中國傳統節日
中國傳統節日1
中國傳統節日里中秋節僅次于春節，是民俗節日中頗具規模的第二大節。歷朝歷代的文人墨客，吟頌此節的文章鋪天蓋地。最具影響的莫過(guò)于宋代文學(xué)家蘇軾的《明月幾時(shí)有》。當迎著(zhù)清爽的秋風(fēng)，頂著(zhù)一瀉千里的銀輝，端一杯熱茶漫步于靜謐的圓月之夜。心底默默地吟誦那“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！睍r(shí)，一股心曠神怡里雜合著(zhù)淡淡思念的情結隨著(zhù)夜靄浮動(dòng)的月華，騰飛于青青的天際。
帶著(zhù)對這個(gè)美好節日的欣賞與迷茫，還有對那個(gè)在月宮伐桂的吳剛老鄉的同情和憐憫，走入中秋這個(gè)團圓之節的歷史之源。
相傳，吳剛又叫吳權，是西河人（甘肅西和的訛傳）。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)－－月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對吳剛的懲罰。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成‘蟾蜍’，一個(gè)變成‘兔’，一個(gè)不詳�！蛤堋谩麄內齻�(gè)飛上月亮的這天正好是農歷八月十五日，人們便認為這八月十五日是個(gè)團聚的日子，于是便有了中秋團圓節這一民俗節日。
還有一種說(shuō)法就是遠古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。
美人愛(ài)英雄。美麗善良的嫦娥姑娘看了后羿的英雄壯舉之后，決定嫁給后羿。從此之后，后羿除狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一粒仙丹。據說(shuō)，在農歷八月十五日服下此丹，能即刻升天成仙。若服一半仙丹便會(huì )有不死之身。后羿為了和他心愛(ài)的人常相廝守，決定在八月十五日這天和他心愛(ài)的妻子各服一半仙丹，以求與天地同老。碰巧八月十五日這天大山深處有一惡虎傷人無(wú)數，后羿便拿出去深山打虎。嫦娥一直等到圓月升天還不見(jiàn)后羿回家，于是拿出仙丹，想先服一半求得不死之身。無(wú)奈成仙的欲望驅使她把整個(gè)仙丹全吞了下去，仙丹入口，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。飛行在天上的嫦娥心里覺(jué)得對不起丈夫，為了能常�？吹胶篝�，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
半夜，后羿回家不見(jiàn)妻子，只看見(jiàn)桌上裝仙丹的葫蘆。霎那間，他什么都明白了，他跨出屋門(mén)仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他朝那輪圓月追去，直到累得精疲力竭，可圓月依舊高掛天邊。
后羿無(wú)可奈何這天上人間的思念，派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的'蜜食鮮果，遙祭著(zhù)月宮里美麗的妻子－－－嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，想求得嫦娥重返人間與后羿團圓。
從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
中秋節有著(zhù)悠久的歷史和美麗的傳說(shuō)。和其它民間傳統節日一樣，大多是由神化傳說(shuō)演變而來(lái)的。再者，歷代皇帝有春天祭日，秋天祭月的禮制，后來(lái)文人墨客也紛紛仿效皇家禮制，在中秋時(shí)節，對著(zhù)天上又亮又圓的皓月，觀(guān)賞祭拜，寄托情懷，對月飲酒、吟詩(shī)賦曲。這種雅致的習俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統的拜祭活動(dòng)，成為我國的主要的民俗節日之一。
中國傳統節日2
我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開(kāi)團圓月餅。切月餅的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠拜月，長(cháng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著(zhù)稱(chēng)，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿(mǎn)城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節的風(fēng)俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的'記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
中國傳統節日3
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著(zhù)人們對生活無(wú)限的熱愛(ài)和對美好生活的向往。
俗話(huà)說(shuō)“十五的.月亮十六圓”，但事實(shí)上根據粗略統計，滿(mǎn)月出現在十五的概率是50%，出現在十六的概率是40%，剩下10%左右的概率會(huì )出現在十四和十七。
月球繞地球轉動(dòng)一周為一個(gè)“朔望月”，“朔”為農歷每月初一，這時(shí)月亮正處于太陽(yáng)與地球之間，月亮和太陽(yáng)黃經(jīng)相同，人們從地球上看不到背向陽(yáng)光的月亮�！巴蓖ǔ檗r歷每月十五或十六，這時(shí)地球正好位于太陽(yáng)與月亮之間，太陽(yáng)和月亮黃經(jīng)差180度，人們從地球上看太陽(yáng)西下時(shí)月亮正好從東方升起，月亮此時(shí)最亮、最圓。
月亮圍繞地球運行的軌道是一個(gè)橢圓，時(shí)近時(shí)遠；最近時(shí)有36萬(wàn)多千米，最遠時(shí)有40多萬(wàn)千米，由于萬(wàn)有引力的關(guān)系，近時(shí)走得快一些，遠時(shí)走得慢一些。如果在上半個(gè)月快了，就會(huì )準時(shí)到達圓月的位置，在十五圓；如果慢了，就會(huì )“晚點(diǎn)”，趕在十六或十七到達圓月的位置。
中國傳統節日4
嘿，小伙伴們知不知道？中國，是一個(gè)具備五千年歷史的國家，一個(gè)具備傳統節日文化的國家，一個(gè)值得大家中華兒女為之而驕傲自豪的國家。假如說(shuō)起大家國家的節日，即中華傳統節日，不知道你們又會(huì )有著(zhù)哪種感慨感言的呢？大家都知道，中國是一個(gè)具備悠久文化的國家，就算只不過(guò)一個(gè)小小的節日，它都有著(zhù)一段傳奇的歷史故事，耐人尋味。
說(shuō)起新年，是中國最富有特點(diǎn)的傳統節日，中國人過(guò)新年已超越4000多年的歷史，關(guān)于新年的由來(lái)有多種說(shuō)法，但其中常見(jiàn)同意的說(shuō)法是新年由虞舜時(shí)期興起。新年通常指正月初中一年級，是一年的第一天，又叫農歷年，俗稱(chēng)“春節”；但在民間，傳統意義上的`新年是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初中一年級為高潮。在新年期間，中國的漢族和不少少數民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。
因而一提到新年春節，孩童們就最是歡喜了，不只吃得比往日豐盛，且最重要的是能收獲大大家的紅包祝福，臉上別提有多歡快的面容呈現出來(lái)了。晚飯后還可以和親人好友們玩上幾把煙花，看著(zhù)夜空中閃閃火光的景象，內心不乏快樂(lè )之感，甚是幸福滿(mǎn)足。這也是新年存在的意義，合家團圓，歡樂(lè )美滿(mǎn)，每一個(gè)人都可以收獲喜悅和幸福。
中華傳統節日除去新年有團圓之意料之外，中秋佳節也是一個(gè)闔家幸福的節日。說(shuō)起中秋節，它其實(shí)與新年、端午、清明并稱(chēng)為中國漢族的四大傳統節日。據史籍記載，古時(shí)候帝王有春季祭日、秋季祭月的禮制節期為陰歷即農歷中秋節，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因這個(gè)節日在秋天、8月，故又稱(chēng)“秋節”、“8月節”“8月會(huì )”；又有祈求團圓的信仰和有關(guān)節俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團圓節”、“女兒節”。所以每年一到中秋節，也是大家最為看重的一個(gè)傳統節日，即便是遠在他鄉的游子也會(huì )抽時(shí)間趕回家與親人團聚，共度中秋佳節，別提有多歡喜了。
作為華夏兒女，大家都要倍感自豪與欣喜。這樣多的傳統節日，不只濃縮著(zhù)中華文明的歷史，且更多的是寄托了炎黃子孫淳樸的感情。所以有意義的中華傳統節日，大家都需要好好對待，并且努力傳承下去，延續中華民族傳統，永存華夏文明，更好地展示中國傳統文化的博大精深，源遠流長(cháng)！
中國傳統節日5
在南通鄉村，流傳著(zhù)許多婚禮中祈子的風(fēng)俗。將花生、棗子、栗子、粽子、石榴作為新房的陳設果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。女兒出嫁上轎之前，母親要讓她吃一碗糖水雞蛋，祝福女兒婚后甜蜜，像母雞產(chǎn)蛋那樣多生多育。系于女兒褲腰帶上的小紅布袋，名為“子孫袋”。嫁妝中分別投放紅棗、桂圓及染紅顏色的紅花生，意為“早生貴子”、“長(cháng)命百歲”。
陪嫁的'便桶（俗稱(chēng)“馬桶”）中，除花生、紅棗外，還放置兩把紅色筷子（快子）�！榜R桶”用藍布圍裙包裹，小心翼翼放到新房里。當新郎、新娘雙雙被擁入洞房之后，便有人為他們端上一盤(pán)煮得半生不熟的餃子，并用新娘家準備好的子孫碗筷喂他們，邊喂邊問(wèn)：“生不生？”新人連聲答道：“生、生�！�
中國傳統節日6
中秋佳節我國民間有家家吃月餅的習俗。中秋吃月餅，和端午節吃粽子、元宵節吃元宵一樣，是我國民間的傳統食俗。
至于中秋節食月餅這一習俗的形成則是在明代。明代文學(xué)家田汝成在《西湖游覽志余》中寫(xiě)道：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意”。明代史學(xué)家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時(shí)寫(xiě)道“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢(qián)者�！睍�(shū)中還介紹了當時(shí)的制作工藝，已經(jīng)達到了很高的水平。北京皇宮中供月使用的月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤�！焙髞�(lái)隨著(zhù)歷代的演變，月餅的品種及花樣越來(lái)越豐富，制作工藝更新，風(fēng)味更多，八月十五吃月餅已經(jīng)成為中華民族的一種古老而又非常有意義的'傳統。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿(mǎn)城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
中國傳統節日7
正月十五日漢族稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱(chēng)中元節，祭祀先人；十月十五日漢族稱(chēng)下元節，乃食寒食，紀念賢人。
20xx年的中元節是乙未年甲申月丙子日，即20xx年8月28日，農歷20xx年七月十五，星期五，處女座。
中元節在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時(shí)道教定下三會(huì )五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì )即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著(zhù)道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。
中元是相當重要的民俗節日，不少人會(huì )在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì )在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的'戾氣。
祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩分和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒包衣，或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽(yáng)節更重要的祭祖日。
中元節時(shí)，有些地區（如閩臺地區）在祭拜亡靈之前，會(huì )先祭拜一位名為面燃大士的神只，信徒多尊稱(chēng)其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月，所有在陽(yáng)世的亡靈，都歸“大士爺”管理。關(guān)于“大士爺”，佛教說(shuō)法有數個(gè)：一是祂是觀(guān)音大士的化身，故稱(chēng)“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng)，因受觀(guān)音大士教化而皈依其門(mén)下，從此被稱(chēng)作“大士爺”，成為護持中元普渡事項的神明。
道教的說(shuō)法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，為陰間諸鬼之統帥，也負責中元節監督亡魂受領(lǐng)陽(yáng)間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請“面燃鬼王”監齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領(lǐng)教濟度金書(shū)》寫(xiě)為“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。
華人社會(huì )則多采佛教說(shuō)法，各類(lèi)法會(huì )多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀(guān)世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀(guān)音大士”。有些慎重的信徒，在中元節時(shí)會(huì )以紙扎出大士爺塑像，也有些用牌位、畫(huà)像、木石雕像祭祀，并將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過(guò)，一般會(huì )火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風(fēng)俗，中元普渡時(shí)，會(huì )懸掛寫(xiě)著(zhù)“南無(wú)渡幽拔苦無(wú)量壽佛”或“南無(wú)分衣施食阿彌陀佛”之類(lèi)字樣的幢幡于大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書(shū)“渡幽拔苦”之類(lèi)字句是希望佛祖引領(lǐng)亡靈往生佛國，若寫(xiě)“分衣施食”等等詞匯，則指祈請阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢(qián)、衣物、食品予眾家亡魂。
中國傳統節日8
“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！泵慨斘易x到這句詩(shī)時(shí)，就會(huì )不禁想起了端午節。
說(shuō)起端午節，還有一個(gè)小故事呢：中國古時(shí)候有一個(gè)著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人——屈原。屈原本是楚懷王的一個(gè)大臣，后來(lái)遭到一些貴族子弟的污蔑，就被趕出了都城。過(guò)了幾年后楚國被秦國打敗，屈原知道后，心如刀割，悲痛萬(wàn)分，就抱著(zhù)一塊大石頭條進(jìn)了汨羅江。楚國的'百姓們知道了屈原跳江的消息后十分傷心，就拿著(zhù)用糯米制成的粽子投進(jìn)汨羅江，防止魚(yú)兒去吃屈原的尸體。從此，
每年的農歷五月初五（屈原去世那一天）就是端午節。
端午節有吃粽子的習俗。每年的端午節，奶奶都會(huì )給我們包粽子吃。在餐桌上吃粽子時(shí)，奶奶有時(shí)會(huì )給我們講一講粽子的制作方法和關(guān)于粽子的一些小故事。漸漸地，包粽子就不僅僅是奶奶一個(gè)人的“工作”了。包粽子時(shí)，我們全家總動(dòng)員，每個(gè)人都樂(lè )在其中！
在南方的一些地區，還有一年一度的劃龍舟比賽。比賽時(shí)，橋上人聲鼎沸，橋下鼓聲震耳。如果有機會(huì )，我一定要去親眼看一看精彩的龍舟比賽！
端午節，不僅僅是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人——屈原，更是表達了現代年輕人對中國傳統節日的熱愛(ài)之情！
中國傳統節日9
春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，關(guān)于傳統節日作文。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國農歷，正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱(chēng)年初一，到了民國時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱(chēng)為元旦，把農歷的一月一日叫春節。
春節到了，意味著(zhù)春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著(zhù)春暖花開(kāi)的日子，當新春到來(lái)之際，自然要充滿(mǎn)喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節日。
千百年來(lái)，人們使年俗慶�；顒�(dòng)變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。
然后就是家家戶(hù)戶(hù)準備年貨，節前十天左右，人們就開(kāi)始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚(yú)肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買(mǎi)充足，還要準備一些過(guò)年時(shí)走親訪(fǎng)友時(shí)贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過(guò)年時(shí)穿。
在節前要在住宅的大門(mén)上粘貼紅紙黃字的新年寄語(yǔ)，也就是用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫(huà)，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶(hù)上，門(mén)前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門(mén)神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動(dòng)都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。
春節的另一名稱(chēng)叫過(guò)年。在過(guò)去的.傳說(shuō)中，年是一種為人們帶來(lái)壞運氣的想象中的動(dòng)物。年一來(lái)。樹(shù)木凋蔽，百草不生；年一過(guò)，萬(wàn)物生長(cháng)，鮮花遍地。年如何才能過(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。
春節是個(gè)歡樂(lè )祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過(guò)春節時(shí)都要回家歡聚。過(guò)年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時(shí)候，守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂(lè )，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過(guò)年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著(zhù)節日盛裝，先給家族中的長(cháng)者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢(qián)，吃團年飯，初二、三就開(kāi)始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過(guò)年好等話(huà)，祭祖等活動(dòng)。
節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶(hù)，也充滿(mǎn)各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì )等習俗。這期間花燈滿(mǎn)城，游人滿(mǎn)街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過(guò)后，春節才算真正結束了。
春節是漢族最重要的節日，但是滿(mǎn)、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數民族也有過(guò)春節的習俗，只是過(guò)節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無(wú)窮。
一月一日：元旦
�。ā霸币辉~最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩(shī)：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝”。元是開(kāi)始，第一的意思；旦是會(huì )意字，上面的“日”表示太陽(yáng)，下面的“一”表示地平線(xiàn)。太陽(yáng)從地平線(xiàn)上升起，象征一天的開(kāi)始。元旦，就是一年的第一天。
公歷1月1日，是當今世界公認的元旦節。我國歷代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)會(huì )第一屆全體會(huì )議通過(guò)使用“公元紀年法”，將公歷1月1日定為元旦。）
農歷正月十五：元宵節
�。ㄓ址Q(chēng)“上元節”，即陰歷正月十五日。是我國一個(gè)重要的傳統節日。在古書(shū)中，這一天稱(chēng)為“上元”，其夜稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱(chēng)一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱(chēng)為“燈節”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。我國古代歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五，人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿(mǎn)之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來(lái)古人把正月十五稱(chēng)“上元”，七月十五稱(chēng)“中元”，十月十五稱(chēng)“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來(lái)，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。）
清明節前一天：寒食
�。ㄅf俗中的一個(gè)節日，在清明節前一天[一說(shuō)清明前兩天]。春秋時(shí)已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其亡的臣子，唯獨漏掉了介之推。介之推于是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來(lái)。但介之推堅持不出，結果母子二人俱被燒死。晉文公于是規定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。后來(lái)便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風(fēng)俗。）
四月五日：清明節
�。ㄇ迕鞴澥俏覈鴤鹘y節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。）
農歷五月初五：端午節
�。帤v五月初五日為“端午節”�！岸宋纭北久岸宋濉�，端是初的意思�！拔濉迸c“午”互為諧音而通用。是我國的一個(gè)古老節日。我國古代最早的愛(ài)國詩(shī)人屈原
遭讒言被放逐后，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實(shí)現自己的政治理想，無(wú)力拯救危亡的祖國，于是自投汩羅江以殉國。此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~(yú)蝦吃掉其尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為后來(lái)端午節吃粽子、炸糕的來(lái)源。這風(fēng)俗已傳到了國外。）
中國傳統節日10
元宵節應該是全家團圓的日子。我最想與遠在內蒙古，從小撫養我長(cháng)大的姥姥一起度過(guò)這個(gè)節日�？山衲晡液屠牙褏s相隔南北，無(wú)法相見(jiàn)了，這不禁勾起了我無(wú)盡的思鄉之情�；貞浧鹆巳ツ暝潟r(shí)的場(chǎng)景。
20xx年正月十五我是在姥姥家度過(guò)的。那天，我特地起了個(gè)大早。打點(diǎn)好一切，我就加入到了包湯圓的行列。這湯圓始于隋朝，可以說(shuō)是歷史悠久，沒(méi)想到姥姥也留著(zhù)這么一手包湯圓的絕活。事先，姥姥已將糯米與大米混合，泡在水里好幾天。然后，把泡好的米細磨成粉。豆沙和我最?lèi)?ài)吃的`棗泥餡也提前準備好。做的時(shí)候，只見(jiàn)姥姥先在米粉中加入涼水揉成面團。包的時(shí)候，先取一小塊面團，揉圓、按扁，再把餡兒放在中間，用面包起來(lái)，滾圓，一個(gè)湯圓就做好了。想著(zhù)當時(shí)吃的美味湯圓，我的心中不禁升起了一股親切的暖意。
吃完湯圓，我們一家人就去逛舊城的元宵廟會(huì )。還沒(méi)進(jìn)門(mén)，遠遠就已聽(tīng)到里面喧天的鑼鼓聲和歡呼聲。走進(jìn)大門(mén)，里面張燈結彩，人山人海。擠進(jìn)人群，只見(jiàn)中間的空地上一條紅龍和一條藍龍，正上下盤(pán)旋著(zhù)爭奪一個(gè)彩球。那兩條龍被舞得行云流水，讓人眼花繚亂，以為是兩條真龍正上下飛舞，爭奪玉珠。舞龍結束，廣場(chǎng)上所有觀(guān)眾齊聲鼓掌喝彩。
接下來(lái)鑼鼓聲忽然一變，告訴人們群眾游行要開(kāi)始了。只見(jiàn)打扮得五彩繽紛的旱船隊伍踩著(zhù)鼓點(diǎn)兒劃過(guò)來(lái)了。除了打扮得花枝招展的船，隊伍里還有“海蚌”，“小毛驢”，“彩�！�。表演者有男扮女裝，也有女扮男裝的。上到7、80歲的耄耋老人，下到滿(mǎn)臉稚氣的孩子，都有參與。大紅、明黃、翠綠、天藍、金色、銀色，人們好像把所有明亮的色彩都穿在了身上，喜慶極了。后面緊跟的是秧歌隊和高蹺隊，表演者裝扮成人們熟悉的各種戲劇卡通人物，踩在1米多高的木質(zhì)高蹺上，扭起來(lái)如履平地，還能翻跟頭呢。隊伍里有中國的孫悟空、唐僧師徒，也有國外的米老鼠、唐老鴨，有小丑，還有花臉。媽媽告訴我，這些都是當地特有的民間表演形式。我可是第一次見(jiàn)識這場(chǎng)面，看得是眼花繚亂，目不暇接。要不是家人提醒，連手里的相機都忘了，我趕快端起它來(lái)，留下了一張張喜慶、艷麗、充滿(mǎn)民間節日氣氛的照片。
元宵節代表著(zhù)喜慶、團圓。今又元宵，我卻不能回到北方，再次感受那份濃濃的民俗節日氣氛了。翻看著(zhù)帶回來(lái)的一張張珍貴的照片，我多了一份對明年元宵節的期盼。
中國傳統節日11
是瓊山府城一年一度的獨具風(fēng)味的大盛會(huì )，換花節原是瓊山物有的民間節日，歷史悠久，但是以前換的是香，而不是花，意在香火不絕，如今傳統的換香變成了換花，其活動(dòng)的形式、規模、范圍、區域也逐年擴大，形成了凝聚著(zhù)友誼、美好、幸福、歡快為一體的新的娛樂(lè )。每年農歷正月十五日，海南一些地方的仍保留著(zhù)換花節這類(lèi)民俗節日，其中尤以府城的慶典熱烈而令人難忘。換花節的高潮出現在當日夜晚，最壯觀(guān)的場(chǎng)面出現于�？谑泻８分镰偵绞懈擎偟囟�。如今的換花節來(lái)自以前海南的元宵換香習俗。當年，府城作為瓊州府駐地，每年農歷元宵總舉行燈會(huì )，花燈竟放之夜，成千上萬(wàn)的年輕男女、老少便出門(mén)賞燈。當時(shí)沒(méi)有路燈，人們?yōu)榱艘剐蟹奖�，手里都拿一把點(diǎn)燃的香燭用以照明，路遇沒(méi)有香的的人便送他幾枝，有時(shí)偶遇朋友，也用香燭互相交換，互相說(shuō)幾句祝福的話(huà)語(yǔ)，由此演變成了海南島上人們表達情感的一種特殊的方式。到了后來(lái)，隨著(zhù)電燈的出現人們漸漸發(fā)現花更能代表心意，又輕巧靈便而且還能免掉在人擠人中被香燭的火苗燙傷，于是就大力提倡用鮮花代替香燭和青樹(shù)枝葉。從此，每到農歷正月十五，不分民族、年齡的大批人潮便會(huì )涌到府城鎮來(lái)參加換花節。賣(mài)鮮花的'攤點(diǎn)一個(gè)接一個(gè)，姑娘們和小伙子們手上拿著(zhù)鮮花，如果在進(jìn)行的路上，若是遇到稱(chēng)心的異性或朋友，或者看中了另外一個(gè)人手中的鮮花，就會(huì )主動(dòng)迎上去，與他（她）交換手中的鮮花，相互祝福。這個(gè)人就可以提出與對方交換各自手中的鮮花。在一般情況下，一方是不能推辭另一方的換花要求的�；Q鮮花之時(shí)，雙方都彼此互道祝愿之詞，祝詞的內容也是因人而異�，F在的換花節跟以前比起來(lái)似乎少了種氣氛。一是拿花的人已不多了，雖然現在的換花節比以前更熱鬧了，但人群也變的復雜了。走在路上，總會(huì )有小伙子惡意的來(lái)?yè)屇闶种械幕�；二是大伙似乎都是去湊熱鬧的。走在路上只看到你來(lái)我往的人群，以往互道祝愿的景象已基本看不到了。
中國傳統節日12
老、敬老、愛(ài)老�，F在的人們，也越來(lái)越看重這個(gè)中國的老人節了，因為重陽(yáng)不光是出游賞景、登高遠眺、觀(guān)賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒這么簡(jiǎn)單，更重要的是把關(guān)愛(ài)老人之風(fēng)傳向全國各地，讓他們都來(lái)尊老、敬老、愛(ài)老。然而正值年少的我們，又能為身邊的老人么做些什么呢？
我想到的，大多數人都會(huì )想到：無(wú)非給老人們捶捶背，推推腰，或者是幫著(zhù)干點(diǎn)家務(wù)，除了這些，姥爺姥姥外公外婆也不會(huì )再讓我們干些什么了。平常，老人們總是最疼我們。有好吃的自己舍不得吃就留給我們；有好喝的.自己舍不得喝就留給我們；我也從沒(méi)見(jiàn)姥爺姥姥外公外婆經(jīng)常給自己添件新衣，卻拿來(lái)兒女穿舊了的衣服穿；也從沒(méi)見(jiàn)姥爺姥姥外公外婆很揮霍的買(mǎi)許多貴重的東西從來(lái)都是能省下就省下，卻把剩下的錢(qián)給我們買(mǎi)零食；更沒(méi)見(jiàn)過(guò)姥爺姥姥哪一天接我放學(xué)誤了點(diǎn)，常常就是有病也要挺著(zhù)，不讓我們在校門(mén)口干著(zhù)急。
說(shuō)到這兒，我不免有想到了一些不好的情景。秋天天氣轉冷，奶奶總是問(wèn)我：“穿那么少，冷不冷？”這時(shí)我便會(huì )不耐煩地轉過(guò)頭去，煩躁的說(shuō)上一句：“不冷不冷�！毙睦镞�不住的埋怨奶奶太�。临上寻Ｉ惽叮嘱爷堜：W飛閑⌒目闖擔鴯饌娑！”往往我來(lái)不及聽(tīng)爺爺說(shuō)完這句話(huà)，就插上一句：“知道了，知道了！”就覺(jué)得整天聽(tīng)著(zhù)一句話(huà)，耳朵都快聽(tīng)出繭子來(lái)了。
不知我的這些表現是不是刺痛了您的心，如果是這樣的話(huà)，就請原諒我這個(gè)孫女的不孝和不懂事。
談了那么多，其實(shí)歸根結底就是要理解老人，尊敬老人。想想哪個(gè)老人不想得到晚輩的重視與尊重呢？雖然我們不可能有太多的資金與精力去給全體老年人一個(gè)溫馨、舒適的家園，但我們可以從身邊的老人做起，用自己一點(diǎn)一滴的愛(ài)去感動(dòng)他們。最后，祝全社會(huì )所有老年人，身體健康，長(cháng)命百歲。
中國傳統節日13
重陽(yáng)節的起源地是哪里？重陽(yáng)節由來(lái)介紹
我們知道農歷九月初九是重陽(yáng)節，但是對于重陽(yáng)節的起源地并不了解，那么重陽(yáng)節的起源地是哪里呢？了解一個(gè)節日，就要先從它的起源地開(kāi)始了解，我們一起來(lái)看看重陽(yáng)節的起源地在哪里吧。
重陽(yáng)節的起源地是哪里
蘇東坡《丙子重九》詩(shī)：“登高作重九，蠻菊秋未開(kāi)�！边@個(gè)“重九”指的就是重陽(yáng)節。根據歷史上的風(fēng)俗習慣，重陽(yáng)節都是在每年農歷的九月九日。西周初年，人們就認為“九”為“陽(yáng)”數，《周易》即以陽(yáng)爻為九。后來(lái)，人們認為九月九日二九相重，故稱(chēng)重陽(yáng)。宋代吳自牧在《夢(mèng)梁錄》里曾說(shuō)：“日月梭飛，轉瞬重九。蓋九為陽(yáng)數，其日與月并應，故號曰重陽(yáng)”。
重陽(yáng)成為節日，始于東漢時(shí)期。南朝的吳均《續齊諧記》有這樣一段記載：汝南桓景，從費長(cháng)房游學(xué)，累年。長(cháng)房謂之曰：“九月九日汝家當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！�
于是，桓景按照費長(cháng)房的囑咐，屆時(shí)全家登上上崗。傍晚歸家，見(jiàn)雞犬牛羊皆死。后來(lái)，人們?yōu)榱吮艿�，每到九月九日，即離開(kāi)家庭，去到高處。這樣就逐漸形成了登高望遠的習慣，并形成了節日。
桓景避難所登的山岡，即今上蔡縣城所在的蘆崗。西漢時(shí)期，“漢高祖四年”在上蔡縣置汝南郡，因此，西漢時(shí)的汝南，人們均認為即今上蔡。從春秋至漢代，桓氏一直是上蔡聲勢顯赫的家族�！尔}鐵論》的《大倫》篇有：“孔子適蔡，桓魑害之�！薄安獭�，即今上蔡縣�？鬃又苡瘟袊�，七十二賢多皆伴行，三千弟子部分亦皆隨從，并有武裝保衛�；各文軌蚪M織一定的人力對孔子進(jìn)攻，可見(jiàn)其地位之高，實(shí)力之大與桓氏家族之強。古代，人們由于血緣關(guān)系及生活環(huán)境限制，一個(gè)家族往往世代住在一起。如：陳留，為蔡氏家族所居地，東漢時(shí)有蔡邕、蔡文姬�；各芜@個(gè)家族之漢代，有桓寬�；笇捠俏谎芯俊洞呵锕騻鳌返膶W(xué)者，博通經(jīng)典，善屬文，《鹽鐵論》即是他寫(xiě)出的；漢宣帝時(shí)官至廬江太守丞。從桓寬的`官職、學(xué)識，說(shuō)明上蔡桓氏仍是個(gè)顯赫的家族。東漢時(shí)期的桓景，當是這個(gè)桓氏家族的成員。
桓景登的山岡，春秋時(shí)名岡山。南北長(cháng)25公里，東西寬7公里，高97米，上土下石，今名蘆崗。上蔡境內唯此崗最高，登上崗陵，可以了望四野�；妇八侵�，應即此崗。
伴隨歷史進(jìn)展，重陽(yáng)節迅速傳遍全國，晉朝周處的《風(fēng)土記》謂：“以重陽(yáng)相會(huì )，登山飲菊花酒，又云茱萸會(huì )。到了唐代，詩(shī)人并以此為題寫(xiě)了很多詩(shī)篇。如唐朝王維《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！避镙潜臼窍銡鉂饬业闹参�，桓景用茱萸裝進(jìn)絳袋佩戴，原是為了袪邪避災。到了唐代，已經(jīng)變?yōu)椴逶陬^上的裝飾品了。
重陽(yáng)時(shí)節，秋意正濃，，天朗氣清，葉紅菊黃，正是登高望遠，飽覽秋色的大好時(shí)機，和清明節“踏青”春有同樣富有詩(shī)意。重陽(yáng)節的起源地上蔡，自古就有登高遠眺的習尚。上蔡縣城西南的蘆崗上，有蔡侯玩河樓，高踞蔡國古城之上。登上樓臺遠眺，西面嵖岈翠峰插云，東面洪河蜿蜒若帶，周?chē)鷶凳锏拇迓�、田畝、丘陵、林木、道路、溝渠，星羅棋布，均歷歷在目。尤其上蔡縣城，房舍櫛比，街道縱橫，人如流水，車(chē)若矯龍，每當夜色降臨，燈火齊明，互相交織，匯成燈海，不能不令人嘆為奇觀(guān)。因此，明清以來(lái)，經(jīng)常有人到此登高賦詩(shī)。清人冀景雋有《望河樓劇飲》詩(shī)，李士英有《重陽(yáng)偕友登望河樓》詩(shī)，均描寫(xiě)在望河樓了望景色和佩戴茱萸飲菊花酒的情況。
據文獻記載，在九月九日佩茱萸飲菊花酒可令人長(cháng)壽。南朝梁宗凜在《荊楚歲時(shí)記》中寫(xiě)道：九月九日佩茱萸，食蓬耳，飲菊花酒，令人長(cháng)壽�！败镙俏缎量�，可以除風(fēng)散寒，止痛；蓬耳今無(wú)其名，未知起何作用；菊花有濃厚的香氣，能夠除風(fēng)明目解毒，用之泡酒，并可活血理氣，對人體健康是有益的。這可能是當時(shí)的驗方，所以梁宗凜說(shuō)它可以令人長(cháng)壽�，F在國家規定九月九日為老人節，即取祝老人長(cháng)壽之意。
中國傳統節日14
崆峒武術(shù)創(chuàng )始于崆峒山，是道教文化的組成部分。與少林、武當、峨嵋、昆侖并稱(chēng)為我國著(zhù)名三大武術(shù)流派。始祖于飛虹子，早年在少林寺學(xué)藝，后隱居崆峒山習道研藝，其第十代掌派燕飛霞，曾在1956年北京全國武術(shù)觀(guān)摩賽時(shí)獲冠軍。97年隨中國武術(shù)團出國緬甸表演，獲劍、槍、拳、掌和拂塵五項冠軍。
1959年離開(kāi)崆峒先后在新疆、上海、南京、無(wú)錫、廣州等傳授弟子，名揚海內。崆峒武術(shù)傳統源遠流長(cháng)，據《爾雅·釋地》載：“空同之人武”。唐代李白詩(shī)：“世傳崆峒勇”、杜甫詩(shī)：“崆峒足凱歌”。道教武術(shù)講究關(guān)系密切。它以保護宗教和強身健體為宗旨，經(jīng)代代相傳發(fā)展至今。崆峒武術(shù)講究實(shí)打、實(shí)拿、以技擊、強身健體和增強功力為目的，其拳路有五龍門(mén)、追魂門(mén)、奪命門(mén)、醉門(mén)和神拳門(mén)五大門(mén)，每門(mén)又有十六套拳術(shù)和器械套路，還有留傳下來(lái)的各種秘譜，為進(jìn)一步弘揚和發(fā)展崆峒武術(shù)奠定了良好的基礎。
崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當武術(shù)的精華，在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實(shí)打、實(shí)拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。崆峒派武術(shù)特點(diǎn)是“奇兵”（兵器），它不屬于十八般兵器。形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發(fā)現，交手中往往能出奇致勝。崆峒派武術(shù)飛練分五大門(mén)，從初級到高級依次為飛龍門(mén)、追魂門(mén)、奪命門(mén)、醉門(mén)、神拳門(mén)。每門(mén)有十五六套拳術(shù)和器械套路，每套路又有幾樣“奇兵”。除此，還有一套先天十八羅漢手，此拳是達摩所創(chuàng )的少林母拳，作為崆峒派武術(shù)的'基本功來(lái)練習。崆峒派武術(shù)的飛龍門(mén)是初級門(mén)，套路有飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍鏟、飛龍棍、飛龍雙鞭等。追魂門(mén)和奪命門(mén)與飛龍門(mén)內容相似，只是一級比一級技高一籌。醉門(mén)是功夫較深的一門(mén)，有些功夫屬于絕技，如醉雙劍、“醉八仙”堪稱(chēng)拳中之王，有躍、翻、撲、騰等高難動(dòng)作，變化莫測，復雜驚險，不易掌握。神門(mén)拳是最高武功，可拳打不實(shí)，用意而不用力，是崆峒派武術(shù)出神入化，登峰造極的功夫。
中國傳統節日15
春節是我國傳統節日，也是一年之中最隆重、盛大、歡樂(lè )、幸福的節日。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )張燈結彩，門(mén)上張貼著(zhù)春聯(lián)，喜氣洋洋，團團圓圓的吃著(zhù)年夜飯，但讓我最開(kāi)心的還是聽(tīng)到辭舊迎新的炮竹聲。
春節這個(gè)稱(chēng)呼是有來(lái)歷的，聽(tīng)奶奶講，遠古時(shí)期，有一種兇惡的怪獸，一口可以吞食一個(gè)人，他的名字叫做‘年’，老虎、獅子見(jiàn)到它都會(huì )嚇得扭頭就跑。但是，年怕響、怕火、怕紅色，人們知道它的弱點(diǎn)，就可以抵御它了。一次，幾只年跑下山來(lái)去村莊滋事，村民燃起篝火，年聽(tīng)到響聲就跑了，第二天是正月初一，鄉親們拿出紅柑，花生等好吃的東西一起吃，相互祝賀。從此，人們便把正月初一叫做“過(guò)年”。每當到了這天，家家戶(hù)戶(hù)就會(huì )貼紅春聯(lián)，燃放炮竹，點(diǎn)紅蠟燭，穿紅衣，以“紅”為吉利的象征。爆竹聲聲，震耳欲聾，鞭炮齊鳴，響徹云霄，徹夜狂歡。這都是我們中華民族春節的喜慶場(chǎng)面，我知道，它在祝福我們學(xué)生好好學(xué)習，快樂(lè )成長(cháng)，祝福老師和家人健康平安，祝福農民伯伯風(fēng)調雨順，碩果累累，祝愿我們偉大的祖國和諧強大！
在渴望和期待中，春節帶著(zhù)甜甜的`笑容，邁著(zhù)輕輕的腳步，面帶喜悅之情，送來(lái)濃濃的情意向我們走來(lái)。春節是系在人們心頭的中國節，是一份濃的難以化開(kāi)的情，是一盞照亮人生的紅燈籠，照亮我們的祖國更強大，我們的人民更幸福！
這就是我們的春節，中華兒女心中永遠不落的“太陽(yáng)”。
中國傳統節日16
湖南侗鄉的中秋之夜，流行著(zhù)一種有趣的“偷月亮菜”風(fēng)俗。
相傳古時(shí)候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無(wú)私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風(fēng)俗，取名為“偷月亮菜”。
中秋之夜，侗家姑娘打著(zhù)花傘，選取自己心愛(ài)后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會(huì )被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來(lái)，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線(xiàn)呢。如果能摘到一個(gè)并蒂的.瓜果，這表示她們能有幸福的愛(ài)情。因此，成雙生長(cháng)的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過(guò)，她們希望能采到一個(gè)最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著(zhù)小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小伙子們也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過(guò)，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去�！巴翟铝敛恕�，使侗寨的中秋之夜，增添了無(wú)限歡樂(lè )和神奇異彩。
中國傳統節日17
遙望明月共此時(shí)——亞洲國家中秋習俗集錦遙望明月共此時(shí)，歡度佳節同相知。農歷八月十五日，是中國傳統的中秋佳節。受中華文化的影響，中秋節也是東南亞和東北亞一些國家尤其是生活在當地的華僑華人的傳統節日。
雖然同為中秋，但各國習俗不同，多樣的形式一并寄托著(zhù)人們對生活的無(wú)限熱愛(ài)和對美好未來(lái)的憧憬。日本人中秋節不吃月餅在日本，農歷八月十五中秋節被稱(chēng)為“十五夜”或“中秋名月”。
日本人在這一天同樣有賞月的習俗，在日語(yǔ)里稱(chēng)為“月見(jiàn)”。日本的賞月習俗來(lái)源于中國，在１０００多年前傳到日本后，當地開(kāi)始出現邊賞月邊舉行宴會(huì )的風(fēng)俗習慣，被稱(chēng)為“觀(guān)月宴”。與中國人在中秋節的時(shí)候吃月餅不同，日本人在賞月的時(shí)候吃江米團子，稱(chēng)為“月見(jiàn)團子”。由于這個(gè)時(shí)期正值各種作物的收獲季節，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶�；顒�(dòng)。雖然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽(yáng)歷，但是現在日本各地仍保留著(zhù)中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專(zhuān)門(mén)的賞月會(huì )。
越南中秋節兒童唱主角隨著(zhù)農歷八月十五中秋節的臨近，商家之間展開(kāi)的“月餅大戰”、“玩具大戰”使越南各地的節日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節有所不同，越南的中秋節是兒童唱主角。市場(chǎng)上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿(mǎn)了對節日渴望。今年中秋節，首都河內的大小街道沿街擺賣(mài)月餅的店鋪披紅掛綠，上書(shū)“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的`醒目位置，各種品牌的月餅擺滿(mǎn)了貨架。每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，并對花燈的設計進(jìn)行評比，優(yōu)勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節日期間組織舞獅，常在農歷八月十四、十五兩晚進(jìn)行。當地人過(guò)節時(shí)或全家圍坐陽(yáng)臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點(diǎn)心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著(zhù)各種燈籠，成群結隊地盡情嬉鬧。隨著(zhù)近年來(lái)越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節日里或在家聚會(huì )、唱歌跳舞，或結伴外出游玩賞月，增進(jìn)同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節除了傳統的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。
新加坡：中秋也打“旅游牌”新加坡是一個(gè)華人占人口絕大多數的國家，對于一年一度的中秋佳節向來(lái)十分重視。對新加坡的華人來(lái)說(shuō)，中秋佳節是聯(lián)絡(luò )感情，表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業(yè)伙伴之間相互饋贈月餅，借此表示問(wèn)候與祝愿。新加坡是一個(gè)旅游城市，中秋佳節無(wú)疑是一個(gè)吸引游客的絕好機會(huì )。每年中秋臨近時(shí)，當地著(zhù)名的烏節路、新加坡河畔、牛車(chē)水及裕華園等地裝飾一新。入夜時(shí)分，華燈初上，整個(gè)大街小巷一片紅彤彤的景象，令人心動(dòng)。２００４年中秋節，在新加坡河畔矗立著(zhù)一盞長(cháng)３００米、高４．５米，耗資７萬(wàn)美元制作的祥云巨型龍燈。每當夜幕降臨，噴著(zhù)水的巨型龍燈通身發(fā)光，將新加坡河面映照得一片火紅，場(chǎng)面十分壯觀(guān)。在華人的傳統聚居地牛車(chē)水，除了從尼泊爾、越南等國進(jìn)口的巨型燈籠熠熠生輝之外，由１３６４盞小紅燈籠組成的４４條小龍更是令牛車(chē)水增色不少。在新加坡頗具中華古老園林風(fēng)韻的御花園，目前正在舉辦規模宏大的夢(mèng)幻彩燈會(huì )。這里既有令人們喜愛(ài)的迪斯尼系列燈飾，也有巨大的北京天壇和巨龍造型的燈飾，分外引人注目。
馬來(lái)西亞、菲律賓：華僑華人不忘中秋吃月餅、賞月、提燈籠游。行是馬來(lái)西亞華人世代相傳的中秋習俗。中秋臨近，馬來(lái)西亞各地的老字號商家紛紛推出各色月餅。首都吉隆坡市內各大商場(chǎng)都設有月餅專(zhuān)柜，報紙、電視臺的月餅廣告鋪天蓋地，為喜迎中秋營(yíng)造了節日氣氛。吉隆坡一些地方的華人社團近日舉行了提燈籠游。行慶中秋活動(dòng)，除舞龍舞獅外，一輛輛載有“嫦娥”、“七仙女”的花車(chē)漫游其間，服飾鮮艷的藝人和青年載歌載舞，熱鬧非凡。中秋節是生活在菲律賓的華僑華人非常重視的傳統佳節。菲律賓首都馬尼拉的唐人街熱鬧非凡，當地華僑華人舉行活動(dòng)，歡度中秋節。華僑華人聚居區的主要商業(yè)街道張燈結彩，主要路口和進(jìn)入唐人街的小橋上都掛上了彩幅，許多商店出售自制的或從中國進(jìn)口的各式月餅。中秋慶�；顒�(dòng)包括舞龍游。行、民族服裝游。行、燈籠游。行和花車(chē)游。行等，活動(dòng)吸引了大批觀(guān)眾，使歷史悠久的唐人街充滿(mǎn)了歡快的節日氣氛。
中國傳統節日18
中國的傳統文化豐富多彩，源遠流長(cháng)。其中 我最喜歡元宵節，因為元宵節大家都歡聚一堂，十分熱鬧。
農歷正月十五的晚上，大街上人山人海，路旁有賣(mài)小吃的，猜燈謎的，還有賣(mài)棉衣的，應有盡有。電線(xiàn)桿上、店鋪的牌子上都掛上了大燈籠，紅的、黃的、綠的??五顏六色的燈籠閃閃發(fā)光，光彩奪目。廣場(chǎng)的舞臺上正在表演節目，有的唱歌，有的跳舞，還有的正在表演小品哩！大家都看得入神了。
媽媽正在家里忙著(zhù)包湯圓。大家一起吃著(zhù)團圓飯，我心里暖暖的,想：要是每天都是元宵節那該多好��！吃完晚飯，我迫不及待地拉著(zhù)外婆的`手去逛街。我們還一起猜燈謎、賞花燈??天已經(jīng)很晚了，我們也依依不舍地回家了。街上的人們也漸漸遠去，只剩下一片黑色紗布般的夜空和一輪白玉盤(pán)似的月亮，還有一些眨著(zhù)眼的小星星了。
元宵節只是中國傳統節日中的其中一個(gè)，還有很多很多的節日！��！我們中國的傳統文化真是豐富多彩，博大精深��！
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