中國傳統文化的心得體會(huì )（精選16篇）
有了一些收獲以后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣有利于我們不斷提升自我。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的中國傳統文化的心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
中國傳統文化的心得體會(huì ) 1
如今相對開(kāi)放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節日的中國人也越來(lái)越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視�，F今保護中國傳統文化是我們每個(gè)人肩負著(zhù)的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物�，F在的中國人，未來(lái)的中國人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的`傳統節日和中華民族數千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念；端午節展現了耕作的勞動(dòng)人民對豐收的喜悅；清明節表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現了人民向往和平快樂(lè )生活的樸素愿望。這些節日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節的南瓜；情人節的玫瑰；圣誕節的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會(huì )的我們依然要懂得不崇洋的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無(wú)法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話(huà)方式無(wú)法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個(gè)民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長(cháng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實(shí)踐而成的，從種種節日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著(zhù)民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，堅守中國傳統文化。
中國傳統文化的心得體會(huì ) 2
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的.倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我；沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人！”
中國傳統文化的心得體會(huì ) 3
當書(shū)信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統靠邊？還是傳統為要，科技為輔？
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰爭以來(lái)，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開(kāi)了中國國門(mén)，打碎了天朝上國的美夢(mèng)，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子�？萍紡妵脖粺o(wú)數國家奉為圭臬�？萍及詸嘣诿绹任鞣絿疑砩象w現得淋漓盡致，現代科技的優(yōu)勢展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長(cháng)，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著(zhù)中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會(huì )轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機�？萍假x予傳統文化科學(xué)特性和創(chuàng )造力�？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀(guān)念等，深刻的影響著(zhù)人們的生活方式，影響著(zhù)傳統文化。在科技條件下，傳統優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng )造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng )新和發(fā)展，永葆生機和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門(mén)。
同時(shí)，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著(zhù)具有民族特色的現代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的`發(fā)展為人們創(chuàng )造了巨大的財富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì )問(wèn)題�，F代建筑的發(fā)展并隨著(zhù)鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著(zhù)健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題，唯有中國的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法�！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類(lèi)的生存問(wèn)題，必須去年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著(zhù)科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力！
中國傳統文化的心得體會(huì ) 4
在兩天的學(xué)習中華傳統文化過(guò)程中，使我受益良多，也有一些感想體會(huì )。首先家和萬(wàn)事興，富而不樂(lè )，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、�！敝卸冗^(guò)。在我們的人生中，處處都充滿(mǎn)了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì )有大得。 中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì )有很多波折的曲線(xiàn)上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話(huà)很有道理，當我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該�，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)；少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠的話(huà)；少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評的話(huà)多說(shuō)鼓勵的話(huà)。家里的`每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”的后悔事。 夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心。 有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無(wú)禮的人，則是阻力�！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長(cháng)輩的幫助和提攜，因為人際關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會(huì )對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。 弟子規就是人生的交通規則，學(xué)弟子規的每一句，是學(xué)它每一句話(huà)后面的存心。
在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習氣，培養好習慣。
中國傳統文化的心得體會(huì ) 5
欲為人師表，先學(xué)會(huì )做人。
剛剛學(xué)完《傳統文化教育》，內心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失��！多么的不在道！由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導給我們這個(gè)認識自己，改變自己的機會(huì )。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心！
傳統文化的學(xué)習，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統教育滲入生活，融入工作。但我感覺(jué)自己對“弟子規”還是停留在“圣人訓”的階段？慚愧啊，可見(jiàn)自己的確不是上根之弟子？不過(guò)“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴格堅持按照恩師的教導，每天按時(shí)完成作業(yè)，勇猛精進(jìn)，相信一定會(huì )得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會(huì )和諧的理想生活。
傳統文學(xué)并不是談玄說(shuō)妙，“話(huà)說(shuō)多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒(méi)有一句是多余的話(huà)，正如“圣賢乃實(shí)語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自
性中流出，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應。自己修學(xué)不得力，正是因為對恩師、對盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，才會(huì )讓煩惱習氣障礙自己。而恭敬心不夠，也就證明了自己的孝心不夠，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著(zhù)父母的恩德？是否時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)父母的'健康？是否做到了養父母之心、養父母之志？自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒(méi)有一樣做得及格？
首孝弟、次謹信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。感恩“傳統文化講座”！感恩父母養育之恩！
感恩領(lǐng)導辛勤教導！
感恩農夫辛勤勞作及所有付出的人！
也通過(guò)此次學(xué)習，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人！對于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：
1、教師須是有道德修養的人，須修身養性讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學(xué)生。
2、教學(xué)生先教會(huì )學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習的真正意義。
3、點(diǎn)燃孩子的學(xué)習興趣，授之以漁，而不是授之于魚(yú)。
4、增強教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為孩子成長(cháng)中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿(mǎn)足孩子的求知欲。努力把傳統文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認認真真做事！
中國傳統文化的心得體會(huì ) 6
中國歷有“禮儀之邦”之稱(chēng)，歷代的讀書(shū)人都很注重道德和情操的培養。講禮貌不僅僅是一個(gè)形式，更要內化為個(gè)人素質(zhì)，要曉之以“禮”，才能導之以行�！靶⒕锤改�，尊敬師長(cháng)”是一個(gè)古老的話(huà)題，今天的我們更應該繼承這種優(yōu)良傳統，弘揚時(shí)代精神，從我做起實(shí)踐公民道德典范。
父母賜予我們生命。我們從呱呱落地到成長(cháng)為今天的學(xué)生，父母犧牲了多少的時(shí)間和心血，花費了多少的精力和財力。當我們遇到困難的時(shí)侯，能付出所有一切來(lái)幫助我們的人，是的父母;當我們受委屈，能耐心聽(tīng)我們哭訴的人，是父母;當我們犯錯的時(shí)候，能毫不猶豫原諒我們的人，是父母;當我們在學(xué)校日夜為我們操勞的人，是父母。孝敬父母不能等待：有人說(shuō)等我們有錢(qián)了，讓老人家坐在錢(qián)堆上隨便花;等我們有時(shí)間了，帶著(zhù)父母，暢游天下，在有生之年瀟灑個(gè)痛快!那是不可能的，等我們有錢(qián)了，父母的牙還……
五月的第二個(gè)星期日――母親節�；蛩涂ㄆ�，或給父母掃地，或送上一句祝福：節日快樂(lè )。其實(shí)，是不是節日并不重要，重要的是自己在平時(shí)與父母的融洽相處，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)孝敬父母。孝敬父母是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的，并不是轟轟烈烈才是孝敬父母。作家畢淑敏曾言孝心無(wú)價(jià)，也許是大洋彼岸的一只海燕，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是一桌子的山珍海味，也許是一只野果，一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋。但在“孝”的天平上是等價(jià)的。
中學(xué)生在孝敬父母的同時(shí)，也要尊敬師長(cháng)。老師是我們成長(cháng)道路上的引路人，是培育我們成材的辛勤的員園丁，為我們付出了無(wú)私的.勞動(dòng)。老師如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲;如火種，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火;如石階，承受著(zhù)學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。
從古至今，尊師重道的人數不勝數�！冻涕T(mén)立雪》的故事大家都十分熟悉。游酢、楊時(shí)后來(lái)也都成為了很有名的人，舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教。而在跟隨老師的同時(shí)，就應該明白恭敬師長(cháng)的道理。父母養育我們，師長(cháng)教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊重呢?
而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)習業(yè);相對的，也就是尊重自己。游酢、楊時(shí)尊師重道的精神值得我們去體會(huì )、學(xué)習。
讓我們攜起手來(lái)，一起弘揚中華美德，孝敬父母，尊敬師長(cháng)，為美好的世界添上一筆絢麗的中華的印記吧!
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勞動(dòng)是最尊貴的修行。
人生五字箴言——孝、敬、禮、順、柔。
人的能力有大小，但只要給予，就擁有幸福。
——摘錄
陳大惠老師之傳統文化論壇內容如一股清風(fēng)，拂過(guò)了這個(gè)浮躁的、漲腫的、急功近利的社會(huì )，聽(tīng)了的人頭腦就清醒，心就靜下來(lái)了。
心靜下來(lái)了，就要思考：活著(zhù)究竟為了什么?陳大惠老師的觀(guān)點(diǎn)：人生不是為了享受，而是活得有意義，對他人有用，對社會(huì )有用。別把別人的生活當做自己生活的藍本，不要為達到別人的水平而努力。有意義、有價(jià)值的.生活，并沒(méi)有什么準則。生活的準則就是自己，對自己的生活全力以赴，就是有意義、有價(jià)值的人生。我是一個(gè)教師，做好眼下的工作，教育好我的每一個(gè)學(xué)生就是在過(guò)有意義的人生。我從來(lái)沒(méi)有小看我的工作，那是因為我自始至終認為學(xué)生都是可塑之材，二十年后，他們的價(jià)值體現出來(lái)的時(shí)候我們的價(jià)值就體現出來(lái)了。
再談關(guān)于幸福問(wèn)題。我從陳大惠老師和劉芳老師的演講中受很大啟發(fā)——從感恩中獲得幸福。這一點(diǎn)我們的陳校長(cháng)也經(jīng)常說(shuō)，在我聽(tīng)了兩位老師的演講后，理解得更深刻更透徹。感恩是幸福和成功的來(lái)源，人應該持之以恒地懷有這種感情。人，無(wú)論你獲得了怎樣的生活，是富足還是貧窮，是成功還是失敗，你都要心存感激。為什么貧窮和失敗也要心存感激呢?貧窮和失敗，并不代表沒(méi)有人關(guān)心你幫助你，只是機緣不到，我們的努力還不夠。更重要的是，只要我們心存感激，我們就會(huì )去感受發(fā)現社會(huì )、大自然的一切美好事物，并將他們的美深藏在我們心中，讓我們能時(shí)時(shí)受到美好事物的熏染，如此，我們的生活也會(huì )變得美好。再說(shuō)說(shuō)缺少感恩之情的人，他無(wú)視別人的關(guān)心和幫助，或認為這一切都理所當然，這樣他就會(huì )漸漸失去對別人的親近和支持，失去了接近美好事物的機會(huì )，沒(méi)有感激之心，人心就會(huì )充滿(mǎn)各種不滿(mǎn)和怨恨，這樣他就會(huì )牢牢記住那些不如意的事情。久而久之，他就失去了對生活的美好展望，繼而開(kāi)始變得悲觀(guān)失落，這樣的人，怎么會(huì )與成功結緣?總之，一句話(huà)：心存感恩，回報他人，是我們的幸福源泉。我們自己要做到，還要教育孩子和學(xué)生，影響周?chē)�，向社�?huì )傳遞正能量。
陳大惠老師之傳統文化論壇系列讓我的心情趨向平靜，讓我的心靈保持寧靜，讓我心存感恩，我會(huì )用心學(xué)習中國傳統文化，踏實(shí)做好我的工作，我會(huì )用心體會(huì )生活中的幸福。我的“十一”過(guò)得充實(shí)。這一切得感謝陳校長(cháng)的溫馨提示。
中國傳統文化的心得體會(huì ) 8
觀(guān)看陳大慧老師講的《中國傳統文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀(guān)看，重新接受圣賢教育，重新認識人類(lèi)的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會(huì )背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨著(zhù)重重“污染”，翻開(kāi)報紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著(zhù)我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀(guān)，罪惡的金錢(qián)觀(guān)，老無(wú)所依，少無(wú)所養。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的.話(huà)，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊雜志、周?chē)呐笥�，周�(chē)说腻e誤的價(jià)值觀(guān)、不道德的價(jià)值觀(guān)的影響，養成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì )噬待解決的問(wèn)題。
所以，現在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價(jià)值觀(guān)與自私自利，多學(xué)習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì )傳統文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀(guān)，一旦這教育恢復，實(shí)現和諧社會(huì )、和諧家庭、和諧身心，絕對不難�，F在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統文化的心得體會(huì ) 9
冥冥中似乎有一種無(wú)形的力量在引導著(zhù)我們在向一個(gè)方向靠近，又仿佛所有積累下的困惑、憂(yōu)慮、不解在剎那間得以理解和融通，當我們在現今快節奏的生活工作中拼搏人生時(shí)，當我們時(shí)時(shí)驚詫于人世社會(huì )中種種有悖常理之現象時(shí)，一絲隱約的不安抑或是顧慮涌上心頭，我們不得不反思：我們的國家，我們的這個(gè)社會(huì )以及這個(gè)社會(huì )的人們到底缺失了什么？到底是趨于一個(gè)什么樣的.價(jià)值取向？
通過(guò)學(xué)習傳統文化課程——《弟子規》，頓悟間，忽然悵然若釋?zhuān)磺械牟唤夂鸵苫蠖己孟裼辛朔较蚝痛鸢�，“人生難得頓悟之時(shí)��！”，通過(guò)對于傳統文化的學(xué)習、體會(huì )、分享，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結的精華，感受到了先師孔子總結的《弟子規》中其包羅萬(wàn)象的為人之道、處事哲學(xué)、行為準則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本��！
“弟子規，圣人訓;首孝弟，次謹信;泛愛(ài)眾，而親仁;有余力，則學(xué)文�！倍嗝唇�(jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內涵啊，縱觀(guān)世界，哪個(gè)國家有我們這個(gè)民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規》這樣的傳統文化精髓瑰寶呢！但非�，F實(shí)的客觀(guān)問(wèn)題是，一方面，我們有著(zhù)寶貴的傳統文化精神遺產(chǎn)，另一方面，國人卻多數無(wú)從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場(chǎng)上竭澤而漁，一代又一代丟失著(zhù)中華傳統文化中的做人處事之根本，以致于社會(huì )上才有了如此之多的冷漠、無(wú)情、虛偽、失責甚至是道德淪喪，君不見(jiàn)，從 “我爸是李剛”到“官員醉駕公車(chē)撞人事件”，從“復旦學(xué)子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學(xué)宿舍再現學(xué)生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡(luò )或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉，太多太多無(wú)法理喻、違背常規的事件一次次肆無(wú)忌憚的沖擊著(zhù)國人的道德神經(jīng)，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準則和人生價(jià)值觀(guān)的缺失嗎！
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”
幸得以有機會(huì )了解學(xué)習中華傳統文化《弟子規》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對于生命旅程的價(jià)值，一份厚重的歷史責任使命感頓時(shí)激情澎湃于心頭，我們再也不能沉默了，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責任，更有義務(wù)從自我做起，身體力行的學(xué)習和踐行《弟子規》，同時(shí)帶動(dòng)身邊更多的群體去逐步了解、學(xué)習、接受和行動(dòng)起來(lái)。
“傳承文明、繼承祖訓”，讓我們慷慨立志：弘揚中華傳統文化，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開(kāi)啟一份“責任、使命、行動(dòng)”的規劃吧！
中國傳統文化的心得體會(huì ) 10
一次難得的一次機會(huì )，我們學(xué)校組織全體師生觀(guān)看了一場(chǎng)“民族文化藝術(shù)進(jìn)校園”的演出活動(dòng)。這次活動(dòng)讓我大開(kāi)眼界，也讓我無(wú)比的激動(dòng)與興奮，那歡快的歌聲，動(dòng)人的場(chǎng)景一直印在我的腦海里。
整場(chǎng)節目花樣繁多，而且精彩絕倫。其中給我印象最深的是一位“廚師”的精彩演出。他首先拿出一個(gè)小鏟子和一個(gè)酒瓶，然后把鏟子放進(jìn)嘴里，接著(zhù)把酒瓶拋向天空，就在酒瓶快要落地的一瞬間卻被鏟子穩穩地接住了。同學(xué)們手舞足蹈，高興地歡呼起來(lái)。在我們的歡呼聲里瓶子又被拋向了空中，這次有點(diǎn)難度，瓶口是朝下的，結果又被他用鏟子接住了。這時(shí)周?chē)泻枚嗤瑢W(xué)在喊：“哇！哇!好厲害呀！”可是接著(zhù)奇跡又發(fā)生了，他又把瓶子拋向空中，這次是小鏟子的頭穩穩地插進(jìn)了瓶口，把瓶子給接住的。整個(gè)現場(chǎng)又爆發(fā)出一陣陣歡呼聲。接著(zhù)瓶子被換成了足球，他連續拋了好幾次，足球都被他嘴里的`鏟子穩穩地接住了。最后，“廚師”也被現場(chǎng)的氣氛感染了，他拿出打氣筒給氣球打氣并熟練地把氣球弄成各種形狀的玩具送給我們。我想：“廚師”的功夫如果沒(méi)有“臺上一分鐘，臺下十年功”的刻苦鍛煉肯定是練不出來(lái)的吧！
吸引我“眼球”的還有川劇的“變臉”。只見(jiàn)穿著(zhù)戲服的演員剛才還是“黑白相間”的一張臉，手一揮就成了“綠色”的臉，手再一揮又變成了“紅白”的臉，最后變回了自己的臉而收場(chǎng)。要是我也能學(xué)到這樣的絕技該多好呀！那我的課余生活就會(huì )變得更加豐富多彩了！
我最喜歡的歌曲居然也在這次節目中出現了，那就是《上海灘》，而且還是用二胡獨奏的呢？節目主持人給大家演唱的《桃花朵朵開(kāi)》，我也喜歡聽(tīng)。我還愛(ài)看合奏《西班牙斗牛士》的三位姐姐。一個(gè)用“二胡”，一個(gè)用“笛子”，一個(gè)用“琵琶”。她們熟練地彈奏著(zhù)，隨著(zhù)節奏還做著(zhù)優(yōu)美的律動(dòng)。我完全被陶醉在樂(lè )曲里，眼前不斷地呈現出西班牙斗牛士“斗�！钡膲延^(guān)場(chǎng)面……活動(dòng)在熱烈的掌聲里閉幕了，我們戀戀不舍地離開(kāi)了操場(chǎng)，回到了教室。真心地感謝我的母校――密云小學(xué)為我們提供了這樣一次觀(guān)賞的機會(huì )。真希望能盡快再看到這樣精彩的節目��！
欣賞了這精彩的節目，讓我進(jìn)一步了解了中國民族文化的博大精深和光彩照人。讓我知道了中國藝術(shù)是不朽的，它將永遠屹立于世界之林。作為一名小學(xué)生，今后我要更加努力地學(xué)好各種文化知識，把我國的傳統文化發(fā)揚光大，為源遠流傳的華夏文化添上最為輝煌的一筆。
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“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀(guān)念。在《孝經(jīng)》中，“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家視為“仁之內核”。
這是關(guān)于孔子與弟子的事情：孔子在家中閑坐�？鬃诱f(shuō)：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下沒(méi)有怨恨和不滿(mǎn)。你知道這是什么嗎？”曾子連忙起身離開(kāi)席位回答說(shuō)：“我生性愚鈍，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子說(shuō)：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有的品行的教化都是孝行派生出來(lái)的。你還是回到原位去，我講給你聽(tīng)。一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是父母那里得來(lái)的，所以要特別地加以愛(ài)護，不敢損壞傷殘，這是孝的開(kāi)始，是基本的孝行。一個(gè)人要建功立業(yè)，遵循天道，揚名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿(mǎn)的、理想的孝行。孝，開(kāi)始是從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹(shù)功績(jì)，成名立業(yè)，這就是孝的圓滿(mǎn)結束�！笔前�，我們的身體和毛發(fā)都來(lái)自于父母，使自己的身體毛發(fā)無(wú)損，這就是對父母的一種孝順。因為每個(gè)父母都不愿看到自己的子女生病，或者白發(fā)人送黑發(fā)人。
還有一件事：曾子是孔子的弟子，對于孔子的禮制很推崇。臨終前，曾子要躺在季孫賜的竹席上，當時(shí)曾子翻身很困難了，他讓弟子把他移到竹席上，他的弟子不肯，他堅持要換，弟子沒(méi)辦法就換了，結果曾子經(jīng)此翻身很快就去世了，但他很欣慰，因為他在臨終前的身體完好無(wú)損。我想到了那些自殘的.，想不開(kāi)的人，他們多么不孝順父母，就算有再不幸的事發(fā)生，也不該放棄希望，他們就沒(méi)有想過(guò)父母該有多擔心嗎？父母雖然經(jīng)常批評我們，但那都是為我們好，如果不是因為愛(ài)我們，父母為什么要因為你的小錯誤而生氣呢？好好珍惜這些來(lái)自父母的愛(ài)吧，他們不會(huì )陪伴我們走完這一生，不要等他們不在了，才后悔，才感悟，那時(shí)做什么都沒(méi)用了。我希望讀完這篇文章的人都夠進(jìn)一步的孝順父母，領(lǐng)悟父母的愛(ài)。
書(shū)，提醒著(zhù)我們，警告著(zhù)我們；書(shū)，幫助著(zhù)我們，領(lǐng)導著(zhù)我們。書(shū)中有很多道理，我們要慢慢學(xué)會(huì )，我不明白為什么有人不愛(ài)讀書(shū)。書(shū)，在你寂寞時(shí)，無(wú)聊時(shí)陪著(zhù)你。書(shū)，在你絕望時(shí)，失敗時(shí)激勵著(zhù)你。書(shū)，在你傷心時(shí)，心情不好時(shí)，把快樂(lè )送給你。你仔細閱讀書(shū)時(shí)，他是你談心的朋友；你想不開(kāi)時(shí)，他又是你的導師。所以熱愛(ài)讀書(shū)吧，他會(huì )給予你希望和幫助。
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中華武術(shù)博大精深，源遠流長(cháng)。它不僅是一門(mén)技擊之術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)養生修身入道之學(xué)。它有著(zhù)豐富的技擊內容體系，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨特的健身養生功效。
而就在它的技擊內容而言無(wú)非就是對人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強，從而達到非普通人能所及的地步。
就比如說(shuō)它對頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。從而創(chuàng )出的武術(shù)；鐵頭功，佛山無(wú)影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。體系則是以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀(guān)點(diǎn)的。而理論基礎是在陰陽(yáng)，五行，八卦戲一套哲學(xué)范圍。
就養生而言，傳統武術(shù)養生則有大養生與小養生之別，大養生包括“三基大養”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面，以及“動(dòng)養”“靜養”“神養”“節養”德養“六個(gè)小的要求。這里特別強調的是，作為小養生并不是大養生減去三基而是指其居住條件，飲食條件，環(huán)境條件。
但是總的來(lái)說(shuō)養生和技擊是不容分割的，而且具有中國國術(shù)之稱(chēng)的武術(shù)自古以來(lái)就與養生有著(zhù)不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說(shuō)法兄有先養生，強身，健體，壯身，達到身體的強健因而才可進(jìn)行技擊。不然的話(huà)身體慮弱或不夠強壯，不擊自倒。何談與人較技呢？因此，各門(mén)各派都有自己的養生，強身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標是放在增長(cháng)本源上性的功力之上，以達到先養生，壯身而后提高技擊實(shí)戰效用為目的。
既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門(mén)以“技擊“打斗為追求，以養生，強身，修身，為根本且的門(mén)類(lèi)。那么毋庸置疑，武術(shù)在養生方法學(xué)問(wèn)的積累上有其獨到之處。而就傳統武術(shù)而言，拳起于易而理成厭，易理和醫理事拳理的主要構成因素。
總的來(lái)說(shuō)我們可以把養生要義總結為：“通過(guò)行拳修煉來(lái)達到身體陰陽(yáng)二氣的.最佳平衡�！�
而在中國傳統文化武術(shù)中也有這樣一句話(huà)�！办o者壽，噪者失”對這句話(huà)最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對過(guò)程中“以靜求功”以此來(lái)開(kāi)發(fā)人體的神經(jīng)功能。
“靜者壽，噪者動(dòng)�！边@句話(huà)似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng )新。技擊的作用也越來(lái)越小，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。不然任你武功再高，我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過(guò)還好還有一朵正在盛開(kāi)的朵。
滄海桑田，�？菔癄�，中華傳統武術(shù)仍對我們的生活有著(zhù)不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。
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中國傳統文化，對我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專(zhuān)家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統文化蘊含著(zhù)無(wú)窮的智慧，中國傳統文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長(cháng)，對朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。對照弟子規，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)�；貋�(lái)后慢慢調整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛(ài)幼，待人誠懇。這些優(yōu)良的傳統從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的`人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。在古代，《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著(zhù)更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細細品讀《弟子規》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。播下人格的種子，便收獲命運。
學(xué)習的過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習《弟子規》，背誦下來(lái)應該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中�；叵肫饋�(lái)，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習弟子規之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責任。
中國傳統文化的學(xué)習對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著(zhù)豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去學(xué)習，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統文化的精髓。
學(xué)習傳統文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書(shū)后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續學(xué)習并從小事做起，找到在生活中踐行傳統文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
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“弘揚中華優(yōu)秀文化傳統，傳承民族精神!”這響亮的口號聲是我們新世紀中小學(xué)生秉持的信念。
中華文化歷史悠久，而古詩(shī)文就是這當中的一朵奇葩。古體詩(shī)一般又稱(chēng)古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字數看，有所謂的四言詩(shī)，五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言詩(shī)是四個(gè)字一句，五言詩(shī)是五個(gè)字一句，七言詩(shī)是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言詩(shī)和七言詩(shī)兩類(lèi)。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五古;七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七古;三五七言皆用者,一般也算七古。中國文化真是源遠流長(cháng)啊! 而《論語(yǔ)》，也是一部代表著(zhù)中國禮儀文化的名著(zhù)�！墩撜Z(yǔ)》有孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一。全書(shū)共20篇，492章，首創(chuàng )“語(yǔ)錄體”。中國現在發(fā)揚并學(xué)習的古代著(zhù)作之一。
我們中國的傳統文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡(jiǎn)稱(chēng)秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類(lèi)別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰車(chē)，戰馬和士兵形狀的殉葬品。
作為小學(xué)生的我們，雖然做不出什么弘揚文化的事跡。但是，我們從小接觸這些代表著(zhù)中國文化的東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著(zhù)我們的'民族精神! 做事真的不能眼高手低，需要刻苦地練習。徐老師從細節開(kāi)始輔導我們，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后控制速度。按照老師的指點(diǎn)感覺(jué)豁然開(kāi)朗，果然再重復畫(huà)起來(lái)就得心應手一些了。拿著(zhù)我自己做的大刀，吃起來(lái)真香，真甜呀!每天頂著(zhù)炎熱的天氣來(lái)鹽都博物館，跟著(zhù)徐老師學(xué)會(huì )畫(huà)各種各樣的小動(dòng)物，有美麗的小鳥(niǎo)、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等，十二生肖的動(dòng)物都基本掌握要領(lǐng)了。
學(xué)習糖畫(huà)并不難，但是要畫(huà)得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說(shuō)當初他開(kāi)始學(xué)習的時(shí)候只用三個(gè)晚上就會(huì )了，但是成為非遺糖畫(huà)大師卻刻苦訓練了幾十年。作為非遺糖畫(huà)迷我們要傳承這項文化需要勤學(xué)苦練，保護好非遺文化。正如俗語(yǔ)所說(shuō)，“世上無(wú)難事，只怕有心人”，我相信，非遺文化肯定能很好傳承下去，華夏民族文化一定能發(fā)揚壯大。
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讀了《中華傳統文化》這本書(shū)，對我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統文化，它有著(zhù)悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等等內容，讀著(zhù)它，我仿佛推開(kāi)那古老而厚重的大門(mén)，進(jìn)入一個(gè)個(gè)令我新奇神秘，又讓我欣喜不已的天地。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……左鄰右舍都夸我心靈手巧。每當手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認真地學(xué)習剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車(chē)，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當看了《中華傳統文化》這本書(shū)后，我對民間剪紙藝術(shù)有了更多的了解，對剪紙的興趣更濃了，加上我本身有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，想著(zhù)剪著(zhù)，剪的花樣就越來(lái)越多了。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶(hù)上，把全家裝扮得喜慶多了，過(guò)年的味也更足了，親戚朋友來(lái)拜年，都說(shuō)：“瞧，這窗花貼的多好看，喜慶得狠。如今人們對過(guò)大年的意識越來(lái)越淡了，這老傳統啊不能丟。過(guò)年嗎，大人孩子穿新衣，給孩子壓歲錢(qián)，放煙花，吃餃子，走親戚，竄門(mén)子，就圖個(gè)熱鬧，團圓，一家子人樂(lè )呵樂(lè )呵……”每每聽(tīng)到大人的夸獎，都讓我對這小小的窗花越發(fā)喜歡，對著(zhù)不起眼的剪紙又有番新的認識，在這五彩斑斕的剪紙中，它蘊含的內容太多太多……
這一書(shū)中還有一點(diǎn)吸引了我，那就是中國的戲曲。書(shū)中介紹中國戲曲品種繁多，曲調優(yōu)美，具有地方色彩。比如中國的京劇，那可是大名鼎鼎，河南的豫劇，浙江的越劇等等。作為一個(gè)安徽人，我不得不說(shuō)說(shuō)黃梅戲，它深受家鄉父老的'的喜愛(ài)，大街小巷的人們都能哼唱上幾句。去年學(xué)校的藝術(shù)節，我們年級排演的節目《黃梅小花》中，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢！老師一字一句地教，我們一板一眼地學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神……我都力求做到位，字正腔圓，生怕學(xué)走了樣。下>課了，我和幾個(gè)同學(xué)在大廳里練唱，回到家我對著(zhù)鏡子表演，還讓爸媽提意見(jiàn)。為了能唱好《黃梅小花》，我可真是練到如癡如醉，越唱越喜歡，感覺(jué)越唱越美，我一定能學(xué)會(huì )、唱好，咱——家鄉的黃梅戲。
掩上書(shū)卷，我覺(jué)得中國這淵源流傳的文化，正深入淺出的引領(lǐng)著(zhù)我們這些后人，影響著(zhù)我們這新一代。我們將尋根溯源，繼承并發(fā)揚中華民族傳統文化！
中國傳統文化的心得體會(huì ) 16
霏霏伏雨濕楊柳，滴滴寒露凋芙蓉。10月10日上午，踏著(zhù)秋意的寒涼，我來(lái)到欣載著(zhù)平定“文獻名邦”之稱(chēng)的冠山景區參加研學(xué)活動(dòng)。
冠山山石秀麗、狀若戴冠，因此得名“冠山”。冠山懸崖峭壁隨處可見(jiàn)，蒼松翠柏遍野皆是，清泉環(huán)山流，道路蜿蜒曲折，景色四季宜人，集儒、釋、道于一脈，金、元、明、清歷代古建筑點(diǎn)綴其間，歷經(jīng)風(fēng)雨，擁有雄厚的文化底蘊，為一地文脈之所系。作為一名外地入職新教師，領(lǐng)略冠山優(yōu)秀傳統文化，了解平定教育發(fā)展史是我此行的重要目的。
走進(jìn)冠山景區，首先引入眼簾的是上題“冠山”二字的'牌坊。由此而入，便是冠山森林公園。我們跟隨王世茂老師的腳步，認真聆聽(tīng)講解，感受豐厚歷史神韻帶來(lái)的文化熏陶。王老師重點(diǎn)向我們介紹和解讀“冠山十六景”各個(gè)景點(diǎn)的歷史淵源、名人篆刻和賢人楹聯(lián)等。其中，冠山崇古書(shū)院最為出名，它位居冠山腹部，坐西朝東，靠山臨谷，擁有著(zhù)獨特的文化氣韻。崇古書(shū)院中，喬宇詩(shī)碑、傅眉石刻最被后人稱(chēng)道。此情此景，讓我不禁感嘆：雖不見(jiàn)先賢雅聚，但仍墨香難掩。
最讓我印象深刻的是三位名賢志士。冠山初有名聲要追溯到唐宋，元明時(shí)期名聲愈發(fā)顯赫。元明時(shí)期，平定縣出了兩位卓有聲譽(yù)的才子。一位是在元代任國史院檢閱官、翰林院編修、中書(shū)左丞和監察御史，并參與編修過(guò)遼、金、宋三史的呂思誠；另一位則是在明代任過(guò)禮、兵、吏三部尚書(shū)和太常寺卿的喬宇�，F代女作家石評梅更是從小在此讀書(shū)，并創(chuàng )作了以冠山為背景的小說(shuō)《紅鬃馬》。由此，我聽(tīng)到先人求學(xué)奮斗的故事，仿佛看到先輩們前仆后繼、你追我趕重建書(shū)院的執著(zhù)精神；千里化緣、萬(wàn)民集資，眾人拾柴火焰高的奉獻精神以及薪火相傳、一脈相承、生生不息的接棒精神，值得我們學(xué)習挖掘并為之發(fā)揚光大。人類(lèi)是歷史的創(chuàng )造者，正因為有杰出貢獻前輩們的傾情付出，才能夠成就這樣一個(gè)歷史文化景群。
活動(dòng)已結，精神猶存。在歲月中指引著(zhù)人來(lái)人往，見(jiàn)證著(zhù)文興河山的傳承。經(jīng)過(guò)王世茂老師的精彩講述，我體會(huì )到一個(gè)古城得天獨厚的自然優(yōu)勢和對保留與積淀傳統文化基因的重視，這根源在于我們能夠堅定文化自信。我相信，作為新教師，擔當教書(shū)育人、立德樹(shù)人的使命與重任，只有堅持從歷史走向未來(lái)，從延續民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，才能做好今天的教育事業(yè)，為平定的教育發(fā)展奉獻自己的力量。
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