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讀《家》有感
讀完一本書(shū)以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的讀《家》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《家》有感1
寒假無(wú)事的時(shí)候，偶然發(fā)現書(shū)櫥內有一本書(shū)我從未見(jiàn)過(guò)，拿出來(lái)一看，原來(lái)是巴金爺爺的著(zhù)作《家》。抽了幾天時(shí)間，把它看完了。
這本書(shū)是以三少爺覺(jué)慧和鳴鳳的戀愛(ài)以及覺(jué)新與瑞玨、梅芬之間的感情糾葛作為情節發(fā)展的主線(xiàn)，全面展示了高公館由衰而亡的全部過(guò)程。以覺(jué)慧與覺(jué)民新青年的敢于抵抗和覺(jué)新的“無(wú)抵抗主義”反映出貌似莊嚴溫情的封建大家庭其實(shí)是一個(gè)摧殘人的青春意志和和生命的`黑暗王國。
我很同情高公館的大少奶奶李瑞玨。她在臨近生產(chǎn)的時(shí)候，因為家中老太爺剛剛去世，太太們有著(zhù)封建社會(huì )的迷信思想，說(shuō)產(chǎn)婦的血會(huì )冒犯死者，生產(chǎn)時(shí)一定要遷出城外，獨自住著(zhù)，等待生產(chǎn)。又因為家中有死者，所以大家不允許大少爺進(jìn)月房。結果，原本便難產(chǎn)的少奶奶因為生產(chǎn)時(shí)丈夫不在身邊而難產(chǎn)而死。
我又很喜歡高公館的三少爺覺(jué)慧，他敢于抵抗，敢于與封建社會(huì )的整個(gè)制度、整個(gè)禮教、整個(gè)迷信抗爭到底。在高老太爺生病時(shí)，巫師主張說(shuō)全家上下每個(gè)房間里都有鬼，要把這些鬼捉完，老太爺才會(huì )康復。雖然也有不信的人，可他們依然讓巫師把自己的屋子翻箱倒柜了一番。只有覺(jué)慧站出來(lái)指責了他們，最終自己的房間沒(méi)被人翻。
我們也應該向覺(jué)慧那樣，對大人做錯的事要去阻止他們做，要敢于說(shuō)出自己的委屈，有些事可以自已做主了。不要像大少爺覺(jué)新那樣，做個(gè)“無(wú)抵抗主義”。大人說(shuō)什么都聽(tīng)。最終斷送了自己的愛(ài)情和逼死了妻子。
好了，聽(tīng)聽(tīng)專(zhuān)家的話(huà)吧：
長(cháng)篇小說(shuō)《家》是巴金創(chuàng )作中成就最高的、影響最大的一部作品，也是我國文學(xué)史上一個(gè)重大的收獲�！T興國。
還猶豫什么，快看一看吧。
讀《家》有感2
“心有愛(ài)，行有美，便是最美少年，就是我們的榜樣�！边@是作家徐琳說(shuō)的話(huà)，這也是我的心聲。
讀完《肩挑一個(gè)家》后，我的心就被震撼了，如果我的家庭也向他們一樣，我想我能像他們一樣嗎？每個(gè)人都有一家，你可能有個(gè)幸福的家庭，可你享受幸福時(shí)想想那些不幸的家庭吧。如果讓你挑起這個(gè)家，你可以很輕松的say“可以”嗎？一個(gè)懂事的孩子，一個(gè)與我們同齡或比我們小的孩子，卻比我們的日子不知苦了多少倍，不像我們現在衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。就像張能達，他是個(gè)懂事的男孩。他每天都要照顧殘疾的媽媽?zhuān)^(guò)年了，家家慶祝新年時(shí)，他只是在安慰母親，照顧母親。他是那么的孝順，而生活中的我們，媽媽讓我們做一點(diǎn)小事，就會(huì )令我們不耐煩的推托，有時(shí)甚至發(fā)嘮騷。
毛偉鵬，一個(gè)普通的少年，一個(gè)沒(méi)有媽媽的`男孩，爸爸和奶奶已經(jīng)不能再為家做事，家只是三間漏進(jìn)不知多少風(fēng)雨，經(jīng)過(guò)了多少歲月的房子，為了維持家中的日常開(kāi)銷(xiāo)，他來(lái)到飯店打工，老板也破例收留了他，家中的日子并不曾變好，身在城市的我們，又何曾如此孝順自己的父母，毛偉鵬他考入了姜堰市沈高中學(xué)，有老師和同學(xué)的關(guān)心，他在很努力的學(xué)習。他雖生在一個(gè)貧困的家里，但他挑起了這個(gè)家。有一個(gè)賣(mài)饅頭的女孩子，她在鄉下早晨的大街上賣(mài)饅頭。但是就是這么一個(gè)的女孩，只是一個(gè)才十歲的孩子，卻要為家中的父親（身
患癲癇又不能工作）還有一個(gè)因為年邁，腿腳不利索的奶奶努力賺錢(qián)，她要照顧家人，她挑起了這個(gè)家。
多少個(gè)像這樣的孩子他們沒(méi)有一個(gè)完整的家庭，靠自己撐起這個(gè)家；多少個(gè)比我們小的孩子做的事讓我們感動(dòng)，讓我感到心酸和激動(dòng)，而生活中的我們能挑起這個(gè)家嗎？
美德值得弘揚，美德少年必須表?yè)P，美德故事需要傳揚，讓我們做個(gè)美德少年，向他們學(xué)習，做個(gè)美德少年吧！
讀《家》有感3
《肩挑一個(gè)家》，一本由27位著(zhù)名兒童文學(xué)家書(shū)寫(xiě)100位美德少年故事叢書(shū)。一個(gè)個(gè)小故事，一個(gè)個(gè)少年，一篇篇文章，帶來(lái)的是一片片感動(dòng)。
從一個(gè)故事讀到最后一個(gè)故事，每一個(gè)故事帶給人的都是一種不同的感受。
第一則故事，“立夏”。單單看標題，以為是一篇寫(xiě)景的文章呢，當看到內容時(shí)，才知道，原來(lái)是一個(gè)叫“薛馥華”的女孩的故事。大概的內容是這樣的：薛馥華的爸爸患了罕見(jiàn)的進(jìn)行性肌肉萎縮癥，奶奶體弱多病，全家只能靠小馥華來(lái)?yè)沃?zhù)。有一次爸爸的老胃病發(fā)作了，小馥華便用家里唯一的交通工具——三輪車(chē)載著(zhù)爸爸去醫院看病，幫爸爸打理一切。懂事的小馥華讓我不禁崇拜幾分，同樣是一名中學(xué)生，卻有這般不同。通過(guò)這則故事讓我明白，不管是如何的家境，都應該幫助父母打理家里的一切，向薛馥華學(xué)習，做一名“美德少年”。第二則故事，“那身西裝好帥”。這則故事講的是一個(gè)叫“朱恩漢”的`小伙子的故事。朱恩漢，江蘇省宿遷市泗洪縣特殊教育學(xué)校的學(xué)生，是個(gè)聾啞人。去一家百貨商店看衣服，看中了一套西裝，很想買(mǎi)，可是知道自己沒(méi)有那么多錢(qián)來(lái)買(mǎi)�？墒�，他并不想放棄這套西裝。于是，便四處找工作，最終，找到了一處工地，請求包工頭收他搬磚頭打工。打工一打就是一個(gè)月，還是差些錢(qián)，只好又去撿易拉罐盒子或者是礦泉水瓶子，省吃?xún)�用，鞋子破了也不買(mǎi)新的，就這樣，他終
于湊夠了這筆錢(qián)。再次來(lái)到那家百貨商店，買(mǎi)下了那件漂亮的西裝。從縣城趕回家，八十多里的路，見(jiàn)爸爸從田里回來(lái)了，拿出西裝，換在了爸爸的身上，他開(kāi)心極了！帶著(zhù)爸爸去相親，爸爸告訴兒子不相親了，要好好照顧他。這則故事，同樣告訴了我們一個(gè)道理：擁有愛(ài)便擁有了快樂(lè )！
《肩挑一個(gè)家》，聚集著(zhù)百名“美德少年”，聚集著(zhù)百名“美德少年”故事的一本書(shū)。美德值得弘揚，美德少年必須表?yè)P，美德故事需要傳揚。
讀《家》有感4
《家》的作者巴金是中國著(zhù)名的巨著(zhù)家之一。相信大家對巴金老先生都不陌生，在我們的學(xué)習生活中，也閱讀過(guò)不少巴金老先生的作品，然而，相比而言，我還是比較喜歡《家》這部作品。說(shuō)它是一篇文章，還不如說(shuō)是一件藝術(shù)�！都摇肥前徒鸬拇碜髦�，也帶有著(zhù)作者特有的濃重的感情色彩。那個(gè)年代的封建與專(zhuān)制一覽無(wú)余。
其實(shí)閱讀完這篇文章，給我最大的感覺(jué)便是《家》就如同一部現代版的《紅樓夢(mèng)》，描寫(xiě)的都是封建統治時(shí)期在大戶(hù)人家所發(fā)生的淪變。文章真實(shí)的寫(xiě)出了高家這個(gè)具有代表性的封建大家庭的腐朽史。
對于文章中的人物，我想，描寫(xiě)的最淋漓盡致，最完美的便是高家長(cháng)孫覺(jué)新。雖然文章總共包含了將近七十多個(gè)人物，但從文章的主旨來(lái)看，覺(jué)新是最具有代表性的，他的雙重性格一方面體現出他在封建統治上的軟弱，腐朽與墮落的舊制度和舊傳統禁錮了他，使得他只能實(shí)行不抵抗主義。然而，生活的壓榨與新思想也漸漸的渲染了他，所以也有動(dòng)搖，可最終沒(méi)有敢于突破一切。但也因為新思想的接收，他才會(huì )幫助覺(jué)民與覺(jué)慧逃脫。不過(guò)，現實(shí)的封建觀(guān)念始終在他身上根深蒂固。他只能活在“過(guò)去”，無(wú)法到達新思想的世界。
作為新思想的代表青年，覺(jué)慧是一個(gè)大膽但又帶點(diǎn)幼稚的叛逆者，不過(guò)他也是這篇文章中心轉折的重要人物。他對新民主主義、人道主義有著(zhù)積極的態(tài)度和熱情，充分的宣傳著(zhù)新理念，堅決反對舊封建的束縛。在文章中，他的出現給人新的希望，讓人感受到生活的.光芒，能夠讓他們擺脫黑暗，在壓抑的環(huán)境中帶來(lái)了一絲光明，使文章看上去不顯得如此的沉重。覺(jué)慧的勇于堅持和創(chuàng )新，我想也正是作者真正想要告訴大家的，他的身上寄托的是未來(lái)，而不再是過(guò)去的灰暗，但覺(jué)慧依然有著(zhù)一份無(wú)知與幼稚，他把一切都想象的過(guò)于美好，忘記了那個(gè)時(shí)代的殘忍，所以并不是所有事都能如他所愿。他的幼稚與沖動(dòng)在作者的筆下也充分的顯示了出來(lái)。高家甚至那個(gè)年代的封建并不是通過(guò)他一個(gè)人就可改變的，他并未意識到這點(diǎn)，但即使是這樣，也無(wú)法遮蓋他對新思想的堅持。覺(jué)慧在文中也有著(zhù)很重要的地位，作者通過(guò)細膩的心理描寫(xiě)和其他方面的描寫(xiě)，刻畫(huà)出了一個(gè)鮮明的人物形象。
《家》中另外比較重要的就是那幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的女子，雖然這幾個(gè)女子性格完全不同，但最終的結局卻是同樣的悲慘，一樣都喪失在舊封建的壓迫中。對這些女子完美的心理感情的變化，不僅使文章看上去有深度，有感情，也使作者想要表達的情感更好的宣示了出來(lái)。巴金老先生對這些女子的描寫(xiě)使得文章的主旨更加清晰，豐富的感情變化更好的演繹了心靈的摧殘。
《家》在文章的結構和手法上也有著(zhù)很大的成就，在人物的刻畫(huà)上，巴金老先生能夠很細微的體現出人物的心理，展示出豐富的內心世界，很好的突出人物的性格。作者運用細膩的心理描寫(xiě)，從而表現出封建時(shí)期的怨恨與無(wú)奈。在文章的結構上，巴金老先生能夠做到多而不亂，雖然文章描寫(xiě)的事件很多，人物也很繁雜，但作者始終能夠圍繞主題有條不絮的漸漸鋪展開(kāi)，使故事跌宕起伏，扣人心弦�！都摇肥且徊�?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品，也是一件絕美的藝術(shù)品。文章不僅帶給過(guò)去的人啟示，也給如今的我們帶以領(lǐng)悟！
讀《家》有感5
今天我讀了一個(gè)寓言故事叫做《家狗和狼》，讀后，我悟出了一個(gè)小道理。
它的主要內容是：一條饑餓的瘦狼在月光下四處尋食，遇到了喂養得壯實(shí)的家狗。他們在相互問(wèn)候之后，狼說(shuō)：“朋友啊，你怎么這般肥壯，都吃了些什么好東西��？我現在為生計奔波，實(shí)在是受煎熬��！”
狗回答道：“你若想像我這樣，僅僅只要學(xué)著(zhù)我干就行了�！薄罢媸沁@樣，”狼急切的問(wèn)，“什么活這么好？快帶我去�！惫坊卮鹫f(shuō)：“這個(gè)活啊，就是給主人看家，夜間防止賊進(jìn)來(lái)偷東西�！薄笆裁磿r(shí)候開(kāi)始呢？”狼問(wèn)，“住在森林里風(fēng)吹雨打，我都受夠了。為了有個(gè)暖和的屋子住，不挨餓，做什么我都不在乎了�！�
“那好，”狗說(shuō)，“快跟我走吧�！彼麄儌z一起上路，狼突然注意到狗脖子上有一道傷疤，感到十分奇怪，在審問(wèn)之后才知道，狗要栓上鐵鏈，不能自由自在的跑來(lái)跑去。
“晚安！”狼說(shuō)，“去享用你的.美餐吧！至于我，寧可自由自在地挨餓，也不愿意套著(zhù)一條鐵鏈子過(guò)舒適的生活�！�
讀了這個(gè)故事后我知道了：自由是很重要的，沒(méi)有了它，任何人都不會(huì )幸福，也不會(huì )有快樂(lè )。
讀《家》有感6
《家》是著(zhù)名作家巴金的佳作，它描寫(xiě)了一個(gè)正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，取材于巴金的老家，巴金作品讀后感�！都摇肥且徊克枷胂喈斏羁痰默F實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時(shí)的社會(huì )面貌，深刻地揭露了封建社會(huì )和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺(jué)醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。巴金出生于一個(gè)封建官僚地主大家庭，他從小就愛(ài)和下人在一起，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來(lái)看自己的家。一旦接受了資產(chǎn)階級民主主義思想，便可能比較堅決地背叛家庭，開(kāi)始追求新的光明之路。
《家》在結構上也很有特色。一般說(shuō)來(lái)，一部作品所描寫(xiě)的人物多、事件多，就需要作家有精心結構的能力。這部小說(shuō)全書(shū)描寫(xiě)的人物多達70人左右；作品所寫(xiě)的事件也相當多，如鬧學(xué)潮、梅與覺(jué)新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺(jué)民逃婚、瑞玨慘死等諸多事件。盡管作品表現的人多、事件多，但由于采用了單純明快地講故事的結構方式，以事件為線(xiàn)索，以場(chǎng)面串連故事，便巧妙地把高家內外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線(xiàn)交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開(kāi)，使作品故事情節波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著(zhù)龐大而緊湊、嚴密而不游離于主要情節的結構特點(diǎn)。
《家》在語(yǔ)言上也獨具魅力。巴金的作品一向語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩�！都摇吩谡Z(yǔ)言上也同樣體現著(zhù)巴金作品的獨特風(fēng)格。在作品中，作者無(wú)論是寫(xiě)人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著(zhù)濃郁的感情色彩，這就使讀者在領(lǐng)略人物命運時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂(lè )，使作品具有了格外感人的'情感力量。
通過(guò)《家》，我可以詳細的了解舊社會(huì )種種不盡人意的制度和不可磨滅的悲慘歷史�？吹叫≌f(shuō)人物的不同遭遇和命運，不禁讓我又悲又喜。我深深感悟到今天幸福生活的過(guò)渡是怎樣一個(gè)漫長(cháng)的歲月。我要向那些為新生活而犧牲和付出的人們敬意�！都摇分凶屛覀兛吹搅饲啻航o予我們勇于改革和創(chuàng )新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬(wàn)別像覺(jué)新那樣一生充滿(mǎn)遺憾和內疚。就像序言里所說(shuō)，生活并不是悲劇，而是一場(chǎng)搏斗，我們?yōu)榈氖侨フ鞣?/p>
高家正是社會(huì )的一個(gè)縮影，而那些高家子弟正代表社會(huì )中形形色色的人物。 小說(shuō)中的人物不下于七十個(gè)， 高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著(zhù)自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪財的官，他們運用自己的小聰明,毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”，行賄的受賄的是樣樣不缺�；囊鶜埲痰募俚缹W(xué)馮樂(lè )山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(cháng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民。琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。
《家》描寫(xiě)了高家三代人，即高老太爺一輩、克字輩和覺(jué)字輩，讀后感《巴金作品讀后感》。這三代人和鳴鳳等一批下人大多性格鮮明，面目清晰。這三代人的活動(dòng)大體可分為三類(lèi)，一類(lèi)是醉生夢(mèng)死，坐吃山空，腐爛透頂的，他們?yōu)榱死^續腐化享樂(lè )的生活就拼命維護封建宗法制度，這些封建階級的孝子賢孫象蛀蟲(chóng)一樣蛀空了這個(gè)階級的機體，再也不能有什么別的作為了。第二類(lèi)人接受些資本主義的影響，頭腦略為清醒，看到了家庭的危機。但他們仍受封建思想的束縛，只希望有些改良，使家適應新的環(huán)境，茍延殘喘下去。第三類(lèi)是受“五四”運動(dòng)影響的覺(jué)慧覺(jué)民一類(lèi)人，他們強烈要求個(gè)性解放，要求沖破封建家庭的牢籠，有較徹底的反封建思想。覺(jué)慧敢于與女仆鳴鳳戀愛(ài)，最后離家出走，覺(jué)民也違背家庭意旨，實(shí)行抗婚。一些優(yōu)秀分子拋棄了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、覺(jué)新當然無(wú)力回天。倒了一個(gè)高家也就是倒了封建統治的一根支柱。
作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著(zhù)大好的前程與美滿(mǎn)的夢(mèng),但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著(zhù)別人難以明瞭的苦衷,博得長(cháng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對待,成了一個(gè)＂無(wú)抵抗主義者＂.但他得到了什么?什么也沒(méi)有!他被迫與所愛(ài)的梅分離,娶了另一個(gè)少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿(mǎn)一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛(ài)著(zhù)她的妻----一個(gè)善良貞靜的女子,但他卻不能保護她,讓她任人擺布,聽(tīng)著(zhù)她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手,逼二弟覺(jué)民完婚,,但最后,他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”!
覺(jué)新是那樣的懦弱,那樣的無(wú)能,他不去爭取他所愛(ài)的梅,也不能保護他所愛(ài)的妻,他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著(zhù)這個(gè)他一直維系的家扼殺他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒(méi)有幸�？裳�,更沒(méi)有希望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!我詛咒這個(gè)黑暗的世界,但對于覺(jué)新,我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!
二哥覺(jué)民,擁有進(jìn)步思想,但不堅定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏(yíng)得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿(mǎn)自信的新女性,他可以說(shuō)是《家》中最幸運的一個(gè)了!
三弟覺(jué)慧,不但擁有進(jìn)步的思想,而且意堅定,他最初與俾女鳴鳳相愛(ài),但無(wú)情的長(cháng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺(jué)慧心中一道永遠的痛!在這一點(diǎn)上,我比較討厭覺(jué)慧,因為他的自私,連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機會(huì )都給扼殺了,他還曾想過(guò)放棄鳴鳳,讓這樣一個(gè)十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個(gè)蒼白的吻.覺(jué)慧的反抗為他贏(yíng)得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛(ài)情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛(ài)情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來(lái),沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完滿(mǎn)的.
家的另一個(gè)特點(diǎn)是滿(mǎn)溢著(zhù)純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說(shuō)：“永生在青春的原野”。 即便文章有著(zhù)一個(gè)沉重的主題，字里間仍表現了青年人所特有的活力、困惑和斗志�！拔抑郎畹募ち魇遣粫�(huì )停止的，且看它把我載到什么地方去！”“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源�！�
那個(gè)黑暗的年代永遠地過(guò)去了,但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著(zhù)青春的可愛(ài),對啊!青春是多么的可愛(ài),我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿(mǎn)了激情,我們的心里洋溢著(zhù)愛(ài)!
《家》把高家的沒(méi)落放在特定的時(shí)代背景前來(lái)表現，大大加強了它的現實(shí)主義的深刻性，這是新民主主義革命的表現，高家的敗落不僅因為道德的淪喪，而更重要的是時(shí)代之使然。
讀《家》有感7
《家》中的故事發(fā)生于“五四”前后，當時(shí)中國社會(huì )正處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的歷史轉折時(shí)期。背景是中國當時(shí)還很封閉的內地——四川成都。那里有一個(gè)官僚地主階級的大家族——高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說(shuō)主要以長(cháng)房中的三兄弟：覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧的故事為經(jīng)，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫(huà)面，集中展現了封建大家族生活的典型形態(tài)，也真實(shí)地記錄了一個(gè)封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過(guò)程。
這個(gè)家中有三個(gè)兒子。大哥覺(jué)新是個(gè)典型的孝子，他求學(xué)中途回來(lái)給爺爺祝壽，當時(shí)，他有一個(gè)深?lèi)?ài)著(zhù)的人——梅。他們青梅竹馬，我本以為他們可以幸福地生活在一起，但是讓我沒(méi)有想到的是，因為有另外一個(gè)女子也和覺(jué)新的生辰八字相配，所以，他爺爺做主用抽簽的方法來(lái)替他決定了婚姻大事。也許是上蒼捉弄人，抽中的偏偏是另一個(gè)女子，他為了滿(mǎn)足爺爺的意愿，放棄了自己心愛(ài)的梅，犧牲了自己的幸福，和那個(gè)女子結了婚。與此同時(shí)，他也舍棄了自己的學(xué)業(yè)。他是老師最器重的學(xué)生，老師惋惜的告訴他，只要他繼續學(xué)下去，將來(lái)一定會(huì )有所作為。但是，就因為他爺爺的一句話(huà)“你是這個(gè)家的長(cháng)子，還是早點(diǎn)完婚，找個(gè)營(yíng)生，打點(diǎn)這個(gè)家吧！”葬送了他的愛(ài)情、前途和幸福。
不僅如此，他還想讓別人也成為這樣的人，所以，在爺爺又給二弟覺(jué)民訂婚時(shí)，他竟然也去逼二弟完婚。他很愛(ài)他的妻子，但卻保護不了她，讓她任人擺布，聽(tīng)著(zhù)她生第二個(gè)孩子時(shí)痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)去看她，當她因為難產(chǎn)而死時(shí)竟不能見(jiàn)她最后一面卻只是默默流淚。
我們能因為這些就憎恨他嗎？不，不能，是那個(gè)家庭造就了他的順從，他們雖然因為他受到了傷害，但他也同樣受到了傷害，而且受到的傷害更深，他才是最大的犧牲者��！
二弟覺(jué)民，雖然擁有較進(jìn)步的思想，但意志薄弱，可是后來(lái)經(jīng)過(guò)自己的`努力，在大哥和三弟的幫助下，終于和自己心愛(ài)的人——琴，一個(gè)充滿(mǎn)自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸運的一個(gè)人了。
三弟覺(jué)慧，思想進(jìn)步，意志堅定，他最初與婢女鳴鳳相愛(ài)，但無(wú)情的長(cháng)輩把她逼得投河自盡，這件事情成了覺(jué)慧心中永遠的痛，同時(shí)也堅定了他反抗封建禮教、封建家庭、封建社會(huì )的信心，他離家出走，追求自己的生活，最終走向光明的前途。
《家》通過(guò)三個(gè)年輕人的愛(ài)情故事，揭露了封建社會(huì )的種種弊端，我痛恨封建社會(huì )的殘酷現實(shí)，也同情那些被封建制度迫害的人們，同時(shí)也體會(huì )到，只有積極向上，努力奮斗，順應時(shí)代要求的人，才有光明的前途。
這個(gè)社會(huì )永遠都在進(jìn)步，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止，而且它也不能夠停止；沒(méi)有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著(zhù)唯一的海流去。
就像序言里所說(shuō)，生活并不是悲劇，而是一場(chǎng)搏斗，我們?yōu)榈氖侨フ鞣�，沖破了生活的囚牢，才能找到屬于自己的生活。
讀《家》有感8
家是什么？它是思念的起始，但又沒(méi)有終點(diǎn)，是一種可以感受責任與溫馨，而又將責任變?yōu)榱晳T的擔當。但，巴金筆下的《家》表現的卻是封建專(zhuān)制思想的阻礙下和新文化思想的抗爭以及封建與科學(xué)的較量。
“家”一個(gè)多么溫馨而又親切的名詞，它記錄著(zhù)一個(gè)家族由小到大或由盛轉衰的發(fā)展歷程。正如孫奇逢所言:家運之盛衰，天不能操其權，人不能操其權，而己自操之�！都摇分兄魅斯淖娓父呃咸珷攨s用封建教條來(lái)束縛他們；他恪守祖訓，年邁衰老，猶如舊制度般行將就木。并以:顯親耀祖”的目標要求兒孫們服從，而主人公覺(jué)慧卻不甘于恪守封建教條，并勇于在這種制度下?tīng)幦∽杂伞?/p>
隨著(zhù)1919年五四運動(dòng)的爆發(fā)，覺(jué)慧在五四新思潮的沖擊下覺(jué)醒，體察到封建禮教的腐朽，感覺(jué)到那是“埋葬青年和幸福的墳墓”。自此，他下決心不再做老大爺們所期望的“紳士”，他要做“自己的主人，自己把幸福拿過(guò)來(lái)�！币虼�，他熱情地投入革命活動(dòng)，編輯各種進(jìn)步刊物。雖然，小說(shuō)中的他做了許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如參加學(xué)生聯(lián)合會(huì )，勇敢并真誠地向“門(mén)戶(hù)不當”的婢女鳴鳳表示自己純潔的愛(ài)情，等等。在以今天的視野來(lái)看，難道覺(jué)慧所做的種種行為不是有理想、有追求的表現？試想，如若身處在那亂世之中的是我們，我們是否也會(huì )像覺(jué)慧一樣反抗封建專(zhuān)制而追求自由？
在反觀(guān)主人公的哥哥覺(jué)新與覺(jué)慧卻形成鮮明的反差。她是處在新舊兩種力量夾縫的悲劇人物；雖也不滿(mǎn)舊家庭的專(zhuān)制，但處在長(cháng)房長(cháng)孫這樣特殊的位置上，以及封建禮教的束縛下，覺(jué)新養成了委曲求全、懦弱順從的性格；即使，在祖父拿覺(jué)慧參加學(xué)生運動(dòng)的事訓斥他，沒(méi)有好好管好弟弟時(shí)，他也只是“唯唯應著(zhù)，做出很恭順的樣子�！闭淠�-奧斯丁有言:“沒(méi)有進(jìn)入一個(gè)家庭的內部，誰(shuí)也說(shuō)不準那個(gè)家庭的成員會(huì )有難處�！�
誠然，常言道“家家有本難念的經(jīng)”，人亦如此。不可否認，覺(jué)新也接受過(guò)新知識，新文化的洗禮。然而，他并不能像覺(jué)慧那樣大膽反抗封建禮教，追求自己的理想，以至于他的理想與行為總是矛盾著(zhù)。因此，對于這兩個(gè)人我更欣賞覺(jué)慧，他懂得了在追求理想的人生道路上不可能是一帆風(fēng)順的，總得要從量變到質(zhì)變的飛躍。正如魯迅所說(shuō)的:“世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”。
化用冰心的話(huà)說(shuō):“遵守在左，革新在右，遵守該遵守的，革新該革新的`�！笔前�！如果頑固守舊的高老太爺，能不那么頑固，試著(zhù)接受新事物，那么他一生想要維持的家族聲望又怎會(huì )是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)？然而，問(wèn)題究竟出在哪兒，他卻永遠不可能知道了。如若覺(jué)新不奉行“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，凡事做中間的調和人的“中間路線(xiàn)”原則又怎會(huì )有后來(lái)婢女鳴鳳投湖自盡、溫順的梅芬寂寞凄涼的死去以及妻子瑞玨難產(chǎn)死去等一系列悲劇的發(fā)生。正如，魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中說(shuō)的“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！�
因此，生活在當今平等、和諧、互助的社會(huì )主義制度的國度下，我們應該倍感慶幸。而鳴鳳之死，使得覺(jué)慧在悲哀后更加充滿(mǎn)熱情和叛逆精神，以至離家出走，到外面尋找“新生活”也使還在順從的覺(jué)新升始發(fā)生轉變，走向反抗的道路等。
《家》告誡我們，作為新時(shí)代的青少年,應當珍惜來(lái)自不易的平等民主生活，努力學(xué)習科學(xué)文化知識，并勇于追求自己的理想等。莫要到年邁時(shí)，發(fā)出“少壯不努力，老大徒傷悲”的感慨。
讀《家》有感9
《中外藝術(shù)家故事》主要講了中國及外國眾多名人成才的故事，他們成才的經(jīng)歷很值得我們學(xué)習，讓我受益匪淺。
其中我覺(jué)得“認真的米開(kāi)朗琪羅”最值得我學(xué)習。米開(kāi)朗琪羅是意大利著(zhù)名的雕刻家、建筑師，一次他全神貫注的雕刻一尊雕像，在即將告成時(shí)，一位朋友到他家來(lái)做客，欣賞他的作品，一段時(shí)間以后，朋友又來(lái)到他家，發(fā)現他還在雕刻，于是嘲笑他的動(dòng)作比蝸牛還慢，作品跟上次看上去差不多，沒(méi)什么區別。
于是米開(kāi)朗琪羅說(shuō)：“只有細節，才能成為完美的雕刻�！彼J真的態(tài)度和對細節的追求令我折服。平時(shí)我學(xué)習總是不太認真，有時(shí)較難寫(xiě)的'字就記個(gè)大概，不注意里面的細節，還有些較難的數學(xué)題，不會(huì )也不認真思考，媽媽講，不管懂還是不懂，裝明白，不求甚解；要么聽(tīng)老師講，只聽(tīng)個(gè)皮毛，就認為會(huì )了，一知半解。所以學(xué)習總不是非常好，我一定要學(xué)習米開(kāi)朗琪羅追求細節、追求完美的精神，我相信，我的成績(jì)一定會(huì )有大的飛躍。
讀《家》有感10
每天中午12點(diǎn)45分，我都會(huì )準時(shí)收看中央十臺的“百家講壇”�！鞍偌抑v壇”是由一些大師來(lái)講中國的傳統文化和分析一些經(jīng)典著(zhù)作，告訴我們?yōu)槿颂幚淼牡览怼?/p>
我是在媽媽的強迫下看的，那時(shí)，我喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片名偵探柯南》正在熱播中，我自然是一萬(wàn)個(gè)不情愿，可是，媽媽可不管這么多，直接調到了十臺，津津有味地看了起來(lái)，沒(méi)辦法，我也只好忍氣吞聲地呆呆地看這“百家講壇”。但是，漸漸地，我被里面的故事吸引了，從王立群讀《史記》，我知道了一個(gè)朝代興衰的歷史原因有很多，明白時(shí)代是一步步前進(jìn)的。從易中天講諸子百家爭鳴，我知道了以孔子為代表的儒家思想，以老子為代表的道家，以韓非為代表的法家，以墨子為代表的墨家等思想的具體的內容，雖然有些我還不太明白，但我一定會(huì )讀讀這些經(jīng)典，吸取里面的精華。
從鮑鵬山《新說(shuō)水滸》，我明白了故事中各個(gè)英雄人物性格的形成過(guò)程，在以前，我還只是簡(jiǎn)單地認為《水滸傳》只是一本打打殺殺快意恩仇的書(shū)，通過(guò)鮑鵬山老師對里面細節的講解，我知道了看名著(zhù)是要細嚼慢咽地，里面108條好漢，個(gè)個(gè)性格不一，來(lái)歷不同，作者能處理得這么好，每一個(gè)英雄好漢的性格形成的.原因以及各自的歸宿安排得合情合理，這是作者的高明之處，有時(shí)間，我一定再細細地咀嚼這部經(jīng)典。從曾仕強教授講胡雪巖的啟示，胡雪巖能從一個(gè)放牛娃成長(cháng)為一個(gè)富可敵國的紅頂商人，我明白了誠信是人的第二性命。從錢(qián)文忠老師解讀《三字經(jīng)》，我知道了四書(shū)五經(jīng)的一些大致情況，以后，我也會(huì )慢慢地去讀這些經(jīng)典。
“百家講壇”已經(jīng)成了我的精神食糧，就像每天要吃飯一樣，一天如果沒(méi)“吃”，我會(huì )覺(jué)得心里空空的。里面講解的一些道理，必定會(huì )使我受益無(wú)窮。我會(huì )一直看下去的。
讀《家》有感11
“每一次分手都是心靈的修復，每個(gè)人至少要經(jīng)歷兩次‘誕生’�！�
武志紅在書(shū)中說(shuō)道，這兩次“誕生”，一次是從媽媽的子宮里出生，一次是戀愛(ài)。戀愛(ài)是對親子關(guān)系的深刻復制，所以，戀愛(ài)關(guān)系也尤其難以“分離”，戀人分手帶來(lái)的痛不亞于童年時(shí)父母與我們的分離。
很有幸，尚未體驗過(guò)與戀人分手的痛楚。當然這痛楚也不是必須經(jīng)歷的，當今社會(huì )有一種普遍的觀(guān)念：“初戀無(wú)結果�！钡@只是人們長(cháng)期以來(lái)的固執與偏見(jiàn)，殊不知初戀走到最后的例子不在少數。很多人也是受這個(gè)觀(guān)念的影響，認為自己的初戀不會(huì )有結果，便不去認真對待初戀。初戀是否有結果和家庭是否干預這段感情也有一定的關(guān)系。
每一段感情都是不易的，人們從一開(kāi)始就互相喜歡的概率并不大，不要輕易怠慢了它。一段讓人變成孩子的感情是寶貴的，何不有尼采的心態(tài)：“反正這世界我們只來(lái)一次�！泵總�(gè)人的經(jīng)歷不同，誰(shuí)都沒(méi)有資格去評價(jià)別人的感情，若是下一次再有人對你說(shuō)，“你這種情況一般是沒(méi)有結果的�！辈灰ダ頃�(huì )他，這段感情的人是我自己，沒(méi)有人開(kāi)這個(gè)先例，那我就做這個(gè)人。
話(huà)題扯遠了，再回到書(shū)的內容。
我們無(wú)法選擇自己的出生，但是我們可以選擇自己的戀愛(ài)關(guān)系�！皯賽�(ài)是一種特殊的選擇，我們無(wú)意識中都將戀愛(ài)當做治療，目的是為了修正我們童年的錯誤，其表現就是，戀人多數時(shí)候都是我們選中的理想父母�！痹谖覀儗ΜF實(shí)父母有太多不滿(mǎn)卻無(wú)法去改變時(shí)，我們就會(huì )尋找一個(gè)理想父母的模板，來(lái)重復童年的幸福，修正童年的不幸�！皯賽�(ài)是親子關(guān)系的復制�！蓖甑募彝リP(guān)系對我們今后的擇偶標準有很大的影響，家庭不幸福的孩子回想，“我以后一定不會(huì )找像我父親/母親那樣的人�！蓖昙彝ッ罎M(mǎn)幸福的孩子可能會(huì )想，以后要找一個(gè)像我爸爸媽媽一樣對我好的人。
家庭關(guān)系不僅僅對配偶的選擇有影響，對后來(lái)的社會(huì )活動(dòng)也有一定的影響，比如犯罪心理學(xué)中，很多罪犯都有一個(gè)不幸甚至扭曲的家庭關(guān)系。
“戀愛(ài)到深處，我們會(huì )變成孩子�！备改笗�(huì )給予我們無(wú)條件的愛(ài)，面對戀人時(shí)，我們也渴望獲得無(wú)條件的愛(ài)，獲得無(wú)條件的愛(ài)之后，我們會(huì )一起退行到童年。這是，我們互為對方的理想父母，又互為對方的孩子。這是戀愛(ài)的關(guān)鍵期，這個(gè)階段決定了我們是重復童年的錯誤，還是修正童年的錯誤。
我有一個(gè)朋友柒。
我朋友柒的父親有很強的控制欲，在柒很小的時(shí)候，她的父親似乎就已經(jīng)為她規劃好了人生所有的事情，她的人生一直一眼就能望到盡頭。為了達到父親的期望，柒從小到大幾乎沒(méi)和朋友一起玩兒過(guò)，時(shí)間都花在書(shū)店看書(shū)和家里學(xué)習。柒的父親幾乎為柒決定了每一件事，在面對困境時(shí)柒從不用去擔心該如何處理；而在面對選擇時(shí)，通常柒的選擇是無(wú)效選擇。久而久之，柒養成了受他人控制，沒(méi)有主見(jiàn)的性格，甚至在選擇筆記本買(mǎi)藍色還是綠色時(shí)糾結上好幾十分鐘。
在柒戀愛(ài)后，柒和男友在一起的大部分時(shí)間都是在一塊兒自習，柒的男友有很高的學(xué)習自覺(jué)性，也會(huì )監督柒學(xué)習。很多柒的朋友經(jīng)常對柒表示不理解，戀人之間互相學(xué)習進(jìn)步固然很好，但是也不能幾乎沒(méi)有娛樂(lè )時(shí)間。但其實(shí)柒十分適應這種相處模式，男友監督自己學(xué)習就像以前父親監督自己學(xué)習，柒從小也不習慣于走出家門(mén)娛樂(lè )玩耍，出門(mén)玩耍意味著(zhù)要選擇去哪兒玩兒，選擇吃什么，而每次柒總是站在路口或者望著(zhù)菜單糾結很久，最后慚愧地讓男友決定。所以對于柒來(lái)說(shuō)，一起學(xué)習是最輕松的相處模式。
柒在學(xué)習上其實(shí)并沒(méi)有很高的自覺(jué)性，一直以來(lái)是柒的父親監督柒學(xué)習。柒的父親脾氣也比較暴躁，每次柒做事有所不足時(shí)便會(huì )大發(fā)雷霆，說(shuō)一些可能自己并沒(méi)有意識到會(huì )讓一個(gè)孩子很受傷害的話(huà)，偶爾會(huì )動(dòng)手。在面對父親的憤怒時(shí)，柒至今沒(méi)有過(guò)一次反抗，只會(huì )悄悄地哭。小時(shí)候缺乏認識的她因為父親的話(huà)而認為的確每一次是自己的錯，父親的每一次不滿(mǎn)意一定是自己做錯了什么，自己總是讓父親失望，這讓柒在后面與人相處的過(guò)程中也格外地擔心自己讓朋友、老師失望，并有著(zhù)沉重的負擔。
柒的父親還很喜歡拿柒和別人比較，盡管柒足夠優(yōu)秀時(shí)，也總能找到比柒更優(yōu)秀的例子。這總給柒一種感覺(jué)，父親的愛(ài)是有條件的，只有自己滿(mǎn)足父親的所有要求時(shí)，父親才會(huì )給予柒愛(ài)，如果柒讓父親失望，父親就會(huì )離開(kāi)柒，到比柒更優(yōu)秀的孩子身邊去。在面對一件事時(shí)，柒的父親并不會(huì )去思考誰(shuí)對誰(shuí)錯，而是先固執地認為自己是絕對真理，批評柒過(guò)后才可能會(huì )去思考對錯，但他的反思一般最后都是以沉默結束。柒的父親不愛(ài)柒嗎？不，柒的父親很愛(ài)柒，只是方式稍顯不當。這和柒父親的家庭環(huán)境也有很大的關(guān)系，在柒父親的家庭情況下，能修正童年錯誤到柒父親這種程度已實(shí)屬不易，這里就不展開(kāi)說(shuō)了。這里并不是說(shuō)要將柒的童年錯誤全部歸咎于柒的父親，童年的錯誤往往不僅僅是一代人產(chǎn)生的，比如柒，是柒爺爺奶奶父妻關(guān)系的不幸導致其家庭子女的童年不幸，再向下傳遞。好的家庭關(guān)系會(huì )傳遞，錯誤的家庭環(huán)境也會(huì )在一定程度上傳遞給后代。
同時(shí)，柒在和男友相處時(shí)，總是關(guān)注自己不足的地方，放大身邊人的優(yōu)點(diǎn)，柒潛意識內總認為，只有自己符合男友的期望，足夠優(yōu)秀，男友才會(huì )給予柒戀人之間的愛(ài)，否則男友就會(huì )離開(kāi)自己，到更優(yōu)秀的人身邊去。每個(gè)人身邊比自己優(yōu)秀的人很多，柒因此而總是感到不安。從小缺乏肯定的柒總是否認自己，同時(shí)又擔憂(yōu)男友會(huì )因為自己鬧脾氣而厭煩自己，所以柒幾乎不發(fā)脾氣，并會(huì )習慣性地遇見(jiàn)事情先認為是自己的不足與錯誤。柒在男友或者關(guān)系親密的朋友對柒表達出一絲不耐煩和負面情緒時(shí)，柒總是抑制不住突然而來(lái)的眼淚，柒也會(huì )陷入沉思，思考是否自己哪些地方讓對方感到不滿(mǎn)意了，并會(huì )想象對方就此離開(kāi)自己，與其他人建立更加親密的聯(lián)系。也會(huì )同時(shí)思考男友家暴的可能性。同時(shí)，其實(shí)柒有很強的控制欲，不希望自己最好的朋友有比自己更好的朋友，希望戀人完全符合自己的理想型父母。
作為柒的`朋友，我們對柒提出了很多的意見(jiàn)和想法，而柒也的確在自我修正著(zhù)，在慢慢改變著(zhù)。有了改變的動(dòng)力，柒最終將會(huì )成為一個(gè)“正確的主體”，與改變過(guò)程中遇見(jiàn)的“正確的客體”一同修復各自童年的錯誤。
對于我，無(wú)論是朋友還是戀人，每當我建立一段親密關(guān)系時(shí)，我總是會(huì )想要時(shí)時(shí)刻刻和對方黏在一起，和對方分享自己每天的歡喜與悲傷，我清楚地知道“兩人總是黏在一起，這并不是生命的自然狀態(tài)和健康狀態(tài)”，但我很多時(shí)候就是沒(méi)法做到。在建立一段親密關(guān)系時(shí)，雖然我們現在懂得了合理與不合理，我們在情感上和童年一樣不想理會(huì )合理與不合理�！霸儆H密也是另外一個(gè)人，是和我們一樣重要、一樣獨立的人�！痹诮⒂H密關(guān)系的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì )合理地處理自己的理性與感性認識，我們都要做到不給對方強加自己的意愿，不要求對方時(shí)時(shí)刻刻地待在自己身邊，這適用于戀人之間，也適用于父母和子女之間，不僅僅指子女不要一味地依賴(lài)父母，也指父母不要強制性地將孩子困在身邊。
“別拿自己的尺子量對方�！比藗兂７傅腻e誤就是通過(guò)強烈的主觀(guān)意愿去感知事物，從而產(chǎn)生一些常見(jiàn)的錯誤做法:揣測；評價(jià)（目的是為了控制對方）；出主意（阻止了對方倒苦水）。揣測使得雙方從一開(kāi)始就站在不同的意圖層面，難以達成合意，并往往會(huì )產(chǎn)生誤解。喜歡評價(jià)別人的人經(jīng)常也有很強的控制欲，而一個(gè)孩子總是活在評價(jià)之下，那么很可能他之后的所有行為都會(huì )極度在乎別人的想法；一個(gè)童年很少得到肯定的孩子，長(cháng)大后在面對一件事時(shí)他就會(huì )習慣性地認為自己不行并且預估這件事一定會(huì )搞砸一定會(huì )失敗。出主意不是壞事，但是很多時(shí)候倒苦水的人只是想尋求情感的宣泄，希望能夠找到一個(gè)理解他的人與之共情。這三者都妨礙了對方表達真實(shí)情感、釋放情緒�！爸匾牟皇前l(fā)生了什么，而是對方是怎么感受的，”黃家良說(shuō)，“我們要永遠記住，感受的溝通在親密關(guān)系中是最重要的�！�
“不要把權力規則帶回家�！蹦行愿菀子幸鉄o(wú)意把權力帶回家，當一個(gè)人把工作方式帶回并用在家庭相處的模式上，必定會(huì )導致“權力的污染”。工作中中心點(diǎn)是利益，而家庭的中心是情感，如果將權力帶回家，將家庭成員嚴格分出個(gè)尊卑貴賤，所謂的上位者對其他家庭成員頤氣指使，要求“君君，臣臣，父父，子子”，長(cháng)輩的命令不可質(zhì)疑不可違抗，那么這個(gè)家就失去了人情味，變得不再像是一個(gè)家。相傳英國女王伊麗莎白有一則軼事，一天傍晚伊麗莎白回到家發(fā)現沒(méi)有帶鑰匙，便敲門(mén)讓其丈夫開(kāi)門(mén)，丈夫問(wèn):“誰(shuí)��？”伊麗莎白回答，“我�！闭煞虿](méi)有開(kāi)門(mén)，而是再次詢(xún)問(wèn)是誰(shuí)，這一次伊麗莎白回答:“英國女王�！闭煞蜻�是沒(méi)有為其開(kāi)門(mén)，還是再次詢(xún)問(wèn)，最終伊麗莎白回答，“你的妻子�！逼湔煞虿砰_(kāi)了門(mén)�！安皇侵挥谐晒θ耸坎虐褭嗔σ巹t帶回家，在單位里總是被控制、受人氣的人，自己又特別在乎權力，那么，回家以后，就容易把氣灑在配偶和孩子身上，并有可能顯示出更極端的控制欲望來(lái)，這是一種典型的心理補償，在生活中處處可見(jiàn)�！蹦敲次覀冊撊绾稳绾伪苊鈱嗔Щ丶�？
1、要有明確的意識，將工作和家分開(kāi)。工作和家是全然不同的，我們要學(xué)會(huì )在工作與家之間切換，防止權力的污染。
2、不要把工作作風(fēng)帶回家，可以在家繼續工作，但不要將工作的氣氛帶回家。不要在面對家人時(shí)充滿(mǎn)了算計與利用，更不要對家人頤氣指使，呼來(lái)喚去。
3、保持整個(gè)家庭系統的平等。解決問(wèn)題時(shí)要有“一家之主”，但是在溝通中，應該相互尊重。不要認為自己是家中的領(lǐng)導，任何事物都想要以自己為中心，不允許其他家庭成員質(zhì)疑自己或者違背自己的意愿。但實(shí)際上每個(gè)人都是平等的個(gè)體，都有自己的想法與生活。
4、讓珍惜成為家庭主旋律。家庭是基于情感而建立起來(lái)的，珍惜應該成為家庭主旋律，而不是利益。
“孩子不該是你的最?lèi)?ài)�！奔彝ブ芯拥谝晃坏�，不應是親子關(guān)系，而是夫妻關(guān)系。但是我們身邊有太多的例子，仿佛建立夫妻關(guān)系和結婚等行為只是為了傳宗接代，在生育子女后經(jīng)常忽略夫妻關(guān)系而只關(guān)注親子關(guān)系。如果親子關(guān)系凌駕于夫妻關(guān)系之上，往往會(huì )導致兩個(gè)問(wèn)題：糟糕的婆媳關(guān)系；嚴重的戀子情節。
“糟糕的婆媳關(guān)系和嚴重的戀子情節，這兩點(diǎn)是相輔相成的。婆婆與其兒子建立了非常密切的關(guān)系。對這個(gè)婆婆而言，兒子，而不是丈夫，是她最親密的人，是她最割舍不下的人。于是，當兒子要分離，去找一個(gè)愛(ài)人，并建立一個(gè)自己的新家庭時(shí)，作為婆婆，她會(huì )多么難過(guò)。她會(huì )覺(jué)得自己失去了生命中最重要的人，所以，她會(huì )有意無(wú)意地阻止兒子與媳婦建立最密切的關(guān)系。而兒子，他以前就知道，他是母親心目中最重要的人，對于母親而言他比爸爸還要重要。以前，他為此而自得，現在，他要“回報”母親。于是，他也不忍心“背叛”母親而與妻子建立最親密的關(guān)系。這是很多婆媳難以相處的心理秘密�！�
在建立親密關(guān)系的過(guò)程中，我們應該讓子女明白，爸爸／媽媽很愛(ài)你，但是我更愛(ài)我的配偶。分離有助一個(gè)人的成長(cháng)，“戀愛(ài)是與家的最后一步分離�！边@是每個(gè)人都會(huì )面對的，在孩子走向更開(kāi)闊的世界時(shí)，我們不應給他灌輸“只有父母無(wú)條件對你好，只有父母最重要”的想法，而是告訴他親子關(guān)系并不是最重要的親密關(guān)系，他應該去建立屬于自己的親密關(guān)系，組建自己的家庭。
畢竟，配偶才是真正陪伴你一生的人。
讀《家》有感12
今天，我看了《黑熊舞蹈家》，它講了兩只黑熊之間發(fā)生的事，一只叫阿寶，另一只叫圓球。阿寶是馬戲團的臺柱，舞臺經(jīng)驗豐富，是個(gè)多面手，最大的特長(cháng)是舞蹈。另一只圓球身世有點(diǎn)凄涼，出生僅三天，媽媽就患病魂歸西天了，可圓球有很好的脾氣，很順從，不過(guò)演技就很平凡。 阿寶憑借自己的資歷，年齡，演技，在黑熊舞蹈隊里威信很高，而圓球怎么努力，也只能緊跟阿寶之后排第二位。 俗話(huà)說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，黑熊也如此，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存。很快，圓球利用了自己的優(yōu)點(diǎn)，一步步建立起領(lǐng)導對它的信任，最終替換了阿寶，當上了臺柱子。 看了這篇文章。我不得不被阿寶非凡的音樂(lè )天賦所折服。最難能可貴的是，阿寶不僅會(huì )隨著(zhù)樂(lè )曲的旋律與節奏跳出規范的舞步，還對音樂(lè )所表達的內涵有靈敏的反應。如給它播放貝多芬的《悲愴交響曲》，它會(huì )垂下腦袋，眼睛淚汪汪，露出很難受的'表情，給它播放杰西爾的《玩具進(jìn)行曲》，它會(huì )昂奮地抬起頭顱，雙目炯炯有神，表現得激情澎湃。不過(guò)阿寶也有兩個(gè)毛病，第一個(gè)毛病是心氣太高，受不得半點(diǎn)委屈，要是什么事情不合它的意，它發(fā)起脾氣來(lái)，九頭牛也休想拉得回來(lái)。第二個(gè)毛病，就是不喜歡別人摸它的鼻子，更不喜歡陌生人親近它，就是這個(gè)阿寶的脾氣不好，使它失去了朋友和信任，也失去了一切，我真替它可惜。 圓球脾氣好，朋友就多，機會(huì )就更多，相反，阿寶脾氣差，即使演技再好，才藝再多，也會(huì )讓人失望，這樣它的機會(huì )就更少。我要圓球學(xué)習好脾氣，同時(shí)學(xué)習阿寶的好演技。
讀《家》有感13
最近，我拜讀了莆田市教師進(jìn)修學(xué)院教研員、教育部福建師范大學(xué)基礎教育課程研究中心兼職教研員林高明老師的著(zhù)作《教育家如何評課》，深感教育著(zhù)作中的課堂世界，意味無(wú)窮，讓人受用無(wú)盡。林高明老師20xx年被評為“全國推動(dòng)讀書(shū)十大人物”之一。利倡“學(xué)思行一體，教學(xué)創(chuàng )融合”的教研理念，立足草根研究，創(chuàng )建“螢火蟲(chóng)”教育閱讀寫(xiě)作研究會(huì )。在《人民教育》等雜志發(fā)表文章文章600多篇，著(zhù)有《課堂觀(guān)察——頓悟的藝術(shù)》等專(zhuān)著(zhù)，多次被評為《中國教育報》等推薦列為“暑假教師必讀書(shū)目”�！度嗣窠逃返让襟w以封面人物及專(zhuān)欄進(jìn)行過(guò)報道。
《教育家如何評課》這本書(shū)精心收錄了蒙臺梭利、杜威、陶行知、陳鶴琴、贊科夫、蘇霍姆林斯基、阿莫納什維利、斯滕伯格、馬克斯范梅南、佐藤學(xué)十位中外著(zhù)名大教育家的課堂觀(guān)察案例和教育觀(guān)點(diǎn)。林高明老師潛心研讀了每位教育家的教育案例后，一一提出了自己的感悟思考，深入淺出地揭示了教育教學(xué)的魅力與奧妙。我讀著(zhù)讀著(zhù)，不由得沉潛其中，既深深感受到大教育家們厚重的智慧，又感受到林高明老師濃濃的教育情懷。接知如接枝，要以自己的經(jīng)驗做根。半個(gè)多世紀過(guò)去了，但人民教育家陶行知先生的`“教學(xué)做和一”的教育觀(guān)點(diǎn)，至今讀起來(lái)依然感同身受。陶行知先生提出的教育觀(guān)點(diǎn)：“從前是先生教，學(xué)生學(xué)。教而不做，不是真教；學(xué)而不做，不是真學(xué)。
故教而不做，不是先生；學(xué)而不做，不是學(xué)生。在做上教才是真教；在做上學(xué)，才是真學(xué)。真教，才是先生；真學(xué)，才是學(xué)生�！弊x了陶行知先生的這段話(huà)，反觀(guān)現在的教學(xué)狀況，我們小學(xué)語(yǔ)文的教與學(xué)仍存在許多誤區。日常調研工作中，我常常遇見(jiàn)青年老師課堂上這不放心，那不放心，面面俱到地講授了很多，但學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的訓練活動(dòng)很少，激活不了學(xué)生的思維，課堂氣氛自然活躍不起來(lái)，教學(xué)效果也就難免大打折扣了。
此外，書(shū)中還介紹了陶行知先生對“曉莊生物課教學(xué)”“山海工雪團小木匠”兩個(gè)課堂案例的觀(guān)察與指導，讀罷之后，我由衷敬佩先生的教育智慧，心中的敬意油然而起，無(wú)論歲月如何更迭，四季怎樣輪回，陶行知先生啟迪智慧，潤澤心靈的教育之魂永遠不會(huì )變。自求自得是“活”教育的靈魂�？戳颂招兄壬慕逃咐�，再看陳鶴琴先生的教育思想，我發(fā)現竟然有異曲同工之妙，看來(lái)大師們的教育思想主張都是直抵真諦，息息相通的。陳鶴琴先生提出了“活教育”理論，重視科學(xué)實(shí)驗，他認為：“兒童的世界，是兒童自己去探討，去發(fā)現的。他自己所求來(lái)的知識，才是真知識；他自己所發(fā)現的世界，才是他的真世界�！睆摹靶〔藞�(chǎng)是活教材”這個(gè)案例中，我看到陳鶴琴先生在教學(xué)條件簡(jiǎn)陋的情況下就地取材，自然而然地指導老師制作了各式標本，開(kāi)發(fā)植物栽培、植物生長(cháng)、魚(yú)蝦習性、魚(yú)的呼吸、魚(yú)的解剖、生物標本等等諸多課例，從一個(gè)不起眼的小菜場(chǎng)，到一所取之不盡用之不竭的大寶庫，這真是活教材，這真是活知識，這真是活教育。
在“竹管里的空氣”這個(gè)案例中，我看到原來(lái)陳鶴琴先生也有被小學(xué)生問(wèn)住的時(shí)候，但先生不急不躁，想了幾天，精心預備了簡(jiǎn)易的實(shí)驗器材，和問(wèn)問(wèn)題的小學(xué)生一同做了有趣的實(shí)驗。反思自己，不由得心生慚愧，一邊感慨這是多么活潑的教育，多么有生趣的教育，一邊暗下決心以后遇見(jiàn)困難不要總想繞著(zhù)走。讀罷這段佳話(huà)，我暗自思量，大教育家傳承給我們的是教育的技巧，更是永不言棄的教育精神。
在《教育家如何評課》這本書(shū)中，還談到了意大利教育家蒙臺梭利“簡(jiǎn)介、明白、客觀(guān)”的教學(xué)主張，美國哲學(xué)家、教育家杜威“做中學(xué)”“教育即生活”的教學(xué)倡導，蘇聯(lián)教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基“要思考，不要死記硬背”的教學(xué)評議等等經(jīng)典內容，讀到每一位教育家，都是心靈的啟迪，教育的感染。掩卷而思，細細回味，諸位教育家這些極其豐富的教育思想和意蘊，讓我深有所得，深有所悟。今后的教研之路，吾定將踐行不息！
讀《家》有感14
終于把巴金的《家》看完了......
很久沒(méi)有試過(guò)真正的把一本小說(shuō)看完，更是很久沒(méi)有試過(guò)看完書(shū)之后寫(xiě)讀后感了!
《家》的描寫(xiě)背景是關(guān)于在一個(gè)封建社會(huì )的家庭里我們新一代的青年代表“覺(jué)慧”如何爭取自己的戀愛(ài)自由，如何自己掌握自己的命運，自己的前途，但是卻面對著(zhù)種種的.困境，無(wú)可抗力的權威，一次次的把他們打敗，又一次次的激勵他們一定不可以屈服，一次次站起來(lái)，他和這個(gè)家對比起來(lái)就是黑暗中的一點(diǎn)光！
但是，無(wú)論他對新生活有多么的滿(mǎn)腔熱情，對舊社會(huì )有多么的仇恨，他還是很無(wú)奈，眼睜睜的看著(zhù)自己愛(ài)的丫頭被爺爺這個(gè)舊勢力的代表逼嫁給一個(gè)足可以做她爺爺的有錢(qián)人，最后逼于無(wú)奈投湖自盡了......
這不禁讓我想起我們的這一代，須然背景不同，但是我們的遭遇都一樣，有多少情侶都是在一個(gè)錢(qián)字面前認輸了？曾經(jīng)你左手或者右手邊的她、他是否真的能和你一起面對現實(shí)的問(wèn)題？是否他們也會(huì )遵循父母的安排，最后還是和條件比你好的一起呢？
讀《家》有感15
當我看完了《家》這本書(shū)，抬頭望著(zhù)正在盡興玩著(zhù)ipad的弟弟，才從高公館那個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回來(lái)。
巴金用自己的創(chuàng )作向舊社會(huì )舊制度進(jìn)行猛烈的抨擊，生動(dòng)形象的揭示了封建宗法制度必然滅亡的命運，在巴金的筆下，通過(guò)對青年一代勇敢抗爭的'描寫(xiě)，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國里放射出的一線(xiàn)光明，充滿(mǎn)洋溢著(zhù)信心，希望和力量。
《家》中的人物形象也是個(gè)性鮮明的，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族統治者、封建家長(cháng)制代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè )山，腐化墮落的敗家子五老爺克定，狡猾貪婪的四老爺克安。又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制*的純潔、剛烈的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞咽著(zhù)舊禮教惡果的小姐梅芬，善良厚道柔情的長(cháng)孫媳瑞玨。以及接受新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性解放，敢于反抗封建統治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。
整本書(shū)都給人以壓抑凄慘的美感，更有覺(jué)慧的一種從內心涌出的熱流，熾熱而奔騰，在黑暗中沖撞，頭破血流的尋找著(zhù)新世紀的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了這本書(shū)的故事情節，但不變的是這本書(shū)的味道。
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