名著(zhù)閱讀心得體會(huì )(15篇)
某些事情讓我們心里有了一些心得后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編整理的名著(zhù)閱讀心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )1
在短短的寒假中，我讀了好多書(shū)，其中，我覺(jué)得最有意義的是《三國演義》。故事講述的是吳國、魏國和蜀國之間的爭斗,其中,我最喜歡蜀國,因為里面有很多能人猛將,比如說(shuō)諸葛亮,比如說(shuō)五虎上將趙云、關(guān)羽、張飛、黃忠、馬超,還有魏延、姜維、關(guān)平等一大批。
《三國演義》里,我最喜歡的文官是諸葛亮。諸葛亮料事如神,精通兵法,幫劉備打了不少勝仗。比如,火燒赤壁之前,周瑜一直想為難諸葛亮,讓他十天之內造十萬(wàn)支箭,諸葛亮立下軍令狀,承諾三天之內完成任務(wù)。他巧借東風(fēng),草船借箭,不費吹灰之力就得到了十萬(wàn)支箭�；馃啾谥�,諸葛亮料到曹操會(huì )走華容道,便讓關(guān)羽帶一隊人馬攔截曹操,差一點(diǎn)要了曹操的命。在諸葛亮死之前,他精心排兵布陣,司馬懿得知諸葛亮已死,便率軍去攻,沒(méi)想到諸葛亮的軍隊后隊變前隊,進(jìn)攻有序,司馬懿還以為諸葛亮沒(méi)死,只好退兵。等到諸葛亮的大軍全部撤退后,司馬懿才得知諸葛亮真的.死了。司馬懿再去檢查諸葛亮的軍營(yíng),只見(jiàn)軍營(yíng)撤退留下的痕跡整整齊齊,這說(shuō)明諸葛亮的大軍不是慌亂地逃跑,而是有秩序地撤退。真是死諸葛嚇跑了活司馬。
《三國演義》中號稱(chēng)"武圣"的關(guān)羽了也是我喜歡的人物之一。關(guān)羽,是五虎上將之首,曾經(jīng)斬顏良誅文丑,還在千里走單騎中過(guò)五關(guān)斬六將而且溫灑斬華雄。他還是個(gè)講義氣的人,因為跟曹操打仗時(shí)為了保護二嫂迫不得已才像曹操投降。投降之后曹操一直厚待著(zhù)關(guān)羽,不想讓他走。為了報答,他斬顏良,誅文丑。在華容道上時(shí),他念著(zhù)以往曹操對他的厚待于是把他放了結果差點(diǎn)被斬首。由此可看出關(guān)羽不是一個(gè)忘恩負義的人。讀到這里,我不禁想到了自己。是啊,長(cháng)這么大,幫助過(guò)我的人數也數不清,可我記住了嗎?回報了嗎?
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )2
在徽宗皇帝三番下詔招安后，宋江等歸順朝廷，為朝廷破大遼，平草寇，打方臘的故事。
“死生相托，吉兇相救，患難相扶”
一讀《水滸傳》，梁山好漢“有福同享，有難同當”的兄弟之情深深撼動(dòng)我的心靈。最令我難忘是方臘時(shí)，每有兄弟陣亡，好漢都是眉頭不展，面帶愁容，止不住地痛哭。這是多么難得!在那個(gè)提倡“男兒流血不流淚”的封建社會(huì )，更何況好漢們并不都有親緣關(guān)系……
但是反觀(guān)民主社會(huì )的.今天，且不提沒(méi)有親緣關(guān)系的兄弟。就連血濃于水的親兄弟，總是因為父母的愛(ài)，因為名利，因為家產(chǎn)等爭吵。即使頭破血流，你死我活也在所不惜，一絲兄弟之情都沒(méi)有。如此鮮明的對比，真讓人倍感悲哀!
“好人有難皆憐惜”
二讀《水滸傳》，我深深的領(lǐng)悟到“做好事，說(shuō)好話(huà)，存好心”對于我們的人生是多么重要!真的!《水滸傳》中的及時(shí)雨宋江便是一個(gè)活鮮鮮的例子。宋江出身微賤，只是鄆城小吏�？烧f(shuō)是“沒(méi)后臺”，“沒(méi)錢(qián)財”。但他卻憑著(zhù)平日里仗義疏財，周人之急，扶人之困的好。即使怒殺了閻婆惜，犯下滔天大罪，也有知縣、同僚為他遮掩，助他逃命。
由此可見(jiàn)，做一個(gè)好人是多么重要!我自己心里也暗下決心：要以宋江為榜樣，助人為樂(lè )。即使無(wú)法仗義疏財，也要周人之急，扶人之困。
“快心事過(guò)必為秧”
三讀《水滸傳》，我發(fā)現不少梁山好漢都是因為一時(shí)之氣殺死了人，犯下滔天大罪，才被迫逃到梁山泊落草的。宋江，武松，魯智深，楊雄等比比皆是。雖然可能是故事發(fā)展需要。但我覺(jué)得這是一個(gè)血淋淋的教訓，告誡我們不要逞一時(shí)之氣，而禍害終生，要凡是“三思而后行”。
夕陽(yáng)西下，晚風(fēng)徐徐。我輕輕合上《水滸傳》，倚窗而望——世界真美，我的心卻久久不能平復……
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )3
偉大的小說(shuō)不僅僅在于它情節的曲折驚險刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事實(shí)，它反映出的人性，給人的巨大震撼。
1482年，法王路易十一統治下的巴黎城沉浸在“愚人節”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場(chǎng)上，來(lái)自埃及的吉卜賽少女愛(ài)斯梅拉達以動(dòng)人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢(qián)，分給窮苦的孩子們，并對他們說(shuō)：“把這些錢(qián)全部拿去，你們去過(guò)節吧！”孩子們問(wèn)她：“那你怎樣辦？”她說(shuō)：“別管我，我天天都在過(guò)節�！笔堑�，這就是她——愛(ài)斯梅拉達。
可是，命運之神卻在這個(gè)時(shí)候把一切都定格了。在眾多的觀(guān)眾中，一個(gè)面色蒼白的中年人，穿著(zhù)黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看愛(ài)斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士弗羅洛。當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無(wú)法自控，無(wú)法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場(chǎng)上驅趕正在叫賣(mài)的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無(wú)私的心理……。這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時(shí)，從教堂內沖出來(lái)一個(gè)相貌奇丑、身材高大、力大無(wú)比的男子，他推開(kāi)眾人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原先他是一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門(mén)前的畸形兒，弗羅洛出于憐憫把他撫養成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了（奉獻），這不是他的錯。歡樂(lè )的人們正在物色“愚人教皇”，愛(ài)斯梅拉達一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行�？ㄎ髂嗾吲d地吹著(zhù)哨子，忽然看見(jiàn)臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么？也許只為了那無(wú)法忍受的卑微吧！
弗羅洛是不幸的。他是個(gè)可憐的，可鄙的，無(wú)知的，副主教。他善，因為教會(huì )的禁欲主義，所以收養了人人唾棄的卡西莫多。然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛(ài)。人性越是壓抑越是反彈的厲害。沒(méi)有享受過(guò)世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達婀娜多姿的`舞姿刺激下勃然爆發(fā)�？蓱z的是他完全不懂得怎樣去愛(ài)。壓抑的人性折磨著(zhù)這個(gè)可憐的，被教會(huì )扭曲的靈魂，最終變成了畸形，最終撕破了臉皮，無(wú)恥地說(shuō)：“在我和它間選擇一個(gè)”。他是時(shí)代的產(chǎn)物，僅有當時(shí)那個(gè)畸形的社會(huì )才會(huì )造就這樣畸形的人——確切地說(shuō)，時(shí)代造就不了如此極端的人，可是也說(shuō)明，人性永遠不該如此壓抑。然而哪怕此刻，學(xué)生的人性得到足夠的尊重了么？
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時(shí)社會(huì )是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，構成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì )出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì )盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì )上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對待社會(huì )的瘋狂的報復�？墒悄悴荒�，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著(zhù)真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情��！還有比人喪失本性更悲哀的么！
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛(ài)造就成只會(huì )奉獻不會(huì )索取的愛(ài)——這種愛(ài)，完全享受不到愛(ài)的歡樂(lè )，是痛苦的愛(ài)。愛(ài)斯梅拉達的水壺，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個(gè)……是個(gè)，除了心靈，其它都不屬于人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭霸中低多邊形造型的人物般粗糙。所以他自卑，只能說(shuō)：“如果你愿意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個(gè)字，只要一眨眼就夠了�！彼某舐蔚耐獗�，始終是橫貫在他和愛(ài)斯美拉達之間永遠無(wú)法跨越的鴻溝。最終只能經(jīng)過(guò)死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說(shuō)這是一對最美的情侶，我想那可能就是唯一的方法了。感動(dòng)于這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到感情的終極奧義是為愛(ài)殉情？這兩個(gè)主人公有著(zhù)糾結在一齊的不幸身世，外貌上的巨大反差無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說(shuō)中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
然而也有兩個(gè)真實(shí)的人物，甘果瓦和弗比斯，對愛(ài)斯梅拉達沒(méi)有愛(ài)的兩個(gè)人。
然而弗比斯是個(gè)混蛋。多虧雨果把他描述成一個(gè)典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多么具有諷刺意味。他和愛(ài)斯梅拉達幽會(huì )，完全不是因為愛(ài)上了愛(ài)斯梅拉達，而是為了，泡，愛(ài)斯梅拉達。一個(gè)玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛(ài)斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長(cháng)大，所以不被當時(shí)等級森嚴的上流社會(huì )所認同和理解。當她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長(cháng)弗比斯英雄救美，便一見(jiàn)鐘情地陷入愛(ài)河，而他也被她的美貌所俘虜。
弗比斯，不是法律所能約束的——因為法律不能對人的感情進(jìn)行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒(méi)有道德，又能把他怎樣樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執行任務(wù)而已。戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今日。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會(huì )壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長(cháng)的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩(shī)人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛(ài)斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內心卻如一善良純潔的杯具人物的褒揚與惋惜，把美與丑的比較推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著(zhù)一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自我先天的不足而自暴自棄，更不要過(guò)分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無(wú)私奉獻、珍惜生命、熱愛(ài)生活、充滿(mǎn)職責的心靈才是每一個(gè)人應當具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì )珍惜人與人之間的感情：親情、友情、感情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。
河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無(wú)休止的嘆息，杯具曾留的記錄——《巴黎圣母院》不愧是世界文學(xué)寶庫中的佼佼者，雨果不愧為19世紀浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )4
我讀了查爾斯·狄更斯的《大衛·科波菲爾》�？赐旰�，我被主人的精神深深地感動(dòng)了。
這篇小說(shuō)的主人公是大衛·科波菲爾。他的童年生活十分凄慘：父親在他未出生前就去世了，8歲時(shí)母親改嫁，繼父摩德斯通先生嚴酷殘暴，他的姐姐莫德斯通小姐也一樣鐵石心腸，不近人情。后來(lái)他被送往學(xué)�！X(qián)國最糟糕的學(xué)校之一，那里的人也并不友善——殘忍的校長(cháng)，狡詐的朋友……大衛在學(xué)校里飽受煎熬，然而他那善良的母親卻只能忍氣吞聲。不久之后，大衛的母親便去世了。這是他的繼父便霸占了家產(chǎn)，還把大衛送去工廠(chǎng)工作，盡管他當時(shí)只有十歲。讀到這里，我不免為大衛的悲慘童年感到萬(wàn)分同情與難過(guò)。相比之下，我的童年簡(jiǎn)直太幸福了。我享受著(zhù)父母的關(guān)愛(ài)，在學(xué)校里又和藹的'老師與友愛(ài)的同學(xué)，我是多么幸福啊!可是大衛卻生活得如此悲苦，這是多么的可憐啊!
然而大衛卻沒(méi)有放棄一切希望，他逃離了工廠(chǎng)，準備投奔他的姨婆——一位貌似嚴肅卻有著(zhù)菩薩心腸的人。在她的幫助下，大衛開(kāi)始了全新的生活：他被送往一所正規的學(xué)校并且在那里完成了學(xué)業(yè)。然后就做了一名律師。盡管大衛現在生活得很好，但它周?chē)杂行膽汛跻獾娜恕荣?lài)亞·希普。
大衛的生活還真是一波接一搏。他擺脫了殘暴的繼父卻又碰到了很有心機的系譜。我想，如果換做是我，也許早就放棄了，然而大衛憑著(zhù)他堅定的毅力，勇敢地走下去了。
邪不勝正!大衛同善良的米伯考以及知心朋友阿格尼斯等人戰勝了尤賴(lài)亞·希普。
這是多么令人高興的事啊!大衛終于打敗了敵人，戰勝了困難與挫折。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )5
閱讀名著(zhù)，感悟成長(cháng)大家應該都知道海倫.凱勒吧!我讀了《海倫.凱勒傳》后感觸很大，她的一生歷盡坎坷與艱辛。
海倫一出生便開(kāi)始遭遇不幸，她從小因生了一場(chǎng)大病而導致了雙目失明，雙耳失聰。為了學(xué)習，父母幫小海倫找了一個(gè)家教老師。為了學(xué)習盲文，小海倫把手指頭都摸出了血，家教老師心疼的為她包扎了傷口，因為她勤奮學(xué)習，最終考上了哈弗大學(xué)女子系。
我們每個(gè)人都有一雙能夠看見(jiàn)世界無(wú)數風(fēng)光的“心靈之窗”——眼睛，還有可以領(lǐng)略各種優(yōu)美聲音的耳朵，但又有許多人不珍惜他們少年時(shí)的時(shí)光。將來(lái)到了社會(huì )上成了一個(gè)沒(méi)用的人，最終走上了犯罪的道路。而海倫呢?她生來(lái)就有殘疾，但她十分珍惜時(shí)光，十分努力用功讀書(shū)，學(xué)習。不浪費時(shí)間，學(xué)習盲文將手摸出了血，這種精神難道不值得我們學(xué)習嗎?社會(huì )上那些不思進(jìn)取的人吶要知道珍惜時(shí)間!
海倫的一生都十分坎坷，但她卻用她的行動(dòng)告訴人們，一個(gè)人是否成才將來(lái)是否光明，不是靠你的優(yōu)越條件而是靠你是否努力了!要擁有一雙智慧之眼去觀(guān)察世界，去發(fā)現人文地理，去了解社會(huì )情感。海倫是一名生理上有障礙的人，但她卻在父母的關(guān)懷下，老師的關(guān)心下，努力學(xué)習，奮發(fā)向上，讀書(shū)寫(xiě)字，她像一塊干燥的海綿，不停地吮吸著(zhù)知識的甘霖。她對世間的任何事都充滿(mǎn)了興趣，對任何事的`表現都仿佛是哥倫布發(fā)現新大陸一樣似的，興奮激動(dòng)，而我們卻不會(huì )去發(fā)現，常識已讓我們逐漸失去了想象的空間。我們也要去發(fā)現去創(chuàng )造。
海倫的事跡讓我們明白了，一個(gè)人的一生不會(huì )被命運改變，我們要去改變命運。我們要學(xué)會(huì )勇往直前，毫不退縮的精神。我們也要去學(xué)習那位家教老師的精神，去呵護，去關(guān)心殘疾人，讓我們的社會(huì )更加美好，讓我們向著(zhù)改變命運去出發(fā)。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )6
書(shū)，特別是一本好書(shū)，是一本不會(huì )說(shuō)話(huà)的老師，它能激勵人奮進(jìn)，幫我們確立人生坐標。正如偉大的文學(xué)家高爾基所講：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！蔽乙米约旱那趭^、努力。沒(méi)著(zhù)這階梯一步一步地攀登。
在我所看的書(shū)中，我最喜歡的.要數《三國演義》�！度龂萘x》中內容豐富多彩，像磁鐵一樣深深地吸引著(zhù)我。一幅幅美麗的插圖，一個(gè)個(gè)驚心膽魄的戰爭故事，令人看了還想看。
《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)�！度龂萘x》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統治集團相互斗爭為主要描寫(xiě)的內容，講述了從東漢未年時(shí)期限到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事，刻畫(huà)了近200多名人物形象。
其中庸主獻帝劉禪，氣量狹小的周瑜，忠厚的魯肅、勇猛的張飛等等，無(wú)不各具其態(tài)。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我最深印象人物之一。他降漢不曹操，秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五半斬六將、古城斬蔡陽(yáng)。后來(lái)又在華容易道義釋曹操。他忠于故于故主，因戰敗降敵，但一得知故主的消息，便不知千里萬(wàn)里來(lái)相投。我認為雖降了敵，但最后又回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算是一種難得可貴的忠誠。
在我看來(lái)，《三國演義》就像予我智慧的老師，讓我在無(wú)邊無(wú)際的歷史海洋里遨游，讓我在廣闊的天空中自由的飛翔，讓我在神奇的大自然中去探索，尋找我渴望的知識。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )7
在人物的塑造上，大衛·科波菲爾無(wú)疑傾注了作者的全部心血。不論是他孤兒時(shí)代所遭遇的種種磨難和辛酸，還是他成年后不屈不撓的奮斗，都表現了一個(gè)小人物在資本主義社會(huì )中尋求出路的痛苦歷程。經(jīng)歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛，靠的是他真誠、直率的品性，積極向上的精神，以及對人的純潔友愛(ài)之心。安妮斯也是作者著(zhù)力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有內心的美德，既堅韌不拔地保護著(zhù)受希普欺凌的老父，又支持著(zhù)飽受挫折之苦的大衛。她最后與大衛的結合，是“思想和宗旨的一致”，這種完美的婚姻使小說(shuō)的結尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。他們都是狄更斯的資產(chǎn)階級人道主義理想的化身。
這種思想的形成與狄更斯個(gè)人的經(jīng)歷和好惡是分不開(kāi)的。他始終認為，處于受壓迫地位的普通人，其道德情操遠勝于那些統治者、壓迫者。正是基于這種信念，小說(shuō)中許多普通人如漁民辟果提、海穆，盡管家貧如洗，沒(méi)有受過(guò)教育，卻懷有一顆誠樸、善良的心，與富有的斯提福茲及其所作所為形成了鮮明的對比。
當然，這種強烈的對比還反映著(zhù)狄更斯本人的道德觀(guān)：“善有善報，惡有惡報”。這部小說(shuō)里各類(lèi)主要人物的結局，都是沿著(zhù)這種脈絡(luò )設計的`。如象征著(zhù)邪惡的希普和斯提福茲最后都得到了應有的懲罰;而善良的人都找到了可喜的歸宿。狄更斯希翼以這樣的道德觀(guān)來(lái)改造社會(huì )，消除人間罪惡，這是他的局限性所在。
《大衛·科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動(dòng)的結構，或者跌宕起伏的情節，而在于它有一種現實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動(dòng)的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無(wú)夸張之處，但都生動(dòng)地描繪出一個(gè)生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。至于對女仆辟果提的刻畫(huà)，那更是維妙維肖了。
狄更斯也是一位幽默大師，小說(shuō)的字里行間，常�？梢宰x到他那詼諧風(fēng)趣的聯(lián)珠妙語(yǔ)和夸張的漫畫(huà)式的人物勾勒。評論家認為《大衛·科波菲爾》的成就，超過(guò)了狄更斯所有的其他作品。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )8
依然清晰的記得簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)過(guò)的那句話(huà)，"我一生下來(lái)，父母就給了我一個(gè)內在的寶庫，就算我一切外在的歡樂(lè )已經(jīng)被剝奪得一干二凈，或者要靠我付不起的代價(jià)才能有幸獲得，我都能靠它繼續存活下去"。是啊!她沒(méi)有美麗的面龐，長(cháng)相一般，孤獨無(wú)依，過(guò)著(zhù)寄人籬下的日子，且極易發(fā)怒，愛(ài)記仇，她確實(shí)有好多的缺點(diǎn)，在麗特夫人眼里，沒(méi)有比她更壞的孩子了，但那時(shí)的她畢竟是個(gè)孩子，被冠以那樣的惡名，加上骨子里的自尊，讓她覺(jué)得在眾人面前，它將永遠抬不起頭來(lái)，于是，她想反抗這種不公平待遇，換來(lái)的卻是對她更為嚴厲的懲罰，而她，也徹徹底底成為了眾人心中的"壞孩子"。然而，曾經(jīng)這個(gè)眾人眼里的怪物，通過(guò)她堅韌的性格，以及自尊、自愛(ài)，終贏(yíng)得身邊人尊重，這在那個(gè)時(shí)代，是極其不容易的。
其實(shí)，自出生，我們同樣擁有一個(gè)內在的寶庫，那里隱藏著(zhù)未被激發(fā)的可貴品質(zhì)和一些潛伏著(zhù)的缺陷，而我們，要學(xué)著(zhù)去擠掉缺陷，讓人生更加完美，讓寶庫更加充盈。
在蓋茨海德府的那段日子，簡(jiǎn)·愛(ài)寶庫里的東西真的不多，那些可貴的品質(zhì)也未被激發(fā)，因為沒(méi)人在意她，偶爾貝茜會(huì )安慰她，這已經(jīng)讓她很高興了。她想要去愛(ài)與被愛(ài)，可現實(shí)卻讓仇恨環(huán)繞著(zhù)她，當她忍無(wú)可忍，指控和恐嚇麗特夫人的`罪行，無(wú)所顧忌的由自己的怒氣發(fā)作時(shí)，她第一次體會(huì )到復仇的快樂(lè )，就像那甘醇美酒，入口溫暖，而后的心酸辣人，讓她有種飲鴆止渴的感覺(jué)，她才深刻體會(huì )到自己行為的瘋狂和自己恨別人，又被人嫉恨的處境是多么的悲涼，這時(shí)她寶庫里收獲了同情、包容。
離開(kāi)蓋茨海德府，那段在勞沃德的十年漫長(cháng)歲月，對她的人生產(chǎn)生重大影響。在這里，她遇到了兩位難得的知己-艾琳·邦斯和坦普爾小姐。在她們的耳濡目染下，她的缺點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)減少，寶庫一天天富足起來(lái)。當她極力不去回憶自己的過(guò)去，想要重塑自己在勞沃德的形象時(shí)，不自認為不堪的過(guò)去卻暴露在眾人面前，她環(huán)抱雙臂在清風(fēng)中佇立，一次又一次問(wèn)自己該怎么辦，對于如此看重尊嚴的她，卻被當眾羞辱，她有多絕望啊!她不再奢望會(huì )有同伴愿意和她玩，是艾琳·斯邦，她告訴她，"即使整個(gè)世界都認為你壞，都恨你，但只要你對得起自己的良心，知道你自己是清白的，你就會(huì )永遠擁有朋友"，坦普爾小姐則當眾還她清白，她們讓她的寶庫里增添了愛(ài)與被愛(ài)，同時(shí)讓她明白自尊自愛(ài)，正如她自己所說(shuō)，"生命對于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)很短了，用它來(lái)記仇恨，豈不是用錯地方了"。離開(kāi)勞沃德，曾經(jīng)的沖動(dòng)已經(jīng)平息了，也許長(cháng)期受規章制度的影響，她更謹慎了，現在，她已成為一個(gè)知書(shū)達理、文雅之人，能說(shuō)一口流利的法語(yǔ)，會(huì )彈一手好琴，會(huì )畫(huà)畫(huà)了，她已經(jīng)自立自強了。
離開(kāi)了勞沃德，開(kāi)始了她另一段新的人生，在桑菲爾德府，她遇到了她一生的伴侶-羅切斯特先生。對于這，她自認為沒(méi)有未來(lái)的愛(ài)，她極力控制自己的感情，也許受到勞沃德的影響，在愛(ài)面前，她顯得過(guò)于被動(dòng)了。她曾說(shuō)過(guò)，"他(羅切斯特)性格的各個(gè)方面我都研究過(guò)，好的、壞的都有，權衡兩者，來(lái)做出公正的評價(jià)，現在，壞的方面我看不到了"，這分明是由喜歡到愛(ài)的過(guò)程，因為喜歡才會(huì )關(guān)注，因為愛(ài)才會(huì )包容，可她，太謹慎了，當她得知他的妻子還活著(zhù)，在聆聽(tīng)他的過(guò)去時(shí)，她又在想，"假使我忘掉自己的尊嚴以及曾經(jīng)灌輸給我的關(guān)于尊嚴的教誨，以任何借口、任何辯解或受到任何引誘，去學(xué)那幾個(gè)姑娘的樣子，那么總有一天，他會(huì )用現在這種褻瀆對她們的回憶的相同感情來(lái)回憶我"，這一可怕的想法在她腦海里不停的閃現，她無(wú)法說(shuō)服自己去接受他的過(guò)去，她沒(méi)有坦白，選擇默默地離開(kāi)了。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》的結局是美好的，她的一生是她內在寶庫不斷豐富的過(guò)程。人的苦短，在我們短暫的一生中，要學(xué)會(huì )自立自強，自尊自愛(ài)，去感受愛(ài)與被愛(ài)，用愛(ài)去包容他人。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )9
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書(shū)，就仿佛跟著(zhù)作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克。帕爾默在一系列富有洞察力和說(shuō)服力且充滿(mǎn)激情的著(zhù)作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中這樣說(shuō)：越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛(ài)教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無(wú)助和恐懼。是的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：初上講臺時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應回報時(shí)的煩惱，滿(mǎn)腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現實(shí)的巨大落差面前的無(wú)奈。有時(shí)，那熱愛(ài)教育的心會(huì )懷疑、會(huì )動(dòng)搖、會(huì )退縮。
作為一個(gè)教師，該如何在熱愛(ài)教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣又來(lái)自哪里呢？帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內心。他指出了好老師與不好老師的區別：他認為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過(guò)程中，也遠離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)，也就是說(shuō)，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機，針線(xiàn)在這里牽引，力在這里繃緊，線(xiàn)梭子在這里轉動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展�！彼M(jìn)一步闡述，對熱愛(ài)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)牽動(dòng)著(zhù)教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。
作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過(guò)幾節自己滿(mǎn)意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結合得最完美的。帕克認為：好的教學(xué)來(lái)源于教師的自身認同和自身完整。對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認同和自身完整問(wèn)題比技巧更重要。
作為教師，想要成長(cháng)，想要做個(gè)好教師，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和學(xué)生的最佳結合點(diǎn)呢？以我對本書(shū)的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗，我認為主要有以下三點(diǎn)：
1）勤學(xué)習。
作為一個(gè)教師，必須不斷地學(xué)習。不僅要學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，還要學(xué)習教學(xué)理論。不僅要向書(shū)本學(xué)習，還要向生活學(xué)習，向我們的學(xué)生學(xué)習。談到向學(xué)生學(xué)習，許多老師可能會(huì )皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了！我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎？當我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著(zhù)游戲，嘴里唱著(zhù)周杰倫的說(shuō)唱詞的時(shí)候，我們不得不承認他們有優(yōu)于我們的能力。帕爾默的發(fā)現是：教師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。如果不學(xué)習，教師很快就會(huì )陷入不適應、不穩定、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說(shuō)的“知己知彼，百戰不殆�！边@里的知己、知彼主要通過(guò)學(xué)習。
2）多鉆研。
教師要鉆研教材、教法、研究我們的學(xué)生，特別是在備課的時(shí)候，要把握教材的要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，了解學(xué)生的實(shí)際認知，以學(xué)生容易接受的方式，將知識傳授給學(xué)生。正如那些名師所說(shuō)：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽(tīng)名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話(huà)說(shuō)“教無(wú)定法，貴在得法�！睂�(shí)踐是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導師為榜樣，在漫長(cháng)的實(shí)踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。
3）保持心靈的開(kāi)放。
帕爾默認為：對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認同和自身完整比技巧更重要，作為教師，我們要成長(cháng)，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的`事：交流內心生活�！敖裉煳覀冊鯓赢斀處�？”——許多人都問(wèn)過(guò)于漪這個(gè)問(wèn)題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認同和自身完整應該是一致的。一個(gè)優(yōu)秀的教師，他的心靈應該是開(kāi)放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想、他的內心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說(shuō)：生活即教育，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財富。
帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來(lái)自教師的內心。當教師喚回了自身的認同和自身的完整時(shí)，也就是他的人格趨于完美時(shí)，就有機會(huì )在學(xué)生們的內心獲得默契的回應和共鳴。因此，教師應該經(jīng)常與自己的內心對話(huà)，以各種可能的方式傾聽(tīng)來(lái)自心靈內部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說(shuō)：“方法固然重要，然而，無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內心發(fā)生的事情。我們越熟悉我們的內心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩健，我們的生活就越踏實(shí)�！�
有這樣一句話(huà)：“如果你熱愛(ài)你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人�！痹肝覀兌紵釔�(ài)自己的工作，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無(wú)所畏懼，勇往直前！
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )10
讀罷《水滸》，闔上雙目。復雜的心緒像帶刺的荊棘，纏繞在心頭。心中有種情緒，像是前些日子對孔乙己的“哀其不幸，怒其不爭”，可又不是。梁山一百零八名英雄，再加之書(shū)中的其他無(wú)名，甚至無(wú)姓的好漢，哪一個(gè)不是在爭?為活著(zhù)爭取。不然宋公明不會(huì )上梁山，盧俊義亦不會(huì )落草為寇。那心情究竟是什么呢?
有恨憤吧。北宋末年，皇帝昏庸，四大奸臣當道。高俅為了個(gè)人恩怨在朝廷用人之際趕走武藝高強的王進(jìn)，又因自己干兒子看上林沖之妻而害林沖全家。他幾次攻梁山未成，全軍覆沒(méi)卻知情不報。這等逆賊在朝野之中為害社稷，國家豈能興?蔡京為一代庸相，兒子、女婿皆以其名搜刮民脂民膏，載舟之水已苦不堪言，國家豈能興?童貫、楊戩也都是為私怨或利益大打梁山忠義之士的小人，小肚雞腸，斤斤計較的人為官，國家豈能興?國無(wú)國法，殘害忠良，以封建之制摧殘人才，這一切的一切宣示著(zhù)一句話(huà)：此朝將亡矣!
有嘲諷吧。呼保義盡管有無(wú)數江湖中人支持，仍一心只想受朝廷招安：于公，是為百姓謀福，不讓朝廷乃至天下被賊人荼毒;于私，也只為光耀門(mén)楣，而不圖什么富貴榮華。雖然有好心，但他把一切想得太簡(jiǎn)單，也太低估了統治者的貪婪。于是，他終究沒(méi)有躲過(guò)上位者的忌諱，高俅的一杯毒酒，了結了他的性命�？尚�，這么對他的朝廷，他竟不怨，就算是死，也怕李逵聚集眾人攻打朝廷，拉著(zhù)好兄弟同死在毒酒之下。迂腐，只懂得愚忠，卻到底不知什么才能真正為百姓獲到安定生活。最后還拉著(zhù)李逵與他同盡——為了那真正給百姓帶來(lái)災難的朝廷。這樣，就算是英雄，是眾將之首，也磨滅不了他帶領(lǐng)一百零八將沒(méi)落的罪過(guò)。朝中有臣，卻只有奸臣像高俅和庸臣如宋江來(lái)左右天子，這也是北宋在宋徽宗時(shí)期衰敗的原因啊!
有同情吧。盧俊義儀表堂堂，武藝高強，本又為員外，氣度不凡。即使入了梁山，也自有一番瀟灑姿態(tài)。他和宋江一樣，也是愿意受到朝廷招安的`，卻被那四個(gè)賊臣設計陷害，將水銀放在天子賜他的膳食中，以至于他回廬州不能騎馬，而在淮河立于船上消遣時(shí)，因此冊立不牢，失足落水而亡。本是一代驕子的堂堂玉麒麟竟會(huì )落得“屈作水中冤抑鬼”的可悲下場(chǎng)，讓我不禁唏噓不已，心中免不了一陣同情。
有敬佩吧。吳用滿(mǎn)腹經(jīng)綸，足智多謀，擔任著(zhù)梁山軍師一職，但這并不是讓我敬佩的最主要原因。我的敬意來(lái)源于他對宋江的情義。在我看來(lái)，以學(xué)究的才智，無(wú)論到哪，都會(huì )被委以重任，予以款待，即使他曾是梁山上人，徽宗也定會(huì )招安重用他�？伤麑幵缸冯S公明，在他墳頭自縊，也不愿任皇帝調遣，就可見(jiàn)其重義之心。他以死亡的方式訴說(shuō)對公明之情，雖然這種方式我不盡認同，但此精神卻令我感動(dòng)、敬佩。想替公明說(shuō)一句：得友如此，夫復何求?
對同高俅等一樣的奸臣們憤恨，對如呼保義一般的庸臣們嘲諷，對同玉麒麟一樣的好漢們同情，對如吳學(xué)究一般的英雄們敬佩。
這便是我讀完《水滸傳》后的感想。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )11
寒假里，拜讀了哈珀先生的《殺死一只知更鳥(niǎo)》，起初只是被斯庫特與杰姆發(fā)生的種種故事所吸引，只注重于故事情節的發(fā)展。但越是后面越是吸引人，我漸漸地被阿蒂克斯的人性光輝所感動(dòng)，他的善良與正義讓我感觸頗深。這部小說(shuō)反映了美國民眾在經(jīng)濟蕭條時(shí)期種族間的隔閡與歧視，白人始終看不起黑人，而那些黑人也遭到了“莫須有”招來(lái)的災難。書(shū)中那只知更鳥(niǎo)指的就是被黑人所討厭的黑人湯姆，他也成為了那個(gè)黑暗時(shí)期的犧牲品。
讓人感觸最深的是法庭審判的'部分，在場(chǎng)的所有人都明白事情的真相后，大家都知道黑人湯姆是無(wú)罪的，我本以為法庭上人人平等，可在兩個(gè)小時(shí)后，陪審團的判決卻讓我大吃一驚，由十二個(gè)白人組成的陪審團給出的判決卻是被告罪名成立。在當時(shí)的社會(huì )背景下，盡管大家都知道湯姆是無(wú)罪的，但還是會(huì )帶有偏見(jiàn)的判處，然而，黑人們只能無(wú)奈地接受�？吹阶詈�，不知怎的，竟有一種莫名的心寒，才發(fā)現，正義竟如此難以伸張。
正如書(shū)中阿蒂克斯所說(shuō)：“有一種東西不能遵循從眾原則，那就是自己的良心”。作者贊美了阿蒂克斯的善良與正義，因為阿蒂克斯是一位“給黑人幫腔”的人，他始終在堅守正義與良知，這一點(diǎn)，讓我打心底里佩服。在當時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì )里，也就只有阿蒂克斯才會(huì )去尊重、關(guān)懷黑人與社會(huì )邊緣的人，阿蒂克斯始終在推著(zhù)正義艱難前行。
正義、公平是人們永恒的追求，我們在生活中或多或少也會(huì )遇到各種各樣的不公平，然而大多數人卻選擇了沉默。在生活中，普遍存在這樣的現象，城市里的人看不起鄉下人，而有錢(qián)人看不起窮人，人們始終戴著(zhù)有色眼鏡去看別人，他們炫耀著(zhù)自己的優(yōu)越，帶著(zhù)偏見(jiàn)去對待他人，甚至有的人恃強凌弱，這些種種不公平不正義的事情都值得我們深思，我們應當用正直的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)公平對待每一個(gè)人每一件事。我們更應當像阿蒂克斯一樣，選擇抗爭，勇敢地捍衛公平與正義。文中還有一句話(huà)令人印象深刻：“勇敢就是，在你還未開(kāi)始的時(shí)候就知道自己注定會(huì )輸，但依然義無(wú)反顧的去做，并且發(fā)生什么都堅持到底�！卑⒌倏怂褂盟膶�(shí)際行動(dòng)告訴我們做人應有的品質(zhì)。我們不能因為別人的偏見(jiàn)就去放棄，去退縮，正義始終都會(huì )艱難前行!
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )12
大家想必都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“合久必分，分久必合�！钡摹度龂萘x》吧!
《三國演義》是中國文學(xué)史上的一顆璀粲明珠。它描寫(xiě)了東漢末年三國之間的紛爭。全書(shū)一百二十余回，回回曲折迷離，引人入勝。其中那一個(gè)個(gè)膾炙人口的故事，無(wú)不讓人沉醉其中，那一個(gè)個(gè)雕刻得栩栩如生的人物，更讓人有和這些英雄結交的.念頭。
更重要的是讀《三國演義》讓我明白了一個(gè)道理：不能因小失大!書(shū)中的劉備因為孫權殺了自己的二弟關(guān)羽，就一賭氣率領(lǐng)蜀軍攻打東吳，又不慎被陸遜火燒連營(yíng)，且燒得片甲不留。自那一仗后，蜀國就開(kāi)始走下坡路了，乃至滅亡。本來(lái)蜀國兵多將廣，人才濟濟糧食充足，是三國中最有希望統一中原的國家。但因為劉備的因小失大，一切都變了。
劉備的過(guò)失恰恰應證了那名話(huà)：“圣人千慮必有一失;愚人千慮，必有一得�！蹦呐挛覀冏霾涣耸ト�，那么我們就做愚人，事事考慮周到且小心，就會(huì )取得成功。
所以說(shuō)，做人要胸懷大志，有時(shí)更要放棄眼前的小利益，去追求更具價(jià)值的東西。
作為青少年，我們更應明白這個(gè)道理，否則，就會(huì )失去我們的大好前程。汶川大地震中的小英雄——雷某某，備受人們矚目�？伤蛐∈Т�，受外界的不良誘惑放棄了自己的前程而踏上了違法犯罪的道路。
正所謂：“千里之堤毀于蟻穴�！蔽覀冃量嘈藿ǖ拇蟮�，絕不能因小小的螻蟻而毀滅，讓自己的辛苦付諸東流。所以，我們要明白：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！睆默F在做起，以不因小失大為鑰匙，打開(kāi)那扇成功的大門(mén)。
因此，我們要做到能屈能伸，還要謹慎。不能像劉備那樣因小失大，而應該忍人之所不能忍，方能為人所不能為，才能成就偉業(yè)。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )13
歷史是死的，沒(méi)有多少人會(huì )對枯燥無(wú)味的歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的故事，那么它才會(huì )生動(dòng)形象惹人喜愛(ài)，《三國演義》就是個(gè)很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛(ài)談?wù)摰脑?huà)題，這主要歸功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實(shí)受到人們對歷史的改編，融合了人們的愛(ài)狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來(lái)共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化了兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著(zhù)“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰爭勝負更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛(ài)的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強敵首級，轉瞬之間，數行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴全顯，怎能不讓人驚嘆。后來(lái)關(guān)羽被孫權，呂蒙等人設計殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權：“碧眼小兒!紫髯鼠輩!還認我否!我來(lái)漢壽亭侯關(guān)云長(cháng)也”讓孫權魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快!因此，關(guān)羽正在小說(shuō)中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過(guò)，有些可能是人民添加上去體現諸葛亮智的'，當他們都體現了當時(shí)人們希望當朝統治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂(lè )朝夕與之共”。大喬可是孫權的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒!“周瑜聽(tīng)罷，勃然大怒，離座指北而罵‘老賊欺我太甚�！��？梢�(jiàn)諸葛亮不僅讓周瑜改編了觀(guān)念，又讓他與曹氏集團結下了不共戴天之仇。我想各位讀過(guò)后都會(huì )對諸葛亮的只會(huì )感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說(shuō)增添了別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現出人民群眾的理想，有君主，就會(huì )有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統的是當時(shí)不可多得的人才，表現當時(shí)人們渴望社會(huì )安定，渴望生活幸福美滿(mǎn)的愿望。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )14
人性是強悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(cháng)、艱難，而且充滿(mǎn)坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個(gè)真正的勝利者!
桑提亞哥是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自己精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，可以說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅韌的形象。
老漁夫在海上一無(wú)所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無(wú)比的馬林魚(yú)(marlin)，這是一條比他的漁船還長(cháng)2英尺的魚(yú)，是在拖著(zhù)漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運似乎并不成功，他又遭遇了鯊魚(yú)，經(jīng)過(guò)殊死的搏斗，馬林魚(yú)只剩下一副骨架。骨骼是精神的支柱，海明威看似沒(méi)有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——這個(gè)硬漢面對挑戰如是說(shuō)。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅韌的力量。故事的頭尾，都出現了名叫明諾林(manolin)的男孩——他希望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚(yú)的事業(yè)要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習呢。在老人的.故事里為什么有這個(gè)孩子的出現?年輕，象征著(zhù)力量和希望，即便是老人，他的內心同樣是年輕的。文中多次描寫(xiě)到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮現在老人的夢(mèng)中，一直在老人的心中，同樣揭示了老人永遠不會(huì )老的意志。
海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎和普利策獎。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當地寫(xiě)出了生命的強度，告訴我們怎么去面對生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨的，因為他的意志是那樣的堅強。
不妨將鯊魚(yú)看作打擊，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的：“它沒(méi)有打敗你，它沒(méi)有�！�，一個(gè)真正的強者，只能被摧毀而不能被擊敗
永不言敗，這就是《老人與�！犯嬖V我們的。
名著(zhù)閱讀心得體會(huì )15
長(cháng)大了，老師教我讀論語(yǔ)，背古文。就這樣，這些充滿(mǎn)陽(yáng)光、溫暖我心的好文章伴我長(cháng)到了10歲。我讀過(guò)一篇非常喜歡的文章，它是《魯賓遜漂流記》，作者是丹尼爾middot;笛福。他是一位英國人，這是一個(gè)關(guān)于冒險的故事，一個(gè)關(guān)于智慧和勇敢的故事。
英國青年水手魯賓遜由于所乘的貨船在海上沉沒(méi)，孤身一人流落到了一座無(wú)人的荒島上，開(kāi)始了為生存而奮斗的艱辛旅程：做木筏、造房子、種糧食、養牲畜在整整28年的自救過(guò)程中，這座無(wú)人的荒島被魯賓遜建成一個(gè)世外桃源。這種樂(lè )觀(guān)向上，百折不回的開(kāi)拓精神和可貴的堅強品質(zhì)，留給人們挑戰自然的信心和勇氣。
還有一篇小說(shuō)也不錯，它是《愛(ài)的教育》�！稅�(ài)的教育》不僅被認為是世界上最優(yōu)秀的少兒讀物，還被認為是一步人生成長(cháng)必讀書(shū)，令全世界億萬(wàn)讀者感動(dòng)不已，全書(shū)通過(guò)安利柯寫(xiě)的日記講述了眾多發(fā)生在學(xué)校和生活中的`小故事，抒發(fā)了人類(lèi)最偉大的情感——愛(ài)。這些愛(ài)的故事將真誠、友愛(ài)、堅強、善良、高尚的真情注入孩子們心田。中國古典四大名著(zhù)讓我充分感受中華民族傳統文化的無(wú)窮魅力;《安徒生童話(huà)》、《格林童話(huà)》帶我遨游絢麗多姿的童話(huà)王國;《木偶奇遇記》讓我和匹諾曹一起體驗成長(cháng)的喜怒哀樂(lè );《克雷洛夫寓言》讓我明白了一個(gè)個(gè)深刻的人生道理這些經(jīng)典作品無(wú)一不將想象力、創(chuàng )造力發(fā)揮到極點(diǎn)，開(kāi)闊了視野，感染了心靈今后，我將繼續與好書(shū)為伴，讓陽(yáng)光溫暖我心，讓好書(shū)隨我快樂(lè )地成長(cháng)!
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