【實(shí)用】中秋的作文三篇
在平平淡淡的日常中，大家對作文都不陌生吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的中秋的作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中秋的作文 篇1
今天，20xx年9月14日，是20xx年的中秋節。
今天姑媽、姑伯、昊子表哥都要來(lái)我們家吃飯。俗話(huà)說(shuō)，中秋節時(shí)的月亮是圓的，表示一家人團圓，還真不耐。平時(shí)，要么昊子哥哥到外地上大學(xué)不能回來(lái)；要么就是姑伯要談生意，沒(méi)有時(shí)間來(lái)；再就是爸爸要去襄樊工作也不能來(lái)�，F在，一家人終于能團聚在一起了。
今天菜的類(lèi)容真豐富：有雞湯、紅燒肉、還有油燜大蝦，好吃極了。我先吃了一塊紅燒肉，好吃極了！又吃了一口油燜大蝦，更是好吃，簡(jiǎn)直就是山珍海味、美味佳肴。
一家人吃完了飯，都坐在沙發(fā)上看“中秋晚會(huì )”，主題就是“海上生明月，天涯共此時(shí)�！北硌莸墓澞亢芫�，里面還表演了許多幽默的小品，逗得我們哈哈直笑。
突然，我想了一個(gè)問(wèn)題，邊問(wèn)媽媽?zhuān)骸爸星锕澋?來(lái)歷是什么呀？”
媽媽笑著(zhù)說(shuō)：“中秋節是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明并稱(chēng)為中國漢族的四大傳統節日。據史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制節期為農歷即陰歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節”。關(guān)于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗。古人賦予月亮許多傳說(shuō)，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬(wàn)民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿(mǎn)大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱(chēng)為“團圓節”。
“哦，原來(lái)是這樣，”我說(shuō)。
后來(lái)，我們又吃了宵夜——月餅。月餅有很多不同的餡，有：蛋黃餡、蓮蓉餡、豆沙餡……因為豆沙和蓮蓉餡太膩了，于是，奶奶泡了一壺鐵觀(guān)音。以前中秋晚會(huì )上就有這樣一句話(huà)：＂吃月餅，喝熱茶，越吃越熱。
我吃著(zhù)月餅，望著(zhù)天空，只見(jiàn)一輪圓月，但不是我們常說(shuō)的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點(diǎn)上一圈，既不喧賓奪主，又有萬(wàn)般嬌態(tài)。不禁讓我想起了蘇軾的那首詩(shī)：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
吃完月餅后，姑媽、姑伯……向我們告別走了。
這真是一次愉快的中秋節。
中秋的作文 篇2
拜月的目的，不止于“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月”，在民間，人們還用拜月來(lái)為農作物是否豐收占卜，更有女子拜月以求子。
拜月，古人稱(chēng)之為“拜月祭”。嚴格地說(shuō)，“拜月祭”，有兩次。
一次是在“秋分”日，目的是“迎寒”。立秋之后，陰氣漸盛，古人在這一天晚上舉行祭祀活動(dòng)“拜月祭”。又月亮屬陰，代表的是“寒”，所以謂之“迎寒”。唐人陸德明在為《周禮》“圭璧以祀日月”一句作的釋文中說(shuō)：“祭日月，謂曰春分朝日，秋分夕月�！薄跋υ隆本褪侵盖锓滞砩霞涝�。
但古人最重要的一次“拜月祭”，是在農歷八月十五晚上，是日是中秋佳節。此風(fēng)延續至今。
因時(shí)代、地域不同，“拜月祭”俗，大同而小異。
一般的家庭是：在庭中陳瓜果、月餅供月，進(jìn)行祭拜，然后賞月。如嘉靖河南《固始縣志》：“中秋列瓜果酒餅，男女望月羅拜，已而歡飲，謂之玩月�！薄兜劬┚拔锫浴酚衷唬骸坝谠鲁鏊�，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍�！边@些，都是家庭祭拜的形式。
在有的地方，還有眾人出外游賞的習俗。南宋《新編醉翁談錄》較為詳細地記錄了這一拜月風(fēng)俗：“京師賞月之會(huì )，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能行者至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或于庭中焚香拜月。各有所期。男則早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月�！边@段文字，不僅記述了拜月的盛況，還指出了拜月的目的。其實(shí)，拜月的`目的，不止于“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月”，在民間，人們還用拜月來(lái)為農作物是否豐收占卜，如《瑣碎錄》就記載了民間“占蕎麥”之俗：“中秋無(wú)月，則兔不孕，蚌不胎，蕎麥不實(shí)，蓋緣兔蚌望月而孕胎，蕎麥得月而實(shí)�！边@雖然沒(méi)有科學(xué)道理，近于無(wú)稽之談，但卻也反映出古人對月的崇拜和運用。
因月屬陰性，主生育，所以古代更有女子拜月以求子，甚至于“乞子”成為中秋節的重要活動(dòng)之一，“人家兒女于月下設果餅、環(huán)服之類(lèi)，群望月而拜，致辭，謂之請月姑�！彼齻兿Ｍ霸鹿谩彼妥�。到了清代，“拜月求子”又和“摸秋”聯(lián)系在了一起。道光安徽《繁昌縣志》敘說(shuō)當地的中秋夜：“婦女聯(lián)袂出游，遇菜圃輒竊南瓜為宜男兆，名曰摸秋。亦有中年乞嗣者，親友于是夕亦取南瓜，用鼓吹爆竹餉之，謂之送子�！边@些，都體現著(zhù)人們拜月求子的美好愿望。
時(shí)至今日，中秋拜月，仍然是人們的清賞佳節，只是其文化內涵發(fā)生了些許的變化。月圓，人亦要圓，只要明月不息，拜月習俗也就綿延不絕。
中秋的作文 篇3
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱(chēng)謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團圓節”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
中秋節是個(gè)古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的`詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規模。我國各地至今遺存著(zhù)許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇
”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月�，F在，祭月拜月活動(dòng)已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè )活動(dòng)所替代。
吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著(zhù)團圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究。蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”�？磥�(lái)當時(shí)的月餅和現在已頗為相近了。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
《西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花�！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類(lèi)似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(cháng)者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。
中秋節起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
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