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讀《南渡北歸》有感
當看完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的讀《南渡北歸》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《南渡北歸》有感1
縱觀(guān)歷史從戊戌變法到民國，中國人民在各個(gè)方面從未抬起頭來(lái)。但在民國后，有一群大師，他們以自己獨有的方式，或寫(xiě)詩(shī)，或考古，或研究科學(xué)，都在為中華做出偉大的貢獻。
今天，我便推薦一本書(shū)《南渡北歸》，作者是岳南，該書(shū)有上中下三冊。它講述的是20世紀中國學(xué)術(shù)大師群體的一系列故事。
南渡北歸封面（劉彥江攝）
大師雖然早已遠去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當時(shí)北京大學(xué)一潭死水，是蔡元培當上了北大校長(cháng)后，兼容并包，銳意進(jìn)取，才把北大從深淵里拉了出來(lái)，成了一個(gè)嶄新的北大。他認人為賢，這是大家都公認的。
除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無(wú)比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱(chēng)為“傅圣人”。他在這期間創(chuàng )辦了史語(yǔ)所，為歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)做出了很多的貢獻。我欣賞的，就是傅有著(zhù)勇往直前的精神。正是因為他們的努力和貢獻，我們才能追上世界的步伐。
再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)，有自己獨特的認識。他在邏輯學(xué)上有著(zhù)偉大的成就，把他的學(xué)生殷海光教導成有名的學(xué)者、教授。但這不是重點(diǎn)，我還想說(shuō)的是他為我們留下的精神便是對愛(ài)情的忠貞不渝。其實(shí)，在當時(shí)，這是非常寶貴的。因為，在他的一些同行中，有些因為自己在愛(ài)情方面的問(wèn)題上付出了慘重的代價(jià)。但是，金岳霖卻沒(méi)有插手林徽因和梁思成的愛(ài)情，自己靜享孤獨，留下了一段佳話(huà)，被世人所稱(chēng)頌。
還有陳寅恪，他是清華四大導師之一，也是一位文化大師。我認為，他留下的精神就是“獨立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時(shí)，對他著(zhù)作的執著(zhù)和專(zhuān)注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的.風(fēng)骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。
確實(shí)，作者在寫(xiě)此書(shū)是帶著(zhù)濃烈的主觀(guān)感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無(wú)史家之深思考�！钡�，它仍然是一本不容質(zhì)疑的好書(shū)，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對知識分子的認識，也可以讓我們學(xué)到歷史，以正確的價(jià)值觀(guān)來(lái)看待這些問(wèn)題，以此來(lái)避免更多的悲劇。
在看今朝，面對著(zhù)周?chē)乙约按髧幕⒁曧耥�，我們要勇往直前，有�?zhù)獨立的思想正確的分析我國形式，積極想上，不枉先人為中華做出的努力。
人雖已去，但精神不滅，我們要繼承大師們的精神，為民族復興獻出自己的一份力量。
讀《南渡北歸》有感2
近些年，越來(lái)越多的人被人們成為“大師”，這個(gè)稱(chēng)號越來(lái)越廉價(jià)，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會(huì )上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價(jià)嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實(shí)是，不是大師變多了，而是社會(huì )上的浮躁之氣變多了。一直以來(lái)，“大師”這兩個(gè)字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書(shū)里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書(shū)一共幾百萬(wàn)字，字數很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱(chēng)得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來(lái)之后，給我的第一感覺(jué)不是有設么感想，而是解脫。全書(shū)從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰爭，日本侵略者慘無(wú)人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱腵理想與信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的意志，不如說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的掙扎！
然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠將個(gè)人命運與國家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時(shí)時(shí)刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維、梁?jiǎn)⒊�、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專(zhuān)家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱(chēng)號。他們是當之無(wú)愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”又做到了“養天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！
所謂大師，不僅是個(gè)人之偉大，更要有超凡之貢獻。在我看來(lái)，大師們最偉大最深遠的影響莫過(guò)于教育事業(yè)�！赌隙杀睔w》全書(shū)精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫(xiě)蔡元培的北大，那時(shí)的北大，云集了當時(shí)中國可以說(shuō)是所有的大師，野無(wú)遺堅，表現出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當時(shí)的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導，有這樣好的學(xué)習氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數后來(lái)都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設中去，這就是大師的力量。書(shū)中有一段描寫(xiě)我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也�！钡闹�(zhù)名演講。同時(shí)強調大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念�？吹搅税�，我們中國當今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定，這就是大師。
那么，現在回答我的問(wèn)題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，堅貞的學(xué)者即為大師。
惜哉，當今真正的學(xué)者有幾何？其堅貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當今之大師，少也！
也罷，既然回不到那個(gè)時(shí)代，就讓現在變得更好吧。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊；少一點(diǎn)知識分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案。
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