為"應該提倡子女養老".贊同社會(huì )養老的老年人占到了57.81﹪，但是，在訪(fǎng)談中，調研組發(fā)現部分老年人未必懂得入住城市社會(huì )養老機構的意義，未必會(huì )真正主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，他們之所以選擇"值得提倡，應當鼓勵",是因為他們喜歡的養老機構是"國家辦的"（66.67﹪），就好比福利性質(zhì)的敬老院一樣。歸納梳理這部分老年人對社會(huì )化養老態(tài)度的緣由，加上"對社會(huì )化養老的看法"、"喜歡的養老機構"選擇"不知道"的，課題組認為多數老年人對城市社會(huì )養老存在不完全認知的狀況。當然，也有部分老年人的思想觀(guān)念開(kāi)始在轉變，課題組發(fā)現，通過(guò)與他們交談，對他們的養老觀(guān)念是有觸動(dòng)的。

　　3.問(wèn)卷顯示，多數老年人向往的老年生活通常是在"衣食無(wú)憂(yōu)"、"生病有人照顧"、"不需要子女操心，也不操心子女"的情況下，還能有一定的精神追求，"受人尊重，有價(jià)值感","可以做自己喜歡、力所能及的事情",同時(shí)，也希望子孫和睦、平安、�；丶铱纯�。但是，對"有人一起娛樂(lè )，有團隊感"這樣的社會(huì )需求，選擇的老年人相對較少�？梢�(jiàn)，多數老年人一直以"家"為中心的思維方式還未轉變，缺乏融入社會(huì )集體生活的理念。

　　4.調查表明，老年人最擔憂(yōu)的是"突然生病無(wú)人知道，耽誤治療",其次是"行動(dòng)不便時(shí)，不能吃上可口的飯菜",對"子女遠在他鄉，自己孤單寂寞"、"社會(huì )保障不落實(shí)，養老金不按時(shí)發(fā)放"不太放在心上。根據訪(fǎng)談的情況看，調查的多數老年人跟著(zhù)子女在一起生活，所以，他們內心認為這樣的顧慮是多余的。

　　5.問(wèn)卷顯示，對于月收費2500元—3500元的城市社會(huì )養老機構，有10.55﹪的老年人愿意承擔；月收費3500元—4500元的城市社會(huì )養老機構，僅有1﹪的老年人愿意承擔。在訪(fǎng)談中，有少數老年人表示月收費20xx元以上，他們就不能承受了。

　�。ㄋ模�養老感受

　　了解入住城市社會(huì )養老機構老年人的感受、評價(jià)以及入住原因等，可為城市社會(huì )養老機構在優(yōu)化產(chǎn)品服務(wù)等方面提供參考，幫助解決發(fā)展中所遇到的問(wèn)題，同時(shí)，也能作為政府在研究、制定相關(guān)政策時(shí)的有力依據，從而推動(dòng)畢節市城市社會(huì )養老機構的發(fā)展壯大。

　　1. 調查顯示，62.5﹪的老年人選擇進(jìn)養老院的考慮是"子女工作忙，無(wú)時(shí)間照顧",47.5﹪的老年人是因為"子女不在身邊，在家孤單寂寞",可見(jiàn)，子女不能陪伴、照顧，是老年人選擇入住城市社會(huì )養老機構的主要原因。通過(guò)訪(fǎng)談，部分老年人在入住城市社會(huì )養老機構1—2年后，心態(tài)由被動(dòng)入住轉為主動(dòng)入住，合計有72.5﹪的老年人"雖然生活還能自理，但喜歡集體生活，有樂(lè )趣","感覺(jué)在養老院生活比在家自在快樂(lè )".

　　總的來(lái)說(shuō)，入住城市社會(huì )養老機構的老年人對養老院的環(huán)境"基本適應",占到90﹪，沒(méi)有"不適應"或"很不適應"的。因此，合計有67.5﹪的老年人對子女、朋友經(jīng)常探視的態(tài)度是"不想"或"無(wú)所謂",95﹪的老年人最盼望的養老方式是"進(jìn)養老院".

　　2.70﹪的老年人在城市社會(huì )養老機構感覺(jué)"很開(kāi)心快樂(lè )，無(wú)后顧之憂(yōu)",30﹪的老年人感覺(jué)"有些無(wú)聊，打發(fā)時(shí)間".問(wèn)卷顯示，大部分老年人會(huì )"參加一些健身活動(dòng)、散步","找人聊天、打牌、下棋","曬太陽(yáng)、擺龍門(mén)陣",但是，在實(shí)地走訪(fǎng)中，課題組發(fā)現一些老年人則基本是"集體枯坐",不善交流，通過(guò)觀(guān)察，這與他們的文化程度、心理狀態(tài)有關(guān)，也和城市社會(huì )養老機構提供的服務(wù)有關(guān)。

　　3.在住房條件上，60﹪的老年人選擇"雙人間",40﹪的老年人選擇"單人間",可見(jiàn)，他們還是希望在相對獨立的空間里有一個(gè)伙伴，便于相互照應。問(wèn)卷顯示，飲食健康、醫療服務(wù)是老年人對城市社會(huì )養老機構的主要關(guān)注點(diǎn)，對于"不定期舉行親子活動(dòng)、生日聚會(huì )"等集體活動(dòng)，只有10﹪的老人有要求，這囿于老年人年齡大、文化程度不算太高，也體現了他們不喜歡吵鬧的心理。通過(guò)訪(fǎng)談個(gè)別學(xué)歷高、曾經(jīng)是公職人員的老人，課題組認為，未來(lái)入住老年人的文化程度會(huì )越來(lái)越高，他們對于文體活動(dòng)、親子聚會(huì )、生日宴會(huì )等集體活動(dòng)的需求會(huì )越來(lái)越強烈。

　　4.入住城市社會(huì )養老機構老年人實(shí)實(shí)在在地享受到其中的便利，所以，72.5﹪的老年人覺(jué)得費用"一般，還能承受".同時(shí)，他們也比較認可社會(huì )養老，在調查所在地養老機構的數量問(wèn)題時(shí)，75﹪的老年人認為"很少，滿(mǎn)足不了老年人口所需";有95﹪的老年人認為今后養老機構是"大勢所趨，大有可為".不過(guò)，3/4的老年人認為養老機構的發(fā)展應該是"國家投入，政府主導",這既表明觀(guān)念陳舊，又預示著(zhù)城市社會(huì )化養老機構要走向市場(chǎng)，形成產(chǎn)業(yè)，還需要政府產(chǎn)業(yè)政策的前瞻性引導。

　�。ㄎ澹┊吂澥谐鞘猩鐣�(huì )養老機構及養老體系

　　調查發(fā)現，畢節市100﹪的城市社會(huì )養老機構是20xx年以后才建立的，掛牌運營(yíng)的城市社會(huì )養老機構只有5家，其中公辦性質(zhì)的1家、民辦性質(zhì)的4家。除七星關(guān)區、納雍縣外，80﹪的縣均沒(méi)有運營(yíng)的城市社會(huì )養老機構。根據座談和實(shí)地走訪(fǎng)了解到的情況，目前，織金縣有1家公建民營(yíng)性質(zhì)的城市社會(huì )養老機構基本建設完成，即將投入使用；金海湖新區正在籌建公立的養老院——畢節市康樂(lè )福利養老院。

　　1. 公辦城市社會(huì )養老機構收費及運營(yíng)現狀

　　畢節市社會(huì )福利院建筑面積4958m2,有職工54人（含聘用人員），床位90張。在保障七星關(guān)城區部分社會(huì )兜底人員入住、退伍軍人療養的情況下，該院開(kāi)設了老年公寓，面向社會(huì )開(kāi)放。目前，共有38位老年人入住，入住率達到90﹪以上。該院管理服務(wù)比較規范，各項工作制度健全，擁有專(zhuān)業(yè)的醫護服務(wù)人員，設施齊全。公寓設有棋牌室、讀報室、書(shū)畫(huà)室等。在收費管理上，根據老年人護理需求的程度，床位費、護理費、伙食費三項合計分別為2200元/月（有自理能力老人費用）、2400元/月（半失能老人費用）、2600元/月（全失能老人）。

　　畢節市社會(huì )福利院老年公寓作為全市唯一一家公辦的城市社會(huì )養老機構，由于設施完善、服務(wù)規范、收費不高，又地處七星關(guān)區，交通方便、地理環(huán)境優(yōu)美，深受入住老人和家屬的好評，時(shí)常出現一床難求的現象。

　　2.民辦城市社會(huì )養老機構收費及運營(yíng)現狀

　�。�1）民辦城市社會(huì )養老機構的收費

　　民辦城市社會(huì )養老機構的收費一般由其根據運營(yíng)成本、參照市場(chǎng)行情自行確定收費標準，與當事人簽訂協(xié)議進(jìn)行收費。位于七星關(guān)區的"畢節市怡心苑"養老院收住有自理能力老人的費用標準為2900元/月，但受制于條件的因素，他們不收住失能或半失能老人；大家庭老年公寓收住有自理能力老人的費用標準為2600元/月，對于失能老人的費用標準約在5000/月左右；畢節市拱攏坪療養中心收住有自理能力老人的費用標準為4960元/月。位于納雍縣的公園社區居家養老服務(wù)工作站收住有自理能力老人的費用標準為2700元/月。此外，各機構均根據老人的健康狀況及需要護理的等級、房間配備需求等相應增加費用，收費總體上高于公辦城市社會(huì )養老機構。

　�。�2）民辦城市社會(huì )養老機構運營(yíng)現狀

　　畢節市拱攏坪療養中心屬于公建民營(yíng)性質(zhì)，建筑面積10500m2,有床位200張。該中心是一家醫養結合的養老機構，工作制度健全，擁有專(zhuān)業(yè)的醫護服務(wù)人員，設施齊全，環(huán)境良好。但由于消防等設施未完全整改完善，還未真正進(jìn)入運營(yíng)階段。

　　就正常運營(yíng)的3家民辦城市社會(huì )養老機構而言，其運營(yíng)現狀如下：

　　A.規模偏小，條件比較差

　　根據實(shí)地走訪(fǎng)的情況看，民辦城市社會(huì )養老機構規模偏小，條件比較差。規模較大的"畢節市怡心苑"養老院建筑面積8000 m2,有床位229張，但設施不配套，沒(méi)有獨立的棋牌室、讀報室、書(shū)畫(huà)室等娛樂(lè )空間，老年人的精神生活較為空乏、單調。七星關(guān)區的大家庭老年公寓、納雍縣的公園社區居家養老服務(wù)工作站建筑面積只有500 m2,床位分別為50張、20張，條件較為簡(jiǎn)陋。大家庭老年公寓長(cháng)期租用一幢兩層小樓的民房，原本狹窄的房間內擺放2—3張床，更顯逼仄，這里收住的皆是失能、半失能老人，大小便失禁是常有的事，即使護理人員收拾干凈，但由于房間通風(fēng)不暢，空氣質(zhì)量、居住環(huán)境可想而知。大家庭老年公寓目前遇到的窘境是因為七星關(guān)區城市建設，小樓也即將拆掉，何去何從他們也很茫然。

　　B、入住率低，投資回報慢

　　調查數據顯示，入住率低是民辦城市社會(huì )養老機構的普遍現象。"畢節市怡心苑"養老院擁有床位229張，入住老人有36人，入住率僅為15.7﹪；七星關(guān)區的大家庭老年公寓擁有床位50張，入住老人只有22人，入住率為44﹪；納雍縣的公園社區居家養老服務(wù)工作站擁有床位20張，入住老人8人，入住率為40﹪。

　　投資回報慢，是民辦城市社會(huì )養老機構面臨的另一個(gè)挑戰。納雍縣的公園社區居家養老服務(wù)工作站于20xx年營(yíng)運，總投資50萬(wàn)元，20xx年凈利潤4萬(wàn)元，最快也要10年才可收回成本。"畢節市怡心苑"養老院20xx年營(yíng)運，投資600萬(wàn)元，近兩年的收入也一直在往養老院里投入，加之融資渠道狹窄、融資難的問(wèn)題一直困擾他們，該機構負責人擔心回報的線(xiàn)拉得太長(cháng)，自己無(wú)力支撐。

　　C、運營(yíng)成本高，經(jīng)營(yíng)風(fēng)險大

　　調研中，幾家機構負責人均表示，房屋租金、人員開(kāi)銷(xiāo)、設備修理等費用完全靠自己支撐，盡管政府按入住老人數每張床位補貼3000元，但由于是分三年補助，每年得到的補助經(jīng)費簡(jiǎn)直是"杯水車(chē)薪",運營(yíng)成本依然很高。

　　由于是租住的房子，在消防等設施上是否達到國家的要求，一些城市社會(huì )養老機構負責人未必道出實(shí)情，以調研組的觀(guān)察，安全問(wèn)題是堪憂(yōu)的，這不能不說(shuō)是一種經(jīng)營(yíng)風(fēng)險。另外，有的家屬把城市社會(huì )養老機構當成"保險箱",老人來(lái)了就不能出問(wèn)題，但是，由于老人視力、聽(tīng)力不好，腿腳不便，時(shí)間長(cháng)了，難免不出點(diǎn)問(wèn)題，所以，經(jīng)營(yíng)風(fēng)險也很大。

　　D、招工難，缺少護理人員

　　調研中，有的機構負責人反映，由于護理工作苦、臟、累，責任大，收入少，加之社會(huì )地位不高，多數人選擇當保姆、做家政，不愿到城市社會(huì )養老機構做護工，導致出現"招工難"的窘?jīng)r，缺少護理人員。

　�。�3）社區居家養老服務(wù)現狀

　　按照國家提倡的"90·6·4"養老模式（即90﹪為居家養老，6﹪為社區養老，4﹪為機構養老），社區居家養老服務(wù)在全市的發(fā)展狀況不容樂(lè )觀(guān)。據大部分社區負責人介紹，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商幾乎不建社區活動(dòng)區域，多數社區面臨一無(wú)陣地、二無(wú)人員的境況。即使有的社區建起了居家養老服務(wù)中心、日間照料中心，但床位、活動(dòng)場(chǎng)地、照管人員根本不能滿(mǎn)足社區內老年人的需求，社區居家養老服務(wù)中心、日間照料中心難以發(fā)揮作用。

　　綜觀(guān)畢節市城市社會(huì )養老機構及養老體系的現狀，全市養老呈現出粗放化、低端化、本土化等特征，城市社會(huì )養老產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，這勢必導致現在乃至將來(lái)，養老質(zhì)量得不到保障，老年人老有所樂(lè )、老有所為和養老尊嚴將大打折扣。

　　三、畢節市城市社會(huì )養老機構發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

　�。ㄒ唬┙�(jīng)濟發(fā)展相對較慢，養老觀(guān)念非常落后

　　受自然環(huán)境、歷史文化等因素的影響，畢節市經(jīng)濟發(fā)展相對較慢、信息相對滯后，導致人們養老觀(guān)念非常落后。一方面絕大多數人對人口老齡化、高齡化、"空巢"化的發(fā)展趨勢及其帶來(lái)的眾多矛盾普遍認識不足，沒(méi)有把社會(huì )養老服務(wù)提高到反映社會(huì )文明進(jìn)步，提高生活質(zhì)量，保持社會(huì )、家庭和諧穩定的高度來(lái)認識；另一方面，"養兒防老"等觀(guān)念根深蒂固，認為入住城市社會(huì )養老機構養老是老人無(wú)后、兒孫不孝的表現，導致對社會(huì )養老這一新事物存在排斥情緒，新興的社會(huì )養老觀(guān)念難以接受，很大程度上降低了養老市場(chǎng)的有效需求，從而成為制約畢節市城市社會(huì )養老機構發(fā)展的主要瓶頸。

　�。ǘ�）養老機構嚴重不足，供需矛盾十分突出

　　畢節市城市社會(huì )養老機構嚴重不足，甚至可以用"空白"來(lái)形容，社區居家養老服務(wù)中心、日間照料中心建設參差不齊，欠賬太多，隨著(zhù)時(shí)間的推移和觀(guān)念的改變，以目前的狀況，將難以滿(mǎn)足越來(lái)越多社會(huì )養老需求，且多數城市社會(huì )養老機構、社區居家養老服務(wù)中心、日間照料中心設施簡(jiǎn)陋、功能單一，難以提供照料護理、醫療康復、精神慰藉等多方面服務(wù)，不能滿(mǎn)足老年人日益增長(cháng)的多層次、多樣化的需求，供需矛盾十分突出。如，七星關(guān)區有城市老年人口32400人，城市社會(huì )養老機構僅有床位369張，按"90·6·4"計算，需要床位1296張，缺927張。社區居家養老服務(wù)中心、日間照料中心，除七星關(guān)區部分社區較為規范、正常運行外，多數縣（區）尚處于起步階段。

　�。ㄈ�）部門(mén)重視程度不夠，優(yōu)惠政策很難落地

　　調查中，課題組了解到有部分外來(lái)人員曾到畢節市部分縣（區）考察，擬投資城市社會(huì )養老產(chǎn)業(yè)，最后還是一走了之，究其原因，還是由于有的部門(mén)重視程度不夠，一些優(yōu)惠政策很難落地，因為建設用地供應不足，項目審批復雜、回報周期長(cháng)等因素，影響了這些社會(huì )力量到畢節市投資養老產(chǎn)業(yè)的積極性。

　�。ㄋ模┙�(jīng)營(yíng)形式比較單一，入院費用普遍偏高

　　畢節市城市社會(huì )養老機構的經(jīng)營(yíng)形式單一，呈粗放型、低端化的格局，提供的服務(wù)主要集中在吃、穿、住。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)化的服務(wù)組織、服務(wù)機構加入，服務(wù)項目、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)環(huán)境和服務(wù)設施根本無(wú)從談起，文化娛樂(lè )和精神享受等多樣化、個(gè)性化服務(wù)更是相去甚遠。由于沒(méi)有制定與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展相適應的收費標準，民辦城市社會(huì )養老機構的收費標準有很大的隨意性，且不說(shuō)費用是否與提供的服務(wù)相匹配，就調查的情況而言，與畢節市社會(huì )平均工資、物價(jià)相比，還是有很大差距，絕大多數人員認為入院費用偏高，難以承受。

　�。ㄎ澹┓�務(wù)質(zhì)量參差不齊，專(zhuān)業(yè)人才較為匱乏

　　公辦城市社會(huì )養老機構有政府的投入，在人員保障、場(chǎng)地建設、設施配置上，較民辦城市社會(huì )養老機構要優(yōu)越得多，而民辦城市社會(huì )養老機構因自主經(jīng)營(yíng)、自籌資金，需要考慮成本問(wèn)題，無(wú)論是場(chǎng)地，還是設施都較為簡(jiǎn)陋、薄弱，在人員配備上，護理人員大多為農村富余勞動(dòng)力、城鎮下崗職工，知識水平和專(zhuān)業(yè)化程度低，隊伍穩定性差，缺少醫療方面專(zhuān)業(yè)人才，且經(jīng)營(yíng)人員自身管理水平也有待提高，這些原因導致對老年人生活照料、安全和風(fēng)險防控、規范管理上的整體水平不高，服務(wù)質(zhì)量參差不齊。

　　四、對策建議

　　日前，市人民政府印發(fā)了《畢節市人民政府關(guān)于深入推進(jìn)養老服務(wù)業(yè)改革發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）等"1+7"配套文件，就今后一段時(shí)期全市養老服務(wù)業(yè)改革發(fā)展的指導思想、基本原則、主要目標、主要任務(wù)、工作措施等作出了具體部署，是今后養老機構發(fā)展的根本遵循�！兑庖�(jiàn)》明確，到20xx年，全市養老服務(wù)床位達到3.5萬(wàn)張，所有社區建有日間照料中心、老年人活動(dòng)中心等服務(wù)設施�？梢哉f(shuō)，目標宏偉、任務(wù)艱巨、難度不小，全市各級部門(mén)應高度重視、努力工作，方能如期完成。

　�。ㄒ唬┘哟笮麄髁Χ�，轉變養老觀(guān)念

　　各級政府和全社會(huì )要盡快形成共識，形成合力，加大宣傳力度，一方面通過(guò)報刊、網(wǎng)站、"兩微一端"等官方媒介營(yíng)造輿論氛圍，另一方面組織黨員干部深入社區發(fā)放宣傳資料、與社區居民交心談心，通過(guò)組織文藝匯演、抄寫(xiě)黑板報、張貼宣傳畫(huà)等，多形式、全方位引導人民群眾認識到人口老齡化、高齡化、"空巢"化的發(fā)展趨勢及其帶來(lái)的眾多矛盾，讓廣大老年人及其子女了解推進(jìn)社會(huì )養老的好處和重要性，切實(shí)幫助人民群眾摒棄傳統的家庭養老觀(guān)念，接受新興的社會(huì )養老觀(guān)念，樹(shù)立積極的消費意識，促使全社會(huì )正確看待并積極接受城市社會(huì )養老機構養老和社區居家養老服務(wù)。

　�。ǘ�）完善養老機制，鼓勵民間參與

　　一是完善養老機制，根據畢節市實(shí)際，優(yōu)化養老保險待遇結構，提高養老金標準，并對老年人予以適當傾斜，同時(shí)，引導激勵符合條件的居民早參保、多繳費，積累個(gè)人賬戶(hù)資金。二是鼓勵民間參與，放寬市場(chǎng)準入條件，在資金、土地、項目審批等方面提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和強有力的保障，吸引社會(huì )力量參與到社會(huì )養老事業(yè)的建設中來(lái)，大力發(fā)展民辦城市社會(huì )養老機構�？傊�，要注重政策的連續性和穩定性，盡可能避免政策上的漏洞和操作上的隨意性，使之法制化、規范化、標準化。要切實(shí)落實(shí)畢節市人民政府制定并下發(fā)的《意見(jiàn)》中有關(guān)土地、經(jīng)費補助、稅費減免等優(yōu)惠政策，使之落地落實(shí)落小。

　�。ㄈ�）強化社區功能，提高服務(wù)半徑

　　一是將居家養老服務(wù)中心、日間照料中心用房列入社區配套用房，允許街道辦事處、社區利用廢棄廠(chǎng)房、閑置辦公樓等公共資源改造或建設居家養老服務(wù)場(chǎng)所，推進(jìn)社區居家養老服務(wù)的設施建設，為老人提供就近、方便的"日托"服務(wù)和文娛活動(dòng)場(chǎng)所。二是加大社區醫療隊伍建設與醫療設備投入，為社區醫護提供保障。醫院可向社區提供"購買(mǎi)服務(wù)",搭建康復理療室，為半失能、失能老人提供服務(wù)。三是以信息化為基礎，創(chuàng )建"大數據+互聯(lián)網(wǎng)+養老平臺",對社區內老年人建立信息檔案，實(shí)現社區內信息化管理，以及網(wǎng)上問(wèn)醫詢(xún)診，網(wǎng)上購物、點(diǎn)餐等智慧服務(wù)。四是轉變觀(guān)念，強化自治意識，讓社區居民成為社區事務(wù)管理者，激發(fā)他們到社區居家養老服務(wù)中心、日間照料中心開(kāi)展志愿服務(wù)的熱情，培育、發(fā)展一批志愿者隊伍，關(guān)愛(ài)老年人心理健康�？傊�，要想方設法強化社區功能，進(jìn)一步提高服務(wù)半徑，為社區老年人提供多元化的養老服務(wù)，在社區建起一座"沒(méi)有圍墻的養老院".

　�。ㄋ模┱�合衛生資源，推進(jìn)"醫養結合"

　　一是整合衛生資源，引導城市社會(huì )養老機構和就近醫療機構的交流合作，由醫院對入住城市社會(huì )養老機構中的老人實(shí)施醫療服務(wù)，同時(shí)，政府在城市建設規劃中，要高瞻遠矚，宏觀(guān)把控，將新建的醫院與新建的城市社會(huì )養老機構就近規劃，實(shí)現資源共享，互利共贏(yíng)。二是探索"公建民營(yíng)"、"民建民營(yíng)"機制，出臺"醫養結合型"城市社會(huì )養老機構的準入、規劃、管理、服務(wù)等相關(guān)實(shí)施細則，鼓勵資本等社會(huì )潛在力量承辦、開(kāi)辦"醫養結合型"城市社會(huì )養老機構，推進(jìn)"醫養結合"養老服務(wù)市場(chǎng)化，實(shí)現良性競爭和健康發(fā)展。三是醫療保險制度要實(shí)現養老機構全覆蓋，將"醫養結合型"養老機構內醫療消費納入醫療保險范疇，最大程度減少"醫養老人"家庭的經(jīng)濟負擔。

　�。ㄎ澹┮幏缎袠I(yè)標準，優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量

　　城市社會(huì )養老事業(yè)在畢節市處于起步階段，迫切需要建立城市社會(huì )養老機構的收費標準、用房標準、補貼標準，以及對養老服務(wù)的項目、質(zhì)量、評估等的行業(yè)標準及規范，從而保證監管有據可依，不流于形式，服務(wù)質(zhì)量進(jìn)一步得以?xún)?yōu)化，城市社會(huì )養老機構能夠健康發(fā)展。

　�。�六）加大投入力度，彰顯政府職能

　　要進(jìn)一步加大投入力度，為城市社會(huì )養老機構發(fā)展提供土壤，彰顯政府履行職能、建設人民滿(mǎn)意的服務(wù)型政府的決心。一是要加強資金保障，設立城市社會(huì )養老服務(wù)體系建設專(zhuān)項資金，并根據財政收入的增加逐漸增長(cháng)，重點(diǎn)用于城市社會(huì )養老服務(wù)補貼、城市社會(huì )養老服務(wù)機構建設、社區居家養老服務(wù)設施建設，提高對公辦城市社會(huì )養老機構建設經(jīng)費的補助比例，提高對民辦城市社會(huì )養老機構建設的運營(yíng)補助標準，探索對社區居家養老服務(wù)中心、日間照料中心建設運營(yíng)的經(jīng)濟獎勵辦法，以獎代補。二是加強用地保障，在每年新增建設用地計劃中安排相應指標，確保社會(huì )養老機構建設用地需求。特別要充分利用好畢節市"綠色資源"、"氣候資源"的優(yōu)勢，以"城市社會(huì )養老機構+醫院+綠色"為抓手，優(yōu)先選擇在環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人的地方合理布局，吸引外來(lái)資金參與到城市社會(huì )養老機構建設中，吸引區外老年人到畢節市入住城市社會(huì )養老機構，推動(dòng)畢節市城市社會(huì )養老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。

【城市社會(huì )報告】相關(guān)文章：

城市規劃實(shí)習報告01-09

城市調查報告03-18

城市規劃專(zhuān)業(yè)實(shí)習報告01-22

城市實(shí)習報告模板五篇07-08

城市規劃設計實(shí)習報告03-30

城市旅游調查報告03-30

城市實(shí)習報告模板合集九篇06-26

城市實(shí)習報告模板匯總5篇09-23

城市環(huán)境調查報告06-29