鴻門(mén)宴讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么總結呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的鴻門(mén)宴讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
鴻門(mén)宴讀后感1
談到楚漢之爭，最讓人津津樂(lè )道的就是鴻門(mén)宴了。由于司馬遷傳神的描述，不但使得鴻門(mén)宴的過(guò)程曲折動(dòng)人極富于戲劇性，更使得人物栩栩如生，活靈活現。而期間得失更是另后人咋舌不已，或惋惜之，或痛恨之，或不屑之，或贊嘆之。
對于鴻門(mén)宴項羽不殺劉邦的原因卻莫說(shuō)紛紜，前人對此基本給予否定的態(tài)度，視之項羽不聽(tīng)臣言，狂妄無(wú)禮，優(yōu)柔寡斷，剛愎自用，眼光短淺，有勇無(wú)謀。其結論就是項羽頭腦簡(jiǎn)單，驕傲自大，所以大意放走了敵手，釀成后患。
近年來(lái)出現不少學(xué)者通過(guò)研究當時(shí)背景，重新探討這個(gè)問(wèn)題，作出不同于傳統的看法。比如學(xué)者張志坤在其文《鴻門(mén)宴楚漢得失之我見(jiàn)》認為鴻門(mén)宴實(shí)際上是項羽兵不血刃，不廢吹灰之力奪得關(guān)中，既降伏劉邦，又維護自己反秦盟主的地位;而劉邦忍辱負重，拿土地換來(lái)渡過(guò)暫時(shí)難關(guān)，僅此而已。
學(xué)者周騁在《劉項關(guān)系與〈鴻門(mén)宴〉結局識論》一文認為鴻門(mén)宴是因為當前的形式而導致項羽不得不安撫劉邦，就大局上，項殺劉毫無(wú)必要;就理智而言，項不殺劉，不為失策;就感情而言，項不殺劉，不能算矯情;就未來(lái)前景而言，項羽已有對策，不殺劉不能看作放虎歸山學(xué)者蔡偉更是高度的`評價(jià)項羽在鴻門(mén)宴上的表現，“如果說(shuō)劉備釋劉璋為仁釋、關(guān)羽釋曹操為義釋、孔明釋孟獲為智釋?zhuān)敲�，項羽之釋劉邦不但總其所有，更添一條——勇釋�！�
前人對項羽鴻門(mén)宴上輕易放跑劉邦簡(jiǎn)單歸于其頭腦簡(jiǎn)單，不足論矣!好在現在大多學(xué)者開(kāi)始從當時(shí)的背景重新來(lái)探討，猶為可喜，但是翻案過(guò)甚，許多觀(guān)點(diǎn)尚有待于商討。漢元年十月，劉邦從武關(guān)進(jìn)入關(guān)中，秦王子嬰向劉邦投降，泱泱大秦，就此覆滅。劉邦進(jìn)入關(guān)中后聽(tīng)從儒生建議：“秦富十倍天下，地形強。今聞?wù)潞淀椨�，項羽乃號為雍王，王關(guān)中。今則來(lái)，沛公恐不得有此�？杉笔贡睾汝P(guān)，無(wú)內諸侯軍，稍徵關(guān)中兵以自益，距之�！迸杀咽睾汝P(guān)，自己欲在關(guān)中為王。
劉邦此戰略有早年楚懷王之約為政治依據，早在約法三章的時(shí)候，劉邦就告訴關(guān)中父老：“吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當王關(guān)中�！痹谶@里劉邦把楚懷王之約的主角偷天換日改成自己，顯示他此時(shí)不可一世，忘無(wú)所有，急不可待想在關(guān)中稱(chēng)王的心理。當然派人把守函谷關(guān)，以免其他反秦諸侯來(lái)分一羹也是順理成章的。但是此時(shí)劉邦卻犯了一個(gè)嚴重的戰略錯誤，反秦諸侯在北方和秦軍誓死角斗，終于擊敗秦軍，劉邦卻趁秦主力被諸侯牽制而輕易盜取了勝利果實(shí)，卻關(guān)起門(mén)自己獨享成果。從道義上講，劉邦這樣做不厚道，遭到各路諸侯唾棄;從利益上講，劉邦這樣做大大惹怒了各路諸侯，使各路諸侯同心協(xié)力要消滅劉邦這個(gè)絆腳石。
果然，不久項羽帶諸侯聯(lián)軍來(lái)到函谷關(guān)，卻被劉邦的軍隊阻攔。項羽命英布擊破函谷關(guān)，大軍駐扎戲西與劉邦駐扎于霸上的大軍對峙。
鴻門(mén)宴讀后感2
李清照有詩(shī)云:"生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東。"在很多人眼里，項羽是一個(gè)忠肝義膽的豪杰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰績(jì)，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時(shí)，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著(zhù)實(shí)為后人所景仰。
然而，項羽畢竟是一個(gè)杯具式的歷史人物。他的杯具，不僅僅是歷史的杯具，也是性格的杯具，而他的杯具性格，無(wú)疑張揚了他的人格魅力。
項羽性格的最大魅力在于他的"義"，而這個(gè)"義"也恰恰演繹了他的個(gè)人杯具。古人云:"義者，宜也。"又云:"行而宜者謂之義"�？上攵�，只要行之得當，言而得體，便可稱(chēng)其"義"。然而，"義"是沒(méi)有一個(gè)絕對標準的。項伯為報救命之恩，向張良通風(fēng)報信，可稱(chēng)得上"義"，可此舉客觀(guān)上卻幫忙了劉邦，使得沛公在鴻門(mén)宴中能化險為夷，此舉又謂之不"義"。兩軍對壘，項羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實(shí)乃對敵人的"義"，而對自己不"義"。項羽的"婦人之仁"與"義"的本質(zhì)是背道而馳的。能夠說(shuō)，項羽重義而輕理是他的性格的最大杯具。
項羽的性格杯具還表此刻他的剛愎自用。韓信始在項羽麾下，"言不聽(tīng)，畫(huà)不用，故倍楚而歸漢";陳平效力于項王，"累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武"。此二人均有經(jīng)國之偉，濟世之才，然而卻不為項羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道，暗渡陳倉的是韓信;七出奇計，困項王于垓下的是陳平;十面埋伏，逼項羽走江東的`是張良;烏江渡口取項羽頭顱的竟然是項王"故人"王翳。項王的剛愎自用，最后讓自己飲下了"四面楚歌"的惡果。能夠說(shuō)，過(guò)分借重于武力而忽視智謀，也是造成項羽性格杯具的一個(gè)重要原因。
"力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，項羽的悲愴無(wú)疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的"義"，假如項羽那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉，擊筑高歌《大風(fēng)歌》:"大風(fēng)起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛將兮守四方"的人，可能就不會(huì )是劉邦了。
鴻門(mén)宴讀后感3
楚漢之爭，項王慘敗，這多多少少令人有些惋惜。一位出身名門(mén)的大將軍，一位市井小人如同流氓，在我們讀者看來(lái)，項王怎么樣都不會(huì )輸。但讀完《鴻門(mén)宴》后，才發(fā)現項王的慘敗也并非那么出人意料。
這場(chǎng)宴會(huì )可謂本是劉邦的“送命宴”，劉邦如若走錯一步，都將落入萬(wàn)丈深淵，萬(wàn)劫不復。所以在鴻門(mén)宴上，劉邦可謂是百般忍辱負重，而項王因為骨子里狂妄自大、剛愎自用的性格，所以順理成章被劉邦偽善著(zhù)低三下四的'嘴臉蒙蔽，從而也奠定了這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的激戰最后的結局。
培根說(shuō)：性格決定命運。何為性格，是劉邦如浪子一般的圓滑世故，還是項王優(yōu)柔寡斷、率直粗獷？韓非子說(shuō)：緩心而無(wú)成,柔茹而寡斷,好惡無(wú)決,而無(wú)所定立者,可亡也。在宴會(huì )上，項王曾有無(wú)數次機會(huì )可以殺掉劉邦，可他都一次又一次放棄了，活生生讓機會(huì )從手中溜走，為的是不讓自己留下一個(gè)不仁不義的罵名。
說(shuō)他率直粗獷，倒不如說(shuō)他有勇無(wú)謀了，當劉邦輕輕一提“今者有小人之言，令將軍與臣有郤”，他馬上和盤(pán)托出線(xiàn)人的姓名，這豈非淋漓反映了項王何止胸無(wú)城府，連最起碼的防人之心都絲毫全無(wú)。宴會(huì )上，亞父范增對項羽百般提醒，可項羽視而不見(jiàn)，氣得范增暴跳如雷。由此種種，可見(jiàn)項羽不僅僅是個(gè)性單純，更是自大狂妄，不給自己留任何余地。
殺子嬰、燒宮室、屠咸陽(yáng)。楚漢兵力懸殊巨大，只因韓信助力劉邦才得以滅楚，那韓信為何要幫助劉邦呢？韓信說(shuō)，項王此人做事婆婆媽媽?zhuān)瑢⑹總冇姓l(shuí)受了傷，他會(huì )親自拎著(zhù)飯籃去探望慰問(wèn)，要買(mǎi)人心。但若誰(shuí)立了功勞，要他封一個(gè)官爵，一顆印捏在手上，磨過(guò)來(lái)磨過(guò)去，直到方的變成圓的，他都不給人。
可劉邦卻并不是什么善茬，他喜好女色，花天酒地，可為什么他可以蒙住項王的雙眼呢？除了有張良的輔佐，還有就是他那種能屈能伸的精神。他和張飛、李逵、程咬金等人不同，用現代的話(huà)說(shuō)，他情商比較高吧，懂得籠絡(luò )人心，善于察言觀(guān)色，不魯莽能忍耐，并且會(huì )抓住他人的弱點(diǎn)，深諳知人善任。為了聯(lián)合項伯，他果斷以親生女兒為籌碼，并贈予大量錢(qián)財，這才使項伯暗中助力，“以身翼蔽沛公”，可以說(shuō)劉邦能從鴻門(mén)宴上全身而退，很大部分原因就是在項家軍中埋下了項伯這顆棋子。
綜而觀(guān)之，項羽也并非全無(wú)優(yōu)點(diǎn)，他勇敢、正直、坦率、真誠，只是遇到了劉邦這樣市井無(wú)賴(lài)出身的圓滑狡詐之徒，可以說(shuō)擊中了項羽的死穴。
項王是英雄，他驍勇善戰，戎馬一生，而劉邦則是勝了英雄的英雄，捫心我更欣賞項羽，他骨子里有一種硬漢精神，就連死去也是壯懷激烈，不肯死在別人刀下，用自己的方式成全了自己一生的驕矜。
成王敗寇，大抵都是如此吧。
鴻門(mén)宴讀后感4
力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!——項羽
“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”是毛澤東的詩(shī)文名句。鴻門(mén)宴上，楚霸王未聽(tīng)范增之語(yǔ)，卻被項伯一言蠱惑：“今人有大功而擊之，不義也”，而輕易地放跑劉邦，給其以卷土重來(lái)的機會(huì )�！皵∮诓豢霞{諫”是為霸王失敗的主要原因。
“成者為王，敗者為寇”，用在霸王身上恰如其分。一直以來(lái)，世人對其褒少貶多：自矜攻伐、胸無(wú)城府、優(yōu)柔寡斷、沽名釣譽(yù)……似乎每個(gè)缺點(diǎn)都是不可饒恕的致命錯誤。
曾幾何時(shí)，年輕氣盛的他，出世反秦，敢為天下先。逐鹿中原，他拔劍向殷、營(yíng)救趙歇，取代上將;面對強敵，他一馬當先，奮勇向前，巨鹿敗秦;后身陷垓下，四面楚歌，他寧愿自刎，亦不肯過(guò)江，留下了“至今思項羽，不肯過(guò)江東”的.千古佳話(huà)。
一個(gè)敢愛(ài)敢恨、敢喜敢怒的項羽;一個(gè)胸無(wú)城府，重情重義的項羽;一個(gè)令人敬佩，又讓人唏噓不已的項羽。一部《鴻門(mén)宴》是其人格的真實(shí)寫(xiě)照!
自矜攻伐，亦勇敢自信。不錯，劉邦先破秦入咸陽(yáng)，按約“先破秦入咸陽(yáng)王者之”。試想，若無(wú)項羽率三十萬(wàn)大軍于巨鹿與秦軍鏖戰，劉邦何以能憑三萬(wàn)之眾，從豫陜輕取秦都?論功行賞，入住咸陽(yáng)者，霸王當之無(wú)愧也。然而，正是這自矜攻伐，小覷劉邦，不納諫言，放其歸山，使其丟了江山，也害了身家性命。胸無(wú)城府，亦坦蕩真實(shí)。曹無(wú)傷告密，本為線(xiàn)人，應加保護，面對老奸巨猾的劉邦不經(jīng)意之間的探詢(xún)，其不會(huì )虛與委蛇，竟然和盤(pán)托出。此等真實(shí)，實(shí)乃政治上的幼稚，且害人害己!讀至此處，我倒覺(jué)得項羽坦坦蕩蕩，昭如明日，心無(wú)憂(yōu)戚。若其得知曹無(wú)傷的下場(chǎng)，一定為己所為捶胸頓足!優(yōu)柔寡斷，亦有情有義。范增數目不動(dòng)，是其念劉為故交;樊噲闖帳不殺，是其重他為英雄;項伯告密不怪，是見(jiàn)其講義氣。這不動(dòng)、不殺、不怪，既是其優(yōu)柔寡斷的性格所致，也是其有勇無(wú)謀的證明，更遑論深謀遠慮?然而，也正是這不動(dòng)、不殺、不怪，比之于劉邦，無(wú)意間更顯示其仁義寬厚的一面�！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學(xué)霸王”言猶在耳。曾幾何時(shí)，他是何等的英雄!少時(shí)，見(jiàn)秦王儀仗，即發(fā)下宏愿：“彼可取而代也!”曾幾何時(shí)，他是何等的悲壯!窮途末路時(shí)，瀟灑認命，拔劍自刎而歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”生是人杰，死為鬼雄，勝則英雄，敗亦梟雄。他無(wú)怨無(wú)悔無(wú)愧，認情認命認輸，有大丈夫氣概，也有少年英雄氣。司馬遷曰：“然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為霸王，位雖不終，近古以來(lái)，未嘗有也�！毖诰沓了肌�
鴻門(mén)宴讀后感5
項莊舞劍，意在沛公，成為后人引用的佳話(huà)。如今，鴻門(mén)宴成了陰謀的代名詞。但是，里邊的主要人物劉邦，司馬遷給出的筆墨甚少，更多的是從部下和項羽一方的博弈。后人給劉邦的評價(jià)更多的是虛假誠懇。
但是，從另一方面來(lái)看的話(huà)，這樣的評價(jià)是不公平的。假如這天我們都如樊澮那樣的性情，恐怕這個(gè)世界早就打起來(lái)了。戰爭早已不知把這個(gè)地球整死幾回了。這也說(shuō)明了說(shuō)我們后人巴不得別人好的通病，人家劉邦一個(gè)平民百姓，憑的是智慧上位的，此刻的好多管理層、領(lǐng)導者都是需要智慧的，如果一味的性情用事，那只能說(shuō)是頭腦不想事。
細細揣摩一下鴻門(mén)宴中劉邦說(shuō)的幾句話(huà)，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是很簡(jiǎn)潔。更注重把問(wèn)題讓部下來(lái)回答，其實(shí)他自己早就明白該怎樣做了，這就是劉邦的智慧，正如那句話(huà)，難得糊涂，有點(diǎn)大智若愚的味道。
一來(lái)能夠了解部下所想的，二來(lái)能夠讓部下感覺(jué)到在上司的`眼里自己是存在的，若是采納了自己的意見(jiàn)就更高興了。倘若，部下和你想的一樣，你卻說(shuō)出來(lái)了，時(shí)間久了那這部下肯定心里不舒服，越是性情之人，更樂(lè )于把自己在別人的眼里有種持久的存在感，因為他們更偏向于不愿意用邏輯思維來(lái)分析問(wèn)題，越簡(jiǎn)單越好。有時(shí)，自己就在想，不管是不是利益所使，這都是一種尊重他人的表現，這是一個(gè)人心志成熟的表現。正所謂謊言有時(shí)也是美麗的。
劉邦登位后總結到:論運籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良;論撫慰百姓供應糧草，我又不如蕭何;論領(lǐng)兵百萬(wàn)，決戰沙場(chǎng)，百戰百勝，我不如韓信。但是，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們取勝的真正原因。至于項羽，他只有范增一個(gè)人可用，但又對他猜疑，這是他最后失敗的原因。
劉邦的智慧，這個(gè)布衣將相的王朝，我一介草民怎能讀的懂，這位真正好處上的大皇帝，能夠說(shuō)是有好多值得我們后人來(lái)學(xué)習的。這位平民皇帝是第一人采取休養生息，注重發(fā)展經(jīng)濟的基本國策，這也是漢王朝為什么能夠持久400多年。外國史學(xué)家給出的評價(jià)是世界主義統治者。
有人說(shuō)，劉邦狠，其實(shí)，此刻的哪個(gè)高層不是狠主角，，西藏的事情。記得小時(shí)候，村里要修路，就要拆房子，好多人肯定不是很情愿的，并且有幾家還是釘子戶(hù)，到最后，村干部就強行拆了，當然也得罪這幾家人了，但是義無(wú)反顧，最后路通了，十好幾年了，路還好好的，當別的村里一下雨就泥濘不堪時(shí)，看到自己門(mén)前的泊油路時(shí)，都不說(shuō)話(huà)了。當時(shí)，就有人說(shuō):幸虧那個(gè)誰(shuí)了。人就是這樣的，既然選取把擔子挑到自己的身上了，就得去承擔，擔子越大，意味著(zhù)承擔越大，自己需要放下的就愈多。
項羽的敗局，從鴻門(mén)宴一開(kāi)始就已經(jīng)體現了，劉邦的假意歉意，卻得到項羽的答復是:此沛公左司馬曹無(wú)傷所言。先不去論項羽的自負、婦人之仁、殺人成性、殘暴、不仁義等等，就這一點(diǎn)就能夠定性了項羽是鴻門(mén)宴的失敗者，更是定性了楚漢相爭的結局。
鴻門(mén)宴讀后感6
司馬遷的《鴻門(mén)宴》是《史記》中流傳彌久、廣為傳頌的名篇之一，對當世和后世的讀者起著(zhù)潛移默化的作用，影響之大，不可估量。特別是劉邦的人格暗示意義，更是如此。我認為，劉邦人格影響力是極大的，可以說(shuō)是中華民族人格史的一座分水嶺。劉邦把民族的性格引導到另一個(gè)方向，引到功利之途，勢利之途，而不是導向之前的具有審美意義的貴族化人格理想。
劉邦被作為民族成功形象的第一個(gè)平民典范，在當時(shí)已產(chǎn)生轟動(dòng)效應，更被后人不斷的.研究，甚至作為怎樣做人的范本。劉邦所作所為也成了很多人勵志人生走向成功的人生指南。換句話(huà)說(shuō)，那就是，具有什么樣性格的人更能適應這個(gè)社會(huì )，更容易出人頭地，實(shí)現成功夢(mèng)想。我想，這可能是《鴻門(mén)宴》彌久不衰常讀常新的原因之一吧。
從這個(gè)意義上來(lái)講，楚漢戰爭就不只是一場(chǎng)軍事政治上的較量，更是人格力量上的較量，是項羽和劉邦兩種截然不同的人格的殊死較量。歷史鐘情于劉邦，而拋棄了項羽。項羽是一個(gè)楚國貴族后裔，極具君子作風(fēng)，代表了具有審美意義的貴族化人格理想。這樣的人格夢(mèng)在后世詩(shī)人心靈的天空不斷地回響。李清照詩(shī)云：“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東�！庇纱丝梢钥闯�，項羽的人格只是在審美的意義上才是成功的，事實(shí)上，他就是一個(gè)失敗者，說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)，是一個(gè)失敗的英雄。鴻門(mén)宴上，項羽不殺劉邦，是他貴族化的人格在起作用，而不是什么優(yōu)柔寡斷�！皟�(yōu)柔寡斷”只是功利主義的評價(jià)。項羽的意思，我要殺你劉邦，我不用這樣陰險狡詐的手段，完全可以憑借實(shí)力來(lái)?yè)舻箤Ψ�。有一次，項羽叫陣，要和劉邦單挑，而劉邦不干。這就是一個(gè)極好的例子。所以，歷史拋棄了項羽，同時(shí)也拋棄了我們民族的人格夢(mèng)想。歷史從夢(mèng)想走向了功利。
孔子是較早認識到這一問(wèn)題的一個(gè)人。我們看一看《論語(yǔ)》，就明白了�！墩撜Z(yǔ)》中的那些話(huà)是可以說(shuō)的，可以說(shuō)給別人聽(tīng)的，但是大多不能做，一做就不行了�？鬃右惨馑嫉搅�，他認為自己生活在一個(gè)禮崩樂(lè )壞的時(shí)代，但是，他志在恢復一個(gè)有君子之風(fēng)的國度，使歷史不至于大滑坡，所以他說(shuō)：“知其不可為而為之�！比欢�，事實(shí)上，歷史確實(shí)在迅速的滑坡�？鬃影�，你老人家能擋得住嗎？就連雄兵百萬(wàn)的項羽也悲壯的倒下了，何況手無(wú)寸鐵的一介書(shū)生呢？孔子和項羽都是為即將從歷史的舞臺上退出的一種文化而奮斗，而抗爭，而死去，就像后來(lái)的王國維一樣。兩者的區別只是為了不同的文化而已。歷史的長(cháng)河，文化的長(cháng)河，民族人格之河，最終經(jīng)過(guò)劉邦一搏，而改變了航道，浩浩湯湯，一瀉千里，綿延千年。
項羽死了，劉邦昂然“履至尊而制六合”。同時(shí)，項羽背后的文化也像一陣風(fēng)一樣隨他而去，劉邦卻帶領(lǐng)世人走向一個(gè)新世界，一個(gè)虛偽而又功利的世界�！熬印币讶�，“小人”橫行無(wú)忌了。封建主義就是小人當道，流氓無(wú)賴(lài)主政�？匆豢础都t樓夢(mèng)》就再明白不過(guò)了，封建主義，一個(gè)爛泥塘，一個(gè)骯臟的世界。曹雪芹云“欲潔何曾潔”，也無(wú)可奈何了。
鴻門(mén)宴讀后感7
大家對“鴻門(mén)宴”這個(gè)故事比較熟悉吧！今天，我就要通過(guò)這個(gè)膾炙人口的故事來(lái)了解分析故事中的兩個(gè)大人物——劉邦和項羽的性格特點(diǎn)。故事中劉邦機智脫逃，就已注定了他的結局不再模糊，而項羽最終自刎的原因也一清二楚！
曹無(wú)傷這一根引火線(xiàn)，引出了一場(chǎng)巨大的戰爭——項羽發(fā)怒了要殺劉邦，范增也在一旁添油加醋。當時(shí)，劉邦只有十萬(wàn)人馬，而項羽卻有四十萬(wàn)人馬！兩方交戰，劉邦必敗無(wú)疑。命運無(wú)常，就在此時(shí)，來(lái)了個(gè)大人物，改變了沛公的命運——項伯！
項伯，就是項羽的叔叔。因為他和劉備的謀士張良有交情，當天就把項羽第二天準備攻打劉邦的消息告訴了張良，但他沒(méi)有想過(guò)張良知道后會(huì )是什么樣的后果。一陣密謀后，劉邦決定先迷惑項伯，先是表白自己進(jìn)關(guān)并無(wú)野心，又承諾和他結為親家，并請他在項羽面前說(shuō)好話(huà)，然后自己在第二日早上去項羽的駐扎地新豐鴻門(mén)謝罪，于是就有了那個(gè)千古傳唱的故事——鴻門(mén)宴！從此，他們的一生都得到改寫(xiě)。
劉邦這個(gè)人能分清好壞，聽(tīng)從好的建議。而項羽卻恰恰相反，分不清正與反，有時(shí)就因為“分不清”才做出了錯誤的判斷，造成了千古恨。鴻門(mén)宴，就是千古恨的典型：劉邦沒(méi)有相信“鯫生”們的話(huà)，而是果斷的相信了張良；項羽就沒(méi)有聽(tīng)范增的忠告，而聽(tīng)進(jìn)了項伯的蜜語(yǔ)……
劉邦這個(gè)人有心眼。劉邦就是因為心眼多，登上了皇帝的寶座；“西楚霸王”項羽就是因為沒(méi)心眼，才聽(tīng)進(jìn)了項伯的謊言；就是因為沒(méi)心眼，才放走了劉邦；就是因為沒(méi)心眼，才消失在了歷史的長(cháng)河里……一代天驕，西楚霸王，因為沒(méi)心眼結局很慘�；剡^(guò)頭看，有心眼的人物還是劉邦。劉邦有心眼，使他覺(jué)察出了“臥底”曹無(wú)傷，使他“結交”了傻乎乎的.項伯，使他逃過(guò)了差點(diǎn)滅頂之災的鴻門(mén)宴，使他成為了漢朝的開(kāi)國皇帝，再顯新的篇章！
劉邦這個(gè)人相對而言，比項羽謙虛多了。正是項羽太有才，就聽(tīng)不進(jìn)別人的勸告，所以才不理會(huì )范增擊玦的吧。劉邦雖然有點(diǎn)驕傲，但他能聽(tīng)進(jìn)建議，所以他又比項羽技高一籌了。驕傲的人一般自尊心也很強，項羽就是自尊心作怪，令他“無(wú)顏再見(jiàn)江東父老”而拔劍自刎。
另外，劉邦比較果斷，而項羽卻總是猶猶豫豫的。比如說(shuō)他要攻打劉邦也要第二天打，如果當天就攻打的話(huà)，歷史就可以改寫(xiě)了！范增一直要項羽殺劉邦免除后患，但他猶豫不決，錯失良機。要是換成劉邦的話(huà)，他是決不會(huì )心慈手軟的！劉邦就果斷了：一不做，二不休。他答應第二天去參加鴻門(mén)宴，一早就去了；說(shuō)了要對項伯好點(diǎn)，就真的對他好點(diǎn)；說(shuō)逃就逃，說(shuō)走就走，真果斷！
雖然當時(shí)劉邦的軍事力量遠不如項羽，但他為人、性格等方面都比項羽強。所以?xún)扇俗罱K的命運也截然不同。性格即命運��！
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