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清明節傳統文化知識
清明節對于中華兒女是十分重要的，首先它是為了紀念祖先、緬懷親人傳統習俗，是中華民族追思祖宗的美德表現。代表現代與先輩的和諧發(fā)展關(guān)系，同時(shí)也營(yíng)造人與自然和諧關(guān)系氛圍。以下是小編為大家整理的清明節傳統文化知識，讓我們一起來(lái)了解以下吧！
清明節傳統文化知識1
清明節是幾乎所有春季節日的綜合與升華，是中國最重要的傳統節日之一。它存在于一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的國度和民族之中，經(jīng)歷千百年世變滄桑而歷久彌新，至今受到炎黃子孫的普遍推崇和熱情響應。它為何具有經(jīng)久不衰的無(wú)窮魅力呢？因為清明節具有豐富深厚的中國傳統文化內涵和廣泛深刻的社會(huì )影響力。它承載著(zhù)神州華夏數千年的厚重歷史文化，記錄著(zhù)中華民族共祖同宗上百代的文明信息，寄托著(zhù)古往今來(lái)中國人的理想情懷，蘊含著(zhù)人們對美好生活不懈的追求、對大自然的感恩與敬畏、對家庭團圓與世間和諧永恒的企望�？梢哉f(shuō)，清明節是中華民族一個(gè)杰出的文化創(chuàng )造，也是中國歷史文明的一種標志。
清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國深層的祖先崇拜、忠孝文化傳統之間有著(zhù)深刻的聯(lián)系，而這種文化傳統正是中國社會(huì )幾千年來(lái)得以和諧穩定發(fā)展的支柱，也是清明節具有強大生命力的民間根基。長(cháng)期以來(lái)，清明節祭奠的主要對象是離世的親人和祖宗，通過(guò)掃墓、祭祖，寄托祭祀者對逝去親人的親情、哀思和對祖宗的敬畏。隨著(zhù)革命傳統教育的開(kāi)展飲水不忘掘井人，祭奠的對象擴展到先烈英杰、先賢名士。清明節時(shí)組織青少年到烈士陵園或墓地掃墓，到英杰紀念碑、紀念館、故居、遺跡瞻仰獻花，舉行入隊、入團、成年禮等儀式站在墓碑前，就是在接受先烈們的鞭策，接受著(zhù)革命的洗禮，從中汲取崇高的精神和人格的力量，這是非常生動(dòng)具體的愛(ài)國主義和民族精神教育。隨著(zhù)民族精神的復興，對祖宗的家族性私祭發(fā)展到對中華民族共同祖先黃帝、炎帝的群體性公祭，以延續中華民族血脈相連、薪火相傳的精神。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖。公祭軒轅黃帝是弘揚中華民族傳統文化、增強民族凝聚力的一項重要活動(dòng)，每年清明，在黃帝陵舉行隆重的祭祀大典。海內外華人到此匯聚，在莊嚴神圣的祭典中，找到了靈魂的故園，找到了我們的根，同時(shí)傳達出了炎黃子孫尋根問(wèn)祖，企盼民族復興、祖國富強的共同心愿。無(wú)論是國家公祭，還是民間的掃墓上墳，都在莊重地對先人、先祖送上一份思念和敬意。這種神圣的生命交流儀式，年年輪回，代代傳承，構成了人們珍惜現世和追求幸福的重要動(dòng)力，抒發(fā)了人們慎終追遠、明德歸厚的'道德情懷。在祭奠與追思中孕育我們的感恩之心和責任意識，這便是清明節的文化精髓。
清明節是一個(gè)充滿(mǎn)了悲傷與歡娛雙重元素的節日，既有緬懷逝人的悲痛淚水，又有踏青嬉戲的歡顏。由于清明上墳要到郊外去，人們在悼念祖先之余，在明媚的春光里踏青賞春，正是節哀自重、轉換心情的一種調劑方式，能更充分地享受到了節日的心靈滋養和別樣的情趣，這也充分體現了中國人哀而不傷、樂(lè )而不淫的豁達心態(tài)，并達到了提升精神層次和生活質(zhì)量的美好愿望。清明從節氣上正排在春分之后，此時(shí)天清地明，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時(shí)，有助于吸納大自然純陽(yáng)之氣，驅散積郁的寒氣和抑郁的心情，有益于身心健康。所以，掃墓與踏青融為一體，使清明節被賦予了更為豐富的文化意義。如今，人們又把傳統的清明踏青郊游和插柳，發(fā)展為包括植樹(shù)造林、環(huán)境保護在內的人與自然和諧的節日活動(dòng)。從插柳留春到植樹(shù)留春，越發(fā)向著(zhù)人與自然的和諧境界邁進(jìn)，充分體現了新時(shí)代的人文精神。中華傳統節日是民族生活的儀式，是弘揚中華民族優(yōu)秀文化和傳承中華美德的重要載體。今天，我們過(guò)清明節，就是一次對中華民族優(yōu)秀文化感悟和認同的過(guò)程，就是要通過(guò)掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現對祖先的感恩、對血脈責任的認同。
清明節傳統文化知識2
清明節，又稱(chēng)掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱(chēng)三冥節，都與祭祀鬼神有關(guān)。并且已有2500多年的歷史了。
清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習俗。清明節古時(shí)也叫三月節，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個(gè)節氣中，既是節氣又是節日的`只有清明。我國古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見(jiàn)�！币饧丛谶@個(gè)時(shí)節先是白桐花開(kāi)放，接著(zhù)喜陰的田鼠不見(jiàn)了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見(jiàn)到彩虹了。
由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面地變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農事活動(dòng)�！痘茨献印ぬ煳挠枴吩疲骸按悍趾笫迦�，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》地說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種地大好時(shí)節。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”地農言�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切地關(guān)系。
但是，清明作為節日，與純粹地節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序地標志，而節日則包含著(zhù)一定地風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要地祭祀節日，是祭祖和掃墓地日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者地一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊地習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠地新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧地詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)出了清明節地特殊氣氛。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝地親人地習俗仍很盛行。清明節是我國民間重要地傳統節日，是重要地“八節”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。一般是在公歷地四月五號，但其節期很長(cháng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內均屬清明節。
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
清明節傳統文化知識3
一、清明節的由來(lái)與傳說(shuō)
我國傳統的清明節大約始于周代，已有2500多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)表征物候的節氣，它在春分后半個(gè)月，此時(shí)春色已濃，陽(yáng)光明媚，楊柳垂絲，綠草如茵。由于氣溫漸漸升高，正好是農耕農忙的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”“清明斷雪，谷雨斷霜”的農諺。
清明節后雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時(shí)節萬(wàn)物“吐故納新”，無(wú)論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息。
清明節流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。明清時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。新中國成立后，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
二、清明節習俗
踏青：
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。
掃墓：
清明掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”。其習俗由來(lái)已久。掃墓在秦朝以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦朝以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。
插柳：
楊柳樹(shù)有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。受佛教的影響，人們認為柳條可以卻鬼，觀(guān)世音以柳枝沾水濟度眾生，就是這個(gè)意思。
三、清明節的'意義
4月5日是中華民族的傳統節日清明節。古人描繪清明的景象是：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然�！贝饲榇司�，大批民眾趁著(zhù)清明節掃墓，或扶老攜幼手捧鮮花到各處公墓奠祭先人。
在新時(shí)代意義中的清明節，除了掃墓祭拜祖先，表達子孫對先人的追思外，更重要的是要遵循祖先的教誨及發(fā)揚傳統文化的美德。清明掃墓祭祖，端午悼念?lèi)?ài)國先人，中秋合家團圓，重陽(yáng)登高，每過(guò)一次傳統節日，都是活生生的愛(ài)國愛(ài)家、弘揚民族文化的教育，都是中華民族凝聚力的一次加強。
清明節傳統文化知識4
清明節的禁忌
1、忌穿大紅大紫
為尊重亡者，掃墓應莊重著(zhù)裝。通常來(lái)說(shuō)，掃墓時(shí)要著(zhù)深色衣服，最好不要穿得大紅大紫，而且衣著(zhù)要整齊，神情須莊重肅穆。
2、忌嬉罵和非議先人
個(gè)別人在掃墓時(shí)，為放松心情，互相嘻哈打鬧，不僅是對逝者的大不敬，還會(huì )招致非議。路過(guò)他人的墓地，對逝者品頭論足即是褻瀆的行為，會(huì )惹來(lái)麻煩。
3、孕婦最好別去掃墓
墓地大多都修在地勢較高的地方，清明掃墓人多擁擠。其次，掃墓時(shí)很多人會(huì )燒錢(qián)紙、放鞭炮，弄得周?chē)目諝獠皇呛芎�，不利于孕婦的'健康。為此，建議孕婦最好避免參與掃墓。
4、別在墓地拍照留念
如今的年輕人走一路拍一路，但在掃墓時(shí)最好不要拍照，不管是掃墓者合影，還是掃墓者與墓地合影，這樣可能會(huì )引來(lái)他人的反感和非議。給親人掃墓時(shí)應專(zhuān)心致志，不要東張西望，尤其不要在墓地照相。
5、掃墓時(shí)間
只要在清明節期間均可，最好在下午三點(diǎn)前完成。
6、忌諱探視朋友親人
清明節當天最好不要去探視親朋好友，隔天探視為宜。
7、外出旅游注意地點(diǎn)
踏青最好不要去別人祭掃比較多的山，不要說(shuō)不吉利的話(huà)，晚上言行要謹慎。
8、親朋掃墓有學(xué)問(wèn)
坊間說(shuō)法是，丈夫去世前三年，妻子不能去掃墓。最好避免諸如女友陪男友去掃墓，下屬陪同上司去掃墓，甚至陪同客戶(hù)去掃墓等情況。
9、掃墓回來(lái)凈身洗衣
掃墓回來(lái)一定要清掃鞋子，將鞋子的鞋尖朝里，勿忘將身上穿的衣服洗干凈晾曬。
清明節傳統文化知識5
廣東清明節各地習俗
廣州：行清、吃蕎菜
傳統的廣州人向來(lái)重視清明掃墓，有在正清當日“行清”的習俗�！靶星濉迸c踏青不同，踏青是郊游，“行清”則是一族人一起約定那一天齊齊去掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
廣州人祭祀完了后，分了豬肉，并不算完成了拜祭形式，家人會(huì )將豬肉帶回家后，配上清明時(shí)節的菜蔬“清明蕎菜”去炒著(zhù)吃，還有不嫌麻煩的人家另外用這個(gè)“清明蕎菜”配一些雞蛋絲燒肉絲炸一些春卷吃，吃完了這些菜肉，這一年的“行清”任務(wù)才算完成。
惠州：斂糕祭祖、插柳
清明的惠州，除了踏青、祭祀、掃墓等習俗，還有身帶末草、包艾粄吃的特有習俗和飲食。在惠州本地習俗中，焚燒祭品以及供奉“三牲”、斂糕等都是不可或缺的傳統做法。斂糕原來(lái)是禮儀專(zhuān)用食品，惠州居民每當出生、婚儀、壽誕等喜事，就要蒸紅斂糕，喪事就蒸白斂糕。
除了用斂糕祭拜先人外，清明節吃艾粄也是惠州的傳統風(fēng)俗。清明節的艾粄被稱(chēng)為“清明粄”，清明節前夕，市民到野外采摘艾葉，剁爛成漿后與米粉和糖做成粄糕，蒸熟后分給大家吃。由于艾葉有祛濕、健脾胃的功效，所以有吃清明粄身體強健之說(shuō)。
清明前后，許多人家門(mén)前都插著(zhù)柳枝，這是惠州的老風(fēng)俗——插柳�；葜萑讼嘈�，柳枝和桃樹(shù)、菖蒲、艾蒿等花木一樣，都具有辟邪作用，所以清明時(shí)節插柳與身帶末草一樣，是為了祛穢。
東莞：拜山、吃艾粄
在東莞，清明期間掃墓叫“拜山”，也叫“掛紙”。講到祭品，清明節比較講究的，蘋(píng)果代表平安，甘蔗代表節節高升，乳豬(代表)全家富貴。
客家人在清明節吃艾粄有不同的說(shuō)法，而在東莞鳳崗，傳說(shuō)是因為清明時(shí)節雷雨特別多，吃了艾粄就不怕被雷劈。也有人說(shuō)吃了艾粄小孩子會(huì )更乖。
河源：迄今仍吃清明粄
在以客家風(fēng)俗為主的河源地區，到了清明時(shí)節，人們常常會(huì )制作應節食品“清明粄”。清明粄食而不膩，屬藥膳一類(lèi)，是客家地區具有特色的歲時(shí)節日食品之一。
在清明前夕，客家地區的人們便從野外采集各種供食用的青草藥，用來(lái)制作清明粄。常用的草藥有艾草、麻葉、雞矢藤、清明菜(白頭翁)、莘菜、枸杞葉等。將需用草藥洗凈、去梗、煮熟，拌在預先浸透濾干的糯米(加適量大米)中，用器皿舂成飯團，添進(jìn)紅糖搓勻，制成塊蒸熟即成。
肇慶廣寧：搏“頭彩”
在廣寧，稱(chēng)拜山掃墓為“修清”。有“修葺”的意思，指為先人墓地除草平整，把周?chē)沫h(huán)境修葺一新，拜祭祖先。廣寧人稱(chēng)，“修太公清”人人都想搏“頭彩”，哪怕是共一個(gè)太公的后人，誰(shuí)家“搶先修得太公清”，誰(shuí)家就先得到太公祖的保佑，為一年的工作生活開(kāi)了好頭。
據廣寧縣志記載，當地清明祭奠祖先的祭品中粽子和發(fā)糕糍必不可少�！棒兆印笔恰氨娮印钡闹C音，寓意人丁興旺;而“發(fā)糕”則是寓意先人保佑后代發(fā)達的意思。清明時(shí)節，該縣從農村到縣城家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )蒸發(fā)糕、包粽子。發(fā)糕糍是一種叫發(fā)糕粉原料配上酵母發(fā)酵蒸熟，味道香甜;粽子，區別肇慶傳統的裹蒸粽，以眉豆、花生和豬肉作為餡料蒸制而成。
但在傳統習俗中，廣寧婦女不得上山“修清”，尤其是外嫁女不得回娘家掃墓祭祖。自有重男輕女之嫌外，當地農村人更相信清明拜祭先人是祈求福氣，外嫁女回娘家拜清掃墓，會(huì )把娘家的福氣帶走，不吉利。
肇慶：食蔗要食到尾
在肇慶，按照舊習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
傳統的祭品一般是四大件：燒豬、甘蔗蘋(píng)果等水果、紙錢(qián)元寶、發(fā)糕面點(diǎn)等�！凹雷娼鹭i”寓意紅皮赤壯、宏圖大展。
清明節肇慶還有吃甘蔗的習俗，寓意歡歡喜喜、甜甜蜜蜜。大人都會(huì )叮囑小孩子，吃甘蔗要從頭吃到尾，不能沒(méi)吃完就扔掉。據說(shuō)這樣子以后做事情才會(huì )有頭有尾，善始善終。
梅州：客家人清明節不掃墓
客家人的掃墓時(shí)間過(guò)去不在清明，而是在農歷二月或九月。據梅縣博物館館長(cháng)朱迪光介紹，客家人在千年遷徙過(guò)程中，背上祖先的骸骨，一起輾轉漂泊，找到了落腳的地方，再將骸骨擦洗干凈，裝入“金罌壇”，選風(fēng)水寶地，擇吉日良辰，然后下葬，以祈祖先能福蔭子孫后代。
客家人祭祀祖先，每年春節的大年三十必定要拜祭天地和列祖列宗，感謝一年來(lái)的賜福保佑。祭祀祖先還有春秋兩祭，但不是清明祭祀。原因：一是清明節處于三荒四月時(shí)候，貧窮的客家人連祭祖的三牲(雞、豬肉、魚(yú))也難于辦齊，更不要說(shuō)其他祭品的操辦;二是清明正值春耕生產(chǎn)大忙季節，家家戶(hù)戶(hù)忙于插秧，一旦季節錯過(guò)，收成就有問(wèn)題。
因此，客家人的祭祖，又叫掛祖，或叫做釃地，都在農閑的農歷一月和九月，九月秋收后又有牲禮可祭祖。
韶關(guān)：采擷艾葉做粄
韶關(guān)地區的客家人在每年掃墓時(shí)，都首先會(huì )將祖墳周?chē)腵雜草鏟光，土坡進(jìn)行清理，然后用雞鴨魚(yú)肉、鮮果糕點(diǎn)、酒水等進(jìn)行祭祀，最后鳴放鞭炮，回家就餐。
許多山區群眾便會(huì )采擷新鮮艾葉，和以糯米、白糖，用于做“青粄”，俗稱(chēng)“清明粄”。這種小食擁有一股獨特的山野青草芳香，不僅可以祛風(fēng)祛濕，還有驅除體內寄生蟲(chóng)的奇效，最適合天氣潮濕的春天食用，因此這種習俗在客家地區代代相傳。
佛山：插柳紀念忠臣
在民國前，過(guò)清明節最主要程序就是到祠堂拜祭太公，即開(kāi)村之人。女人是絕對不能上山掃墓的，主要就是不能參加太公分豬肉的儀式。
佛山有清明插柳的習俗。這個(gè)習俗是為紀念晉朝大臣介子推。介子推為明志守節而焚身于大柳樹(shù)下。第二年，老柳樹(shù)死而復生。晉文公將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，并且當場(chǎng)折下柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。
清明節介紹
清明節，人們要掃祖墓，除雜草，培新土，祭祖先、悼亡靈。如今也是祭掃烈士陵園，進(jìn)行植樹(shù)造林，開(kāi)展傳統教育的日子。清明節前一天為寒食節。寒食節不準動(dòng)煙火，只能吃冷食涼菜，以紀念春秋時(shí)期晉國貴族介子推。介子推，又名介之推，介推。他追隨公子重耳(后為晉文公)流亡國外。文公回國后，重賞隨從。
介子推卻未得賞賜，與母隱居綿山(即今山西省介休縣東南的介山)。后來(lái)，文公要給他封官賜爵，他卻堅辭不受。文公無(wú)奈，只得放火燒山，本想逼他出來(lái)，沒(méi)想到竟把介子推母子燒死在山中。后因寒食和清明相連，逐漸合為一個(gè)節日，成為了人們追思祭祖，緬懷親人的節日。
清明節傳統習俗
掃墓祭祖是清明節一項主要的內容，但你可知道，歷史上的清明節并非僅僅是掃墓祭祖一項習俗，而是由豐富多彩的文化活動(dòng)組成。我們切莫把清明簡(jiǎn)單地過(guò)成了燒紙祭祖的“專(zhuān)用節日”，而忽略了清明節所承載的豐富的中華傳統文化內涵。
踏青：春風(fēng)春色，春山春水，清明時(shí)逢陽(yáng)春三月，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，和風(fēng)微拂，到處呈現的是一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。所以我國民間有清明踏青的習俗。清明節在唐朝是國家的公眾假期，先是“寒食同清明，休假5日”，后假日加到7天。
運動(dòng)：從南北朝起，就有從單一的禁火寒食向娛樂(lè )化方向演變的趨勢，至隋唐，寒食節活動(dòng)項目與普及范圍空前昌盛，人們在掃墓、踏青的同時(shí)，蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、拔河、走繩、斗雞等等，完全可以稱(chēng)為春日運動(dòng)會(huì )。
植樹(shù)：農諺：植樹(shù)造林，莫過(guò)清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，春回大地，樹(shù)木經(jīng)過(guò)一冬的休眠，體內積貯了豐富的養料，生機很旺，而根部不急于吸取養分，因此清明栽樹(shù)最易成活。清明前后植樹(shù)的習慣是從古代清明插柳的習俗演化而來(lái)的。
吟詩(shī)：魏晉以后，曲水流觴成為主要活動(dòng)。觴即是杯，即投杯于水的上游，使之順流漂浮而下，借助水流之力傳杯送盞，當杯子經(jīng)過(guò)賓客面前時(shí)，可取過(guò)一飲而盡，然后吟詩(shī)作賦。
清明節傳統文化知識6
海南清明節習俗：踏青、放風(fēng)箏
除了掃墓祭祖，踏青郊游也是�？谌说那迕髁曀�，或在田野游玩，或在郊外放風(fēng)，感受鄉野氣息�！斑�沒(méi)放假我就策劃好了，一家人一起郊外踏青去�！鄙习嘧鍙埮扛嬖V記者，自己平常工作忙，有時(shí)周末還要加班，這次要借著(zhù)清明小長(cháng)假的機會(huì )，帶上孩子一起去鄉村游玩，“一家人圍坐在草地上，一邊欣賞美景，一邊聊著(zhù)天，看著(zhù)孩子們嬉戲打鬧，想想都覺(jué)得很棒�！�
清明放風(fēng)箏的習俗由來(lái)已久。據稱(chēng)，古人會(huì )在清明時(shí)，把自己知道的所有災禍疾病都寫(xiě)在風(fēng)箏上面，然后等風(fēng)箏升到天空時(shí)就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓它隨風(fēng)飄逝，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運�！胺棚L(fēng)箏是清明的習俗，我每年這個(gè)時(shí)候都會(huì )帶上家人出來(lái)放風(fēng)箏，大家都樂(lè )在其中�！笔忻裢跸壬χ�(zhù)告訴記者，“中國有句古話(huà)叫‘鳶著(zhù)長(cháng)壽’，經(jīng)常放風(fēng)箏還有利于長(cháng)壽�！�
海南清明節習俗：“飯珍”五花肉都不能少
“每到清明，我們一家人就要回老家祭祖，媽媽一大早就會(huì )起來(lái)準備祭祖的食物，這一餐的搭配就是‘飯珍’和五花肉，香噴噴的‘飯珍’加上可口的五花肉，總是讓人垂涎欲滴、百食不膩，”市民葉小姐說(shuō)道。
葉小姐口中的“飯珍”，指的是飯團。老一輩的�？谌藢η迕鞴濓垐F有著(zhù)難以舍棄的情結，他們認為飯團象征著(zhù)“圓滿(mǎn)富足，合家團圓”�！懊罪垊偝鲥�，還正冒著(zhù)熱氣，媽媽就會(huì )拿勺子舀出一些飯放在手掌上，然后用雙手熟練地裹飯團�！比~小姐說(shuō)，飯團越圓，就意味著(zhù)家里越“團圓”，“媽媽的手經(jīng)常讓飯燙得通紅，一些白霧還從她的手心里飄散，幾十年來(lái)，年年如此，從未間斷�！�
除了飯團，�？谌藪吣辜雷鏁r(shí)還會(huì )帶上五花肉，富足的.家庭還會(huì )準備一只烤乳豬�！耙驗檫^(guò)去貧苦的年代，一塊五花肉是貧苦人家對美食的最高定義，于是到了清明，很多人一定用這道‘最高規格’的五花肉供奉給祖先，祈求家族世世代代富足美滿(mǎn)，”
海南清明節習俗：添土上墳，掃墓祭祖
海南人清明祭祖時(shí)，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南省非物質(zhì)文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)符策超說(shuō)，海南漢族人均為大陸移民，唐以前漢族人遷居海南約有2萬(wàn)人，宋代遷入約10萬(wàn)人，清代激增至200多萬(wàn)人。入瓊的姓氏約100多個(gè)，入瓊始祖約300多人。為了紀念入瓊始祖，后人紛紛在各地建有‘祖廟’，多在清明之際便舉行祭祀活動(dòng)。這些祭祀活動(dòng)中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。
“民間祭祀過(guò)程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠�！狈叱瑢τ浾吣钫b小部分符氏族訓三字經(jīng)，“愛(ài)祖國，孝父母，友兄弟，和夫婦，篤親族，講團結，睦鄉鄰，慎交友……”今天聽(tīng)來(lái)，這些祖訓歌謠仍具有教育意義。
海南人掃墓時(shí)，以豬、鵝、魚(yú)、糕果點(diǎn)心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求后代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭“己祖”，以一戶(hù)或幾戶(hù)為單位，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”、干飯等祭品，人人跪拜。后為祭“眾祖”，以幾十戶(hù)或幾百戶(hù)為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。
海南各地過(guò)清明習俗：
海南人過(guò)清明節，掃墓祭祖、踏青郊游是基本內容，但因為海南本身是一座移民島，來(lái)自大陸各地的民風(fēng)習俗在這里互相滲透，十里不同風(fēng)、百里不同俗，部分地區清明習俗也略有不同。
而西部地區，如儋州等地，過(guò)清明時(shí)以人多為榮，不分男女老少，只要能到，人越多越好。那些終日生活在船上的漁民，在清明時(shí)節，往往會(huì )在船頭燃放鞭炮，祈求先人保護風(fēng)調雨順，后輩平安。
東部地區：文昌、瓊海等地一些村莊，一般不在清明節掃墓，而是在冬至那天掃墓。在給先輩燒香時(shí)，最為講究的還要屬�？诟堑貐^，先長(cháng)輩后晚輩，輩分順序是不能搞亂的。
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