【推薦】讀《文化苦旅》有感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《文化苦旅》有感1
很早就有同學(xué)跟我強烈推薦《文化苦旅》這本著(zhù)作，但是一直找不到機會(huì )靜下心來(lái)認真去品位這本書(shū)，上了大學(xué)，終于有機會(huì )細細地去體會(huì )這本書(shū)所帶來(lái)的深刻內涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書(shū)的自序中寫(xiě)到“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書(shū)不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著(zhù)歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽(tīng)其講述的中國歷史文人，回到那真實(shí)的場(chǎng)景，去感受文化帶來(lái)的震撼。所以，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著(zhù)《文化苦旅》，走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。旅行本應是陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)。走過(guò)汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。去參觀(guān)長(cháng)城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫(xiě)。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫(xiě)。
無(wú)論什么墳，都標志著(zhù)一個(gè)人的死去，這個(gè)人的'一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧�；蛟S他認為死亡比活著(zhù)更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類(lèi)的大明智�！睕](méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現實(shí)更高的殿堂，繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì )兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
這本書(shū)里有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人，深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏�？赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡�，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅強，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！
讀《文化苦旅》有感2
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)我的內心很是抵觸，當老師告訴我這是我們現階段的必讀篇目時(shí)，我十分擔心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現，是我錯了。余秋雨他是一個(gè)偉大的作家，從他的書(shū)中我感受到了一種沸騰著(zhù)的使命感，有人說(shuō)余秋雨只是在炫耀罷了，其實(shí)不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書(shū)中寫(xiě)道他覺(jué)得都江堰是最美的景色，長(cháng)城也無(wú)法與之媲美，在他看來(lái)長(cháng)城雖壯麗，但它的背后卻有著(zhù)殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的'，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書(shū)中最令我有所感悟的就是道士塔，一個(gè)道術(shù)不精，對于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒(méi)有，卻成為了我國文化的“守護者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著(zhù)中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個(gè)小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識里沒(méi)有責任，一個(gè)矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當讀到他將中華上千年的文化換作一個(gè)小洋鏡時(shí)，當讀到西方列強將我們的文化運走時(shí)，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車(chē)隊攔住啊……就像作者所說(shuō)，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會(huì )在歷史上留下痕跡。
讀著(zhù)讀著(zhù)，我的眼前浮現出了一幅殘缺的畫(huà)面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認這是中華民族歷史上的一個(gè)恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因為有這殘缺，才讓我們記住，不忘國恥；正是因為有這殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國發(fā)展的見(jiàn)證，我因我歷盡滄桑的祖國而自豪！
說(shuō)得多了，反而成了故事。做的少了，只會(huì )讓人覺(jué)得浮夸。
讀《文化苦旅》有感3
一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(cháng)河》，而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機會(huì )去嘗試這樣的一種體會(huì )，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快的游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的.那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
作為新老師，由于經(jīng)驗的缺乏和能力的不足，在教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好，把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。
讀《文化苦旅》有感4
翻開(kāi)《文化苦旅》這本書(shū)，一下子就被《江南小鎮》這個(gè)題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著(zhù)青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見(jiàn)的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來(lái)的石階，總有幾個(gè)農家姑娘伴著(zhù)歡聲笑語(yǔ)在石階上洗衣、洗菜。
余秋雨描寫(xiě)的江南小鎮似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來(lái)的.；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著(zhù)幾位老人，深邃的目光凝視著(zhù)河面，仿佛要看穿小鎮悠遠的歷史。
也許先生描寫(xiě)的才是最真實(shí)的江南小鎮，我雖生于江南小鎮，但現代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。
如同先生之說(shuō)，江南的小鎮沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。
江南的百姓是江南小鎮的代言，誰(shuí)都不能否定他們的樸實(shí)、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴著(zhù)清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開(kāi)系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動(dòng)雙槳，悠閑地哼著(zhù)江南小調，逢人便裂嘴笑著(zhù)打招呼。他們駕著(zhù)輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚(yú)，一天的勞動(dòng)就如此簡(jiǎn)單。而婦女們則倚著(zhù)窗，靜看家人的船駛向遠處，然后洗衣，織布，燒菜……
江南的小鎮，沒(méi)有多少道路，河流就成了小鎮的血脈。的確，沒(méi)了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河里來(lái)來(lái)往往穿梭不絕的船只，把小鎮的各處都連接了起來(lái)。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以?xún)艋?/p>
想著(zhù)余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過(guò)一個(gè)個(gè)橋洞，淺渚波光云影，撲面而來(lái)的空氣帶來(lái)的古意滲透全身……江南小鎮的河總給人童年、故鄉的感覺(jué)。
讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮水，訪(fǎng)訪(fǎng)江南人，感受江南古鎮的文化，看穿歷史在小鎮留下的倒影。
讀《文化苦旅》有感5
第一次讀得這本書(shū)時(shí)是在大學(xué)圖書(shū)館的書(shū)架上無(wú)意間看到，便借回宿舍閱讀，只記得讀完整本書(shū)后，被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服。之后這本書(shū)便在腦海中久久揮之不去。再后來(lái)，大學(xué)畢業(yè)前夕逛書(shū)店時(shí)購得此書(shū)，心里甚為欣喜。如今，我再次翻開(kāi)此書(shū)，又重新帶給了我不一樣的感受。
書(shū)中，余秋雨先生透過(guò)中國大陸的自然景物、名勝古跡，比如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫(xiě)出了中國人心靈中的糾結，同時(shí)這也是有關(guān)中國美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的文字，描述了中國深沉的文化，并抒發(fā)自我的情感。
他從祖國大西北的'甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車(chē)薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀(guān)感之類(lèi)文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒(méi)有這般的創(chuàng )作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對文化無(wú)休止的追思和探索。特別是其中一些寫(xiě)景但有蘊藏著(zhù)人生的感悟。比如："茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇，惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿�，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè)，很可能不是你對這個(gè)世界最主要的貢獻；請密切留意你自己也覺(jué)得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的那些小事。"等等，無(wú)不盡顯余秋雨先生的智慧，讀了這些語(yǔ)句，使讀者瞬間對生活大徹大悟，找到人生的目標。
正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。但是這對我的人生規劃已足矣，很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。
讀《文化苦旅》有感6
選一截閑靜的時(shí)光，打開(kāi)《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。
清茶一盞，助我入境。
它是文化散文，讀來(lái)卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無(wú)法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時(shí)空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上�；蚯迕�，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。
他曾說(shuō)："一個(gè)人，干著(zhù)別的事，有感而發(fā)，寫(xiě)兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風(fēng)物，感受社會(huì )，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。
走馬觀(guān)花，或駐足欣賞。合上書(shū)，閉上眼，腦海里，構筑著(zhù)他所描述的文化場(chǎng)景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂(yōu)，或喜。詩(shī)人何其芳曾說(shuō)："每一本書(shū)都像一個(gè)梯子，使他從獸類(lèi)爬到人類(lèi)。"與我而言，不是每本書(shū)都能成為梯子，讓人爬升。很多時(shí)候，它們是一個(gè)個(gè)迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時(shí)而也曲徑通幽，豁然開(kāi)朗。在余秋雨的筆底，更多時(shí)候，我行進(jìn)艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語(yǔ)言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。
中國歷史，中國文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動(dòng)；俯仰天地，無(wú)愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著(zhù)智者橫亙時(shí)空的千年憂(yōu)患，洋溢著(zhù)圣哲滌蕩今古的.敏睿哲思。
他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時(shí)不傲物，坎坷時(shí)不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……
寫(xiě)文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無(wú)限，卻無(wú)法感受他旅程中無(wú)人問(wèn)其粥可溫，無(wú)人與其立黃昏的舟車(chē)勞頓、艱險重重；或許，更難以領(lǐng)會(huì )他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……
而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶(hù)，跟隨他旅足萬(wàn)里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉零亂。在歷史的時(shí)空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災難面前，難過(guò)地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續鏗鏘……苦著(zhù)，也快樂(lè )著(zhù)，與民族同榮同辱、同進(jìn)同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著(zhù)華夏，負重前行……
文化是一個(gè)民族的靈魂、希望，是一個(gè)民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長(cháng)興。
恐懼著(zhù)，我們都泥足于井底；無(wú)畏著(zhù)，我們暢游于海天之際……
讀《文化苦旅》有感7
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。在這里，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書(shū)里，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著(zhù)迷：北魏色彩的渾厚沉著(zhù)，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認為無(wú)非是指旅行的勞苦，其實(shí)不然！
讀著(zhù)《文化苦旅》，我仿佛置身于敦煌，走進(jìn)了莫高窟�？茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，我記得一車(chē)車(chē)的.經(jīng)典，一箱箱的文物，以你難以想象的低價(jià)收走。那是民族的痛，那是一個(gè)古老的民族在滴血。但是后來(lái)中國站起來(lái)了。當年，日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地斷言：“敦煌在中國，研究在國外�！倍�，他不得不承認：“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”這是一種欣慰，這是瑰寶回歸后的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過(guò)一場(chǎng)浩劫，可見(jiàn)莫高窟至今還能美麗綻放，實(shí)屬不易。
也從這里，讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經(jīng)有幾代人用他們的心血，來(lái)守護住了這座瑰園？你來(lái)看看，80歲高齡的范欽中在即將走到生命的盡頭，在生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書(shū)閣存了下來(lái)。你也許會(huì )感激范氏家族的無(wú)私奉獻，但在感激與仰望的同時(shí)你能體會(huì )到，這是一個(gè)家族在守護美麗的苦澀！
的確，中國“文化瑰寶”的傳承，是需要多少代人苦心經(jīng)營(yíng)和艱辛維護，正如作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
我想苦即為美，一種像青花瓷那般優(yōu)雅婉轉的美，也許會(huì )有殘缺的遺憾。在書(shū)里我們找到了心靈與心靈的撞擊，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。在這兒，也超過(guò)了時(shí)空的限制，經(jīng)歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見(jiàn)美麗的虹彩！
讀《文化苦旅》有感8
近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃�，F在無(wú)論如何都覺(jué)得有些興奮。見(jiàn)到了真正的行者，立起了標桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。
這不是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細節，都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著(zhù)作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節奏與韻律。
余秋雨用他細膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫(xiě)了一曲屬于大自然的神奇樂(lè )章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。
余秋雨慢慢地走著(zhù)，我靜靜地閉上眼睛，跟著(zhù)他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。
然而，他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路，但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方，何況是在沙漠中。
沙漠的白天，若是沒(méi)有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降�，平地霎時(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒(méi)有什么可以立得住腳。
到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì )變得奇寒徹骨，再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗，在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗，死一般的靜寂，沒(méi)有光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有生命。
——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的.一面之詞。
當大多數人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫(xiě)。他承擔著(zhù)看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著(zhù)獨到的文字。當虔誠的教徒來(lái)到這里，終于發(fā)現了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來(lái)。
就這樣，他與黃沙廝磨著(zhù)，步伐愈加沉穩，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì )那高遠的目標了，何必自己嚇自己�！辈诲e，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著(zhù)高原的目標先憚怕三分，有的人望著(zhù)高原的目標卻蹉跎于世事，其實(shí)目標總是能達到的，當你因為前方的路途遙遠而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。
“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的�！币虼�，當別人享受著(zhù)唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費而惋惜，當你猛然發(fā)現前方是萬(wàn)頃綠洲，當成功的曙光終于呈現在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后
將多一行深深的印記。
也許你現在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒(méi)有因為任何的羈絆與桎梏而停滯，你將永遠奮斗在戰斗的前線(xiàn)，戰場(chǎng)的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見(jiàn)證著(zhù)你與成功的距離。
“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。再稍用力，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑�？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景�！逼鋵�(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長(cháng)的艱難和成長(cháng)的艱難和成長(cháng)的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長(cháng)為堅忍，執著(zhù)。于是，生命便在這許多的歷練中愈見(jiàn)成熟。生命的成長(cháng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來(lái)，繼續前行，且行且歌。
讀《文化苦旅》有感9
日本的敦煌學(xué)研究家用沉重的語(yǔ)調在敦煌石窟門(mén)前說(shuō)：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”而在場(chǎng)的聽(tīng)到了這句話(huà)的中國學(xué)者們并沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無(wú)言�！}記
余秋雨對文化總是有著(zhù)別樣的情感，他用自己的足跡來(lái)向世人闡釋著(zhù)那不朽的，穿越了千年的文化情結。他用近幾年的心血澆鑄著(zhù)《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達了華夏民族文化歷經(jīng)的的滄桑。經(jīng)歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無(wú)損的又有幾個(gè)?那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領(lǐng)卻想成人的白娘娘，那充滿(mǎn)了傳奇色彩的雷峰塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無(wú)一不為世人傳頌。
似乎是被這寓意深刻的書(shū)名所慟，所以便時(shí)時(shí)翻閱，哪怕年幼的我對里面的涵義十分懵懂，但并不影響我從那簡(jiǎn)單的字詞中讀出那由內心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛(ài)戀。記憶中感觸最深刻的是里面的《道士塔》一文�；蛟S是因為心生哀戚，對那來(lái)自遠方，夾雜著(zhù)血與淚的哭泣感同身受。余秋雨化身為憤怒的河濤，控訴著(zhù)那敗壞了莫高窟文化傳承的無(wú)知道士王圓箓，控訴著(zhù)他僅僅為了幾枚銀元，便將無(wú)價(jià)的文明賣(mài)給了外國人的無(wú)知行徑。
王道士原本是一個(gè)知識匱乏的農民，當上道士后便掌管了敦煌石窟。他因為嫌棄壁洞太過(guò)昏暗，竟用石灰將那自遠古流傳下的筆畫(huà)逐一掩蓋，將大能的著(zhù)作永遠埋在了慘白的石灰里，再不得重見(jiàn)天日。他講那一個(gè)個(gè)形態(tài)逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最后變得不倫不類(lèi)。記得最深的一句話(huà)是：“我好恨!”這是余秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時(shí)，沒(méi)有在那時(shí)阻止王圓箓愚蠢的行為，恨那時(shí)的官吏有眼無(wú)珠，錯把珍珠當魚(yú)目，再把文獻押運歸京時(shí)，隨意糟蹋，以至于最后只留下稀稀落落幾本孤本。
猶記得初看到余秋雨老師的憤慨時(shí)，我不以為然，覺(jué)得不就是幾本書(shū)么，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實(shí)在是讓人遺憾!但是，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我漸漸明白了文化傳承對于一個(gè)民族、一個(gè)國家的重要性。文明積淀文化傳承是一個(gè)民族的根本，是一個(gè)民族發(fā)展壯大的基本�！段幕嗦谩分兴涊d的，只是世界在變遷中所經(jīng)歷的歲月中幾個(gè)遺憾的縮影。誰(shuí)又能保證能正確的面對古物?甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚(yú)殼不也照樣被村民當作藥材賣(mài)給了藥鋪?為了賣(mài)一個(gè)好價(jià)錢(qián)，他們便將那些個(gè)刻文一點(diǎn)一點(diǎn)的剔除，最后終是再也不見(jiàn)蹤跡。
其實(shí)，在當代社會(huì )，像王圓箻一樣的人有很多，那個(gè)在埃及已有3500年歷史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一游”無(wú)疑給世界敲響了警鐘。在這個(gè)人類(lèi)自以為進(jìn)步的`時(shí)代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個(gè)刻字的孩子，留下的不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的7個(gè)字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現狀的思考。值得一提的是，這類(lèi)事，并非個(gè)例!
重溫《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來(lái)的驕傲，我們應該尊重文物，尊重我們的文化傳承!自先秦時(shí)期的焚書(shū)坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積淀付之一炬，如今的我們，更該對那走過(guò)了艱辛大道的文化致敬。
讀《文化苦旅》有感10
這是最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代，這是我們的時(shí)代。一直非常喜歡這句話(huà)，我們是時(shí)代的一員，但是從前的文化也值得我們的傳承，我們從小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始學(xué)習古詩(shī)，美曰其名:傳承中華民族傳統文化，但是，那時(shí)的我們又懂得多少這種民族傳統文化，穿越千年的含義呢？
文化的旅程是苦、是澀，在這千年的`嘆息中講訴苦旅。書(shū)的封面便寫(xiě)著(zhù)余秋雨老先生送給我們的題記，他追隨著(zhù)文化的歷程，大漠荒野，江南水鄉，藏書(shū)閣天一閣，龍華，他用步伐旅行過(guò)大地，用精神旅行過(guò)歷史，用文字旅行過(guò)文化。這路程是苦的用他自己的話(huà)說(shuō)，這是在千年的嘆息中講訴苦旅。
道士塔，無(wú)論度過(guò)多少次都會(huì )讓我覺(jué)得悲哀，沒(méi)有憤怒，只有悲哀。余秋雨老先生用步伐踏過(guò)時(shí)，他深邃的眼眶中，也許會(huì )看到幾十年前，那個(gè)道士，攥著(zhù)小小的錢(qián)袋，點(diǎn)頭哈腰地送這幾個(gè)外國佬拿著(zhù)無(wú)數的中國文物離開(kāi)這里。悲哀！但是也許這是當時(shí)最好的情況了。如果無(wú)數的經(jīng)文，被四處的地主老財私吞，被各路官員搶劫，那的確還不如讓它躺在外國人的博物館里。畢竟，那才能顯出它是文物的加之。這是一場(chǎng)悲劇，無(wú)論是歷史還是文化的。
讀《文化苦旅》有感11
人生的偉大建立在廢墟之上，歷史的悠久建立在廢墟之上，文明的初級建立在廢墟之上，文化的開(kāi)端建立在廢墟之上。 ——題記
對我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨特的見(jiàn)解，讓我們，跟著(zhù)他的思想理解問(wèn)題。余秋雨先生的文字十分獨特含義很深刻，每一次甜品它的.文字都會(huì )讓我深深地震撼。
在書(shū)里作者余秋雨老先生，將自己踏過(guò)每一寸中國的土地寫(xiě)出了他自己的喜與憂(yōu)，寫(xiě)法真摯細膩，總讓我回味無(wú)窮，余秋雨先生的獨特魅力吸引著(zhù)我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。
余秋雨先生在書(shū)中這樣自序“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)的很輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過(guò)不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴峻�！�
“我無(wú)法不老，但我還可能年輕，我不敢對我們對于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫(xiě)下了這本書(shū)，這才是我真正的震撼，也是因為這樣的精神 讓他寫(xiě)出了如此完美的一本書(shū)，他使我震撼。
僅是小感，與大家共品。
讀《文化苦旅》有感12
老師曾經(jīng)讓我們讀《文化苦旅》這本書(shū)。我一直不以為然，一看到這本書(shū)的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來(lái)也很苦吧！可是當我拿到這本書(shū)時(shí)，我對它的看法發(fā)生了一個(gè)大轉變。
我發(fā)現：《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著(zhù)低徊與感傷的歷史氛圍，有著(zhù)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現，有著(zhù)典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場(chǎng)會(huì )晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機會(huì )訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 作者創(chuàng )作的歷史并不是抽象的歷史，當他厭倦了枯燥的'學(xué)術(shù)生活，便想著(zhù)離開(kāi)案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。 作者的遠行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀(guān)感的文章，他覺(jué)得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪(fǎng)“人文山水”，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱(chēng)為——“文化苦旅”。
于是，我跟隨作者走到書(shū)中，也開(kāi)始了屬于我的“文化苦旅”。
在我眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言。跟隨我靜靜地看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊藏。
我合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)窗外車(chē)水馬龍，心想：“文化苦旅”結束了，我得到了些什么呢？
讀《文化苦旅》有感13
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農民出身的王道人。竟看護著(zhù)一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠遠望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著(zhù)一隊駱駝，向洞窟走來(lái)。當他們到達洞窟時(shí)，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(cháng)，也沒(méi)有戒備森嚴的保護所�！倍垂苤�(zhù)這一切的，只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無(wú)盡的狂喜。
當然，這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著(zhù)異樣的光芒，盯著(zhù)那個(gè)叫做斯坦因的外國人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶，他的手早已不聽(tīng)使喚，摘下掛在腰間的.鑰匙，打開(kāi)了那扇門(mén)！陽(yáng)光透過(guò)塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿(mǎn)了那個(gè)異族人的視角，長(cháng)期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著(zhù)。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的尊嚴晾在了一邊�，F在他儼然成為了國家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著(zhù)那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí)，那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無(wú)知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧，這是其中的一個(gè)莫高窟，但在那個(gè)時(shí)代，也許會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木，一代國民的悲哀吧！
寫(xiě)后小記：這段情節在全書(shū)中具有很凝重的思想，作者能夠將一些假惡丑間接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書(shū)的思想核心！映射一個(gè)時(shí)代！
讀《文化苦旅》有感14
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
——題記
余秋雨先生認為《文化苦旅》是一位外出的游子，他出門(mén)在外，飽受委屈和非議，歸來(lái)時(shí)已是疲憊不堪，渾身黑膩，當它再一次回家，回到先生身邊時(shí)，先生要做的就是為它“燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩”，由此,《新文化苦旅》問(wèn)世了。
《新文化苦旅》穿著(zhù)新裝，器宇軒昂，帶著(zhù)強大的氣場(chǎng)走來(lái)。書(shū)頁(yè)間細細品味，方得以理解“一路傷痕斑斑，而身心猶健”。
作者在行走著(zhù)，感受著(zhù)，思考著(zhù)，被山山水水間濃厚的歷史氣息壓住，不斷感動(dòng)，不斷謂嘆。這種感動(dòng)謂嘆被化作一個(gè)個(gè)字符，讓讀者也身處濃重的人文氣息，歷史氛圍中，隨著(zhù)感動(dòng)，謂嘆。
《莫高窟》中有一句話(huà)這樣寫(xiě)到：看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。任何一件偉大的藝術(shù)作品，它的背后都反映了一個(gè)時(shí)代的興衰，它的藝術(shù)價(jià)值中，很大一部分是源于歷史價(jià)值。正如莫高窟，里面的壁畫(huà)最早出自十六國時(shí)期，它有著(zhù)粗獷的線(xiàn)條，氛圍有些血腥恐怖，折射出當時(shí)社會(huì )的苦難；盛唐時(shí)期的輕松歡樂(lè )更是淋漓盡致的展現在莫高窟的壁畫(huà)里，世間萬(wàn)物皆是風(fēng)情萬(wàn)種，人間天堂相連，美好圣潔；政權紛爭中，帶著(zhù)些許疲憊的宋代留下來(lái)的是壁上的'貧乏和荒涼。莫高窟記錄了我們祖先的信仰和悲歡，這一生中，一定要去探望探望它。
《道士塔》一文，讓人感到沉重了些。一百多年前的王道士，無(wú)意間將一個(gè)藏經(jīng)洞打開(kāi)，將西北沙漠中一顆沉默的瑰寶擦亮，它耀眼的光芒甚至照到了西方的土地上，于是結果，當然是掠奪，當時(shí)西方學(xué)者斯坦丁來(lái)到中國甘肅的敦煌，與守著(zhù)這顆瑰寶的王道士進(jìn)行了一場(chǎng)極不正當的交易，王道士可不認為這是掠奪，反而因此而暗暗欣喜。
自此，中國文物被撥離了原生土地，與孕育它的家園隔著(zhù)茫茫的大海相望，像母親和孩子被剝離，雙方身處異處，各自傷感失落。這是文化的極大損失，如繁星的隕落，讓歷史吐出長(cháng)長(cháng)的嘆息。
讀《新文化苦旅》，讓人感到這不同于其他游記，作者沒(méi)有花太多語(yǔ)言去描繪景色，而記下的，是人文；追憶的，是歷史�！耙宦涔P卻比以往寫(xiě)的任何文章都蒼老”正是源于作者思考著(zhù)歷史的滄桑，從而顯現出人生的滄桑。
合上書(shū)頁(yè)，體味到了作者文字中苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走的多了，想的便也多了。以后的以后，有機會(huì )走過(guò)這些山山水水，站在古人的站過(guò)的位置以同樣目光打量這個(gè)世界，定能感受到歷史沉淀中積累的濃厚韻味。
讀《文化苦旅》有感15
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@是余秋雨說(shuō)走就走的苦旅，這異常艱難的文化之旅分為四個(gè)部分《如夢(mèng)起點(diǎn)》《中國之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后，人性的深層蘊藏給我內心的震撼是強大的。
起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》，并未感受它的“苦”，只是感到綿綿的文化傳承，潘木公傳承給善良的石匠，美麗的女教師傳承給鄉村純真的孩子，老信客傳承給年輕的宋達，但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點(diǎn)，他在“如夢(mèng)起點(diǎn)”這章以大多童年的`眼光展望，將來(lái)以成年的目光和腳步踏上苦旅。
中國之旅是作者將中國各地相連接，記敘許多文化遺址，無(wú)論清新淡雅的南方，還是壯闊曠達的西北，這一章讓我認識了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡，在遙遠神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過(guò)莫高窟的真容，讓人難以想象的是幾近一半的壁畫(huà)被破壞，盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”，美麗的敦煌在“流血”，如今我們都埋怨王圓箓無(wú)知的行為，竟將文化瑰寶以三十英鎊賣(mài)出，可他卻只是一個(gè)無(wú)知、愚蠢、討飯吃的平民而已，又有什么方式來(lái)阻擋他們呢？只能感嘆古代的中國慘淡、柔弱，而這經(jīng)過(guò)千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切，他害怕，多少眼睛虎視眈眈，他害怕，懷中的寶物一件件流失�！懊半U家”們紛至沓來(lái)又滿(mǎn)載而去，它只能無(wú)聲哭泣……
蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物，是宋代時(shí)的“大明星”，但他任杭州知州時(shí)，沒(méi)有陶醉于美景之中，是徹徹底底的水利工程師，他率先意識到西湖的重要性，拯救了“人間天堂”，烏臺詩(shī)案后他被貶黃州，這起事件使我真正見(jiàn)識了輿論的力量，足以壓倒一切清白的事實(shí)，而官場(chǎng)失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。
“時(shí)間與文學(xué)在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的溫暖方式，千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸�！蔽覀冎腥A少年應像秋雨先生如此，做中華文化的守護者。