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戲曲音樂(lè )
戲曲音樂(lè ) 篇1
☆《京調》
《京調》是根據京劇的曲牌西皮原板和流水板的曲調改編的民族管弦樂(lè )曲。通過(guò)欣賞可以引起學(xué)生對京劇的興趣。這首樂(lè )曲的結構清晰，基本上由兩個(gè)主題構成，情緒對比明顯很容易區別。第一主題節奏緊湊、旋律歡快；第二主題節奏舒展、旋律流暢。全曲結構為 ABABA。要求學(xué)生記住樂(lè )曲的主題。
在欣賞《京調》的基礎上，也可以再讓學(xué)生欣賞《夜深沉》。這兩首樂(lè )曲是京劇音樂(lè )的經(jīng)典作品，應讓學(xué)生有較深刻的記憶。
《夜深沉》原來(lái)是《霸王別姬》中虞姬舞劍的音樂(lè )，后來(lái)經(jīng)過(guò)加工成為一首剛勁有力、情緒激越的樂(lè )曲，音樂(lè )會(huì )上經(jīng)常獨立演奏。其中有一段快板非常流暢，很有氣勢。
☆《急急風(fēng)》
鑼鼓經(jīng)是京劇伴奏音樂(lè )中不可缺少的一部分，也是中國戲曲的獨特形式。鑼鼓經(jīng)的種類(lèi)非常多，本課介紹的《急急風(fēng)》是其中的一種。通常是表現人物的奔跑、戰斗、撕打、追擊等急促、緊張、激烈的動(dòng)作或場(chǎng)面，用在開(kāi)場(chǎng)可以起到渲染氣氛的作用。
通過(guò)欣賞《急急風(fēng)》，讓學(xué)生了解京劇伴奏音樂(lè )的構成：“文場(chǎng)”是用有固定音高樂(lè )器伴奏的，有京胡、京二胡、小三弦、月琴等，稱(chēng)為“小四件”�！拔鋱�(chǎng)”是用打擊樂(lè )器伴奏的，有鼓板、大鑼、小鑼和鐃鈸等。在了解《急急風(fēng)》的作用和節奏的基礎上，還應讓學(xué)生試著(zhù)奏一奏。增加對京劇伴奏音樂(lè )的感性認識。
☆《唱臉譜》
臉譜是中國戲曲，也是京劇的一大特色。臉譜可以揭示人物的性格。不同的臉譜表示不同的人物，如紅色臉譜代表忠勇，黑色臉譜代表正直，白色臉譜代表奸詐等。京劇有著(zhù)很深的文化內涵，從各種各樣的臉譜就可見(jiàn)一斑。
《唱臉譜》是一首京歌，在創(chuàng )作上非常有特色。用通俗歌曲的手法將京劇音樂(lè )與通俗的風(fēng)格巧妙地結合起來(lái)，它既可以說(shuō)是一首流行歌曲，也可以說(shuō)是京劇的唱段。歌曲分為兩段，第一段是一般歌曲形式，巧妙的是第二樂(lè )段，把京劇的唱腔與歌曲的旋律巧妙地結合起來(lái)，唱起來(lái)流暢上口。歌詞中還講述了許多京劇中的故事人物。
如：竇爾敦盜御馬是《盜御馬》中的故事。清朝時(shí)，綠林好漢竇爾敦出身武林世家，從小習武，后成為武林高手。他為人忠厚、性格直爽、俠肝義膽，雖身懷絕技，卻并不欺人作惡，而是扶危濟困，除暴安良，因而深受武林人士擁戴，推舉他為山東綠林道八大處總頭領(lǐng)。然而，以十三省總鏢局黃三太為首的惡勢力卻十分仇恨他，設計用暗器擊傷了竇爾敦。
后來(lái)，竇爾敦在口外連環(huán)套聚義，聽(tīng)說(shuō)太尉梁九公奉旨替代康熙皇帝到口外行圍射獵。帶有清帝所賜御馬，他想到以十三省總鏢局黃三太為首的惡勢力鎮壓的鏢傷之仇，就下山潛入梁營(yíng)，將御馬盜去，并留下黃三太的姓名。這是一出花臉傳統戲。
歌詞中的關(guān)公戰長(cháng)沙、典韋、曹操、張飛講的是《三國》的故事；天王托寶塔、魔鬼、夜叉、猴王、妖怪、灰色的精靈講的是《西游記》的故事。
在教學(xué)中除欣賞歌曲之外，還可以學(xué)唱第二段，了解第二段歌詞中所說(shuō)的故事。本課應與美術(shù)相結合，指導學(xué)生制作一個(gè)臉譜，帶著(zhù)臉譜演唱歌曲并介紹臉譜的人物故事。這樣既可啟發(fā)學(xué)生的`興趣，又可以加深對京劇的認識。
在本單元結束時(shí)可舉辦一個(gè)《走進(jìn)京劇》活動(dòng)，分小組搜集信息，在教師的指導下共同演唱排演京劇的片段，交流各自了解的京劇知識，有條件的還可以寫(xiě)成一篇論文。如：
�。�1）京劇的產(chǎn)生與發(fā)展
�。�2）京劇的演員以及演唱的劇目
�。�3）京劇中的角色分類(lèi)和特點(diǎn)
�。�4）京劇的服裝道具
�。�5）京劇臉譜譜式和色彩
�。�6）我所知道的京劇
�。�7）京劇在世界的影響
京劇需要研究的東西很多，教師應根據各自的情況有所選擇，讓學(xué)生了解得越多越好。不一定要局限在課堂教學(xué)上，可以走出課堂與社會(huì )相結合，更廣泛地了解京劇，也可以和課外活動(dòng)相結合，舉辦京劇演唱會(huì )等，讓京劇深入每一個(gè)學(xué)生的心中。
戲曲音樂(lè ) 篇2
我嘗試的進(jìn)行信息技術(shù)與音樂(lè )學(xué)科的整合，精心的設計了一堂京劇藝術(shù)欣賞課的探究合作式的教學(xué)。
認知：
通過(guò)對現代京劇選段《迎來(lái)春色換人間》的欣賞，了解中華民族國粹——京劇的產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景、行當的劃分、臉譜顏色的代表、唱腔的特點(diǎn)、著(zhù)名的代表人物及伴奏樂(lè )器的種類(lèi)等內容。
情感：
1、通過(guò)協(xié)作、興趣小組的集體研究活動(dòng)，對自己的研究成果有喜悅感、成就感，感受到與他人協(xié)作、交流的樂(lè )趣。
2、通過(guò)對自己民族的國粹——京劇藝術(shù)的欣賞與研究，感受她富于藝術(shù)魅力的表演形式，構建愛(ài)國情感。
能力：
1、教師的引導下，實(shí)踐體驗專(zhuān)題研究的一般過(guò)程和方法。
2、初步學(xué)習網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的信息搜集能力、信息判斷能力和信息運用能力。
3、能與小組成員協(xié)作學(xué)習。
4、能夠將自己的研究成果通過(guò)不同形式展示與交流。
根據自己的研究形成自己獨立的觀(guān)點(diǎn)，并養成不斷反思的習慣。
活動(dòng)流程：
1、播放一段（VCD）現代京劇的唱腔選段《智取威虎山》中的《迎來(lái)春色換人間》。
2、出示課題，提問(wèn)：“通過(guò)欣賞這段京劇，你能感受到京劇藝術(shù)有那些特點(diǎn)嗎？”
3、組織學(xué)生學(xué)習，教師指導歸納。
�。ň﹦∈且环N綜合藝術(shù)，有唱、念、做、打等多種藝術(shù)表現手段，其中最基本的是詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈3種因素，體現了京劇的綜合性；所有這些綜合的藝術(shù)手段都是為了一個(gè)目的——創(chuàng )造舞臺形象、表現劇情內容服務(wù)的，這體現了京劇的`戲劇性，具體體現為：音樂(lè )人物性格化、行當化和戲劇情節化；京劇與各地的民歌、歌舞、器樂(lè )、曲藝音樂(lè )有著(zhù)密切的聯(lián)系，同時(shí)，京劇演唱又是相當專(zhuān)業(yè)化的，必須由具有一定文化素養的和專(zhuān)業(yè)技能的人才能表演，這體現京劇的民間性與專(zhuān)業(yè)性相結合的特點(diǎn)。）
4、啟發(fā)學(xué)生：“你們還想了解有關(guān)京劇更多的內容嗎？還想了解京劇的那些方面的內容？”
5、學(xué)生之間提問(wèn)、交流，確定研究專(zhuān)題（京劇發(fā)展的歷史背景、行當的劃分、臉譜顏色的代表、唱腔的特點(diǎn)、著(zhù)名的代表人物、伴奏樂(lè )器的種類(lèi)……）。
6、教師總結，幫助形成協(xié)作興趣小組。
戲曲音樂(lè ) 篇3
戲曲音樂(lè )的創(chuàng )作不像歌曲、樂(lè )曲的創(chuàng )作那樣“海闊天空”，它的創(chuàng )作要有一個(gè)大前提，這個(gè)大前提不是別的，就是你那個(gè)劇種自己！這就是戲曲音樂(lè )的特性。
在西洋音樂(lè )概念中，曲調的旋律性差就等于音樂(lè )性差。而在中國音樂(lè )概念中，節奏上的鮮明變化（不是沒(méi)有旋律），即板頭好，也是一種音樂(lè )欣賞。中國的說(shuō)唱藝術(shù)（如大鼓、單弦）講究嘴皮子、板頭上的功夫，節奏鮮明，咬字清晰，既有音樂(lè )性，又有戲劇性。
音樂(lè )藝術(shù)到戲曲中來(lái)，本來(lái)就存在著(zhù)矛盾———如果過(guò)分強調戲劇性，就會(huì )把音樂(lè )性損害；如果過(guò)分強調音樂(lè )性，也會(huì )把戲劇性破壞。如何把這一矛盾解決好，既發(fā)揮音樂(lè )性的長(cháng)處，又不失其戲劇性。
從我國戲曲創(chuàng )作和演出的長(cháng)期實(shí)踐中，在解決戲曲音樂(lè )的音樂(lè )性和戲劇性的矛盾方面，走出了一條自己的道路。著(zhù)名戲劇家張庚在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，總結了五條：
一、戲曲音樂(lè )的音樂(lè )性和戲劇性的矛盾是在戲曲綜合性的大前提下解決的古人有“以歌舞演故事”之說(shuō)，請注意：戲曲綜合性中最重要的一條，就是一切藝術(shù)手段都是為了表現戲的內容，而不是為了顯示某一藝術(shù)手段。
二、充分考慮中國語(yǔ)言特點(diǎn)
中國語(yǔ)言是單音字，所以，同音的字和辭比較多，聲音相近的字和辭更多。如果咬不清字，分不清四聲，就無(wú)法聽(tīng)懂。因此，我們在創(chuàng )腔、潤腔時(shí)要充分注意唱詞的四聲趨勢，才能創(chuàng )作出優(yōu)美的旋律。不僅如此，中國語(yǔ)言中的方言，更應引起我們的注意———同一個(gè)劇種到了不同的地方，就會(huì )派生出不同的腔調，從而形成不同的劇種。
南北曲因各自地區語(yǔ)言不同，致使它們的唱腔所用的音階也有差異：南曲為五聲音階；北曲為七聲音階。
充分注意語(yǔ)言特點(diǎn)，就會(huì )忘記旋律美嗎？不是的。戲曲音樂(lè )的美學(xué)標準是“字正腔圓”。既要求字正，也要求腔圓。藝術(shù)實(shí)踐證明，在我國戲曲音樂(lè )中，每個(gè)時(shí)期都創(chuàng )作了十分動(dòng)聽(tīng)的腔調。
三、語(yǔ)言與旋律的結合
西方音樂(lè )界某些人認為：注意語(yǔ)言特點(diǎn)就不可能創(chuàng )造美好的旋律。奧地利音樂(lè )理論家漢斯立克在《論音樂(lè )的美》一書(shū)中寫(xiě)道：“歌劇的作曲家必須忠實(shí)于情景而不是忠實(shí)于詞句，假如他找到更好的音樂(lè )語(yǔ)言，那他可以不理睬歌詞”。他們認為：音樂(lè )性和戲劇性的矛盾是不可調和的'，不是犧牲這個(gè)，就是犧牲那個(gè)。而作曲家遷就歌詞，就一定產(chǎn)生不出美好的旋律來(lái)。
中國戲曲音樂(lè )解決語(yǔ)言與旋律的方法是：既要求音樂(lè )充分照顧語(yǔ)言的特點(diǎn)，又要求唱詞充分照顧音樂(lè )的特點(diǎn)。曲作者在為一個(gè)劇本創(chuàng )腔時(shí)，總是一面仔細研究唱詞的平仄和轍韻，一面對唱詞提出修改意見(jiàn)或自己動(dòng)手修改，盡量做到詞和曲的完美結合。
四、結合劇情創(chuàng )腔
首先，注意表現人物性格；其次，注意把重點(diǎn)唱腔安放在戲劇高潮處，因為戲劇沖突最關(guān)緊要的地方也是音樂(lè )高潮所在。
五、戲曲音樂(lè )中的抒情性和朗誦性
在戲曲音樂(lè )中，抒情性和朗誦性不是截然分開(kāi)的。在抒情的唱段中并不完全排斥朗誦的因素，而在朗誦性的唱段中也可點(diǎn)染上旋律性?xún)?yōu)美的樂(lè )句。既要求唱腔有感染力，又要求唱詞容易被觀(guān)眾聽(tīng)懂。
戲曲音樂(lè ) 篇4
教學(xué)內容：
《走進(jìn)京劇大世界》
教學(xué)目標：
1. 學(xué)習《走進(jìn)京劇大世界》──著(zhù)名的京劇演員，了解四大須生及四大名旦，還有凈行和丑行的演員。
2. 通過(guò)學(xué)習體驗京劇演唱與唱歌的`不同之處。
教學(xué)難點(diǎn)：
一字多音，如唱段最后一字“秋”的演唱。
教具準備：
影片剪輯：《智取威虎山》簡(jiǎn)介；《甘灑熱血寫(xiě)春秋》唱段。
《京劇著(zhù)名演員》及其視頻剪輯；馬連良《草船借箭》；裘盛戎《赤桑鎮》；梅蘭芳《霸王別姬》；朱世慧《報藥名》。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng )設情境
播放《急急風(fēng)》節奏，學(xué)生采用走圓場(chǎng)的方式進(jìn)教室。
二、互動(dòng)學(xué)習
1. 播放梅蘭芳《霸王別姬》片段，說(shuō)一說(shuō)這是哪個(gè)角色？演員屬于哪個(gè)行當？你認識這個(gè)演員嗎？
2. 對！這是著(zhù)名旦角演員梅蘭芳《霸王別姬》片段，是旦行花衫。誰(shuí)能根據自己課前查找的資料介紹一下這名京劇大師？
3. 在旦行里，還有三個(gè)人和梅蘭芳齊名，你知道他們都是誰(shuí)嗎？四大名旦：1927年。北京順天時(shí)報舉辦評選“首屆京劇旦角最佳演員”，梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生當選，被譽(yù)為京劇的四大名旦。
4. 除了著(zhù)名的四大名旦之外，你還知道京劇哪些著(zhù)名演員？
5. 學(xué)生匯報上網(wǎng)查找的四大須生資料：30年代人們喜歡聽(tīng)京劇的唱腔，當時(shí)最負盛名的老生是：馬連良、譚富英、楊森寶、奚嘯伯，他們被譽(yù)為京劇的四大須生。
6. 欣賞馬連良《草船借箭》片段。
7. 凈行俗稱(chēng)大花臉。在京劇界有“十凈九裘”的說(shuō)法，你們知道為什么嗎？教師介紹凈行演員裘盛戎，并欣賞裘盛戎《赤桑鎮》片段。
8. 認識著(zhù)名丑行演員：朱世慧，并欣賞朱世慧的《報藥名》。
三、課堂小結
總結本節課學(xué)習情況，布置下節課學(xué)習專(zhuān)題-----《京劇的行當》
戲曲音樂(lè ) 篇5
課堂上，首先通過(guò)教師設問(wèn)，讓學(xué)生談?wù)劵蚣磁d模仿平時(shí)生活中了解的越劇知識，接著(zhù)。我用大半節課的時(shí)間介紹了越劇的有關(guān)知識和家鄉越劇表演藝術(shù)家徐玉蘭，學(xué)生們聽(tīng)故事聽(tīng)得津津有味。最后和大家一起欣賞越劇唱腔《西湖美》并學(xué)唱。并讓學(xué)生談?wù)剬υ絼〉母惺�。出乎意料的學(xué)生反應讓人啼笑皆非：“我媽媽說(shuō)，越劇是給年紀大的'老人們聽(tīng)的�！薄拔矣X(jué)得越劇太嗲了！”教室里霎時(shí)哄堂大笑。
過(guò)多的非音樂(lè )化的教學(xué)內容削弱了學(xué)生對越劇欣賞的聽(tīng)覺(jué)體驗。教學(xué)內容的安排應著(zhù)重挖掘越劇的藝術(shù)魅力，重點(diǎn)圍繞著(zhù)引導學(xué)生參與聽(tīng)覺(jué)體驗、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè )情感進(jìn)行。只有通過(guò)教學(xué)內容的分層遞進(jìn)，引發(fā)對音樂(lè )內容的層層情感體驗，才能激起學(xué)生對音樂(lè )的內化，體會(huì )越劇藝術(shù)的美感。經(jīng)反思調整后，從現場(chǎng)演唱徐派片段引入介紹徐玉蘭和家鄉浙江的越劇，從學(xué)生欣賞與模仿中強化學(xué)生感受越劇的旋律美與韻律美，最后欣賞《梁�！返闹黝}音樂(lè )，強化學(xué)生感受越劇音樂(lè )的藝術(shù)魅力。
戲曲音樂(lè ) 篇6
一、關(guān)于劇種音樂(lè )個(gè)性。
在新的世紀里，中國戲曲音樂(lè )將會(huì )有重大的調整、分化與重組。一些老化、無(wú)新意、缺乏鮮明個(gè)性，且又與同類(lèi)（聲腔系統）雷同的劇種音樂(lè )，將逐步失去其聽(tīng)眾，自然地被淘汰、消亡。而一些觀(guān)（聽(tīng)）眾喜聞樂(lè )聽(tīng)的劇種音樂(lè )，將會(huì )得到保留和發(fā)展。事實(shí)上，這種趨勢早在上世紀中葉已悄然進(jìn)行。當然，存在、發(fā)展的劇種音樂(lè )，其構成要素部分，在實(shí)踐中，會(huì )有各種變化：
�。ㄒ唬┎贿m應時(shí)代的部分將被改造與拋棄。
一些聲腔劇種音樂(lè )固有的表現形式、演唱演奏技巧，已與當代聽(tīng)眾的審美心理不相適應者，將會(huì )逐步得到修改、變更和拋棄，并注入新的因素，使其藝術(shù)表現完美化。
�。ǘw現藝術(shù)個(gè)性之構成要素的豐滿(mǎn)化。
所謂豐滿(mǎn)化，就是體現一個(gè)劇種音樂(lè )風(fēng)格、個(gè)性的各構成部分，由單一走向多元。如川劇高腔音樂(lè )的藝術(shù)個(gè)性，主要表現為“幫、打、唱”。其中，“唱”為不托管弦之“干唱”。在21世紀里，這種傳統高腔音樂(lè )的個(gè)性，將由傳統的單一、平面的“干唱”，而發(fā)展為既有固有的“干唱”，又有小型（或大型）民樂(lè )隊伴奏和中西混合樂(lè )隊，以及純西洋管弦樂(lè )隊（加鋼琴）這樣更為豐滿(mǎn)、多樣、立體的藝術(shù)術(shù)個(gè)性。
�。ㄈw現藝術(shù)個(gè)性之各構成要素的綜合“優(yōu)化”。
根據系統論的觀(guān)點(diǎn)，體現其劇種音樂(lè )個(gè)性、風(fēng)格的各構成要素，是一個(gè)立體、系統、綜合性的結構，故在新的世紀里，一個(gè)戲曲劇種的演出，要面對全新的觀(guān)（聽(tīng)）眾，他們會(huì )提出比上個(gè)世紀更高、更新、更為苛刻的審美要求。為此，必將出現一個(gè)劇種音樂(lè )個(gè)性所內含的各種藝術(shù)的全面“優(yōu)化”。即不僅要有極好的聲音條件，及富表現魅力的演唱，同時(shí)，也要有高水平、高質(zhì)量的唱腔創(chuàng )作和極高水平的器樂(lè )伴奏。
二、關(guān)于劇團音樂(lè )個(gè)性。
實(shí)踐表明，在新的世紀，一個(gè)劇種內各劇團的音樂(lè )個(gè)性，將會(huì )得到明顯的強化。而群體性，則是其劇團音樂(lè )個(gè)性的一個(gè)明顯特征。眾所周知，一個(gè)劇團的專(zhuān)業(yè)人員（與音樂(lè )有關(guān)），不外乎由演員、專(zhuān)業(yè)作曲家、演奏員等三種人員構成。這就是說(shuō)，一個(gè)劇團音樂(lè )風(fēng)格、音樂(lè )個(gè)性，它是由一個(gè)群體來(lái)體現的。劇團音樂(lè )個(gè)性的另一個(gè)特征，就是它的多層（有序）性。如演員演唱，它是由發(fā)聲、吐字、行腔、用氣、潤腔、演唱形式等多個(gè)層面構成；又如器樂(lè )伴奏，它是由樂(lè )隊體制、主奏樂(lè )器特色、器樂(lè )曲牌、打擊樂(lè )點(diǎn)、伴奏形式等五個(gè)部分構成；再如唱腔創(chuàng )作，它是由擇調、結構設定、各種技法、人物主調音樂(lè )的設置及運用等多個(gè)層次構成。其層次的有序性，隨時(shí)而異。
在新世紀中，其中間部分可提到上部或第一層次。劇團音樂(lè )個(gè)性的第三個(gè)特征，就是它的整體性。雖然，構成其三個(gè)部分之人員（主創(chuàng )人員、演員、演奏員），各自都有自己的藝術(shù)理念、美學(xué)追求、審美習慣，但他們又共同存在著(zhù)一定的、彼此共有的思想、觀(guān)點(diǎn)，即對一種音樂(lè )風(fēng)格、個(gè)性追求的內傾力和向心力，即彼此存在著(zhù)包容性。這樣，他們才會(huì )形成一個(gè)整體。此外，一個(gè)劇團的音樂(lè )個(gè)性，從嚴格意義上講，其構成部分是彼此不可分的，其構成要素不能單獨存在，它在舞臺上是以一個(gè)整體性的藝術(shù)品來(lái)呈現給觀(guān)（聽(tīng)）眾的。
三、關(guān)于戲曲作曲家音樂(lè )個(gè)性。
憑心講，在整個(gè)戲曲專(zhuān)業(yè)人員中，與編劇、演員（甚至與舞美人員）相比，音樂(lè )創(chuàng )作人員的地位是比較低下的'。翻開(kāi)一部中國戲曲史，真正青史留名的曲師、樂(lè )師，可以說(shuō)寥若晨星。宋元時(shí)以編劇為中心；明清以后形成了以演員為臺柱式的演出機制，這種體制，可以說(shuō)一直延續至今。至上個(gè)世紀八九十年代，隨著(zhù)一些戲曲評獎開(kāi)始有作曲單項獎，戲曲作曲家在整個(gè)戲曲創(chuàng )作中的地位與作用，開(kāi)始得到了社會(huì )及有關(guān)方面的認同與承認。
進(jìn)入21世紀，隨著(zhù)創(chuàng )作主體意識的覺(jué)醒與強化，戲曲作曲家在創(chuàng )作中，將會(huì )對個(gè)人的音樂(lè )風(fēng)格有著(zhù)強烈的藝術(shù)追示。其具體表現為：將個(gè)人主觀(guān)感情的表達與劇中人內心思想感情的刻畫(huà)，有機的結合起來(lái)。將使作為戲曲音樂(lè )戲劇化構成的主體抒情性唱段，得到淋漓盡致的發(fā)揮與渲泄，從而大大豐富其表現手段的廣度與深度。當然，這種音樂(lè )個(gè)性化的表現，必須是以傳統的戲曲音樂(lè )之根為依托，與富于特色的劇種音樂(lè )個(gè)性融為一體，密切相聯(lián)為一個(gè)完美統一的結合體。
戲曲音樂(lè ) 篇7
隨著(zhù)胡琴類(lèi)樂(lè )器的發(fā)展，它的形制和分支發(fā)生了變化，我國的弓弦樂(lè )器分為共鳴體以皮膜蒙面的弓弦樂(lè )器和共鳴筒以板為面的弓弦樂(lè )器。板胡當然被歸類(lèi)于第二類(lèi)。
明清時(shí)期，胡琴發(fā)展到了一個(gè)新的階段，隨著(zhù)戲曲梆子腔劇種的出現，板胡逐漸取代了其早期伴奏樂(lè )器二股弦，成為梆子腔劇種的主要伴奏樂(lè )器。由于板胡是用于各地梆子腔的伴奏，所以名稱(chēng)也不相同，陜西和山西把板胡稱(chēng)為“胡呼”。河南、河北一帶則稱(chēng)板胡為“瓢”、“大弦”。板胡還有一些別的名字，如“秦胡”、“梆胡”等。
在欣賞板胡演奏時(shí)，我們常常感覺(jué)到，它的音量和音色響亮尖銳，旋律進(jìn)行灑脫帥氣。這其中缺少了一些溫和細軟，更多突出了張揚與霸氣，有時(shí)甚至還會(huì )給人一種肆無(wú)忌憚的感覺(jué)。同樣，北方的戲曲，尤其是梆子腔劇種的唱腔，也給人同樣的感受，如陜西秦腔的高亢嘹亮、聲嘶力竭，河南豫劇的渾厚潑辣，河北梆子的鏗鏘頓挫。正是兩者審美趨向的相似，使得板胡作為主奏樂(lè )器出現在北方各梆子腔劇種當中。也許，板胡的使用也是戲曲音樂(lè )在審美趨向上的一種選擇吧。
一、戲曲音樂(lè )的戲劇化內涵賦予樂(lè )曲強烈的藝術(shù)感染力
板胡與戲曲音樂(lè )有著(zhù)深厚的淵源，板胡的從起源、發(fā)展、演奏風(fēng)格與戲曲音樂(lè )有著(zhù)密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)，戲曲音樂(lè )是板胡和民族器樂(lè )創(chuàng )作的源泉。從建國以來(lái)板胡樂(lè )曲的創(chuàng )作來(lái)看，其創(chuàng )作素材多來(lái)源于地方戲曲、民歌、曲藝，其中以各地方戲曲素材創(chuàng )作的板胡樂(lè )曲最為豐富，《秦腔牌子曲》、《紅軍哥哥回來(lái)了》、《花梆子》等板胡名曲均在地方戲曲的曲牌、板式、旋律的基礎上創(chuàng )作而成。戲曲音樂(lè ),是音樂(lè )與戲劇相結合的戲劇性的音樂(lè )。戲劇通過(guò)演員的表演來(lái)創(chuàng )造藝術(shù)形象，當這種表演有了音樂(lè )的結合,它就可以借助于音樂(lè )善于表達情感、具有強烈的情緒感染力的特長(cháng),使這種藝術(shù)形象的創(chuàng )造增強情感的濃度和表現的深度,使之具有更為感人的藝術(shù)魅力。雖然戲曲風(fēng)格板胡樂(lè )曲是板胡創(chuàng )作的主要來(lái)源，但是評劇風(fēng)格的板胡樂(lè )曲并不豐富，曾健雄先生創(chuàng )作的板胡曲《秦香蓮》正是填補了評劇風(fēng)格板胡樂(lè )曲創(chuàng )作的空白，評劇音樂(lè )的戲劇性、評劇音樂(lè )板式的變化使樂(lè )曲的使樂(lè )曲極富藝術(shù)的感染力。
板胡曲《秦香蓮》使用評劇音樂(lè )的作為樂(lè )曲創(chuàng )作的素材，樂(lè )曲各個(gè)段落的創(chuàng )作與評劇《秦香蓮》的劇情緊密聯(lián)系，使樂(lè )曲極富畫(huà)面感。 樂(lè )曲結構以引子---搭調---慢板---搖板—垛板—快板—行弦—幺二三---廣板等板式構成。樂(lè )曲為演奏者演奏藝術(shù)的發(fā)揮提供了廣闊的空間。
1、引子：
樂(lè )曲的引子由樂(lè )隊的低音弦樂(lè )群奏出評劇反調慢板原有的板式曲調中提煉出深沉的充滿(mǎn)了悲劇色彩的主題，一開(kāi)始就把觀(guān)眾帶入了戲劇性的意境，在打擊樂(lè )“嘟 八大 臺--”，的鑼鼓經(jīng)后，板胡獨奏進(jìn)入，由慢漸快的甩弓演奏出傳統評劇“搭調”的唱腔，作者在評劇搭旋律的基礎上做了大幅度的擴展，由板胡奏出樂(lè )曲的主題，運用豐富運弓、觸弦的變化，在不同把位進(jìn)行演奏，在樂(lè )曲一開(kāi)始演奏者就以第一人稱(chēng)秦香蓮進(jìn)入了角色，運用悲劇色彩的'旋律將人物內心的悲痛情緒做了感人肺腑的展示。
2、慢板
樂(lè )曲的第二段為慢板，為本曲的核心樂(lè )段。慢板充滿(mǎn)了悲傷和無(wú)助的情緒，采用了評劇白派唱腔“千山萬(wàn)水來(lái)到京城”的旋律創(chuàng )作而成，作者在原唱腔旋律的基礎上進(jìn)行了充分地擴展，充滿(mǎn)哀怨、悲痛情緒的音樂(lè )主題呈示，表現了秦香蓮哭訴三年災荒，公婆凍餓身亡，剪青絲換蘆席葬埋尸骨，秦香蓮帶著(zhù)一對兒女討飯到京城尋夫的凄涼場(chǎng)景。隨后，以李派名劇《杜十娘》“聞聽(tīng)此言，大吃一驚”的旋律進(jìn)行展開(kāi)的“哭迷子”甩腔素材創(chuàng )作的旋律將秦香蓮悲憤交加、泣不成聲的情緒進(jìn)行了更為深入的渲染。
慢板作為此樂(lè )曲的核心樂(lè )段，演奏者一方面要掌握評劇音樂(lè )的韻味、風(fēng)格、特有的演奏手法，另一方面，隨者音樂(lè )情緒的變化，更需要演奏者體會(huì )樂(lè )曲的畫(huà)面感，領(lǐng)悟樂(lè )曲人物的內心活動(dòng)，才能做到打動(dòng)觀(guān)眾。在慢板樂(lè )曲的旋律安排中，我運用不同的運弓和抹、滑、墊、打、壓、揉的觸弦技法，將“板頭”尺寸隨著(zhù)情緒的變化而作漸快漸慢，突快突慢的處理，層次漸進(jìn)的把人物悲痛欲絕、泣不成聲的情緒作了充分渲染。
3、搖板
樂(lè )曲的第三段為緊打慢唱的搖板樂(lè )段，樂(lè )曲創(chuàng )作的思路來(lái)自《秦香蓮》劇中的“殺廟”段落，韓琪受陳世美之命要將秦香蓮母女殺人滅口，追至破廟，秦香蓮悲憤交加，控訴陳世美的忘恩負義，殘害親人，韓琪無(wú)法下手，最后自刎身亡。此段落為評劇《秦香蓮》中戲劇性最強，也是最為激烈的一段，劇中秦香蓮的唱腔高亢激昂、悲憤交加，具有強烈的沖擊力。在此段落中，由板胡演奏出悲憤交加的旋律，板鼓、梆子急促的節奏與板胡的自由演奏形成了緊打慢唱旋律特點(diǎn)，樂(lè )隊的“過(guò)門(mén)”與板胡的旋律相互推動(dòng)，構成了起伏跌宕、強烈的戲劇性效果。在演奏此段落中，節奏的控制是關(guān)鍵因素，需要按照戲曲音樂(lè )的規律與板鼓、梆子進(jìn)行配合，達到嚴絲合縫。同時(shí)，板胡旋律的進(jìn)入也需要做一些設計，將樂(lè )隊過(guò)門(mén)與板胡旋律的銜接的節奏掌握好，在緊打慢唱中掌握演奏中的氣息，句法的劃分，使樂(lè )句的處理從容、激昂、緊湊而不千篇一律。
4、垛板與快板
樂(lè )曲的第四樂(lè )段為垛板與快板，采用了評劇“行弦”和“幺二三”的板式，與鏗鏘有力的快板節奏結合。把秦香蓮痛斥權貴的抗掙精神作了淋漓盡致地表現，此段落的演奏為連續十六分音符，在演奏時(shí)要注意快弓的顆粒性、清晰度。在華彩樂(lè )段的演奏中，與板鼓梆子的配合、節奏的掌握尤為重要，處理此樂(lè )段要越來(lái)越快，突出戲曲音樂(lè )的彈性趨向的規律，也是樂(lè )曲越來(lái)越激烈，達到樂(lè )曲的最高潮。
5、尾聲
尾聲樂(lè )隊再現了秦香蓮寬廣、激憤的主題，與板胡獨奏交替穿插的旋律交相輝映，在戲曲鑼鼓的配合下，板胡獨奏出氣勢磅礴的旋律，展示了秦香蓮不畏權貴、勇于反抗，最終取得勝利的音樂(lè )形象。
二、關(guān)于戲曲風(fēng)格板胡樂(lè )曲創(chuàng )作的思考
板胡來(lái)源于戲曲，早期作為戲曲伴奏樂(lè )曲出現在舞臺上，其豐富的演奏手法與細膩的風(fēng)格變化使板胡極富魅力，在民族器樂(lè )演奏技巧趨于西化的今天，板胡樂(lè )曲應該如何創(chuàng )作、如何演奏也成為板胡演奏者、教育者需要思考的問(wèn)題。
首先，技術(shù)與風(fēng)格都不是唯一的，新時(shí)代的板胡樂(lè )曲創(chuàng )作演奏要有鮮明的時(shí)代感，深刻的思想內涵，有現代的演奏技巧，還必須掌握各地方風(fēng)格的演奏手法。戲曲的歷史悠久，在中國長(cháng)達1500年，是中國文化史不可缺少的一部分。板胡的起源、發(fā)展都離不開(kāi)戲曲音樂(lè )，戲曲音樂(lè )是板胡創(chuàng )作、演奏的源泉，因此，戲曲風(fēng)格板胡曲在板胡的演奏創(chuàng )作中有著(zhù)重要的地位。
由曾健雄先生創(chuàng )作的板胡與樂(lè )隊《秦香蓮》，填補了板胡評劇風(fēng)格樂(lè )曲缺失的空白，樂(lè )曲將音樂(lè )性與戲劇性?xún)烧咄昝澜Y合，可以說(shuō)是戲曲風(fēng)格板胡樂(lè )曲的經(jīng)典之作。在創(chuàng )作中作者注重板胡旋律與語(yǔ)言的結合、旋律與劇情的結合，使唱腔中唱詞韻律平仄與板胡旋律呼應，使白派名劇《秦香蓮》的劇情與板胡旋律的一致，將跌宕起伏的劇情與恰到好處的旋律巧妙結合，板胡旋律與人物性格也十分相符。作為擔任板胡與樂(lè )隊《秦香蓮》首演的演奏者，我常被樂(lè )曲藝術(shù)魅力所感動(dòng)感動(dòng)，強烈的畫(huà)面感浮現眼前，情不自禁地把自己深入角色當中，仿佛演奏者本人就是秦香蓮，板胡曲《秦香蓮》演出，受到板胡界和專(zhuān)家、觀(guān)眾的肯定好評，也是我近年來(lái)深奏的保留曲目之一。
戲曲區別與其他藝術(shù)形式的關(guān)鍵在于，它擺脫了普通音樂(lè )藝術(shù)的單純性，具有較為鮮明、強烈的戲劇性。戲曲風(fēng)格板胡樂(lè )曲區別與其他板胡樂(lè )曲的最大特征也是其戲劇性，作為一名演奏者，在演奏戲曲風(fēng)格板胡樂(lè )曲時(shí)，不但要掌握樂(lè )曲中的技巧、風(fēng)格、節奏等關(guān)鍵因素，還必須注重其戲劇性，也就是演奏情緒、音樂(lè )處理是與劇情、人物的一致，要對劇目情節與人物有較為深刻的了解，在戲劇性變化強烈的樂(lè )段把握好對于節奏和情緒的處理是演奏的關(guān)鍵�！肚叵闵彙返难葑嗍刮覍υu劇音樂(lè )有了更為深刻的了解，中國戲曲具有極大的魅力，板胡的演奏教學(xué)創(chuàng )作離不開(kāi)戲曲音樂(lè )，作為一名板胡教育與演奏者，我也希望有更多更好類(lèi)似《秦香蓮》的戲曲風(fēng)格板胡曲出爐，相信隨著(zhù)我國板胡演奏技巧的發(fā)展、板胡創(chuàng )作樂(lè )曲的豐富，板胡事業(yè)的發(fā)展將越來(lái)越好。
戲曲音樂(lè ) 篇8
根據有關(guān)規定，藝術(shù)碩士學(xué)位論文必須與自己的學(xué)位作品創(chuàng )作有密切關(guān)聯(lián)，論文選題是在導師徐孟東教授的指導下，由感性認識到理性認識，由理論研究到創(chuàng )作實(shí)踐，再由創(chuàng )作實(shí)踐到理論研究而成。因此，本論文通過(guò)較為詳盡的分析闡述，對戲曲音樂(lè )元素在本人學(xué)位作品創(chuàng )作中的運用進(jìn)行了比較全面系統的研究論述；同時(shí)，也在論文中體現了本人對這一問(wèn)題的理論性思考與思辨。
第一節作品概述
管弦樂(lè )《游子吟》——小提琴與樂(lè )隊，是我在上海音樂(lè )學(xué)院攻讀藝術(shù)碩士作曲研究生期間，繼混合室內樂(lè )《古琴、損與電聲樂(lè )隊》、彈撥樂(lè )四重奏《西部詠嘆》、混聲合唱《我愛(ài)上�！�、《中國，這個(gè)名字》、《石庫門(mén)的燈光》、男女聲四重唱《古鎮音畫(huà)》、女聲組合《古鎮風(fēng)情》等20多部（首）作品后，完成的一部中等規模的管弦樂(lè )作品。作為學(xué)位作品，首先以《游子吟》為題，試想在作品內容方面，回顧自己為了學(xué)習音樂(lè )背井離鄉，遠離父母，以音樂(lè )為己任，生命不息，奮斗不止，孜孜不倦，銳意進(jìn)取的漫漫宰路；其次在作曲技法方面，匯集總結了多年音樂(lè )學(xué)習的感悟和思考，也是攻讀藝術(shù)碩士作曲研究生期間由理論到實(shí)踐的總結與匯報；再次是在音樂(lè )風(fēng)格方面，表露了作為一個(gè)中國音樂(lè )家，對于民族音樂(lè )現代化、中國音樂(lè )國際化這樣重大課題的初步思考與探索�，F在，管弦樂(lè )《游子吟》——小提琴與樂(lè )隊這部作品將作為我藝術(shù)碩士作曲研究生畢業(yè)作品呈交，我更愿以之作為自己音樂(lè )創(chuàng )作道路的新驛站，力求在音樂(lè )創(chuàng )作領(lǐng)域拓展更廣闊的發(fā)展空間而莘宰起步。
《游子吟》屬于本人碩士學(xué)位作品，應通過(guò)這次創(chuàng )作，對自己在校期間接受西方傳統及現代作曲與作曲技術(shù)理論的教育，作一個(gè)較為全面的總結與匯報，實(shí)踐與運用。對于這部作品，就體裁而言，應屬于獨奏樂(lè )器與交響樂(lè )隊寫(xiě)作中的單樂(lè )章隨想曲；在音樂(lè )語(yǔ)言上，主要學(xué)習借鑒了西方晚期浪漫派，同時(shí)兼具了二十世紀現代音樂(lè )中的多調性寫(xiě)法；在技術(shù)手段上，則是多觸角地吸取了晚期浪漫派、新古典主義、新民族主義等潮流的創(chuàng )作特征與技術(shù)元素�？偠灾�，這部作品從大格局上說(shuō)，應視為是自己專(zhuān)業(yè)學(xué)習的階段性踐行與思考。在“戲曲”音樂(lè )元素的運用與思考——《游子吟——小提琴與樂(lè )隊》作曲札記中，通過(guò)總結和梳理《游子吟》這部作品的創(chuàng )作，我想要重點(diǎn)論述的內容并不落在有關(guān)這部作品的思想內容或技術(shù)操作層面；而是著(zhù)眼于作為一個(gè)中國作曲家，在運用西方作曲技法、創(chuàng )作西方體裁的交響樂(lè )作品時(shí)，必須要思考和面對如何釆用中國音樂(lè )的元素，中國文化的風(fēng)骨，中國思維的'方式來(lái)創(chuàng )作中國風(fēng)格的交響樂(lè )隊作品�，F在，不論我遇到了幾多困惑，發(fā)現了幾多難點(diǎn)，解決了幾多問(wèn)題，留下了幾多缺憾；我想，通過(guò)撰寫(xiě)這篇作曲札記，在回顧、總結、思考和發(fā)現的基礎上，這些困惑、難點(diǎn)、問(wèn)題、缺憾都會(huì )成為我今后音樂(lè )創(chuàng )作和音樂(lè )生活中的滋養。
第二節音樂(lè )元素
通過(guò)《游子吟》的創(chuàng )作實(shí)踐，怎樣在一部遵循西方交響樂(lè )理念的作品中植入中國音樂(lè )元素和中國音樂(lè )的精髓這是貫穿整個(gè)創(chuàng )作過(guò)程中的核心問(wèn)題。由于自己生長(cháng)在我國甘肅，并曾長(cháng)期生活及工作在西北地區，在音樂(lè )元素的選擇中，首先選擇了我自己最為熟悉并深深熱愛(ài)的中國西北地方戲曲——秦腔音樂(lè )作為基本素材，用一首膾炙人口、影響深遠的、表現凄涼傷愁情感的曲牌《苦音永壽庵》（見(jiàn)譜例1）作為作品旋律生成的“細胞核”，并將之演化發(fā)展成“游子”主題（見(jiàn)譜例2）。這樣，就使整部作品擁有了中國西北音樂(lè )基調。
第三節幾點(diǎn)思考
這實(shí)際上就是“西學(xué)為體，中學(xué)為用"思想在音樂(lè )創(chuàng )作中的一種實(shí)踐。之所以作出這樣的選擇，有以下幾點(diǎn)思考：第一，《游子吟》屬于本人藝術(shù)碩士學(xué)位作品，嘗試通過(guò)這次創(chuàng )作，對自己在校期間接受的西方傳統及現代作曲與作曲技術(shù)理論的教育，作一個(gè)較為全面的回顧、總結與實(shí)踐。以此為將來(lái)的音樂(lè )創(chuàng )作與實(shí)踐打下堅實(shí)的基礎。至于個(gè)性的寫(xiě)作乃至個(gè)人風(fēng)格的形成，這是長(cháng)期而艱巨的人生使命�，F今之驗“學(xué)”，正是為他日之有“成”。所以，我愿意把這次畢業(yè)創(chuàng )作視為幾年來(lái)所學(xué)所達、所思所悟的綜合考核。第二，在悉心研讀了一些中國作曲家半個(gè)多世紀以來(lái)，碩果累累之諸多作品之后，欽敬之余，想嘗試吸收借鑒綜合運用的方式，來(lái)繼續他們艱難探索不斷開(kāi)拓出的中國風(fēng)格交響音樂(lè )的創(chuàng )作之路。第三，就我目前的功力和水準而言，我的嘗試尚處于摸索階段還很不成熟，但我愿意以此為契機，開(kāi)始我的探索和不解努力。所以，我的選擇不是簡(jiǎn)單地采用中國音樂(lè )的某些外在的元素，諸如曲調、音色、表現形式、結構模式等等來(lái)表現中國音樂(lè )的特征。而是用“化民族”的思路，嘗試能否用西方交響音樂(lè )的語(yǔ)言，來(lái)表達中國音樂(lè )的內在特質(zhì)；能否用西方交響樂(lè )隊的載體，來(lái)盛載中國文化的精神內涵。也許，這只是我用“化民族”的思路，在創(chuàng )作實(shí)踐中向前邁出的不盡成熟的一小步，但我希冀它最終能成為我音樂(lè )創(chuàng )作之路走向更加開(kāi)闊之地。
綜上所述，本篇論文所重點(diǎn)闡述的是在《游子吟》的創(chuàng )作中，如何將中國戲曲音樂(lè )的元素運用于西方作曲技法的嘗試與思考。本文并沒(méi)有嚴格按照以往慣常創(chuàng )作札記的寫(xiě)作方式，對作品創(chuàng )作的所有細節進(jìn)行逐一剖析；而是想側重論述作品寫(xiě)作過(guò)程中，嫁接在西方作曲技術(shù)理論體系軀千上的中國音樂(lè )理念的新的思考。以下我將分章節對《游子吟——小提琴與樂(lè )隊》的主題旋律、和聲結構、節拍節奏、織體寫(xiě)作、復調手法、曲式結構等方面，中國戲曲音樂(lè )元素（主要是秦腔音樂(lè )）在作品寫(xiě)作中的運用。
第一章關(guān)于戲曲音樂(lè )
由于本論文的選題是“戲曲”音樂(lè )元素的運用與思考作曲札記，因此，有必要把有關(guān)戲曲音樂(lè )的基本情況作以簡(jiǎn)述；同時(shí)，也闡述了自己對中國博大精深的戲曲音樂(lè )的認識，以及將其作為音樂(lè )創(chuàng )作素材的必要性。我國是一個(gè)農業(yè)大國，土地廣闊、人口眾多。在過(guò)去的歷史長(cháng)河中，特別是中華人民共和國成立之前，能夠接受正規教育的人口比例非常有限，大多數人獲取文化知識、歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)等各種信息的主要途徑就是“看戲”。戲，既戲曲。中國戲曲，包括宋元南戲、元雜名句、明清傳奇、近現代京劇和各種地方戲。中國古代戲曲主要指元明清戲曲，包括：宋元南戲、元雜劇和明清傳奇。我國各民族地區的戲曲劇種約有三百六十多種，傳統劇目數以萬(wàn)計�！耙悦褡逭Z(yǔ)言和音樂(lè )為特色的劇種，如漢族的諸多劇種、藏族的藏戲、壯族的狀劇、傣族的傣劇、白族的白��；有以地域語(yǔ)音和音樂(lè )為特色的劇種，如川劇、秦腔、漢劇、閩劇、粵劇、安多藏戲等；有以原藝術(shù)胚胎而定名的劇種，如釆茶戲、花鼓戲、道情戲等；有以功能劃分的劇種，攤戲、僮子戲、瑞公戲、道士戲等；也有以劇目定名的劇種，如高淳陽(yáng)腔目連戲等�！敝腥A人民共和國成立后，在各級政府的大力支持下又誕生了一大批新劇種。例如，以晚東道情為原型的陳劇、以西北民歌花兒為原型的花兒劇等等。劇目方面也出現了許多改編的傳統劇目、新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲，都深受廣大觀(guān)眾的喜愛(ài)和歡迎。
戲曲音樂(lè ) 篇9
一、研究意義和現狀
(一)研究意義和應用價(jià)值
據調查：高達90%的大學(xué)生喜歡流行音樂(lè )而不喜歡古典和民族音樂(lè )，在課堂和課余與他們交流時(shí)發(fā)現，許多學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè )，也僅僅停留在一些膚淺、粗俗的流行音樂(lè )，對高雅音樂(lè )缺乏興趣，對課堂上所播放和講解的一些古典音樂(lè )，他們認為是“過(guò)時(shí)、老土”的，對音樂(lè )的理解和認識較為淺薄和單一。而在當今的社會(huì )文化環(huán)境方面，存在許多不利于音樂(lè )藝術(shù)教育發(fā)展，不利于青年學(xué)生音樂(lè )素養提升的因素。一些傳媒的“誤導”，造成了不良的文化環(huán)境，嚴重的沖擊著(zhù)學(xué)校正常的、健康的藝術(shù)教育，對青年學(xué)生產(chǎn)生了極為消極的影響，導致部分青年學(xué)生審美素質(zhì)低下，良莠不辨，美丑不分。因此如何如何利用流行音樂(lè )為手段來(lái)提升他們對音樂(lè )學(xué)習的興趣進(jìn)而提升音樂(lè )教育的成效具有重要的現實(shí)意義
(二)研究現狀
目前有關(guān)流行音樂(lè )方面的刊物和資料已有不少，已經(jīng)出版的有關(guān)中國當代流行音樂(lè )發(fā)展、記錄、呈現流行音樂(lè )發(fā)展史料特點(diǎn)的成果有：漢唐文化公司組織撰寫(xiě)的《十年——中國流行音樂(lè )紀事》，金兆鈞著(zhù)《光天化日下的流行——親歷中國當代流行音樂(lè )20年》，付林編著(zhù)的《中國當代流行音樂(lè )20年》等幾部專(zhuān)著(zhù)。
在金兆鈞的《光天化日下的流行——親歷中國當代流行音樂(lè )20年》一書(shū)中，作者以中國當代流行音樂(lè )發(fā)展的親歷者、策劃者、重要樂(lè )評人的身份優(yōu)勢，對中國當代流行音樂(lè )的發(fā)展進(jìn)行了富有特色的、史論相結合的寫(xiě)作。他用了近兩年的時(shí)間，對流行音樂(lè )圈子里的詞曲作家、制作人、樂(lè )手、歌手做了大量的采訪(fǎng)，擁有幾百個(gè)小時(shí)的錄音資料。
和《光天化日下的流行——親歷中國當代流行音樂(lè )20年》一書(shū)相似，流行音樂(lè )圈中的作曲家付林也以一名中國當代流行音樂(lè )發(fā)展中的`重要親歷者、參與者身份編著(zhù)了《中國流行音20年》一書(shū)。這本書(shū)以年代更替為序，以大事記的形式，對中國當代流行音樂(lè )發(fā)展的脈絡(luò )，在一定程度上進(jìn)行了梳理。這本書(shū)與上述兩部著(zhù)作，在史料上可以互為補充。值得一提的是，這部著(zhù)作不僅對中國當代流行音樂(lè )的發(fā)展迸行了線(xiàn)性描述，更為難得的是，這本書(shū)每一個(gè)章節都專(zhuān)設一節，簡(jiǎn)單介紹當時(shí)流行音樂(lè )發(fā)展所處的社會(huì )文化大背景，并且每一章也設有“小結”。對這一時(shí)期流行音樂(lè )的發(fā)展進(jìn)行一定程度的分析。所有這些，都對深入展開(kāi)中國當代流行音樂(lè )的研究工作具有啟發(fā)性.
二、研究的主要內容
1、流行音樂(lè )的概念與特征
1.1、流行音樂(lè )的概念
1.2、流行音樂(lè )的特征
2、當代大學(xué)生喜愛(ài)流行音樂(lè )的原因
2.1、流行音樂(lè )的新奇性吸引了大學(xué)生
2.2、流行音樂(lè )的藝術(shù)特色符合大學(xué)生的審美需求
2.3、流行音樂(lè )的娛樂(lè )性滿(mǎn)足大學(xué)生追求時(shí)尚的欲望
2.4、流行音樂(lè )傳播手段的科技性適合大學(xué)生的心理需求
3、流行音樂(lè )對大學(xué)生的影響
3.1、積極方面的影響
3.2、消極方面的影響
4、如何處理好流行音樂(lè )與大學(xué)生關(guān)系的思考
4.1、培養學(xué)生良好的音樂(lè )審美觀(guān)
4.2、正確評價(jià)流行音樂(lè )的審美價(jià)值
4.3、尊重并引導大學(xué)生對流行音樂(lè )的選擇
4.4、加強對不良流行音樂(lè )的管制
5、結束語(yǔ)
三、主要參考資料
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[6]金兆鈞.《中國流行音樂(lè )的世紀末批判》.人民音樂(lè ).1998年.
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[8]譚克媛.《先火網(wǎng)絡(luò ),在熱市場(chǎng)(東北入都是活雷鋒)有人緣》.《中國文化報》.20xx年9月10日第4版.
[9]潘海濤.《金鐵霖談中國歌壇之怪現狀》.中新社北京三月十日電.20xx年3月.
[10]張小遠.解亞寧.《心理健康教程》.廣東高等教育出版社.20xx年11月.
寫(xiě)作要點(diǎn)
第一、要寫(xiě)什么
這個(gè)重點(diǎn)要進(jìn)行已有文獻綜述把有關(guān)的題目方面的已經(jīng)有的國內外研究認真介紹一下先客觀(guān)介紹情況要如實(shí)陳述別人的觀(guān)點(diǎn)然后進(jìn)行評述后主觀(guān)議論加以評估說(shuō)已有研究有什么不足說(shuō)有了這些研究但還有很多問(wèn)題值得研究。其中要包括選題將要探討的問(wèn)題。由于研究不足所以你要研究。你的論文要寫(xiě)什么是根據文獻綜述得出來(lái)的，而不是你想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么。如果不做綜述很可能你的選題早被別人做得很深了。
第二、為什么要寫(xiě)這個(gè)
這個(gè)主要是說(shuō)明你這個(gè)選題的意義�？梢哉f(shuō)在理論上你發(fā)現別人有什么不足和研究空白，所以你去做就有理論價(jià)值了。那么你要說(shuō)清楚你從文獻綜述中選出來(lái)的這個(gè)題目在整個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域占什么地位。這就是理論價(jià)值。 然后你還可以從實(shí)際價(jià)值去談。就是這個(gè)題目可能對現實(shí)有什么意義可能在實(shí)際中派什么用場(chǎng)等等。
第三、怎么寫(xiě)
在開(kāi)題報告里你還應當說(shuō)清楚你選了這個(gè)題目之后如何去解決這個(gè)問(wèn)題。就是有了問(wèn)題你準備怎么去找答案。要說(shuō)一下你大致的思路、同時(shí)重點(diǎn)闡述你要用什么方法去研究。如文獻分析法、訪(fǎng)談法、問(wèn)卷法、定量研究、實(shí)驗研究、理論分析、模型檢驗等等。
在上述三個(gè)方面中間文獻綜述是重點(diǎn)。沒(méi)有文獻綜述你就無(wú)法找到自己的題目也不知道這個(gè)題目別人已經(jīng)做得怎么樣了所以你要認真進(jìn)行綜述。當然綜述的目的還是引出你自己的話(huà)題所以不能忘記評述。
戲曲音樂(lè ) 篇10
尊敬的各位專(zhuān)家、老師們：大家好！很高興能在此進(jìn)行說(shuō)課。
今天我說(shuō)課的內容是人教版小學(xué)四年級音樂(lè )下冊第四單元學(xué)戲曲中的一堂欣賞課，根據本單元的要求和學(xué)生接受戲曲的實(shí)際能力，我設制了?生、旦、凈、丑薈萃?這堂欣賞課說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)，希望能收到大家的寶貴意見(jiàn)。
京劇是我國藝術(shù)大花園中的一顆璀璨的明珠，是音樂(lè )文化寶庫中的一筆最可寶貴的遺產(chǎn)。如此無(wú)價(jià)的精神財富應該代代相傳發(fā)揚光大。京劇那豐厚的歷史文化積淀，既有優(yōu)美的文學(xué)因素浸潤觀(guān)眾的心靈，又有動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )縈繞于耳際，還有傳神令人驚嘆的演技躍然眼前。根據京劇特別的音樂(lè )文化我的教學(xué)設想是：借助多媒體輔助教學(xué)，學(xué)生分小組討論用互助學(xué)習的方法了解京劇的相關(guān)文化知識：
教學(xué)目標是：讓學(xué)生能分辨京劇的四大行當及唱、念、做、打四種藝術(shù)表現手法等；進(jìn)一步準確把握各行當的演唱特征；通過(guò)、欣賞模仿讓學(xué)生感受到京劇藝術(shù)獨特的魅力。
京劇膾炙人口的表演都是由劇中不同門(mén)類(lèi)的行當角色把唱、念、做、打溶為一爐聚集在舞臺上展示給觀(guān)眾的。因此引導學(xué)生走進(jìn)京劇大世界我是從行當如入手。首先讓學(xué)生展示收集的`京劇資料，師生一起加以歸納分辯出生、旦、凈、丑四大行當。然后播放?走進(jìn)京劇大世界?讓學(xué)生以小組為單位互助學(xué)習、討論。了解不同行當的分類(lèi)以及演唱特點(diǎn)，然后每組派一個(gè)代表介紹學(xué)習成果。同學(xué)們通過(guò)看、聽(tīng)、講知道生、旦、凈、丑四個(gè)不同行當的含義，以及在京劇中的重要地位。學(xué)生介紹：由于年齡、性格、身份、表演風(fēng)格的不同“生”分為老生、小生、娃娃生、武生�！暗庇星嘁�、老旦、花旦、武旦等。
接著(zhù)播放?紅燈記?選段，讓學(xué)生欣賞四大工夫中的唱、念、做工的藝術(shù)表演。然后跟鐵梅和李奶奶唱一唱、做一做、念一念。學(xué)生介紹武旦時(shí)做了幾個(gè)舞劍動(dòng)作，還有同學(xué)唱出了穆桂英唱段中：?我不出戰誰(shuí)出戰? 學(xué)生唱出的音調雖說(shuō)沒(méi)有站穩，但我很激動(dòng)、很驚訝，因為我仿佛看到了新型的京劇藝術(shù)在轉變的過(guò)程中正向孩子們走去。于是馬上播放?穆桂英掛帥?讓學(xué)生跟隨學(xué)唱幾遍，同學(xué)們的聲音稚嫩脆甜，仿佛剛發(fā)芽的京戲。
提到“凈”學(xué)生更起勁，我借用媒體穿插與音樂(lè )有關(guān)的畫(huà)面、動(dòng)畫(huà)和影視。在教學(xué)中發(fā)揮視聽(tīng)結合、聲像一體、形象生動(dòng)�？赐昶涡〗M討論學(xué)生很快知道凈又稱(chēng)花臉。由于演唱、表演的不同分為正凈、副凈和武凈。正凈以唱為主，副凈演唱表演并重。有同學(xué)提出這樣的問(wèn)題：為什么花臉各式各樣各不相同？回答的同學(xué)這樣解釋?zhuān)阂驗槿宋镄愿癫煌瘖y就不同。為了讓學(xué)生知道臉譜在京劇中的特殊作用，我就讓學(xué)生欣賞?包太圖打坐在開(kāi)封府? 然后后提問(wèn)：片段中的人物是誰(shuí)？是什么色彩的臉譜？同學(xué)們都知道是鐵臉無(wú)私的包青天，用黑色臉譜表示他正直無(wú)私，剛正不阿的性格。
我拿出各不相同的臉譜和學(xué)生一起欣賞、討論，等學(xué)生知道紅臉、黃臉、白臉等等都代表怎樣的人物性格時(shí)。欣賞?唱臉譜?要求學(xué)生把曲中唱到的臉譜從眾多的臉譜中找出來(lái)。通過(guò)欣賞與互動(dòng)，同學(xué)們知道臉譜的種類(lèi)很多，非常豐富各盡妙用。以豐富的想象和夸張的手法惟妙惟肖地勾畫(huà)一張張“美佳佳”的臉譜來(lái)突出劇目中各種人物形象。接著(zhù)跟隨音樂(lè )學(xué)唱?唱臉譜?并戴上你喜歡的臉譜進(jìn)行自由表演。學(xué)生們的興致很高，唱得像行云流水動(dòng)人心弦，表演出一個(gè)個(gè)活靈活現的人物形象淋漓盡致在眼前。
說(shuō)到“丑”有同學(xué)表演了兩個(gè)不同小花臉的動(dòng)作：一個(gè)幽默伶俐小猴子一樣，一個(gè)狡詐貪婪不停地滾動(dòng)著(zhù)眼珠帶來(lái)滿(mǎn)堂大笑。我馬上讓全班學(xué)生一起表演小丑大家都樂(lè )在其中。
繼續欣賞?一條小巷?讓學(xué)生觀(guān)看戲中的兒童生、旦、凈、丑的表演，然后讓學(xué)生表演一個(gè)印象最深的動(dòng)作。再隨樂(lè )自由進(jìn)行行當表演。在媒體的作用下學(xué)生們通過(guò)看、聽(tīng)、討論、模仿把京劇中的行當分得一清二楚，各行當不同的藝術(shù)表現手法在學(xué)生的腦海中留下了深刻的印象。同學(xué)們模仿各行當不同角色的表演非常逼真，一個(gè)個(gè)眼如流星，身如游龍還稚聲嫩氣的跟唱起京戲，從同學(xué)們如此高漲的興致中我發(fā)現他們有一種強烈的表現京劇的欲望。
京劇那博大精深的傳統文化不僅播撒民族文化精粹的種子，并且深受孩子們的喜愛(ài)，定能代代相傳發(fā)揚光大。
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