國學(xué)培訓心得體會(huì )(精選15篇)
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，如此可以一直更新迭代自己的想法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的國學(xué)培訓心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
國學(xué)培訓心得體會(huì )1
國學(xué)培訓學(xué)習由滄州省國學(xué)論壇系統學(xué)習河北第一幼兒園的三天，讓我的知識和對教育的理解更加清晰的中國古代文獻檢索。
首先、教育的目標。
我們不再只看圣經(jīng)，追求進(jìn)步，但要做中國的啟蒙教育方式，培養健全的人格，激發(fā)孩子們的潛能放在第一位。只有健全的人格，成為社會(huì )的人才，國家的棟梁。
其次、教育觀(guān)念。
的教育不是教育。教師以身作則，行為世范，兒童和他們的家庭的影響。水果非常贊同教育孩子國學(xué)雪兒理念的追求，讓孩子享受?chē)鴮W(xué)，讓教師享受教學(xué)，讓家長(cháng)享受學(xué)習，讓國學(xué)成為教育背景。國學(xué)是美麗的`，快樂(lè )的，快樂(lè )學(xué)習國學(xué)。
第三、教育方法。
孩子活潑好動(dòng)，單一的閱讀不能適應所有的孩子，他們積累的能量沒(méi)有合理的流動(dòng)，可能會(huì )壓抑或爆發(fā)。通過(guò)各種形式的教學(xué)，讓孩子體驗到多角度全方位，我們可以感受到學(xué)習的快樂(lè )，國學(xué)熱。
第四、中國古代文學(xué)搜索游戲。
通過(guò)對幼兒教師邵中心國學(xué)雪兒水果在“父母在，不遠游”，“抓中指”，“石頭剪刀布升級版”經(jīng)驗，“小小偵察兵”和一些其他的游戲，我在他們身上，不僅能增強幼兒的規則意識，培養團隊精神，精神訓練的重點(diǎn)，同時(shí)也巧妙地角色體驗，加深和使用的經(jīng)典的理解。
第五、漢字。
對于一個(gè)小的孩子不適合書(shū)寫(xiě)，幼果米歇爾國學(xué)漢字不僅解決了TaiChi的孩子寫(xiě)的素養問(wèn)題，而且體能，使眼耳口身心協(xié)調。孩子們可以站在更高的角度認識漢字，了解漢字在不知不覺(jué)中擴大，心臟，奠定了人生模式。
第六、經(jīng)典誦讀。
誦讀是閱讀中國傳統詩(shī)歌的途徑，是古代教育最基本的教學(xué)方法。老師把整首詩(shī)的理解為聲音的長(cháng)度，重量，高度，速度，集中在一首歌，教孩子們，他們從小就體驗到的意義。因為當他們種植的了解，種子埋，吟誦。
第七、學(xué)生在一個(gè)。
通過(guò)對弟子規研究推出原果米歇爾的練習，我的經(jīng)典有機敏銳地意識到和身體動(dòng)作的結合形式的閱讀，極大地激發(fā)了生命活力的課堂，孩子們會(huì )更集中、更愿意表現。通過(guò)眼睛、手和腦的耳朵，幫助孩子們理解和記憶。
總之，作為中國國學(xué)幼兒園聯(lián)盟發(fā)起人鄧老師說(shuō)，教育是一種不可替代的經(jīng)驗，我們必須通過(guò)各種形式的體驗，幫助孩子和他們的家庭快樂(lè )成長(cháng)。的教育是陪伴，我們永遠不會(huì )放棄陪孩子，父母的陪伴，陪同事、學(xué)校共同起航。
國學(xué)培訓心得體會(huì )2
聆聽(tīng)專(zhuān)家指導，激發(fā)研究信心
4月12日至4月15日，國家社會(huì )科學(xué)基金“十二五”規劃教育學(xué)重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統文化教育研究”子課題實(shí)驗學(xué)校國學(xué)教育研修課程在珠海舉行，莊嚴老師國學(xué)課題“誦讀國學(xué)經(jīng)典，弘揚傳統文化，推進(jìn)教育和諧”組全體成員，有幸聆聽(tīng)了來(lái)自于全國各地優(yōu)秀名師的教導，大家紛紛表示獲益匪淺。
在為期四天的培訓中，中國著(zhù)名教育史學(xué)家、中華孔子學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)郭齊家專(zhuān)家和人民教育出版社“中小學(xué)國學(xué)教育的研究與實(shí)踐”課題指導專(zhuān)家，著(zhù)名吟誦專(zhuān)家、中華吟誦學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)徐健順，以及人民教育出版社“中小學(xué)國學(xué)教育的研究與實(shí)踐”課題指導專(zhuān)家、江蘇省徐州市經(jīng)典國學(xué)教育研究會(huì )理事朱玉昆帶我們理論指導，更有來(lái)自一線(xiàn)的老師珠海容閎學(xué)校國學(xué)研修中心主任李曉輝和廣州市明德廣地實(shí)驗學(xué)校優(yōu)秀國學(xué)老師謝敏的實(shí)踐經(jīng)驗的傳授，所有與會(huì )者都經(jīng)受了一次深入淺出，卻又耳目一新的研修。
其中，郭齊家專(zhuān)家在做報告《中國傳統教育思想的精華與傳承》時(shí)，指出我們要用好中國傳統教育思想的精華。他說(shuō)，中國傳統教育思想源遠流長(cháng)、豐富深厚，培養熏陶了無(wú)數仁人志士。例如，重視道德教育和道德培養，注重氣節與操守，強調人的道德責任感與歷史使命感；倡導不計成敗利鈍、不問(wèn)安危榮辱而以天下為己任的寬廣胸懷；等等。中國傳統教育思想不僅是中華傳統文化的重要內容，也對世界教育發(fā)展作出了重大貢獻。在新的歷史時(shí)期，我們應批判地繼承中國傳統教育思想，探尋其時(shí)代意義，使其精華在現代教育科學(xué)理論的觀(guān)照下實(shí)現新的發(fā)展、發(fā)揮更大作用。郭齊家老教授還給我們講了《文化傳承與立德樹(shù)人——青少兒讀經(jīng)的思考與建議》，郭教授強調對于青少兒讀經(jīng)這件事應該由父母和孩子一起完成，在孩子青少兒時(shí)期，父母和孩子一起吟誦經(jīng)典是最好的事，不要礙于情面，要每天和孩子一起讀，讓孩子受到熏陶。要多讀古詩(shī)文，扎好中國根。扎好中國根，學(xué)做現代人。
而來(lái)自江蘇的教授朱玉昆老師重點(diǎn)講了作為中小學(xué)老師，如何更快地了解國學(xué)經(jīng)典，怎樣運用經(jīng)典來(lái)迅速有效地提升自己。朱老師推薦了四部經(jīng)典：《大學(xué)》、《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《弟子規》。朱老師告訴我們，一切經(jīng)典的學(xué)習最終都要落實(shí)到自己的行動(dòng)中去。學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的方法技巧主要有“讀、感、悟”。來(lái)自于中華吟誦學(xué)會(huì )的吟誦專(zhuān)家徐建順主要給我們介紹了古代讀書(shū)法的意義、今天吟誦讀書(shū)法的由來(lái)以及意義。他經(jīng)過(guò)各種方式的展示“讀”，向我們指出，吟誦是每個(gè)地方，每個(gè)人的旋律都不一樣的，特別他通過(guò)詳細地分享《靜夜思》的各種讀法，向我們展示了吟誦之美。接著(zhù)，他給我們傳授了吟誦的九大規矩，其中，有“依字行腔”、“依義行調”、“入短韻長(cháng)”。最后，徐建順教授響應大家的要求，為我們展示了幾首文體不一樣的詩(shī)文吟誦，讓我們接受了一堂吟誦盛宴！
徐教授講座完畢，是來(lái)自于廣州番禺明德廣地實(shí)驗學(xué)校的一線(xiàn)國學(xué)老師謝敏給我們帶來(lái)一場(chǎng)《師者——點(diǎn)亮人生》的講座。謝老師以自己的曲折的教育生涯告訴我們，吟誦是對自己、對學(xué)生、對社會(huì )的最恰當的抉擇，因為這份抉擇成就了自己、學(xué)生、學(xué)生的家庭。她生動(dòng)闡釋了自己“用中國文化精神做教育”的`觀(guān)念，并與我們分享具體的實(shí)踐與收獲過(guò)程。讓我們這些一線(xiàn)老師深受啟發(fā)！
最后，珠海華發(fā)教育集團副董事長(cháng)、容閎學(xué)校校長(cháng)王韋華先生給我們講了：《導讀——君子之道、儒學(xué)之本》。王校長(cháng)給我們講了“四書(shū)”的學(xué)習次第和“四書(shū)”讀法概要，王校長(cháng)給我們介紹了四種學(xué)習方法：精解字詞、初識文意、融通文蘊、神交古人。同時(shí)，珠海容閎學(xué)校國學(xué)研修中心主任李曉輝老師給我們介紹了珠海容閎學(xué)校的創(chuàng )辦過(guò)程和辦學(xué)理念，同時(shí)還重點(diǎn)介紹了容閎學(xué)校在傳統文化教育的實(shí)踐探索過(guò)程。
為期四天的培訓，讓我們課題組成員們收獲良多，大家都更加明確了吟誦的意義，感受到了吟誦的音韻之美吟誦之樂(lè )，收到了極大的鼓舞！相信，我們的國學(xué)經(jīng)典課題會(huì )開(kāi)展得更加扎實(shí)、有效！
國學(xué)培訓心得體會(huì )3
20xx年1月，我很榮幸作為鞍山市職教城赴德國培訓項目的一員，在不萊梅應用科技大學(xué)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、柏林建筑專(zhuān)業(yè)職業(yè)學(xué)校、巴登-符騰堡州曼海姆雙元制職業(yè)大學(xué)三所學(xué)校進(jìn)行了學(xué)習培訓和實(shí)地考察，此次學(xué)習培訓，讓我受益匪淺、感觸良多，對德國的職業(yè)教育體制、模式，社會(huì )的參與、認同和需求等方面有了比較深刻體會(huì )，現將培訓學(xué)習情況報告如下：
一、德國雙元制職業(yè)教育簡(jiǎn)介
德國的雙元制職業(yè)教育是在職業(yè)教育里提供多元化知識，采用彈性的教育方式，進(jìn)行職業(yè)教育能力的轉換的一種教育形式，是由聯(lián)邦、地方政府與企業(yè)三方合作建立的適應德國國情的一種職業(yè)教育體制。這種體制下聯(lián)邦政府提供法律保障，是體系的基本結構；地方政府提供學(xué)校平臺，培養公共技能和基礎理論知識；企業(yè)提供技術(shù)和崗位，并擁有職業(yè)的要求權，由這三方共同培養出適應社會(huì )需求的技能人才。
接受雙元制培訓的學(xué)生，一般必須具備主體中學(xué)或實(shí)科中學(xué)（相當于我國的初中）畢業(yè)證書(shū)之后，自己或通過(guò)勞動(dòng)局的職業(yè)介紹中心選擇一家企業(yè)，按照相關(guān)法律的規定同企業(yè)簽訂培訓合同，得到一個(gè)培訓位置，然后再由行業(yè)公會(huì )協(xié)調分配到相關(guān)的職業(yè)學(xué)校登記取得理論學(xué)習資格。這樣他就成為一個(gè)雙元制職業(yè)教育模式下的學(xué)生。他具備雙重身份：在學(xué)校是學(xué)生，在企業(yè)是學(xué)徒工；他有兩個(gè)學(xué)習受訓地點(diǎn)：培訓企業(yè)和職業(yè)學(xué)校。
正規雙元制畢業(yè)的學(xué)生不存在就業(yè)難的問(wèn)題，因為要獲得學(xué)校培訓機會(huì )前學(xué)生必須被某個(gè)企業(yè)錄取作為培訓生，這是企業(yè)為社會(huì )應盡的義務(wù)，學(xué)生在學(xué)校是學(xué)生身份，由學(xué)校進(jìn)行管理，每周1-2天在學(xué)校進(jìn)行理論培訓，每周3-4天在企業(yè)以學(xué)徒的身份進(jìn)行培訓，學(xué)習時(shí)間為3年，畢業(yè)時(shí)如果通過(guò)了工商聯(lián)合會(huì )的考試拿到了技術(shù)證書(shū)加上本人愿意，就能成為企業(yè)的正式員工。
參與到雙元制教育的企業(yè)要通過(guò)政府和公會(huì )的相關(guān)認證，并有一系列的措施在其參與過(guò)程中進(jìn)行監督，若企業(yè)不達標則喪失參與資格，還要繳納相應的罰金。參與企業(yè)將得到政府在稅收方面的減免，并獲取穩定的人力資源的優(yōu)勢。
總之，雙元制能對個(gè)人的創(chuàng )意激發(fā)及提高企業(yè)在市場(chǎng)上的競爭力起到了積極的促進(jìn)作用，教會(huì )了年青人謀生的手段，提高了職業(yè)的自我認同，避免了失業(yè)與社會(huì )的不穩定。
二、德國雙元制職業(yè)教育內容
“雙元制”職業(yè)教育不同于我們的專(zhuān)業(yè)設置而是以職業(yè)崗位進(jìn)行劃分的，教學(xué)內容按照企業(yè)和學(xué)校的不同特點(diǎn)既有分工又有合作。企業(yè)的培訓按照聯(lián)邦教科部和有關(guān)專(zhuān)業(yè)部共同頒布的培訓條例進(jìn)行。德國經(jīng)濟部公布了國家承認的培訓職業(yè)有331個(gè)職業(yè)。各專(zhuān)業(yè)部分別制定相關(guān)職業(yè)類(lèi)別的培訓條例，包括教育內容、時(shí)間安排以及考核辦法等，并會(huì )同聯(lián)邦教科部共同頒布實(shí)施。各培訓企業(yè)根據培訓條例和本企業(yè)的特點(diǎn)制定具體的培訓計劃并付諸實(shí)施。職業(yè)學(xué)校的教學(xué)內容由各州文教部制定并形成法律。它的任務(wù)是在服從企業(yè)培訓要求的前提下實(shí)施普通和專(zhuān)業(yè)教育，深化企業(yè)培訓中的專(zhuān)業(yè)理論。 “雙元制”職業(yè)教育的考核、成績(jì)認定及證書(shū)發(fā)放由各行業(yè)公會(huì )負責�？己朔譃橹虚g考核和結業(yè)考核兩種，從考核內容上分為書(shū)面考試和實(shí)際操作技能考核兩種。通過(guò)考核的學(xué)徒工可以得到國家承認的崗位資格證書(shū)，成為該工位上的合格技工。
�。ㄒ唬�、教學(xué)體制
首先由學(xué)校來(lái)制定教學(xué)計劃表，企業(yè)要按照計劃表來(lái)執行，企業(yè)的責任、方案、時(shí)間都是界定好的。執行效果設置最低限度的標準，不能達標的企業(yè)是不合格的，企業(yè)將失去培訓資格并交納罰金。這就能夠保障學(xué)生不僅符合一個(gè)企業(yè)的需要，而是達到大多數企業(yè)的要求，保證學(xué)生就業(yè)的穩定度。
其次，國家針對每一個(gè)職業(yè)都會(huì )有一個(gè)教學(xué)計劃的建議表。如：三年中的某一個(gè)星期應該到某一個(gè)進(jìn)程，作為教學(xué)的一個(gè)參考和幫助。再如對期中期末考試的要求，考試的時(shí)間、內容和標準等都有相關(guān)的要求，這些都是要嚴格按照要求去執行。
第三，在培訓規范法規的制定中，會(huì )有許多的相關(guān)教師參與其中，如果有新的教學(xué)計劃要求出現時(shí)，其進(jìn)程如下：當生產(chǎn)工藝流程發(fā)生變化時(shí)，企業(yè)必須對行業(yè)公會(huì )與企業(yè)工會(huì )報備方案，如果這兩個(gè)工會(huì )認為有矛盾的話(huà)，可以將方案報備負責雙元制的聯(lián)邦機構。聯(lián)邦機構會(huì )與經(jīng)濟部或教育部聯(lián)系，這幾方都溝通好后，再進(jìn)行教程改革，并反饋到企業(yè)中來(lái)。工會(huì )與公會(huì )會(huì )做一些統計，并提供一些數據，并最
后形成一個(gè)解決辦法。對于制度的改革會(huì )找一個(gè)中立的研究機構去制定與評估。通常來(lái)說(shuō)鑒定與評估不會(huì )太多考慮教學(xué)內容，而是會(huì )看是否遵守相關(guān)的法律法規的規定。學(xué)校再根據法定規劃教學(xué)課程，這個(gè)周期規定不允許超過(guò)一年。
第四，一個(gè)職業(yè)的培訓不僅僅是一個(gè)崗位的學(xué)習，而是全生產(chǎn)流程的學(xué)習，是是企業(yè)應用性的學(xué)習，如果企業(yè)沒(méi)有的法規中規定工序部分，企業(yè)會(huì )安排學(xué)生到有能力提供該工序的企業(yè)或者培訓中心去完成這部分培訓，相關(guān)費用也會(huì )由企業(yè)負擔，這就使畢業(yè)生在社會(huì )上有很強的生存能力。
第五，雙元的界限在模糊，企業(yè)也開(kāi)始重視一些相關(guān)的理論課程。理論課的教學(xué)場(chǎng)地不僅僅安排在學(xué)校，更多的企業(yè)更愿意把能夠與實(shí)踐相結合的理論課程（如：外語(yǔ)、物理）安排在企業(yè)。
�。ǘ�、教育思想
1、雙元制最核心的思想就是理論結合實(shí)踐，就像太極圖一樣是混合在一起的，是自然交融的，是流動(dòng)的，要給予學(xué)生足夠的時(shí)間去學(xué)習，只有通過(guò)時(shí)間的積累參政真正的達到理實(shí)結合。
2、讓學(xué)生學(xué)習如何去學(xué)習，樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)，明白怎么做才是正確的、最好的，在教學(xué)時(shí)要傳遞一些情感，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的朔造，與人溝通、交流能力的培養。
3、企業(yè)文化教育是進(jìn)入企業(yè)工作的準備。企業(yè)對學(xué)生的教育，除了專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還有工作態(tài)度、社會(huì )責任感，企業(yè)還需促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習和全面性的學(xué)習。而對企業(yè)來(lái)說(shuō)，多培訓學(xué)生也可以提高企業(yè)的聲望，同時(shí)也為社會(huì )培養貯備了專(zhuān)業(yè)人才。
4、在職業(yè)教育中對社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn)進(jìn)行教育。如：在學(xué)校中進(jìn)行環(huán)保教育。教育學(xué)生形成一個(gè)健康與生態(tài)環(huán)保的行為規范，為后代子孫造福，學(xué)校使用再生紙，倡導騎自行車(chē)是一種環(huán)保行為，減少開(kāi)車(chē)，共同租車(chē)，大家都要這樣做，形成不懂環(huán)保就不酷的風(fēng)氣。
5、綜合素養的養成教育。一個(gè)人的能力包括專(zhuān)業(yè)技能，個(gè)人情感、工作社群等，這才是一個(gè)完整的專(zhuān)業(yè)能力的概念。德國有一個(gè)著(zhù)名的寓言故事，母雞說(shuō)：“這個(gè)世界光會(huì )下蛋是不行的”，怎樣才能讓下的蛋更好吃？下蛋（工作）時(shí)有情感，蛋會(huì )才會(huì )更好吃。每個(gè)人都要自發(fā)的去激發(fā)自己的能力，才能在這個(gè)社會(huì )生存。
�。ㄈ�、教育質(zhì)量評估
對教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)，有幾個(gè)元素來(lái)決定，首先是在培訓中教育者的設計部分，讓學(xué)生在工作的過(guò)程中得到更好的學(xué)習；第二點(diǎn)在教學(xué)中的命題，這個(gè)命題的質(zhì)量將影響教學(xué)的結果；第三點(diǎn)教育面向的是學(xué)生的因素，他應該知道自己也要有責任（家庭、社會(huì )的基本公共教育），自己要有責任感，不能僅僅從操作任務(wù)上來(lái)看，要有自己的自覺(jué)性，有自己的思考；第四點(diǎn)指完整性的全面性的學(xué)習，企業(yè)要解決的任務(wù)是盈利，自覺(jué)性的`工作掛上鉤，形成企業(yè)精神，協(xié)同整體運作。最后說(shuō)工作能力作為選評的項目，代表工作能力的結果通過(guò)考試來(lái)決定，但應考慮一些態(tài)度等情感因素。如果在培訓完成后，一個(gè)學(xué)徒對這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生了專(zhuān)業(yè)認同。工作愉快，喜歡，得到滿(mǎn)足，今后在此專(zhuān)業(yè)上將得到更多的進(jìn)展，這才一個(gè)合格的教育產(chǎn)品。
質(zhì)量監管機構是行業(yè)公會(huì )。全德國有80個(gè)行業(yè)公會(huì )，以產(chǎn)業(yè)分區，組成人員為當地的有代表性的工業(yè)家與企業(yè)家。這是一個(gè)受?chē)冶O督的社會(huì )組織法人單位。這些企業(yè)家每年要付年費給公會(huì )，公會(huì )的一項主要任務(wù)是負責職業(yè)教育的發(fā)展，為學(xué)生提供咨詢(xún)，認定培訓企業(yè)資質(zhì)，進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)考試。他們提供資料信息庫，會(huì )員可以得到免費咨詢(xún)，有教學(xué)專(zhuān)家提供建議。也提供給企業(yè)各項幫助，如國家對企業(yè)的優(yōu)惠政策等（土地計劃、對外界的聯(lián)系、與國外的信息咨訊）。
學(xué)生職業(yè)資格認證考試時(shí)，學(xué)校教師代表、企業(yè)代表、公會(huì )均會(huì )派出代表共同參與。公會(huì )是義務(wù)的，不接受酬勞。這也保證了考試的公平性、中立性。三方也可通過(guò)考試發(fā)現存在的問(wèn)題，可以對課程的內容起到控管作用，對專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供展望。
三、德國雙元制職業(yè)教育的發(fā)展
1、打開(kāi)畢業(yè)生的上升通道，為畢業(yè)生提供更多的考取學(xué)士、碩士和博士的途徑與機會(huì )。畢業(yè)生通過(guò)社會(huì )培訓和成人教育的形式可以更加容易的進(jìn)入上級學(xué)校。并且在某一階層、某一階段，職業(yè)教育與高等教育是可以互相轉換的。
2、加強在考試方面的要求，要達到社會(huì )的需求目標。隨著(zhù)社會(huì )對職業(yè)要求的提高，對學(xué)生綜合素質(zhì)的考核也會(huì )更加的嚴格，尤其是在面試的過(guò)程中會(huì )更多的考察學(xué)生的社會(huì )適應能力（團隊意識、溝通能力、對人的尊重）
3、更多考慮其它歐州移民的問(wèn)題，將他們納入德國體系中。如西班牙過(guò)來(lái)工作，在統一資格認證方面要多考慮。
4、將師傅引入大學(xué)來(lái)，讓他們學(xué)一些學(xué)位課程，帶給他們更好的待遇，讓他們發(fā)揮更大的作用。
5、將雙元制引入特殊教育中。部分殘障的學(xué)生原來(lái)在一些單獨的特殊學(xué)校，但這些年的趨勢是這部分學(xué)生也融入到雙元制職業(yè)學(xué)校來(lái)，將來(lái)也可獲得工作的機會(huì )，更好的融入社會(huì )。
四、德國雙元制職業(yè)教育存在的問(wèn)題
1、接受職業(yè)教育的人數在逐年下降。主要原因是德國的出生率在不斷的下降（法律促進(jìn)生育，家庭內有三個(gè)孩子可以免稅，正常稅負為37%-40%），另外部分家庭因為經(jīng)濟危機移民到別的國家以獲得更好的經(jīng)濟收入（醫生、律師），這就導致生源規模在不斷的縮小。
2、因為政策的關(guān)系，學(xué)校的學(xué)生會(huì )超過(guò)社會(huì )的需要，一些職業(yè)學(xué)校的學(xué)生往往得不到好的培訓和實(shí)習機會(huì )。國家也在倡導型企業(yè)提供更多的實(shí)習就業(yè)機會(huì )。而企業(yè)認為現在的青年人沒(méi)有良好的職業(yè)素養，不值得去培養，不愿提供學(xué)徒崗位，這種情況下政府也無(wú)能為力。這就產(chǎn)生了一年制的短期預科班，讓沒(méi)有想好學(xué)什么和找不到接收企業(yè)的學(xué)生在學(xué)校通過(guò)學(xué)習更加深入的了解職業(yè)的內涵和培養綜合素養以達到企業(yè)的認同。
3、校企之間在教學(xué)工作方面溝通不是都很順暢。相互間不愿意進(jìn)行溝通，相互指責，溝通的效率不高、效果不好，很難達成一致目標。
4、學(xué)校對教師的教學(xué)評價(jià)方面存在問(wèn)題。評價(jià)方式和內容都受到教師的質(zhì)疑，教師也不愿對問(wèn)題進(jìn)行反饋，導致教師改進(jìn)方面上不是很積極、主動(dòng)，使得學(xué)校在教師評價(jià)方面的改進(jìn)工作也很緩慢。
五、幾點(diǎn)體會(huì )
在德國學(xué)習培訓中感受到德國的雙元制職業(yè)教育也是在不斷變化的，而且還會(huì )有多種形式的“雙元”。
文化課和專(zhuān)業(yè)課沒(méi)有明確的界限，企業(yè)也會(huì )教授學(xué)生文化課的內容，只要與學(xué)生的職業(yè)相關(guān)，有利于學(xué)生接受，并不局限于教學(xué)的場(chǎng)所，一切只為了教育好學(xué)生。學(xué)校和企業(yè)對文化課的設置非常重視，教學(xué)內容不僅局限于文化知識的教育，更加強調將學(xué)生塑造成為一個(gè)合格的職業(yè)者和社會(huì )人。
國學(xué)培訓心得體會(huì )4
福州德學(xué)書(shū)苑于20xx年10月5號、6號，在廈門(mén)舉辦的為期兩天的第一期“兒童國學(xué)師資培訓”圓滿(mǎn)結束了！這次培訓的全過(guò)程，我緊跟其后，感觸之深也，現來(lái)談?wù)勛约旱男牡门c體會(huì )。
對于這次培訓，首先要感謝大家的支持和配合，正是有了大家的共同努力，我們才能在活動(dòng)結束時(shí)畫(huà)上圓滿(mǎn)的句號！
我們從整體來(lái)講，首先是守時(shí)守紀，不管是上課的老師還是所有的學(xué)員能做到不遲到、不早退這是非常難得的；還有上課（早上8：0012:00，下午2:006:00，晚上7:009:00）的時(shí)間安排，飽滿(mǎn)有序，前不用等待，后又不拖拉；課堂紀律和環(huán)境衛生大家都能自覺(jué)的遵守和打掃。這些看似簡(jiǎn)單的小事，大家在無(wú)形中都做到了，感覺(jué)這象一個(gè)家，一個(gè)團結、和諧、共進(jìn)的大家！也為我們舉辦下期的培訓奠定了良好的基礎。
其次是活動(dòng)的實(shí)用性和互動(dòng)性，培訓的內容都是結合大家的實(shí)際問(wèn)題，經(jīng)過(guò)再三思索安排的課程，內容少理論多應用，為了讓大家邊學(xué)邊應用，課程講解中師生的互動(dòng)性更為重要，俗話(huà)說(shuō)：“聽(tīng)到不如看到，看到不如說(shuō)到，說(shuō)到不如做到”。在兩天的培訓中，大家都能在輕松愉快的環(huán)境中積極配合，主動(dòng)學(xué)習，參與互動(dòng)，使之學(xué)有所用，更是學(xué)有所獲!
從我個(gè)人來(lái)講，這次培訓進(jìn)一步增加了自己的自信心，讓我跨向人生目標的另一個(gè)高度，對實(shí)現人生的價(jià)值觀(guān)具有深遠的意義!
我是一個(gè)做事認真、嚴謹的人，沒(méi)有把握的事我絕不敢做，無(wú)形中壓力好大，根本不知從何下手，恐怕做不好，辜負了大家對我的期望。要在較短的時(shí)間內，準備一場(chǎng)講座的`內容是有一定難度的，這畢竟是我人生中的又一個(gè)第一次：成人的“講師”！帶著(zhù)欣喜和恐慌、膽怯和緊張，這時(shí)多虧毛老師的不斷支持和鼓勵，幫我梳理程序，不斷增強我的自信，最后終于戰勝自己，每天跟自己說(shuō)一遍“我一定可以”，就這樣我跨出了我人生的又一！這里充滿(mǎn)了感恩---感謝！
人雖然有了自信，但你要有足夠的能力給大家想要的。對于講座的內容，為了能讓大家理解、接受和更好的應用，我也下了不少功夫，憑借十幾年來(lái)的教育經(jīng)驗，結合經(jīng)典教育的理念和方法，精心設計每一個(gè)學(xué)習內容，盡量做到生活化�；�(dòng)游戲，大家玩的不亦樂(lè )乎；示范課中，請大家模仿孩子，從返童年之趣；我也非常佩服培訓中唯一的一位男性（雅麗爸爸），他有著(zhù)自己的自信和對教育孩子的執著(zhù)，課程中的互動(dòng)也好、示范課也好、模擬上課也好，都能主動(dòng)、積極參與，給我們所有的爸爸們做了一個(gè)很好的榜樣，也給我的課程增添了另一份色彩；還有當天自己上課后的錄像，我都要加夜班回顧一下，看看是否有遺漏的內容或要補充的內容，盡量在下節課上補上，目的是想讓大家有所獲得！這就是我，事事要求完美的我，還算是成功的邁開(kāi)了這一步！這里充滿(mǎn)了信任、支持---感謝！
當然，事事要求完美，但很難做到盡善盡美，這次培訓中也有很多的不足：培訓的硬件設施有些欠缺；講師的儀容儀表、語(yǔ)言語(yǔ)速、動(dòng)作的規范性還需再加強；課程過(guò)渡環(huán)節、細小環(huán)節的隨意性還要更具體等！這里充滿(mǎn)了支持、配合、理解---感謝!更要講的是我的兒子小丁丁在兩天的培訓中他也積極配合、盡量不打擾我們的學(xué)習安排，能獨立讀書(shū)、學(xué)習、玩耍，有時(shí)還能當回大家的小小老師。這是我非常欣慰的，也是我最想要的：孩子在讀經(jīng)典的大半年中，有了很大的變化：從一個(gè)調皮、好動(dòng)，缺少自控能力的孩子，變得懂事、穩重、好學(xué)了，真的，識字能力、記憶能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達能力、行為習慣和自信心有了不同層次的提高。這讓我覺(jué)得在這之前付出辛苦、汗水和一切的努力都是值得的！這里更是充滿(mǎn)了感恩---感謝！
國學(xué)培訓心得體會(huì )5
20xx年9月13日9月15日的三天國學(xué)培訓課程，讓我感觸頗多，受益匪淺。其實(shí)生活中許多樸實(shí)無(wú)華的道理看似很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì )其中的含義。國學(xué)文化可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊含著(zhù)無(wú)盡的智慧，深深的震撼了我的心靈。
現代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒(méi)有帶給人們更多心靈的快樂(lè )，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對這煩躁的社會(huì )，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧靜與自然。當全社會(huì )都只是以追求物質(zhì)的享受為樂(lè )，而精神卻變得一片荒蕪時(shí)，這是很危險的事情。
我們不要只在那里感嘆現代社會(huì )“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”，現在已經(jīng)到了該我們靜下心來(lái)，研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當,“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
“人之初，性本善。性相近，習相遠�！比顺錾鷷r(shí)本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂(lè )趣的同時(shí)，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育�！跋憔琵g，能溫席�！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長(cháng)輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手飯來(lái)張口生活，卻不知知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿(mǎn)意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習，而是好逸惡勞，學(xué)習不努力，喜歡趕時(shí)髦，比吃穿。父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學(xué)生要學(xué)會(huì )愛(ài)自己的父母，只有愛(ài)自己的父母才能愛(ài)他人，愛(ài)集體，將來(lái)長(cháng)大才會(huì )愛(ài)社會(huì )，愛(ài)祖國。教育學(xué)生現在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽(tīng)父母的話(huà)，長(cháng)大后不僅要很好地承擔對父母應盡的贍養義務(wù)，滿(mǎn)足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿(mǎn)足父母的精神生活，抽時(shí)間多陪父母聊聊天、說(shuō)說(shuō)心里話(huà)，報答父母的養育之恩。懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒(méi)有我們現在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導著(zhù)我們，書(shū)本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買(mǎi)了漂亮的書(shū)包、文具。這么好的學(xué)習條件，是古人所沒(méi)有的。如果在這樣的條件下，我們沒(méi)有刻苦、努力學(xué)習，就辜負了父母、老師對我們的期望。我們要實(shí)現自己的理想，將來(lái)成為祖國的棟梁，就必須從現在做起，好好學(xué)習，認真讀書(shū)，掌握更多的文化知識。列寧說(shuō)過(guò)：榜樣的力量是無(wú)窮的。三字經(jīng)中的'榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對象，以榜樣的行為規范自己的舉手投足。
《三字經(jīng)》是我國古代偉大的文學(xué)家留給現代人的閃閃發(fā)光的星星，映著(zhù)那如太陽(yáng)般燦爛的中國古代歷史，在我們混沌的內心散發(fā)出強烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！
通過(guò)對國學(xué)及《弟子規》的學(xué)習，“孝”是我最大的收獲！做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，給我感觸最深的就是“暴走媽媽割肝救子”的故事，短片看完禁不住潸然淚下。想起平日里父母給予我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，習以為常的生活細節包含的滿(mǎn)是拳拳愛(ài)子之心，細微之處都是感動(dòng)。人們都說(shuō)“兒行千里母擔憂(yōu)”，想起我每次出門(mén)父母都必送我到車(chē)站，無(wú)論寒暑，風(fēng)雨無(wú)阻。又聽(tīng)人說(shuō)，父母給予孩子的是路，綿延不絕，而兒女回報雙親的是線(xiàn)，縱是千里也有終點(diǎn)，不禁頓感心酸。所以《弟子規》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現在一個(gè)“孝”字上，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”“父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到，今后真的要多努力了！
“孝”是什么，每個(gè)人都有不同的定義，它或是每天早上一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，或是一頓不怎么可口的飯菜，或是我們小小的成就。它或大或小，但有一點(diǎn)是天下父母所期望的，就是自己好好地生活，活出自己的精彩。
想起了董總兩次哽咽時(shí)說(shuō)出的話(huà)，一次是作為女兒說(shuō)起自己智力漸衰的母親，告訴我們，每個(gè)人的出生都有一個(gè)故事，不要在雙親健在時(shí)不懂得珍惜，給自己留下“子欲養而親不待”的遺憾；一次是作為母親談起自己膝下的兒子，父母其實(shí)不需要兒女給予自己什么，只要兒女過(guò)的快樂(lè )就是莫大的欣慰。簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，身份角色的轉變，道出了所有天下父母簡(jiǎn)單的心愿，也為天下兒女敲響了警鐘。想想這一天的培訓，哭也哭過(guò)了，笑也笑過(guò)了，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。告訴自己好好學(xué)《弟子規》吧，老祖宗留給我們的東西是歷史沉淀下來(lái)的精華，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是做人、做事的道理。
國學(xué)培訓心得體會(huì )6
近日參加了中心組關(guān)于國學(xué)知識的學(xué)習，感覺(jué)受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。國學(xué)不僅是中國悠久傳統文化的證明，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談點(diǎn)體會(huì )：
一、國學(xué)使人提高素養
傳統精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。國學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問(wèn)。學(xué)習就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規則、奉獻社會(huì )的人�！墩撜Z(yǔ)》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，強調人要有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的博大情懷。其進(jìn)取意識和向上精神值得我們汲取�！靶奚�、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習國學(xué)，加深傳統文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問(wèn)題的視野和知識面，提高對道德修養認知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。
二、國學(xué)為人指明方向
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
三、國學(xué)教人學(xué)會(huì )做人做事
中共中央提出的以德治國方略、以人為本的.科學(xué)發(fā)展觀(guān)以及構建社會(huì )主義和諧社會(huì )等重論和決策，都可以從博大精深的國學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說(shuō)倡導“禮義廉恥”、“忠孝仁愛(ài)”等等，構成中華民族傳統美德而傳承至今。我們在學(xué)習國學(xué)知識的過(guò)程中，要注重它對當前工作的重要借鑒意義。比如對于“禮義廉恥”，“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國”。我們要深刻理解其廣博的內含，融會(huì )貫通于當前的廉政建設之中。又如“忠孝仁愛(ài)”，“忠”，就是要忠于國家、忠于黨；“孝”，就是要孝敬長(cháng)輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務(wù)？“仁”，就是要廣施仁政，以人為本；“愛(ài)”就是要愛(ài)國、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)家庭。尤其對國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會(huì )關(guān)系的和諧。
古為今用，是我們學(xué)習國學(xué)的唯一目的。學(xué)習國學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
國學(xué)培訓心得體會(huì )7
通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我體會(huì )到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談一下兩點(diǎn)體會(huì )：
一、 學(xué)習國學(xué)提高了自身素養
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計劃，而是缺少計劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計劃，立足實(shí)際，向著(zhù)眼前的目標奮進(jìn)。
二、 學(xué)習國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的`。學(xué)習國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
通過(guò)學(xué)習國學(xué)，讓我明白對自己的父母
和親人應該以感恩的心去對待，包括聽(tīng)父母的話(huà)，尊敬父母和其他長(cháng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習，與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活；真實(shí)的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂(lè )于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì )感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著(zhù)中華五千年的文明。我要繼續學(xué)習國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習國學(xué)開(kāi)始，接續國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國學(xué)培訓心得體會(huì )8
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(cháng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內容深深吸引著(zhù)，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
后來(lái)，我成了一名語(yǔ)文老師，把我喜愛(ài)的文學(xué)知識傳授給我的學(xué)生們，讓他們去享受這份美，不斷地陶冶著(zhù)自己的情操，真好。當我有孩子后，那時(shí)社會(huì )上掀起了學(xué)《論語(yǔ)》的高潮，提出半部《論語(yǔ)》走天下，孩子五歲時(shí)，我和她一起聽(tīng)《論語(yǔ)》的光碟，她雖聽(tīng)不懂，但多聽(tīng)幾遍后就能背誦，而且背得抑揚頓挫，有滋有味，我一邊聽(tīng)她誦讀，一邊看文中注釋?zhuān)疑罡泄湃耸悄敲闯錆M(mǎn)智慧，它把普通百姓的為人之道，君臣之道，帝王之道講得那樣精深、透徹，充滿(mǎn)哲理，我真是佩服得五體投地，這些道理不僅適用于古，也同樣適用于當今，乃至于永遠。
學(xué)校我們又開(kāi)展了“誦國學(xué)經(jīng)典，傳華夏文明的”的誦讀活動(dòng)。而中華文明是世界古代文明中始終沒(méi)有中斷，連續5000多年發(fā)展至今的文明，中華民族在漫長(cháng)歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統。深深影響了了古代中國，也深深影響著(zhù)鼓舞我們不斷前進(jìn)的精神力量。而我教的學(xué)生還小，我給他們推薦的是《三字經(jīng)》和《弟子規》。早讀時(shí)，我和孩子們一起拍手誦讀，班會(huì )課上。我們選一些淺顯易懂的典故如：《孔融讓梨》、《昔孟母擇鄰處》等來(lái)講或看這一類(lèi)的故事碟，進(jìn)一步了解中華民族的傳統美德。有些句子深奧，我也不明白其中的意思，就上網(wǎng)查資料，自己消化后再講給孩子們聽(tīng)，一學(xué)期下來(lái)，我覺(jué)得自己的身心又一次受到了洗禮，讓我不自覺(jué)地規范著(zhù)自己的行為。真是潤物細無(wú)聲。
我想只有自己融入進(jìn)去是不夠的，我也應該讓我的學(xué)生通過(guò)對國學(xué)的`誦讀與理解，然后在平時(shí)的學(xué)習生活中去規范自己的行為，學(xué)會(huì )知書(shū)達禮。謙讓、勤儉、善良等。這是我們中華民族的優(yōu)秀美德，我們應該學(xué)習和具備，只有不斷地學(xué)習優(yōu)秀的東西，不斷地糾正自己，完善自己，我們所培養出的學(xué)生才具有華夏的風(fēng)范，要讓我們的優(yōu)秀文化和民族精神代代相傳下去，而學(xué)校教育是最好的途徑，只有讓國學(xué)走進(jìn)課堂，大家共同學(xué)習，共同受到洗禮，才可能使我們的民族精神成為我們的信仰。
國學(xué)培訓心得體會(huì )9
為期一周的處級干部國學(xué)專(zhuān)題自選班的學(xué)習，自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨尊儒術(shù)中國傳統官方意識形態(tài)的確立，蔣重躍教授的克己復禮為仁略說(shuō)儒與華夏精神，另外幾位教授講的教化觀(guān)念與儒學(xué)的未來(lái)發(fā)展、 國學(xué)基本書(shū)目略講，以及北京四中老師講的從義理到考據：宋明理學(xué)及其在明清之際的轉型等課程，高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅地對中華民族的傳統文化和國學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹，使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習下來(lái)，我的收獲和感觸頗多，下面是我的一點(diǎn)學(xué)習體會(huì )，匯報給各位領(lǐng)導和同事，不當之處請批評指正。
國學(xué)，顧名思義，中國之學(xué)、中華之學(xué)。國學(xué)一詞據查起于清末，與當時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對而言，中國固有的學(xué)術(shù)稱(chēng)為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫(xiě)《國學(xué)發(fā)微》，國學(xué)一詞才成為國人對中國傳統學(xué)術(shù)的通稱(chēng)。廣義上的國學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問(wèn)為主干，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè )、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國傳統文化體系。狹義的國學(xué)，則主要指意識形態(tài)層面的傳統思想文化，它是國學(xué)的核心內涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現。
人類(lèi)從XX年開(kāi)始邁入了一個(gè)新的世紀，在社會(huì )與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰性時(shí)代，世界各國都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來(lái)的不良后果與痛苦；無(wú)論是東方還是西方令人憂(yōu)慮的一個(gè)共同主題，就是面臨道德危機。世界諾貝爾獎金獲得者曾經(jīng)聚會(huì )法國巴黎發(fā)表宣言：如果人類(lèi)要在21世紀繼續美好地生活下去，必須有待在發(fā)揚東方傳統倫理道德的基礎上，回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓來(lái)實(shí)施人格教育，培養普遍的倫理道德。專(zhuān)家指出，在科學(xué)高度發(fā)達、經(jīng)濟全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復，需要美德得以復蘇，需要和諧的世界、和諧的社會(huì )，對于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來(lái)，開(kāi)展國學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的，因為它具有弘揚中華民族傳統文化、培育傳統道德倫理、開(kāi)啟人們的思維智慧、肩負起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué)，于萬(wàn)世太平的神圣使命。
國學(xué)教育究竟能給人們帶來(lái)什么？多年從事教育工作的領(lǐng)導們如是說(shuō)：國學(xué)教育對學(xué)生的人格成長(cháng)有很大益處，使他們今后成長(cháng)為一個(gè)合格的公民，受過(guò)良好國學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛(ài)孝道、遵紀守法等人格道德方面比一般孩子強。孩子們在讀經(jīng)典篇章的過(guò)程中會(huì )領(lǐng)會(huì )到語(yǔ)言美和意境美，從而修身養性，對學(xué)習也是種激勵。
自己通過(guò)對國學(xué)的學(xué)習把現代生活與傳統文化緊密地結合了起來(lái)，拓寬了看問(wèn)題的視野和知識面，提高了對道德修養認知的水平，加深了傳統文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來(lái)在思想認識領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高：
1、進(jìn)一步認識到了中華傳統文化和國學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無(wú)數前人的智慧和結晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì )發(fā)展的一段時(shí)期內，有些現代人在不學(xué)習、不了解、孤陋寡聞的情況下，就盲目地否定這些傳統文化和國學(xué)思想，總覺(jué)得外國的月亮比中國的圓，妄自菲薄，看來(lái)這確實(shí)是極端無(wú)知的表現。短短幾天的學(xué)習，加上以前的一些積累，可以說(shuō)到目前我們只是接觸了國學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統文化的博大精深、智慧光芒的閃現。
2、形成了對社會(huì )轉型期浮躁、物欲現象的反思與啟示。1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國一直處于從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型的時(shí)期。雖然并不能說(shuō)追逐利益就等同于市場(chǎng)經(jīng)濟，但最起碼可以認為追逐利益與市場(chǎng)經(jīng)濟是相伴而生的，是一對孿生兄弟。在當今的社會(huì )轉型期，很多人做夢(mèng)都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴重，社會(huì )矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國傳統道德文化向何處去，我們應該怎么辦？可以說(shuō)，中華傳統文化和國學(xué)思想是中華民族的知識寶庫，現代中國人可以從中汲取豐富的營(yíng)養，用以指導我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專(zhuān)家教授們在課堂上所提及的：人們所說(shuō)的幸福只是一種感受或者叫感覺(jué)，我們的責任是要通過(guò)各種渠道和媒體提醒人們，不要把有限的生命投入到無(wú)窮的欲望中去，面對世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的把握。
3、有利于指導今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統文化和國學(xué)思想，對于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì )主義精神文明建設工作的黨員領(lǐng)導干部，自己的工作性質(zhì)：在內部主要是做人的思想政治工作，到外面（即社會(huì )上）還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅持原則，遵守國家法律、法規，同時(shí)又要保持一定的靈活性，我認為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統一，是山與水的融合。還有，一張一弛乃文武之道，工作的節奏和尺度需要把握好，無(wú)論是對自己、對別人還是對同事、對下屬都是同樣的一個(gè)道理。
4、另外對個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對人生來(lái)說(shuō)是最為重要的，這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結婚以后，我夫人和孩子一直不在我的主要視線(xiàn)之內，可以說(shuō)我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團聚，說(shuō)起來(lái)感覺(jué)自己真是有點(diǎn)愧疚。當然，兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮，夫妻之間朝夕相處應該不是婚姻幸福美滿(mǎn)的主要標志，或者說(shuō)不是唯一的標志。在這次為期一周的國學(xué)專(zhuān)題自選班開(kāi)始前，我正好在看美國英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官（cto）撰寫(xiě)的一本書(shū)《平衡的智慧》，書(shū)中的理念與這次教授們的.觀(guān)點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡，實(shí)現道家所推崇的魚(yú)與熊掌兼得，是每個(gè)職場(chǎng)人士需要面對的一個(gè)課題。
通過(guò)國學(xué)培訓班的集中學(xué)習并結合上級組織開(kāi)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)，使自己逐步認識到又一層道理：即中國古代的哲學(xué)，也就是我們所講的國學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講，就應該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。中國古代哲學(xué)的五行理論，講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來(lái)的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué)，中華民族做事總是比較低調的。不露富、不囂張仍然是現在很多家庭的教子原則�！独献印泛汀兑捉�(jīng)》中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國古話(huà)就說(shuō)：文無(wú)第一武無(wú)第二。為人，還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之雖然已經(jīng)成了中國人古來(lái)已是嫉妒成性的證據，但是這是對人性的最真實(shí)的剖析，論證的是可持續發(fā)展的根本道理。所以，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。
當然，隨著(zhù)人們的覺(jué)醒和學(xué)習的深入，我們大膽地喊出了以人為本的口號。但是，這個(gè)以人為本，仍然必須建立在社會(huì )能夠持續發(fā)展的基礎之上，否則，皮之不存，毛將焉附？中國歷朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個(gè)不是因為社會(huì )財富分配的兩極化而導致的天翻地覆慨而慷？同樣的，在教育的科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題上，《易經(jīng)》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，讓學(xué)生來(lái)向老師學(xué)，求老師教，而不是老師去求學(xué)生學(xué)，那樣的效果會(huì )適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習興趣，掌握了學(xué)習方法的學(xué)生，才是具備發(fā)展潛力的學(xué)生！
中國目前的問(wèn)題在于，我們固有的步伐頻率，已經(jīng)被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無(wú)法擺脫他們的影響，那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認為，在世界各地建立孔子學(xué)院，讓全世界都能平心靜氣地安靜下來(lái)，仔細想想可持續發(fā)展的問(wèn)題，是對全球人民都有益的事情。
國學(xué)培訓心得體會(huì )10
非常榮幸能夠入選參加此次國學(xué)踐行的培訓。此次培訓的師資強大，既請到了孔子的第75世孫、儒家學(xué)派代表人孔海欽教授，又請到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師，還有理學(xué)一派岳麓書(shū)院的李兵教授，有中醫代表肖長(cháng)江主任，有民樂(lè )二胡代表張音悅老師，還有主張道家思想天人合一的顏愛(ài)民教授，顏教授也是國學(xué)踐行的發(fā)起人。另外還有黃玲教授、易宇教授專(zhuān)門(mén)從教育的角度談了她們的思想。
無(wú)論是從學(xué)派儒道釋法心，還是從為人處事、修身養性、教書(shū)育人等各方面，我都受到了很大的啟發(fā)。但我發(fā)現所有的學(xué)派思想在各個(gè)方面的運用都有相通性。只要弄明白一條最簡(jiǎn)單的規律——用生命去喚醒生命，用能量去感應能量，那么就可以應對世間所有的事物，正所謂“大道至簡(jiǎn)”、“道法自然”。
我們把人的內心比作是一個(gè)宇宙，而我們所處的空間也是一個(gè)宇宙。內心所想，照見(jiàn)現實(shí)，世間形形色色皆是內心的呈現。這便是個(gè)體的內心世界和外界的同一性。外在世界是同一個(gè)世界，但是每個(gè)人經(jīng)歷不同，人心不同，所以每個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)也會(huì )有所不同。外在的世界、大自然有其運行的規則，人與自然相處有法則，人與人之間的相處也有守則，我們簡(jiǎn)而稱(chēng)之為“道”。正為《道德經(jīng)》中所說(shuō)，“道可道，非常道�！边@其中的奧妙，是不可言說(shuō)的，得從內心去悟，每個(gè)人悟出來(lái)的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當成一個(gè)整體，即為“天”，我們內心的小宇宙為“人”，然后去感受天人合一的境界。天地之間有一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，我們的內心也有一個(gè)能量場(chǎng)。兩個(gè)能量場(chǎng)之間可以相互影響。而世間萬(wàn)事萬(wàn)物、人人均有一個(gè)能量場(chǎng)，這些能量場(chǎng)之間都會(huì )互相影響，從而組成了一個(gè)大的宇宙。
顏老師說(shuō)，我們要時(shí)常想著(zhù)自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界。從大自然中汲取能量，從圣賢、君子身上汲取能量，豐富、強大自己的能量場(chǎng)，從而以自己的能量去影響其他人的能量場(chǎng)。我想，這便是“道”，看似無(wú)為，卻有為。
能量有正有負。仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)倚⒘異u勇，賢良淑敏德，此為正能量。而與之相悖者則為負能量。正能量與負能量之間可以相互影響，而更為強大者會(huì )成為能量場(chǎng)的主宰，這些能量最終會(huì )形成一個(gè)人的氣質(zhì)和品格。比如我們會(huì )評價(jià)這個(gè)人是個(gè)正能量的人，或者是個(gè)很謙卑、溫順的人等等。能量有大也有小，得看個(gè)人修為。能量大者，就可以影響更多的人。能量吸收得越多，就越有爆發(fā)力。
此“道”與陽(yáng)明心學(xué)的“心、道、得、事”的理論也有相通之處，都強調修內在。不同的是，心學(xué)強調自省。心本純凈，只是因為成長(cháng)過(guò)程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上，所以要日日自省，每天擦拭，革除內心的私欲，方能使“心”保持原來(lái)的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得，反求諸己”，也有異曲同工之妙。萬(wàn)事內求，而不外求。
所以，最終“大道至簡(jiǎn)”的“道”，奧妙何在呢？道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎？也不對，只是說(shuō)我們對于外界不用刻意為之，而對于自己，最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時(shí)，我們就先改變自己，讓自己充滿(mǎn)能量，然后散發(fā)能量，改變身邊的人和事。
我以前一直參不透儒家、道家、法家、釋家、心學(xué)的關(guān)系。聽(tīng)了課后，才明白法家更傾向于“術(shù)”的層面，這就是為何秦始皇以法家治國兩代便亡國了。的確單純地以法治國在戰亂時(shí)可以快速地穩定秩序，但是在和平年代，冷冰冰的'法律只會(huì )讓作惡的人心與之打擦邊球�！靶g(shù)”沒(méi)有溫度，感召不了人心。我想，這也是為何在漢朝時(shí)董仲舒提出——罷黜百家獨尊儒術(shù)的觀(guān)點(diǎn)。我也明白了中西和西醫的區別，就是西醫為術(shù)，中醫為道，術(shù)解決不了根源問(wèn)題，盡管說(shuō)見(jiàn)效快。而中醫之道有一套體系，相生相克，肝的問(wèn)題往上找肺，肺的問(wèn)題往上調心，心的問(wèn)題調養腎，等等。五臟又對應情緒，喜傷心，怒傷肝，憂(yōu)傷脾。悲傷肺，恐傷腎。如果找不到病的源頭，那么治標不治本。大道至簡(jiǎn)，修心為上。心境好了，身體也就會(huì )隨之變好。對于一個(gè)醫生而言，“醫術(shù)高明”這個(gè)評價(jià)很重要，但是“醫德高尚”這個(gè)評價(jià)更為重要。
教育也是一樣。教為術(shù)，育為道。重教而忽略育，那么，孩子即使再聰敏，也未必是一件好事�，F在很多案子都是高智商犯罪，所以，學(xué)校的教育，教學(xué)應當和德育并重。以品德感召學(xué)生去學(xué)習，引導學(xué)生立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，教師應當為實(shí)現中華民族的偉大復興而教書(shū)。師德師風(fēng)好了，那么“桃李不言，下自成蹊”。只要學(xué)生品德好了，那么以后不管是在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)崗位，他都是在為中華之崛起而做貢獻。德者，本也。作為園丁當為學(xué)生樹(shù)好根本，再讓他立于天地間吸收能量，駕馭各種“術(shù)”，為自己所用，只要根本是好的，無(wú)需多加干涉過(guò)分修枝，他無(wú)論長(cháng)成什么樣子，都將是有用之材。在教學(xué)應用中，興趣為道，方法為術(shù)，所以我們應當培養學(xué)生的學(xué)習興趣，然后再讓學(xué)生掌握學(xué)習方法。班級建設中，營(yíng)造良好的班風(fēng)為道，班規為術(shù)。在親子教育中，愛(ài)和良好的家風(fēng)為道，家訓及具體的實(shí)施方法為術(shù)。以道御術(shù)，事半功倍。
世間所有的大道都是樸素的，這便是“大道至簡(jiǎn)”，而所有的事物都要順應規律，這便是“道法自然”，道和術(shù)之間，唯有以道御術(shù)，術(shù)方成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。
此次培訓，感悟良多，于修身養性、于工作生活均有啟發(fā)，此文僅是從悟道的一個(gè)角度所寫(xiě)的感想，不專(zhuān)業(yè)、不透徹、不深入，聊當一個(gè)門(mén)外漢胡諏之論。
國學(xué)培訓心得體會(huì )11
《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認真品味，才能洗凈內心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝粚W(xué)習而不思考，就會(huì )迷惑不解;只思考而不學(xué)習，就會(huì )在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬(wàn)物聯(lián)系在一起，古人說(shuō)的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習是無(wú)止境的。多觀(guān)察、多吃苦、多研究學(xué)識是不斷深化人的精神。三字經(jīng)里說(shuō)到：“子不教，父之過(guò)，教不嚴，師之惰�！蔽覈诤芫们熬褪肿⒁饨逃�，人在失敗中長(cháng)大，每個(gè)名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書(shū)》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書(shū)、辛勤學(xué)習才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！币馑际钦f(shuō)，廣泛地熟讀典籍，復習所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識以求融會(huì )貫通。是呀，也許我們買(mǎi)來(lái)的書(shū)，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實(shí)，書(shū)中的奧秘之處不是一遍就能看出來(lái)的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識都是不同的'，俗話(huà)說(shuō)的好：“書(shū)讀百遍，其義自現�！�
誠信是一個(gè)道德范疇，以誠待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統之一。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！闭\信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用，就代表他講文明，講誠信，處處受歡迎;不講信用的人，人們會(huì )把他當成空氣，忽略他的存在。所以，我們每個(gè)人都要講誠信。如果人不講信用，在這社會(huì )上就不會(huì )有他的任何一處立足之地，什么事都做不成。講誠信，不是說(shuō)說(shuō)這么簡(jiǎn)單，很多人都是說(shuō)得容易做起來(lái)難，如果講誠信，在商場(chǎng)上的競爭也就都不會(huì )存在了。在生活中，我們并不缺什么，就缺了人心、誠信。我們要講誠信，因為這是做人的最基本的道理。
學(xué)了《國學(xué)》，我懂得了許多，體會(huì )到了無(wú)窮的知識。人的財富不是金錢(qián)，而是知識與誠信。古人為我們創(chuàng )造了無(wú)止境的知識，我們應該繼承并發(fā)揚下去，讓這筆“財富”在歷史的舞臺上熠熠生輝�！秶鴮W(xué)》是世界的瑰寶，他教會(huì )了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國歷史上的驕傲。
國學(xué)培訓心得體會(huì )12
很榮幸參加了20xx年的寒假?lài)嗯嘤�，在承德十幾天的國培學(xué)習中，學(xué)到了許多新的理論與技能，收獲很多，感受也很深，以下是我個(gè)人學(xué)習的一點(diǎn)心得。
一、幸福與快樂(lè )
首先理解幸福的內涵，創(chuàng )造美麗的人生。從幾千年的漢字就能看出古人的智慧：“人”撇代表男人，男人要頂天立地，捺代表女人，女人要學(xué)會(huì )支撐�！凹摇鄙厦娴膶氉稚w代表房子，底下的豕原意是小豬的意思，也就是說(shuō)一間房子里面住著(zhù)一群小豬，大家親親熱熱在一起，你中有我我中有你。所以親人之間一定要學(xué)會(huì )表?yè)P，學(xué)會(huì )彼此欣賞�！懊币粋�(gè)人只有一條命，所以無(wú)論遇到什么事情都要好好的活著(zhù)。
其次要控制好自己的情緒，情緒包括：喜、怒、哀、憂(yōu)、思、悲、恐、驚，情緒的變化影響我們身體的各個(gè)器官，如：喜傷心;怒傷肝;憂(yōu)傷脾;恐傷腎等等。
所以我們要盡量把情緒調整到適度，這里總結了10條健康情緒的特點(diǎn)：
1、開(kāi)朗、豁達，遇事不斤斤計較，不為一些雞毛蒜皮的小事動(dòng)肝火或郁結于心。
2、情緒正常、穩定，很少大起大落或喜怒無(wú)常，能承受歡樂(lè )與憂(yōu)愁的考驗。
3、能給人愛(ài)和接受他人的愛(ài)，等人熱情，樂(lè )于助人，有同情心。
4、談吐風(fēng)情、文雅。
5、自信、樂(lè )觀(guān)、有主見(jiàn)、能獨立的解決問(wèn)題，創(chuàng )造性的工作。
6、明智、少偏見(jiàn)、能正確認識自己及他人的長(cháng)處、短處。
7、對前途有信心，勇于上進(jìn)。
8、能面對現實(shí)，接受現實(shí)，承認現實(shí)，并按社會(huì )要求行動(dòng)。
9、對平凡事物保持興趣，能不斷從生活環(huán)境中得到美的感受，快樂(lè )的享受生活工作，也會(huì )消譴。
10、尊重他人，能與人為善，和睦相處。
二、做心靈健康的幼兒教師。
張教授重點(diǎn)強調：“身心健康永遠比學(xué)習成績(jì)更重要�！�
(一)心里健康的標準：
1、智力正常;(包括：觀(guān)察力、注意力、記憶力、思維力、想象力都正常)
2、有安全感，不會(huì )惶惶不可終日;
3、情緒相對穩定，樂(lè )觀(guān)向上;
4、對自己有充分了解，并能作出恰當評價(jià);
5、要有適應能力;
6、人際關(guān)系和諧;
7、睡眠正常;
8、心理行為表現與年齡、性別相等。
(二)幼兒園進(jìn)行心理健康教育的途徑和方法：
1、心理健康的主渠道在于日常生活的各種活動(dòng);
2、對孩子進(jìn)行積極的心理暗示;
3、在活動(dòng)中對孩子進(jìn)行全面素質(zhì)的培養;
4、創(chuàng )設良好的環(huán)境(人文環(huán)境、物理環(huán)境)，促進(jìn)兒童心理健康;
5、了解兒童發(fā)展的關(guān)鍵期及時(shí)對孩子進(jìn)行心理素質(zhì)的訓練與培養;
6、充分發(fā)揮幼兒園活動(dòng)課的作用，讓孩子在活動(dòng)中體驗快樂(lè )與成功;
7、加強教師心理健康教育，防止發(fā)生師源性心理問(wèn)題;
8、建立幼兒園、小學(xué)、家庭、社會(huì )相互協(xié)作的心理健康教育網(wǎng)絡(luò )。
三、以先進(jìn)的幼兒教法，促進(jìn)兒童健康成長(cháng)
陳園長(cháng)講了一天的課，中心只有5點(diǎn)，但都很值得我們深思學(xué)習。
1、如何健全幼兒的體魄。孩子正是長(cháng)身體的時(shí)候，每節活動(dòng)課前都應該動(dòng)動(dòng)小肢體、鍛煉幼兒身體，發(fā)展幼兒創(chuàng )設思維。
2、培養孩子一個(gè)良好的行為習慣。習慣從小入手、從小事入手，德的教育是根本。
3、給孩子一個(gè)快樂(lè )的心態(tài)。教別人的時(shí)候，首先要自己喜歡，所謂“教人先教己，身先示范”，孩子就是一臺24小時(shí)開(kāi)著(zhù)的錄像機，所以老師和家長(cháng)要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行，只有成人對任何事有一個(gè)快樂(lè )的心態(tài)，孩子才能對任何事有一個(gè)快樂(lè )的心態(tài)。
4、靈活孩子的思維。
5、培養幼兒感恩的品德。
四、面向兒童全面發(fā)展和早期教育
錢(qián)教授說(shuō)孩子要多聽(tīng)則聰;多看則明;多動(dòng)則靈;多撫則通;并給家庭教育提了幾點(diǎn)建議：
1、增加家庭教育的人數;
2、增加語(yǔ)言學(xué)習的機會(huì );
3、多些家庭交流的機會(huì );
4、家居環(huán)境別太安靜;
5、多聽(tīng)故事少看電視;
6、家長(cháng)鼓勵伙伴交往;
7、背節奏感強的古詩(shī)。
五、與家長(cháng)溝通的能力
幼兒園老師要經(jīng)常面對家長(cháng)，和家長(cháng)溝通要遵循兩個(gè)原則：
1、切忌“告狀”式的談話(huà)方法，這樣會(huì )讓家長(cháng)誤認為老師不喜歡甚至是討厭自己的孩子，從而覺(jué)得自己的孩子在班里會(huì )受到不公正對待，而產(chǎn)生抵制情緒。
2、和家長(cháng)談話(huà)要有節術(shù)性，把談話(huà)建立在客觀(guān)、全面的`基礎上。要讓家長(cháng)相信我們，尊重并聽(tīng)取我們的意見(jiàn)，要讓家長(cháng)感到教師在關(guān)注自己孩子的成長(cháng)和進(jìn)步，感到老師比他們更深入地了解孩子，同時(shí)，要抓住時(shí)機向家長(cháng)了解孩子的情況，以請教的態(tài)度耐心的聽(tīng)取家長(cháng)的意見(jiàn)。使家長(cháng)產(chǎn)生信任感，從而樂(lè )意與教師進(jìn)行充分的交流，以達到預期的目的。
通過(guò)國培的十幾天的學(xué)習我覺(jué)得我們要有一顆平常的心，我們要把幼兒園當做自己的家;把同事當做自己的兄弟姐妹;把幼兒當做自己的孩子。必須克服自己的心里障礙，能認識到自己的情緒，表達自己的情緒。牢記學(xué)校的“合和”精神，讓我們用真誠、坦蕩的心照亮學(xué)生，也照亮自己，讓學(xué)生成長(cháng)，也讓自己成長(cháng)。
國學(xué)培訓心得體會(huì )13
現代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒(méi)有帶給人們更多心靈的快樂(lè )，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對這煩躁的社會(huì )，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧靜與自然。當全社會(huì )都只是以追求物質(zhì)的享受為樂(lè )，而精神卻變得一片荒蕪時(shí)，這是很危險的事情。
我們不要只在那里感嘆現代社會(huì )“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”……，現在已經(jīng)到了該我們靜下心來(lái)，研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
因此，國學(xué)經(jīng)典的教育，不僅僅是為了培養文義通曉、才華擅長(cháng)、經(jīng)書(shū)熟習、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士，更是要培養行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子。歸結到一點(diǎn)，就是要既博又雅。
從老師這個(gè)角度來(lái)講，高尚的職業(yè)道德則是“以德育人”的基本保證。******在第三次全國教育會(huì )議上指出：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師。在我國，人民教師是社會(huì )主義精神文明的傳播者和建設者�！苯處煵粌H要傳授知識，更要培養學(xué)生怎樣做人，怎樣處事。因而，教師要加強自身的人格修養，樹(shù)立師表形象。德高為師，身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè)，潛藏在教師的言行之中的高尚人格形象，就是一部好的`教科書(shū)，高尚的人格無(wú)聲無(wú)語(yǔ)地具體化、日�；诮處煹囊慌e手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中，是一股強大的精神力量，對學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠的�？鬃釉f(shuō)，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！苯處煴仨殨r(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，把自己的為人處世和言談舉止時(shí)刻置于學(xué)生的監督之下。在思想上，要實(shí)事求是，表里如一;在工作上，要愛(ài)崗敬業(yè)，科學(xué)嚴謹，認真求實(shí);在為人上，要胸懷坦蕩，光明正大，誠實(shí)守信;在生活上，要先人后己，廉潔奉公，端莊穩重，平易近人。知識要豐富，語(yǔ)言要準確生動(dòng)，儀表要清潔整齊，舉止要文明和諧，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生。
只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習上養成崇尚真理、刻苦鉆研、富于開(kāi)拓、耐心細致的風(fēng)氣，讓我們在日常生活上養成敬重師長(cháng)、誠懇禮貌、遵紀守規、舉止典雅、樂(lè )于奉獻的風(fēng)氣。
國學(xué)培訓心得體會(huì )14
x月x日—xx日，在x校長(cháng)的帶領(lǐng)下，我有幸參加了為期兩天的國學(xué)培訓。通過(guò)短短兩天時(shí)間的學(xué)習，讓我受益匪淺，感受很多。這次學(xué)習不僅開(kāi)拓了我的視野，我的思想更是得到了一次更新。
在這兩天的緊張的學(xué)習中，我聆聽(tīng)了xx實(shí)驗學(xué)校和xx附小的幾節國學(xué)課。給我印象最深的是xx實(shí)驗學(xué)校的xx老師教授的漢字啟蒙課。因為我是一名低年級的語(yǔ)文老師，識字教學(xué)是低年級語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，也是教學(xué)的難點(diǎn)，因此我對xx老師的課非常感興趣，與傳統識字教學(xué)不同的是，他們的識字是以部件來(lái)認識生字，這種方法非常有效，我們的教學(xué)就應該教給他們識字方法，培養識字能力。
由于漢字具有“拼形”和“表意”的特征，很多漢字字形是可以拆開(kāi)，加以拼組的。學(xué)生在掌握了一些基本筆畫(huà)和部首之后，就可以較快掌握其它形狀相近的漢字。拿xx老師的課來(lái)說(shuō)，xx老師教授“木”這個(gè)部首時(shí)，引出以木作為偏旁的“林、沐”等字，通過(guò)字義的講解，學(xué)生很容易把舊知識與新內容聯(lián)系起來(lái)，“讀、寫(xiě)、義”也就很容易掌握了。大多數漢字是形聲字，其形符表意，聲符表音。從形、音、義三者的統一上進(jìn)行教學(xué)，可以起到事半功倍的效果。再通過(guò)引導學(xué)生多組詞，以強化記憶。
識字是閱讀和表達的'基礎，我想xx老師教授的識字方式能讓學(xué)生準確而牢固地識記字的音，形，義，形成一定識字能力的途徑。
雖然這次學(xué)習時(shí)間很倉促，但我感觸良多，我想在接下來(lái)的識字教學(xué)中，我會(huì )借鑒這種利用部件來(lái)教授漢字的方法。這種識字方法一定能使小學(xué)語(yǔ)文識字教學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。
國學(xué)培訓心得體會(huì )15
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開(kāi)始注意到文化軟實(shí)力對國家科技和經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統文化得到了應有的關(guān)注，國學(xué)作為中華民族傳統文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng )新文化的重要機構和場(chǎng)所，有責任也有必要將其應用于教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統基礎上進(jìn)行變革、創(chuàng )新和發(fā)展。拋棄傳統，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應當懷著(zhù)溫情和敬意自豪地對待。
中醫藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀(guān)，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì )科學(xué)，蘊藏著(zhù)中華民族優(yōu)秀傳統文化的豐富內涵。優(yōu)秀的高級中醫藥人才須達到科學(xué)精神與人文精神的和諧統一。中醫藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統文化也為思想政治教育提供了豐富的營(yíng)養。在繼承的基礎上創(chuàng )新，把國學(xué)貫穿到中醫藥的教育中來(lái)，是中醫藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國學(xué)在高校德育教育中的作用
國學(xué)是中國文化的一部分，表達著(zhù)豐富的中國文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構機制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng )新的過(guò)程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程。隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結合，不斷創(chuàng )造和更新，實(shí)現德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內在契合之處。
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國學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱(chēng)為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國學(xué)中充盈著(zhù)豐富的、直至如今也極具現實(shí)意義的思想道德觀(guān)念和倫理規范。無(wú)論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛(ài)國愛(ài)家的民族精神，對于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養成均是大有裨益的�？梢哉f(shuō)，國學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養和支撐高校德育。
高校德育旨在培養全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼備的社會(huì )主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì )責任感強的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強化大學(xué)生的民族認同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現民族自強，就必須從傳統中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來(lái)講，國學(xué)的特性決定了它能夠為高校德育提供助力。國學(xué)與高校德育，統一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
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任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統與根本。數千年綿延不斷的中華傳統文化是一種有著(zhù)廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現在歷史流傳下來(lái)的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統文化起了很大的作用。實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的傳承和創(chuàng )新，是推動(dòng)社會(huì )主義現代化建設的客觀(guān)要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統、提升道德修養的重要要求。因此，實(shí)現文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來(lái)，一定要樹(shù)立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責之一就是實(shí)現文化的傳承和創(chuàng )新，實(shí)現民族精神財富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺(jué)和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說(shuō)德育的重要功能之一，就是弘揚和培養一種民族意識、民族精神�！备咝５掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分，是國學(xué)所承載的傳統文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學(xué)，使得優(yōu)秀傳統文化能夠通過(guò)這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學(xué)與高校德育相結合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國學(xué)與高校德育統一于開(kāi)展高校德育、教化大學(xué)生的過(guò)程之中。在這一過(guò)程中，高校德育通過(guò)對國學(xué)內容的檢驗、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學(xué)知識等知識形態(tài)的文化，也傳遞世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等規范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì )風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫藥文化在德育教育教育中的作用
新中國成立后，傳統中醫藥人才培養的師國學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B，中醫藥院校為我國培養國學(xué)了大量高等中醫藥人才。時(shí)至今日，高等中醫國學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國學(xué)令人費解的是:在中國傳統文化背景下發(fā)展起國學(xué)來(lái)的中醫藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架?chē)鴮W(xué)構，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學(xué)為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見(jiàn)的“中國學(xué)西醫結合”、“中醫現代化”等光怪陸離的文化標國學(xué)旗無(wú)論是在中醫最高學(xué)術(shù)機構，還是在人們的國學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語(yǔ)，在此國學(xué)語(yǔ)境下的背離傳統、背離經(jīng)典的任何言論和行國學(xué)為都是對當下受眾的誤導，也是對中醫原旨的國學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫藥院校在著(zhù)力國學(xué)中醫藥現代化的同時(shí)，應把中醫藥文化教育放國學(xué)在更加突出的`位置上，緊密結合時(shí)代要求，繼承國學(xué)和發(fā)展中醫藥文化，不斷提高中醫藥學(xué)生的綜國學(xué)合素質(zhì)。
�。ㄒ唬┲嗅t藥文化是中國先進(jìn)文化的重要組國學(xué)成部分
自從十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統基礎上進(jìn)行變革、創(chuàng )新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科國學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化。國學(xué)中國傳統文化是中醫藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國學(xué)交融是中醫藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫藥學(xué)是中國國學(xué)傳統文化中的一個(gè)寶庫，是中國先進(jìn)文化的重國學(xué)要組成部分。在世界醫學(xué)史上，許多文明古國國學(xué)都有過(guò)自己的傳統醫學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫藥學(xué)。國學(xué)數千年來(lái)，中醫的實(shí)效性作用并沒(méi)有因年湮代國學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗積累使國學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國學(xué)化的合理內核。
�。ǘ└叩戎嗅t藥院校德育教育要突出中醫國學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養專(zhuān)門(mén)人才，而且國學(xué)應培養具有較高文化素養的全面發(fā)展的人才，國學(xué)應培養具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國學(xué)要確立知識、能力、素質(zhì)協(xié)調發(fā)展，共同提高的國學(xué)人才觀(guān)，明確加強文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國學(xué)培養的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程[9]。因此，大學(xué)教育承國學(xué)載著(zhù)文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現代大國學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng )新文化是現代大學(xué)的崇高使國學(xué)命，研究文化是現代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎。
中醫藥院校是培養高素質(zhì)中醫藥人才國學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫藥文化教育理應成為中國學(xué)醫藥院校的基本職能，理應成為中醫藥院校德國學(xué)育教育的重要內容。繼承和發(fā)展中醫藥文化是國學(xué)中醫藥院校的基本職能，弘揚中醫藥文化是中國學(xué)醫藥院校的神圣使命，而創(chuàng )新中醫藥文化則是國學(xué)中醫藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場(chǎng)國學(xué)經(jīng)濟條件下，中醫藥學(xué)要繼承、創(chuàng )新，中醫藥院國學(xué)校要發(fā)展、強壯，突出中醫藥文化特色不容忽國學(xué)視。某種意義上說(shuō)，特色就是市場(chǎng)。高等中醫國學(xué)藥院校的人才培養在重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育的國學(xué)同時(shí)，更應注重中醫藥文化教育，以中醫藥文化國學(xué)豐富中醫藥學(xué)生德育教育。
三、中醫藥院校學(xué)生國學(xué)德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌妵鴮W(xué)素養的培育有助于提升傳統文化的認同感。
“文化認同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)，是人們在一個(gè)民族長(cháng)期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認同是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng )建。而大國學(xué)的范疇認為傳統文化就是國學(xué)，學(xué)習國學(xué)對建立學(xué)生傳統文化的認同感和文化自覺(jué)性有著(zhù)積極的意義。因此在中醫藥院校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要注意傳統文化的熏陶，有意識的提高學(xué)生對國學(xué)課程的學(xué)習興趣，繼而提升學(xué)生的國學(xué)素養。在 7年 0月的十九大報告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興�！倍嵘鳛橹袊鴤鹘y文化的國學(xué)素養必然有助于提升文化自信心以及文化認同感。
�。ǘ┨岣邍鴮W(xué)素養是提升醫學(xué)生人文素養的重要途徑之一。
提高國學(xué)素養離不開(kāi)國學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國學(xué)為核心內容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統，培養民族意識和民族精神的教育�！倍嗅t學(xué)本身和傳統文化就有著(zhù)密不可分的關(guān)系，中醫學(xué)就是作為傳統文化的一部分，儒道等學(xué)說(shuō)思想都影響了中醫學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統文化底蘊才能夠更好的理解中醫理論中的精華。而國學(xué)中的經(jīng)典無(wú)疑會(huì )幫助學(xué)生增強文化底蘊，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語(yǔ)》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內心的道德感、提高社會(huì )責任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達灑脫；讀唐詩(shī)宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩(shī)意的體悟人生，學(xué)習國學(xué)可以讓我們心靈中有詩(shī)意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國學(xué)在高校德育中的應用既是響應中央弘揚優(yōu)秀傳統文化的要求，也是對社會(huì )和學(xué)術(shù)界“國學(xué)熱”的回應，更是高校德育自身不斷改革和提升的應有之義。國學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠為中醫藥高校德育注入新的血液、帶來(lái)新的力量。
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