學(xué)習傳統文化心得（通用22篇）
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的學(xué)習傳統文化心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)習傳統文化心得 篇1
學(xué)習中華傳統文化心得體會(huì )中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結歷史經(jīng)驗的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng )新自己的理論體系，從建設有中國特色社會(huì )主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，再到建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時(shí)，對傳統文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習《弟子規》、《道德經(jīng)》等中華傳統文化，感想、體會(huì )頗深。學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習的重要。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
三是努力踐行�！暗茏右�，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
學(xué)習《中華傳統文化》心得體會(huì )學(xué)習中華傳統文化心得體會(huì ) 在兩天的學(xué)習中華傳統文化過(guò)程中，使我受益良多，也有一些感想體會(huì )。首先家和萬(wàn)事興，富而不樂(lè )，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、�！敝卸冗^(guò)。在我們的人生中，處處都充滿(mǎn)了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì )有大得。 中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì )有很多波折的曲線(xiàn)上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話(huà)很有道理，當我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該�，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)；少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠的話(huà)；少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評的'話(huà)多說(shuō)鼓勵的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”的后悔事。 夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心。 有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無(wú)禮的人，則是阻力�！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長(cháng)輩的幫助和提攜，因為人際關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會(huì )對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。 弟子規就是人生的交通規則，學(xué)弟子規的每一句，是學(xué)它每一句話(huà)后面的存心。
在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習氣，培養好習慣。 學(xué)習文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等�！暗茏右�，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。做人要懂得感恩。
對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教 須敬聽(tīng)父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的學(xué)習，提醒自己應該如何繼續以后的人生。自從我自己學(xué)習傳統文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長(cháng)，希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天，中國傳統文化的學(xué)習對于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長(cháng)久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。 我覺(jué)得優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習會(huì )讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規 、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著(zhù)密切的關(guān)系，客觀(guān)事實(shí)的規律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師，教書(shū)育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會(huì )做人，然后再做事，萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )在學(xué)習和工作中得到大家的肯定和認可。因此，我覺(jué)得：現在的中小學(xué)幼兒園也應該把這些傳統文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì )的楷模。
因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會(huì )影響到學(xué)生。通過(guò)學(xué)習，我對中國傳統文化有了更進(jìn)一步的認識，我要把中國傳統文化中的有價(jià)值的內容，用來(lái)把今天的工作做得更好，實(shí)現它的 現代價(jià)值。又如，在我們平時(shí)的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空�！币苍S事情就會(huì )是另一種結果，無(wú)論在家中還是在單位，只要我們每個(gè)人都做到：各自責，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下，何樂(lè )而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化美德！
中國傳統文化與教育學(xué)習心得中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富，特別是蘊含了豐富傳統哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途， 有助提高個(gè)人思想道德修養�，F在很努力的在學(xué)校里學(xué)習這類(lèi)的東西，傳統文化好像沒(méi)有必要學(xué)習。但是，傳統文化會(huì )讓你有一種有根的感覺(jué)，特別是在我自己漸漸的明白了一些話(huà)的道理明白了那些東西的真正道理。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步，自己的幼稚可笑的思想。
每每讀到那些話(huà)又聯(lián)想到自己的過(guò)去，心便有戚戚然，想想自己的思想與行為，更是唏噓不已。自己原來(lái)一直錯得那么的厲害。像我們大多數人每天追逐個(gè)性潮流，沉迷電腦網(wǎng)絡(luò )，缺少思考，缺少生活考驗，碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì )做人！以自我為中心，對社會(huì )，對學(xué)校，對他人稍有不滿(mǎn)就大呼天理何在！粗俗的詛咒與漫罵使得我們早就失去了一個(gè)人應該有的涵養。
古人沒(méi)有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀(guān)察了這個(gè)社會(huì )，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認識更廣闊的天地。沒(méi)有了以和為貴的思想，更多的是人類(lèi)的自大，覺(jué)得自己比他人重要的人也不大可能很好提高自身的素養與水平。這樣我們談何以更高的角度去看待人生，實(shí)現我們每一個(gè)作為社會(huì )人所應具備的價(jià)值。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì )為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身于我們大社會(huì )，更甚讓我們置于宇宙，我們會(huì )發(fā)覺(jué)自己是多么的卑微。那么，我們就不會(huì )過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。因為我們的無(wú)知，所以我們必須要學(xué)習前人的知識與智慧。
那么我們學(xué)習的目的又是什么呢學(xué)習中國傳統文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養性！ 讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)怎樣才算修身養性呢對于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習了中國的傳統文化， 我們首先要把人做好了，才有資格談能力。
一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì )于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學(xué)習，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。 特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話(huà)，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。
經(jīng)常用這句話(huà)去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì )是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話(huà)來(lái)勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。 現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此。
學(xué)習傳統文化心得 篇2
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線(xiàn)，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽(yáng)節等傳統節日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？
《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�，用我們現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬(wàn)物的自然生長(cháng)，天經(jīng)地義，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行�！�
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話(huà)》，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷著(zhù)一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎�！本褪钦f(shuō)現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話(huà)，怎么能夠把養父母，和養狗、養馬區別開(kāi)來(lái)？
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統文化的'不幸。當然，能夠滿(mǎn)足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行�？杀氖�，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂(yōu)�！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？
學(xué)習傳統文化心得 篇3
霏霏伏雨濕楊柳，滴滴寒露凋芙蓉。10月10日上午，踏著(zhù)秋意的寒涼，我來(lái)到欣載著(zhù)平定“文獻名邦”之稱(chēng)的冠山景區參加研學(xué)活動(dòng)。
冠山山石秀麗、狀若戴冠，因此得名“冠山”。冠山懸崖峭壁隨處可見(jiàn)，蒼松翠柏遍野皆是，清泉環(huán)山流，道路蜿蜒曲折，景色四季宜人，集儒、釋、道于一脈，金、元、明、清歷代古建筑點(diǎn)綴其間，歷經(jīng)風(fēng)雨，擁有雄厚的文化底蘊，為一地文脈之所系。作為一名外地入職新教師，領(lǐng)略冠山優(yōu)秀傳統文化，了解平定教育發(fā)展史是我此行的重要目的。
走進(jìn)冠山景區，首先引入眼簾的是上題“冠山”二字的牌坊。由此而入，便是冠山森林公園。我們跟隨王世茂老師的腳步，認真聆聽(tīng)講解，感受豐厚歷史神韻帶來(lái)的文化熏陶。王老師重點(diǎn)向我們介紹和解讀“冠山十六景”各個(gè)景點(diǎn)的歷史淵源、名人篆刻和賢人楹聯(lián)等。其中，冠山崇古書(shū)院最為出名，它位居冠山腹部，坐西朝東，靠山臨谷，擁有著(zhù)獨特的文化氣韻。崇古書(shū)院中，喬宇詩(shī)碑、傅眉石刻最被后人稱(chēng)道。此情此景，讓我不禁感嘆：雖不見(jiàn)先賢雅聚，但仍墨香難掩。
最讓我印象深刻的是三位名賢志士。冠山初有名聲要追溯到唐宋，元明時(shí)期名聲愈發(fā)顯赫。元明時(shí)期，平定縣出了兩位卓有聲譽(yù)的才子。一位是在元代任國史院檢閱官、翰林院編修、中書(shū)左丞和監察御史，并參與編修過(guò)遼、金、宋三史的呂思誠；另一位則是在明代任過(guò)禮、兵、吏三部尚書(shū)和太常寺卿的喬宇�，F代女作家石評梅更是從小在此讀書(shū)，并創(chuàng )作了以冠山為背景的小說(shuō)《紅鬃馬》。由此，我聽(tīng)到先人求學(xué)奮斗的故事，仿佛看到先輩們前仆后繼、你追我趕重建書(shū)院的執著(zhù)精神；千里化緣、萬(wàn)民集資，眾人拾柴火焰高的奉獻精神以及薪火相傳、一脈相承、生生不息的接棒精神，值得我們學(xué)習挖掘并為之發(fā)揚光大。人類(lèi)是歷史的創(chuàng )造者，正因為有杰出貢獻前輩們的`傾情付出，才能夠成就這樣一個(gè)歷史文化景群。
活動(dòng)已結，精神猶存。在歲月中指引著(zhù)人來(lái)人往，見(jiàn)證著(zhù)文興河山的傳承。經(jīng)過(guò)王世茂老師的精彩講述，我體會(huì )到一個(gè)古城得天獨厚的自然優(yōu)勢和對保留與積淀傳統文化基因的重視，這根源在于我們能夠堅定文化自信。我相信，作為新教師，擔當教書(shū)育人、立德樹(shù)人的使命與重任，只有堅持從歷史走向未來(lái)，從延續民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，才能做好今天的教育事業(yè)，為平定的教育發(fā)展奉獻自己的力量。
學(xué)習傳統文化心得 篇4
對于傳統文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習的“之乎者也”，但當我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(cháng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導學(xué)完傳統文化后的變化，我內心非常期待這次傳統文化學(xué)習的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話(huà)說(shuō)就是如果把傳統文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達的當今社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見(jiàn)恨晚，喜是因為如夢(mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習傳統文化的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋�(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道��？以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話(huà)，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì )去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習了傳統文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著(zhù)父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著(zhù)涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話(huà)我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
2、孝就是養父母之身、父母之心、父母之志。養父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們去醫院檢查一次身體，抽時(shí)間應該去研究一些正確的養生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養父母之心。養父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生的成就就是看見(jiàn)咱們有出息，這就是養父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì )，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因為我們社團經(jīng)費不怎么多，就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著(zhù)淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我空間都有照片……所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著(zhù)的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話(huà)，不見(jiàn)得贈與爸爸媽媽錢(qián)財萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián)，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動(dòng)，爸爸媽媽年紀越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們
千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà)，聊家長(cháng)里短，他們會(huì )感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(cháng)留”，不所以留下人生的'遺憾就是的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話(huà)說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車(chē)脫離軌道就會(huì )車(chē)毀人亡，飛機脫離軌道就會(huì )迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類(lèi)，小孝養之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì )有禮，這才是所謂真正的孝道。
我的第二個(gè)如夢(mèng)初醒就是對工作的重新定義：
對于剛剛畢業(yè)一年的我來(lái)說(shuō)，不知何時(shí)已經(jīng)忘記畢業(yè)時(shí)的豪言壯志，更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書(shū)生意氣、揮斥方遒。記得剛進(jìn)入蓮花時(shí)，自己把未來(lái)的規劃做過(guò)無(wú)數次推敲與肯定，卻從來(lái)沒(méi)有想到會(huì )被時(shí)間這個(gè)小人吞噬了一切，在我的每一個(gè)筆記本的第一頁(yè)我都會(huì )寫(xiě)一句話(huà)“我不是在干工作，我是在干事業(yè)”但是結果卻恰恰相反。
我的第三個(gè)如夢(mèng)初醒就是對義工的重新概念：
我的第四個(gè)如夢(mèng)初醒就是對自己的重新定位：
四天的學(xué)習正本清源，智慧煥發(fā)，四天的學(xué)習心懷感恩，棄惡揚善，四天的學(xué)習反躬自省，明示人生，四天的學(xué)習雖然疲憊辛苦，但是卻碩果累累。有人問(wèn)我，你到底收獲了多少，其實(shí)我自己也說(shuō)不清楚，我敢說(shuō)的就是：知道我以前錯哪了，知道我以后怎么做了！學(xué)習完傳統文化后，我喜歡把我收獲的成果，比作紀檢委，為什么這么說(shuō)呢，因為在以后的人生中，我所做的每一件事，在我
自己的內心會(huì )給它一個(gè)最準確的判斷：它是對，還是錯。而我需要做的就是身體力行，不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，把知道和做到之間的落差降到最低，努力做到知行合一！再次感恩企業(yè)、感恩華學(xué)恩學(xué)、感恩老師、感恩義工、感恩學(xué)長(cháng)。
學(xué)習傳統文化心得 篇5
一、基礎世界觀(guān)
要學(xué)習傳統文化起碼要先接受先賢的世界觀(guān)，你倆要先在一個(gè)語(yǔ)境里，才可能稍微明白點(diǎn)先賢在講什么，而不是雞同鴨講，對牛彈琴。
華夏先賢們書(shū)寫(xiě)的典籍出現在西方自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)分科之前，是先賢言行的記錄，所以拿西方研究文史哲的思路來(lái)學(xué)習華夏典籍竊以為不太合適。先秦元典代表著(zhù)古人看待世界的角度和行為方式，所以真正的傳統文化并非是簡(jiǎn)單的哲學(xué)、思想可以概括的。既然我們所說(shuō)的傳統文化指的上承先秦時(shí)期的干貨，那么自然不包后來(lái)從天竺傳來(lái)的佛教。
二、開(kāi)蒙第一步
漢字表達了形聲意三方面的信息，包含著(zhù)華夏先祖對自然真實(shí)的認識�；蛘哒f(shuō)，漢字是承載華夏先祖對自然真實(shí)認識的一種載體。每一個(gè)漢字都是一幅圖畫(huà)，一段動(dòng)作，一個(gè)立體的場(chǎng)景，乃至一段“自然真實(shí)”。所以不明白文字背后的自然真實(shí)含義，那么對經(jīng)典的理解就會(huì )浮于表面，或者師心自用，自己胡編。
就比如《三字經(jīng)》里提到的：“性相近，習相遠”
習在《說(shuō)文》里是“數飛也�！逼鋵�(shí)說(shuō)的是小鳥(niǎo)拍打翅膀的樣子。小鳥(niǎo)想要飛翔，需要不斷的重復的拍打翅膀。所以習字其實(shí)代表著(zhù)重復的不停的行動(dòng)。所以這句話(huà)說(shuō)得是后天的行動(dòng)的積累是每個(gè)人變得不同的關(guān)鍵。而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習的意思。
所以當我們越來(lái)越貼近文字背后的自然真實(shí)含義，就越容易明白典籍中表達的內容是什么。古人言簡(jiǎn)意賅，好不夸張的說(shuō)，有時(shí)候一個(gè)字就是一篇文章，就是一個(gè)圖書(shū)館。
所以開(kāi)蒙認字其實(shí)是第一步。在古代這是小孩子們的必修課。
三、學(xué)習套路
說(shuō)完了上面的，才跟大家聊聊學(xué)習的方法。古人學(xué)習經(jīng)典講究師說(shuō)家法�，F代人沒(méi)有這個(gè)條件，但是有一些共通的方法是要知道的。
第一，學(xué)之以專(zhuān)。專(zhuān)可以先簡(jiǎn)單的理解為專(zhuān)注，認真。而且這不是說(shuō)簡(jiǎn)單的看書(shū)時(shí)認真，而是廣義上的專(zhuān)注，全身心的投入，不斷探索，這樣才有可能觸碰到典籍敘述的干貨，或者說(shuō)真正的有可能理解一點(diǎn)典籍在說(shuō)什么。而不是浮皮潦草，看過(guò)一點(diǎn)就覺(jué)得自己咋樣了的那種啦。夫子學(xué)琴的故事可以了解一下哈。
第二，學(xué)之以序。序可以簡(jiǎn)單的理解為序列。學(xué)習講究序列，就像先學(xué)小學(xué)數學(xué)，然后才能學(xué)懂初中、高中乃至高等數學(xué)一樣。學(xué)習傳統文化依然也需要講究序列，從基礎到高深，而不是好高騖遠，小孩耍大刀啦�！度纸�(jīng)》就算是基礎啦，是開(kāi)蒙的重要書(shū)籍。大家往往低估了嚴重低估了應麟先生的水平。
第三，學(xué)之以勤。勤可以簡(jiǎn)單的理解為勤奮�？朔щy，努力前行。三分鐘熱度是做不成事情的'，堅持不懈才能有點(diǎn)希望�！白硬粚W(xué)，斷機杼”的故事就是如此，半途而廢，前功盡棄。
第四，行而知之。我們之前說(shuō)過(guò)，經(jīng)典是先賢行動(dòng)的記錄。如果去了解古人小時(shí)候學(xué)習的內容，就會(huì )發(fā)現古人先從掃灑應對進(jìn)退之節開(kāi)始學(xué)習，說(shuō)白了就是具體的生活技能，然后才是學(xué)習典籍。
為啥？
因為你自己不去做，看了別人說(shuō)了一堆以為明白了，但其實(shí)完全沒(méi)有理解呢。最簡(jiǎn)單的道理，看美食視頻看了很多，自己做的時(shí)候也難保不翻車(chē)。
而如果自己用心做一些事情，那么再去聽(tīng)聞一些相關(guān)的道理時(shí)就會(huì )豁然開(kāi)朗，理解很深刻。這其實(shí)也說(shuō)明行動(dòng)比簡(jiǎn)單的上課讀書(shū)更重要。實(shí)踐出真知。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。所以光讀書(shū)還不夠，還要按照去做，去實(shí)踐，在行動(dòng)中體會(huì )具體的行為尺度在哪，在做事中印證書(shū)中的道理加深理解。此謂誠心行義則理。
最后，古人的學(xué)問(wèn)有時(shí)候是基于他所處的時(shí)代而做出的表述，離我們的時(shí)代相去甚遠，所以完全照搬并不會(huì )適合當今的情況。所以要通過(guò)行動(dòng)體會(huì )析出典籍中的干貨或者說(shuō)實(shí)質(zhì)，這樣才能做好執古以御今，崇古而不泥古。既不能一棒子打倒完全否定典籍，也不能光推崇卻不考慮時(shí)代情況。此謂解放思想，實(shí)事求是。
學(xué)習傳統文化心得 篇6
聽(tīng)完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規》《入則孝》這一篇時(shí)，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了”我會(huì )很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應該恭敬的聆聽(tīng)。
我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐；他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣連天
孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時(shí)起，父母便給予了我們愛(ài)，在愛(ài)的哺育下，成長(cháng)，成才。這份愛(ài)是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現實(shí)生活中，有些兒女做的很不雅觀(guān)，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，從不關(guān)心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛(ài)好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單，一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候，當父母身處困境時(shí)，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時(shí)，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時(shí)，應主動(dòng)幫助他們，去幫他們分解壓力；當父母心灰意冷時(shí)，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無(wú)法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛(ài)去孝敬他們。感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會(huì )去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會(huì )有和睦，有快樂(lè )，有彼此間的敬重。懷著(zhù)一顆感恩的心，去看待社會(huì )，看待父母，看待親朋，你將會(huì )發(fā)現自己是多么快樂(lè )，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì )感恩，因為這會(huì )使世界更美好，使生活更加充實(shí)。
我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄�，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點(diǎn)一滴的愛(ài)與感恩。定會(huì )被我們的感恩行為所感動(dòng)。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話(huà)。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母從現在做起，從自己做起，孝敬我們的長(cháng)輩。讓我們對著(zhù)爸爸媽媽大聲說(shuō)：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛(ài)你們！
孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發(fā)揚光大。
經(jīng)過(guò)為期三天的傳統文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(cháng)》專(zhuān)題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自?xún)刃牡拿匀宋⑿σ幌伦影盐規肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，講話(huà)速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩重，臉上始終面帶笑容，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì )感覺(jué)上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，率先用《弟子規》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習成績(jì)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。
傳統文化經(jīng)典弟子規總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話(huà)，那么他就喪失了做人的根本，對長(cháng)輩、對領(lǐng)導、對同事、對兄長(cháng)、對朋友就更談不上發(fā)自?xún)刃牡淖鹬�，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長(cháng)�！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報�！薄兜茏右帯纷屛覀冎栏卸�。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規》之后，我才發(fā)現，以前自己習以為�；蜃约赫J為對的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著(zhù)不足。
肖老師說(shuō)，教育者必先受教育。這話(huà)真是一點(diǎn)也不錯。尤其是現代社會(huì )中快速的節奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習成績(jì)參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(cháng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿(mǎn)滿(mǎn)，干勁十足，但時(shí)間長(cháng)了，當學(xué)生的成績(jì)還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì )心生懈怠，只重視學(xué)習程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學(xué)生一再犯錯時(shí)就容易失去耐心�！胺彩侨�，皆須愛(ài)。天同覆，地同載�！蔽椰F在明白了，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對學(xué)生一視同仁，沒(méi)有把學(xué)生真正當作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現每個(gè)學(xué)生的'閃光點(diǎn)，爭取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛(ài)護，自信的不斷成長(cháng)！
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養的學(xué)生在走上社會(huì )后，不會(huì )因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒(méi)有接受過(guò)正規的傳統文化教育，在學(xué)習了弟子規后，我就覺(jué)得自己有責任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀(guān)。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì )在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統文化教育的影響下，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì )培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子！
學(xué)習傳統文化心得 篇7
6月6日，單位組織我們參加了傳統文化與職業(yè)道德培訓。一天的學(xué)習，倍覺(jué)時(shí)間短暫。感恩、感動(dòng)、崇敬、贊嘆……交織在一起的感情，總讓人留戀與思念。學(xué)習培訓班期間，我跟同事一起在聆聽(tīng)、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統文化教育的盛宴。
一是認識上的轉變：在以前的學(xué)習和工作中接觸國學(xué)方面的知識不廣，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，認為學(xué)這些也沒(méi)多大的用處，與自己的關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。學(xué)國學(xué)已成為當今熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們，是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是努力的踐行�！暗茏右�，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。一天來(lái)授課老師至誠至真地分別向我們傳授了修身、齊家、待人、處世之道，讓我們充分地享受到了一場(chǎng)中
華傳統文化教育的盛宴，使我時(shí)時(shí)處于一種被激勵和感動(dòng)的.狀態(tài)，不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統文化底蘊和強烈的民族自豪感，更為我開(kāi)啟了一扇深入地了解、體會(huì )中華傳統文化精髓的大門(mén)，在他們的講話(huà)中既有深層的道理，又有具體的做法；既有生活的智慧，又有歷史的教訓；既有廣博的知識，又有人生的理想，讓我體會(huì )到了做人的意義和做人的樂(lè )趣。讓我感受到了中國傳統文化的魅力。他們實(shí)實(shí)在在教我們從孝做起，從經(jīng)典做起，從小做起，從我做起，踐行《弟子規》，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在今后的實(shí)際生活、工作當中，我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己的行為規范，內化為自己的德行，做為女兒、兒媳對父母，“孝”字為先，遵循孝道，時(shí)時(shí)感念父母的養育之恩；做好孩子的表率，我想只要心存善念胸懷仁慈，扎實(shí)工作，從我做起，從我心做起，以圣賢的標準要求自己，就一定能調動(dòng)起工作的積極性。 三是心靈的震撼：在一天培訓中，讓我真正的了解了社會(huì )主義事業(yè)道德的基本規范和社會(huì )主義職業(yè)道德修養的內容，深刻理解在社會(huì )主義職業(yè)道德建設和社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的重要性和必要性，結合實(shí)際，樹(shù)立正確的職業(yè)道德信念，自覺(jué)進(jìn)行職業(yè)道德修養，逐步養成良好的職業(yè)行為和習慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具良好的社會(huì )主義職業(yè)道德的人。 通過(guò)學(xué)習，使我進(jìn)一步增強了責任感，明了自己的工作職責和工作任務(wù)，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺(jué)悟提高，組織紀律觀(guān)念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強。
總之，通過(guò)學(xué)習，要在今后工作當中，結合社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，把職業(yè)道德行為規范牢固樹(shù)立起來(lái)、自覺(jué)踐行開(kāi)來(lái)，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規范和社會(huì )主義榮辱觀(guān)作為自己思想道德建設的核心內容，貫穿于實(shí)踐工作生活中去，體現在經(jīng)濟社會(huì )生活的各個(gè)方面，把社會(huì )主義榮辱觀(guān)當作社會(huì )風(fēng)尚的一面旗幟；樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，以身作則，努力做社會(huì )主義榮辱觀(guān)的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者；要在全園林系統職工隊伍中形成見(jiàn)榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創(chuàng )一流的業(yè)績(jì)，為駕校事業(yè)，為社會(huì )主義事業(yè)奮斗終身。
學(xué)習傳統文化心得 篇8
首先我很高興能夠選上楊老師的傳統文化與現代管理。楊老師的傳統文化課讓我深刻的體會(huì )到了中華文化的博大精深，同時(shí)也讓我領(lǐng)略到了傳統文化的魅力。這節課不僅僅在于教會(huì )你傳統文化知識，更在于通過(guò)我們的日常生活，讓我們知道如何去生活，如何面對生活，如何更好的生活，讓我對自己更加懂得了讓自己過(guò)的充實(shí)，讓自己學(xué)會(huì )了取舍以及灑脫。
記得小時(shí)候學(xué)古詩(shī)，學(xué)名著(zhù)，當時(shí)只不過(guò)是為了學(xué)業(yè)要求，為了顯示讓父母開(kāi)心。高中時(shí)學(xué)習孟子論語(yǔ)，只不過(guò)是為了高考的要求。當時(shí)在我的心中認為這些文化的精華是很高深，但是當時(shí)卻很少去體會(huì )里面真正所代表的意義。只知道三人行必有我師，擇其善者而從之，擇其不善者而改之，但卻沒(méi)有理解到底什么是善什么是惡，怎么去分辨，最重要的是如何學(xué)，如何改，想不想學(xué)，想不想改�，F在和以前最大的區別就在于，現在經(jīng)歷的事情多了能夠真正的體會(huì )到了其中的含義。
上這堂課的開(kāi)始，老師就讓我們每人準備自己對國學(xué)和傳統文化認識和自己的見(jiàn)解，讓每個(gè)學(xué)生都上去講講。在自己的準備和思考的過(guò)程中，自己才明白了原來(lái)傳統文化對我們人手的指導是如此的重要。在比如說(shuō)我自己講的《中庸》的'博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習，詳細地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。其實(shí)在很多的時(shí)候
我們經(jīng)常缺少主見(jiàn)，總希望依賴(lài)他人。很多時(shí)候要用到知識的時(shí)候才發(fā)現自己原來(lái)以前沒(méi)學(xué)到什么。其實(shí)很多東西都要靠自己去學(xué)習的，別人的只能參考，每個(gè)人走的路都不一樣，我們可以聽(tīng)但不能信。自己要成功還是要克服自己惰性，從根本上博學(xué)了，慎思了，明辨了才能順利伐舟。還有《論語(yǔ)－學(xué)而》中的過(guò)則勿禪改，其實(shí)一個(gè)人不要害怕做錯事，沒(méi)有誰(shuí)是都不錯的。但很少人卻承認自己的錯誤，并且改正它。我們都只會(huì )選擇逃避，怕丟臉，總是找一堆的理由來(lái)推卸自己的責任。一個(gè)大丈夫如果連承認錯誤的勇氣都沒(méi)有的話(huà)，那么他還能做什么呢？我們最怕的不是犯錯而是一錯再錯，所以要勇于承認錯誤的同時(shí)，并且學(xué)會(huì )改正。還有《孟子－公孫丑上》的禍福無(wú)不自己求之者，自己從開(kāi)始做一件事的時(shí)候，便決定我們要為自己的決定所要承擔的責任。不要抱怨什么條件，運氣等一些因素不好，這些都是次要的。一旦我們做下了決定，我們就要有接受后果的那些擔當，無(wú)論是成功或者是失敗�；蛟S有些東西的優(yōu)劣并不會(huì )馬上表現出來(lái)，但總有一天我們要承擔我們以前做這些事情的后果，好比那句話(huà)出來(lái)混的遲早都是要還的。不是天要忘我，而是因果。從現在開(kāi)始我們就要對我們的行為有正確的認識，不要貪圖享受，不要現在把自己在未來(lái)的某一天給毀了。一學(xué)期課當中，通過(guò)老師的教授和指導，更加深入的了解了傳統文化并不是只有四書(shū)五經(jīng)，原來(lái)還有如此多的東西。老師的卦象講解更是精彩。這些枯燥的知識，通過(guò)老師幽默風(fēng)趣的講解仿佛是一個(gè)小故事一樣，每一個(gè)道理都在鞭策著(zhù)我。國學(xué)中的每一句話(huà)都是古人通過(guò)很長(cháng)一段時(shí)間甚至是一生領(lǐng)悟出來(lái)的，每一句話(huà)言簡(jiǎn)意賅，同時(shí)又是我們的生活寫(xiě)照。其實(shí)回想一下，我們的生活又何嘗不是這樣的呢？
通過(guò)這節課的學(xué)習，以及對知識的進(jìn)一步學(xué)習，我現在覺(jué)得以前的我是如此的可笑和無(wú)知。以前的我每天都在渾渾噩噩，不知道自己在做什么。每天都想著(zhù)明天要怎么做，以后要怎么做，但是真正去做的卻很少。一個(gè)學(xué)期以后除了發(fā)現自己的年齡大了以后，什么都沒(méi)有增長(cháng)。通過(guò)這節課的學(xué)習之后，我學(xué)會(huì )了在每天的課余時(shí)間多看些書(shū)。我記得老師說(shuō)過(guò)人這一生很短，很多人都覺(jué)得人這一生是如此的短暫可是為什么還是有很多的人覺(jué)得無(wú)聊呢？
我當時(shí)就被這句話(huà)震住了。是啊，我已經(jīng)不止不覺(jué)過(guò)了人生的二十年，可是我在虛無(wú)的時(shí)空里就這么浪費掉了。人生最開(kāi)始的二十年，本應該是我學(xué)習，讓自己變得更強大，好讓自己過(guò)好接下來(lái)日子準備著(zhù)�，F在想想自己到底學(xué)會(huì )了什么，每天都在霧里看花，水中望月，不知道什么是虛什么是實(shí)。我記得老師解過(guò)一個(gè)慌字，人為什么會(huì )慌，是因為心里沒(méi)有底，心慌。每個(gè)人都應不斷地學(xué)習，不斷地豐富著(zhù)自己的內心。只有這樣我們才可以從容的面對我們自己的人生，面對挫折。我偶爾會(huì )在星期二的時(shí)候跑去聽(tīng)老師的從內盛到外亡。我記得當時(shí)你講海上鋼琴師的時(shí)候，你說(shuō)了其實(shí)成功的人一生只做了一件事情，不要患得患失，要學(xué)取舍。我突然有所領(lǐng)悟，對啊，人這一生很幸運的就是有的選擇，但也不幸的就是我們的選擇太多了，很多小孩子學(xué)這學(xué)那到頭來(lái)什么都沒(méi)有學(xué)會(huì )。我也是，學(xué)的東西太雜了，到頭來(lái)沒(méi)有什么東西可以拿出來(lái)?yè)Q飯吃，是該值得好好深思了。其實(shí)在課中你給的經(jīng)典句子不僅僅是這些，還有很多很多。
其實(shí)傳統文化的范圍太廣太廣，太深邃了。它是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統文化是中國人民乃至全人類(lèi)的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類(lèi)文化的教育熏陶，就深知道德底線(xiàn)存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系，明確人生價(jià)值觀(guān)念，提升人倫道德。傳統文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結晶，她有強大的生命力和提升社會(huì )道德完善審美觀(guān)的作用，表現出來(lái)的是民族內涵和輝煌燦爛的中華文明。
學(xué)習傳統文化心得 篇9
中國人自古注重榮辱問(wèn)題：“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。在古代文獻中，有關(guān)榮辱觀(guān)的論述還是很豐富的。
榮辱觀(guān)，就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。歷史上，最早意識到道德對于社會(huì )長(cháng)治久安的重要性的是周公。商紂王以為自己的權力是天佑神授，所以為所欲為，暴虐無(wú)道。結果牧野之戰，頃刻覆亡�？松讨�，鑒于殷商覆亡的教訓，作為政治家的周公，對商朝的.政治做了歷史性的總結，認為商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建設作為政權建設核心的主張。著(zhù)名學(xué)者王國維先生說(shuō)，周公綱紀天下的宗旨，是“納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團體，周公制作之本意，實(shí)在于此”；王先生還說(shuō)：“周之制度、典禮，實(shí)皆為道德而設�！敝芄�，德治問(wèn)題成為孔子、孟子、荀子等知識精英討論得最多的問(wèn)題之一。作為畢生崇尚道德、追求完美的君子，一生應該怎樣度過(guò)，怎樣趨榮避辱，怎樣對社會(huì )有所貢獻？他們的論述，我們今天讀來(lái)，依然富有啟示。:
《管子?牧民》說(shuō)，“禮義廉恥，國之四維”�！熬S”的意思，大致與“綱”相同，所以古人經(jīng)�！熬V維”連用。社會(huì )的安定與進(jìn)步，要靠道德的引領(lǐng)。禮、義、廉、恥，是道德的四大綱紀。人一生不做壞事，不是懾于法律，而是出于人的良知，當這樣的教育成為大眾的普遍意識之時(shí)，國家才會(huì )有長(cháng)治久安。禮，就是人與人交往時(shí)的最合于道理的行為方式，所以《左傳》上說(shuō)：“禮者，理也�！鄙鐣�(huì )要走向和諧，就要克服混亂無(wú)序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓?zhuān)@就需要禮來(lái)引導�！傲x”，在先秦語(yǔ)匯中，是適宜、合理的意思。近年出土的郭店楚簡(jiǎn)解釋說(shuō)：“義者，宜也�！比艘�(jiàn)到合理的事情，即使與自己沒(méi)有直接的關(guān)系，甚至很危險，也應該挺身而出，以維護公道，聲張正氣，即后人常說(shuō)的“見(jiàn)義勇為”�！傲�，是廉潔。古代的士，都把清廉作為重要的操守來(lái)對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標。官員負有領(lǐng)導社會(huì )的責任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會(huì )成為社會(huì )的蛀蟲(chóng)，危害一方�！皭u”，是恥辱、羞恥，孟子說(shuō)人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀(guān)念的表現。在孔子的學(xué)說(shuō)中，仁是最高境界�？鬃犹岢叭省�，仁者對大眾有強烈的愛(ài)心，對社會(huì )有至誠的關(guān)懷。人一生的榮辱，都與是否行仁密切相關(guān)�！睹献印分姓f(shuō)：“仁則榮，不仁則辱”�？梢�(jiàn)，在孟子看來(lái)，榮辱是與道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所說(shuō)，“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，有堅定的理念，為萬(wàn)人所敬仰，自然會(huì )有榮光。即使在世時(shí)不得志，為權勢所壓抑，但也會(huì )有身后之榮。相反，悖逆仁道，多行不義，即使得逞于一時(shí)，但終究要受辱于世。榮辱與個(gè)人修養也有密切的關(guān)系，《論語(yǔ)?學(xué)而》說(shuō)：“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也�！闭\信，有禮，自然就遠離恥辱了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有信譽(yù)，無(wú)禮，當然要徒自取辱。
學(xué)習傳統文化心得 篇10
通過(guò)這幾天在學(xué)校崇德樓聽(tīng)老師們講課，我深深地體會(huì )到做人的道理。老師們講了一個(gè)又一個(gè)富有意義的故事，給我的啟發(fā)很大。
在我4歲那年，一個(gè)夜深人靜的時(shí)候，我得了重感冒，不停地咳嗽，爸爸媽媽擔心我，急得像熱鍋上的螞蟻，匆匆忙忙地帶我去醫院。一路上，街道靜悄悄的，人們都沉浸在睡夢(mèng)中，爸爸媽媽不管自己有多困，只是在擔心我。到了醫院，爸爸媽媽已經(jīng)累得滿(mǎn)頭大汗，氣喘吁吁。醫生檢查之后說(shuō)：“發(fā)高燒了，40度，必須打一針，然后吃藥，多注意喝水和休息，過(guò)幾天就好了�！甭�(tīng)了醫生的話(huà)，爸爸媽媽才松了一口氣，心中那塊沉甸甸的大石頭終于落下了。我們按醫生開(kāi)的方子去藥店抓藥�；氐郊依�，媽媽照顧我，爸爸去熬藥。他們已經(jīng)忙得汗流浹背卻不辭辛苦，看著(zhù)爸爸媽媽一副憔悴的樣子，我非常心痛，也非常感動(dòng)，因為我有這么關(guān)心我、愛(ài)我的爸爸媽媽。
要學(xué)會(huì )感恩父母，父母把我們帶到這個(gè)美麗的世界，含辛茹苦地撫養我們長(cháng)大，無(wú)微不至地照顧我們。當我們遇到困難時(shí)，是他們告訴我們要勇敢地去面對困難，克服困難。當我們在學(xué)習上遇到難題時(shí)，是他們耐心地交道我們，給我們分析。他們不求一絲回報，從無(wú)怨言，默默奉獻。難道我們不應該孝敬父母嗎？難道我們不該幫父母做一些力所能及的`家務(wù)嗎？
我們不但要感恩父母，還要感恩老師，老師為了我們，無(wú)私奉獻，每當進(jìn)入深夜時(shí)，我們已經(jīng)走進(jìn)了甜美的夢(mèng)鄉，可是老師卻在窗前為我們批改作業(yè)�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！边@千古絕唱的詩(shī)句用來(lái)贊美老師是最適合不過(guò)了。
我們要認真學(xué)習《弟子規》，并好好落實(shí)，做一個(gè)有崇高道德、禮貌仁愛(ài)的人，將來(lái)為社會(huì )共享我們的一份小力量，把中華傳統文化與美德傳承下去。
學(xué)習傳統文化心得 篇11
在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓中，通過(guò)學(xué)習中國傳統文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對傳統文化有了一個(gè)新的認識。過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物，中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學(xué)習不僅讓我從思想認識上對中國傳統文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì )才會(huì )更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統文化，提高思想覺(jué)悟認識
以前，在生活學(xué)習中僅僅了解過(guò)《弟子規》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習認識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實(shí)“孝”對我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著(zhù)嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì )從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對家庭、對社會(huì )有用的人。二是從“謹信”做起�！兜茏右帯纷鳛槿粘Ｉ畹男袨槭貏t，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規》，我就開(kāi)始對教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習中，不
只聽(tīng)順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習中國傳統文化，提高自身處事修養
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習的思想，不斷學(xué)習才能不斷進(jìn)步。社會(huì )在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習經(jīng)驗，向新同事學(xué)習新觀(guān)點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習中國傳統文化，不僅僅停留在學(xué)習表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐�！暗茏右�，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
三、應用中國傳統文化，教書(shū)育人全面發(fā)展
作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流
利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，我們的學(xué)生大多數沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。 傳統文化中有許多有價(jià)值的'東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有著(zhù)五千年的文明歷史，有著(zhù)博大精深的傳統文化，當今社會(huì )面臨著(zhù)危機，只有傳統文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現在仍有必要系統地將我們的傳統文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔當 重任，有所作為；當你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，就應當將其應用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
學(xué)習傳統文化心得 篇12
從今年春節后開(kāi)始，我們人大機關(guān)逐步開(kāi)展了傳統文化的學(xué)習教育活動(dòng)，通過(guò)觀(guān)看這一系列的報告和電視專(zhuān)題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯誤認識，也開(kāi)始學(xué)會(huì )從一個(gè)新的角度來(lái)思考我們的古代傳統和現代生活。
《弟子規》我以前接觸到的不多，只是想當然的把它當成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開(kāi)始學(xué)習的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時(shí)候，奶奶雖然不識字，但天天都給我講，什么王小冰魚(yú)，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長(cháng)大上了中學(xué)以后，就開(kāi)始感覺(jué)這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了，還用再學(xué)這個(gè)嗎？但通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習，特別是聽(tīng)了錢(qián)文忠教授所講述的《弟子規》后，才感覺(jué)自己對傳統文化的了解太少了�！兜茏右帯吠ㄆ�360句，1080個(gè)字，三字一句，聽(tīng)起來(lái)全部是通俗易懂的大白話(huà)，好象沒(méi)有什么深奧的道理，但它是古人根據《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典編寫(xiě)而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時(shí)候對孩子從小在學(xué)習、生活、待人處事等各方面樹(shù)立道德規范的`典范之作，也可以說(shuō)是一部教給我們該怎么學(xué)習做人道理的綱領(lǐng)著(zhù)作�，F代社會(huì )是物欲橫流、道德和價(jià)值觀(guān)扭區，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統道德都給拋棄了，因此傳統文化的學(xué)習很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò )上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽(tīng)得太多了，廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問(wèn)題，這種問(wèn)題都能拿出來(lái)討論，說(shuō)明現在社會(huì )的道德滑坡已經(jīng)很?chē)乐亓�，象傳統文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區的價(jià)值觀(guān)，大力弘揚和繼承傳統道德和文化，這在現在確實(shí)是很有必要的�？戳诉@一系列片子后，確實(shí)也應當引起我們的反思，回過(guò)頭來(lái)想想自己有哪些做的不夠的。
孝敬父母在中華傳統道德文化中是第一位最重要的，以前沒(méi)看這些片子前確實(shí)對這些沒(méi)做過(guò)深入地思考。為什么，因為身在福中不知福啊。我因為從小在縣城長(cháng)大，從上學(xué)、工作、結婚、有孩子，基本沒(méi)大受過(guò)什么罪，因為有很多事都是父母給包辦代替了，前段時(shí)間在網(wǎng)上看到一篇文章《快樂(lè )的大樹(shù)》，非常感動(dòng)，感到父母就象是那棵大樹(shù)，把自己的所有全都給了孩子，還恐怕孩子不快樂(lè )�，F在才感覺(jué)到，孩子對父母的感情與父母對孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時(shí)間我們買(mǎi)房子，沒(méi)有兩邊父母的資助也實(shí)在是不敢想，這兩天裝修，父親一直說(shuō)“你們還貸款不容易，過(guò)段時(shí)間我們再想辦法給你們籌集一點(diǎn)�！崩先耸侵灰幸稽c(diǎn)能力，也都會(huì )想著(zhù)孩子，什么時(shí)候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿(mǎn)足了。
學(xué)習傳統文化心得 篇13
中國傳統文化，對我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專(zhuān)家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統文化蘊含著(zhù)無(wú)窮的智慧，中國傳統文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長(cháng)，對朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)�；貋�(lái)后慢慢調整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛(ài)幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的.美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著(zhù)更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細細品讀《弟子規》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：若你————
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習慣；
播下習慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運。
學(xué)習的過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習《弟子規》，背誦下來(lái)應該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來(lái)，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習弟子規之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責任。
中國傳統文化的學(xué)習對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著(zhù)豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去學(xué)習，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統文化的精髓。
學(xué)習傳統文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書(shū)后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續學(xué)習并從小事做起，找到在生活中踐行傳統文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
學(xué)習傳統文化心得 篇14
從一三年開(kāi)始，也就是癸巳年，筆者開(kāi)始接觸傳統文化，起初因為對佛學(xué)感興趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現象和佛理。
筆者帶著(zhù)佛經(jīng)中的疑問(wèn)進(jìn)而對中醫產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統醫書(shū)時(shí)，頓時(shí)對中醫養生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規律，進(jìn)而開(kāi)始接觸并學(xué)習有關(guān)命理方面的傳統文化。
經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習實(shí)踐，發(fā)現各種術(shù)數書(shū)中有很多思想觀(guān)點(diǎn)以及結論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據說(shuō)服自己，繼而翻閱過(guò)很多關(guān)于原始五行解說(shuō)的書(shū)籍，發(fā)現古人對天文方面的研究成果竟然與當今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現日月星辰運轉規律對生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統書(shū)籍，雖然沒(méi)能找到合適的解釋?zhuān)前l(fā)現，從魏晉以后隋唐以前有一種外來(lái)學(xué)說(shuō)被吸收進(jìn)來(lái)，那就是古巴比倫的星座文化。
我離開(kāi)了對傳統文化的學(xué)習，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說(shuō)，不同的文明帶給人不同的文化體驗，兩河流域的傳統文化也很精彩，西方文化的直觀(guān)表述加之從東方傳統文化中汲取的營(yíng)養讓我很快學(xué)會(huì )了繪制星盤(pán)并對星盤(pán)進(jìn)行解讀，對于同一個(gè)人的生命歷程，用東方傳統文化衍化和用西方星座文化解讀的結果竟然高度相似，當然側重有所不同，那就是，東方重客觀(guān)體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學(xué)習傳統文化中產(chǎn)生的很多疑問(wèn)。
于是筆者又返回到傳統文化的學(xué)習當中，逐漸清晰的生命畫(huà)面出現在眼前，這種感覺(jué)就像我們平時(shí)看三維立體畫(huà)一樣，瞬間突顯出來(lái)，結構嚴謹，無(wú)懈可擊，只要不過(guò)多的注重某些細節，始終會(huì )保持全局的完整，然而，這個(gè)結果卻令筆者更加迷茫了，為什么會(huì )這樣？
宇宙中存在了何種能量在操控著(zhù)萬(wàn)事萬(wàn)物的規律？這種規律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開(kāi)始，筆者開(kāi)始對道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng )作，3月22日正是甲子日，也是一個(gè)新的開(kāi)始，筆者注冊百家號成功通過(guò)，開(kāi)始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說(shuō)了個(gè)什么道》并開(kāi)始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來(lái)學(xué)習傳統文化走過(guò)的路，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習傳統文化的微小心得，希望能夠對想要學(xué)習或是正在學(xué)習傳統文化的朋友有一點(diǎn)幫助。
首先，您學(xué)習傳統文化想解決什么問(wèn)題？如果您僅僅是因為國學(xué)熱，想要弘揚傳統文化，那么很難深入到傳統文化的學(xué)習當中去，還會(huì )感覺(jué)枯燥乏味，并堅持不了多久。因為興趣才是最好的老師，有目標，有追求，不斷地發(fā)現問(wèn)題，才能順其自然地把自己代入到傳統文化的玄妙之中。
傳統文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀(guān)念，也會(huì )遇到古人有意無(wú)意間挖的陷阱，如果把這些當成糟粕，那么您會(huì )少走很多彎路，如果把這些當成經(jīng)驗去實(shí)踐，您將學(xué)會(huì )更多識別真偽和爬出陷阱的技能。
老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
精華與糟粕的共同存在，在老子看來(lái)是自然現象，對于我們來(lái)說(shuō)都會(huì )有用，但非只有好作用。
如果您對傳統文化有著(zhù)很大的興趣，筆者的觀(guān)點(diǎn)是最好讀原著(zhù)，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號中對《道德經(jīng)》的體悟，也許你會(huì )嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫(xiě)完后過(guò)段時(shí)間再讀也會(huì )深感膚淺，即使這樣，絲毫不會(huì )改變筆者對《道德經(jīng)》的繼續體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著(zhù)思想已經(jīng)十萬(wàn)八千里，但這就是我當時(shí)的真實(shí)體悟，這就是學(xué)習的過(guò)程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實(shí)的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的閱讀傳統經(jīng)典，甚至可以背誦，但是從來(lái)不用，那就毫無(wú)意義。如果想學(xué)習傳統文化中的玄妙之處，就不應該只停留在理論研究上，一定要用，要實(shí)踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。
無(wú)論學(xué)習哪方面的傳統文化，保有認真求實(shí)精神顯得非常必要，但前提是得學(xué)會(huì )挑選書(shū)籍。比如專(zhuān)注中醫術(shù)數類(lèi)，那就從基礎開(kāi)始看起，循著(zhù)問(wèn)題找書(shū)，不要隨著(zhù)興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統書(shū)籍汗牛充棟，我們真的沒(méi)有那么多時(shí)間和精力把所有書(shū)統統看完。
當今社會(huì )發(fā)展越來(lái)越快，文明程度越來(lái)越高，在這個(gè)相對自由的社會(huì )生態(tài)環(huán)境下，越來(lái)越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受，逐漸追尋內在精神滿(mǎn)足，對傳統文化的熱情越來(lái)越高，但在學(xué)習、傳承、弘揚傳統文化過(guò)程中，也會(huì )或多或少的進(jìn)入很多思想以及認識上的誤區。
由興趣引導進(jìn)入傳統文化的學(xué)習，了解之初，難免會(huì )對古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理，而盲目相信其中的.思想表現出的大智慧，也難免會(huì )主觀(guān)片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數、某種信仰在傳承過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)作用，從而極度主觀(guān)的評價(jià)這些內容，對自己正確認識傳統文化產(chǎn)生過(guò)多干擾，以及屏蔽了學(xué)習傳統文化的過(guò)程中應該持有的懷疑精神，那么這樣就會(huì )產(chǎn)生迷信思想，所以對初學(xué)者來(lái)說(shuō)擺正自己的價(jià)值觀(guān)和認識論很重要。
文明是文化的體現，文化是文明的傳承，每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想，同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗當成認識事物的法寶，更不能錯誤的認識歷史發(fā)展規律，所以掌握古人思想是我們學(xué)習的重點(diǎn)。
在閱讀傳統經(jīng)典書(shū)籍時(shí)，筆者再次建議最好閱讀古人的原著(zhù)，而不是后人對原著(zhù)的注疏。因為后人都是在特定的歷史條件下，帶有自己的思想對原著(zhù)進(jìn)行解釋?zhuān)y免會(huì )遵循歷史規律偏離原著(zhù)思想，我們需要的是自然規律而不是社會(huì )經(jīng)驗。
有人說(shuō)，閱讀原著(zhù)時(shí)由于自己認知限制，會(huì )偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋?zhuān)且膊荒芤蛞瓘U食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛(ài)莫能助，也是一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀，是您此時(shí)此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內心對自然規律的體驗，即使前人的解釋非常完美，我們在學(xué)習過(guò)程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認識，因為只有自己的思想認識才可以影響甚至改變我們的思想觀(guān)念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過(guò)程中會(huì )出現很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著(zhù)之上，這樣會(huì )把我們應該面對的問(wèn)題錯誤的解決掉，從而失去原著(zhù)真實(shí)思想浮現出來(lái)的機會(huì )，所以不要為了自圓其說(shuō)而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著(zhù)思想，還會(huì )違背學(xué)習傳統文化的初衷。
不要過(guò)度糾結某句話(huà)，甚至某個(gè)漢字的解讀之上，每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今，不是因為深奧而是因為古人認識事物的正確思想，如果實(shí)在無(wú)法解釋某個(gè)字或者某句話(huà)時(shí)，那么就放過(guò)，當做完通篇理解，基本可以體會(huì )出古人思想時(shí)，您會(huì )發(fā)現，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要，因為我們需要的是基本思想而不是古人經(jīng)驗的制作過(guò)程，有時(shí)候我們根本就沒(méi)能讀懂一本經(jīng)典，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想，也算是一種進(jìn)步，畢竟我們不是專(zhuān)門(mén)研究傳統文化的專(zhuān)家。
當我們學(xué)習傳統文化逐漸深入的時(shí)候，要培養出學(xué)習傳統文化的基本態(tài)度：既不能全盤(pán)吸收，也不能全盤(pán)否定，辯證取舍。如果認為傳統文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認為傳統文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習傳統文化的人，那么他就是無(wú)知，這些態(tài)度都不應該出現在一個(gè)善于學(xué)習傳統文化的人身上。
我們無(wú)論是對待傳統文化還是對待西方文化，即不能全盤(pán)吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會(huì )有相應的文化傳承，每一種文化都有其獨特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過(guò)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問(wèn)題，我們作為地球村的村民更應該放下偏執。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權衡利弊，吸收實(shí)踐發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化，了解總結轉化糟粕的傳統文化。這就是我們學(xué)習對待傳統文化的基本態(tài)度。
好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會(huì )與大家分享一些關(guān)于學(xué)習傳統文化的方法，不足之處請朋友們多多指教。
學(xué)習傳統文化心得 篇15
我來(lái)自于大同，我也是媽媽讓我來(lái)學(xué)習的，在這里我要首先感恩我的媽媽?zhuān)绻皇撬�，現在的我還是像畜生一般的活著(zhù)。我以前也是一個(gè)很不聽(tīng)話(huà)的孩子，是一個(gè)很忤逆的孩子，我媽媽也是經(jīng)常被我氣得半死。我從小就不愛(ài)學(xué)習，我就特別的怨恨中國的這種應試教育，如果沒(méi)有作業(yè)，沒(méi)有測驗，沒(méi)有考試，沒(méi)有家長(cháng)會(huì )，那該多好��！因為我是二胎，我還有一個(gè)姐姐，姐姐從小就學(xué)習特別好，琴棋書(shū)畫(huà)什么都會(huì )，我媽就把她培養的特別好。我媽媽這個(gè)人特別注重培養孩子的各方面。因為我姐姐就什么都好，那媽媽就希望我也什么都好，用培養女孩的方式來(lái)培養我。因為我是一個(gè)男孩，自然不會(huì )像女孩那樣，所以我就反對，我就不愿意，所以我們娘倆就經(jīng)常因為這個(gè)吵架，生氣。但是，我的學(xué)習成績(jì)也不是很差，因為我小學(xué)在所謂的貴族學(xué)校，當時(shí)家里的生意也不錯，家庭比較富裕，所以就上了實(shí)驗小學(xué)。那時(shí)在班里能排個(gè)中上等吧。但是，從六年級開(kāi)始，我接觸了網(wǎng)絡(luò )這個(gè)東西，使我的學(xué)習成績(jì)一落千丈，以致于考到了一個(gè)很爛的中學(xué)，父母花了錢(qián)才讓我到了比較好的中學(xué)。上了初中，上網(wǎng)就更瘋狂了，經(jīng)常因為上網(wǎng)問(wèn)題跟我媽吵架，以致于成為了班里面的.下等生。我的父母在培養孩子的問(wèn)題上也有很大的分歧，我爸爸很放縱我玩電腦，以致初一的那一年我母親也就沒(méi)有管我。到了初二，我爸爸認識到了問(wèn)題的嚴重性，開(kāi)始和我媽聯(lián)手管我，這才控制住了我的上網(wǎng)時(shí)間，學(xué)習成績(jì)也提高了很多，也就是這次的期末考試，家人都很高興。
學(xué)習完傳統文化之后，我才知道我錯了，我真的是大不孝，豬狗不如，在這里真誠地和媽媽說(shuō)一聲：“對不起，我錯了，請您原諒我�！蔽乙仓懒素熤�，愛(ài)之切的道理，人世間最偉大愛(ài)就是母愛(ài)。父母做的一切一切都是為了我們��！在這里我也強烈呼吁大家不要再和父母吵架，想想父母的養育之恩，我們這輩子也報答不完��！
在這里，我要感恩我們的老祖宗，給我們留下了這么好的東西，這次女德班之后，我也要出去多多弘揚中華傳統，讓更多的人受益。最后，我還是要感恩，感恩一切。
學(xué)習傳統文化心得 篇16
通過(guò)對青島理工大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)學(xué)院譚院長(cháng)《中華傳統文化經(jīng)典》輔導報告的學(xué)習，讓我對傳統文化有了一個(gè)全新的認識，過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠。通過(guò)學(xué)習使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也就說(shuō)要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們對待學(xué)習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國人。
作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì )被中國傳統文化潛移默化地影響著(zhù)，但我們仍有必要系統地學(xué)習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現代中國人的身上隨著(zhù)一代一代更替，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念。
學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。
在五千年的歷史長(cháng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的.團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族的五千年的文明史創(chuàng )造了源遠流長(cháng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚�！白詮姴幌ⅰ钡拈_(kāi)拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡、匹夫有責”的愛(ài)國主義精神；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )”的無(wú)私奉獻精神；“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。
傳統文化經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，例如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》等。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦
中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
我們需要學(xué)習傳統文化弘揚傳統文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )得到大家的肯定和認可，才會(huì )給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……
學(xué)習傳統文化心得 篇17
中華傳統文化博大精深，古圣先賢留給我們的這些東西有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養。在學(xué)習傳統文化《弟子規》的過(guò)程中，使我受益匪淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì )其中的道理。因為在學(xué)習《弟子規》之后才真正的懂得�！兜茏右帯吩鲩L(cháng)了我的智慧，震撼了我的心靈。
做人要懂得感恩。佛法里說(shuō)人有四種恩德必須報答：父母、師長(cháng)、國家和眾生。對一個(gè)人而言，應報答的.最大恩情是父母的養育之恩。感恩父母對很多人來(lái)說(shuō)，感觸最深切�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”，行孝需越早越好。父母給了我們生命，撫育我們成長(cháng)，供我們讀書(shū)，教我們做人的道理；長(cháng)大后，離開(kāi)了他們，他們在家鄉仍然是無(wú)盡的惦念。父母已逐漸老去，有一天一定會(huì )離我們而去，盡孝的時(shí)日無(wú)多，作為子女，應該做得越多越好，讓他們盡享天倫之樂(lè )。我自己深有體會(huì )，父母親養育了十個(gè)子女，母親因操勞過(guò)度，得了肝癌，在患病期間，還早早起來(lái)為我燒粥做飯，怕我上班遲到，怕我勞累，為我做好準備。在彌留之際，還竭盡全力為子女操勞，多給子女一份愛(ài)。因為母親的病確診的晚，當我做子女的得知噩耗時(shí)，都來(lái)不及怎樣去回報母親的愛(ài)，報答母親的恩，只有搶著(zhù)時(shí)間多陪一下母親，短短的十五天母親離我而去，留給子女的是自責、后悔、遺憾，而這份遺憾永遠無(wú)法彌補。之后，我的兄弟姐妹吸取了這慘痛的教訓，把對母親的思念化作怎樣照顧好父親的行動(dòng)，日后的生活中，舍不得得罪父親，父親的冷暖、愛(ài)好、健康都在子女的言語(yǔ)、行動(dòng)中得到體現�，F在，父親已進(jìn)高齡，由于子女的尊重、珍惜，身體、精神都很好。
這個(gè)暑假，我問(wèn)父親想到北京玩嗎？（因為村里有的老人去玩過(guò)了）父親說(shuō)：“想到廣西桂林看看你舅舅、舅媽�！本瓦@樣，雖然自己家經(jīng)濟不是那么寬裕，還是帶老爸去桂林玩了一星期，帶老爸到桂林的景點(diǎn)看看，這可樂(lè )壞了老爸�？吹焦鹆值钠媸椒�、巖洞，老人家贊不絕口，看到“劉三姐印象”，老爸懷疑是神仙下凡，我告訴老爸是人工合成的，老爸說(shuō)，現在人真聰明，科技發(fā)展真快。一趟訪(fǎng)親旅游，給老爸長(cháng)了見(jiàn)識，了卻一樁心愿。我一家人也感到很高興，能陪陪老爸走走。
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長(cháng)；蒼鷹感恩長(cháng)空，因為長(cháng)空讓它飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；我們應感恩我們的祖先，因為他們打開(kāi)我們智慧的大門(mén)，讓我們享受的到傳統文化帶給我們好處。在這個(gè)世上，父母是最無(wú)私愛(ài)我們的，他們的愛(ài)讓我們的人生陽(yáng)光普照。孝敬父母要趁早。
學(xué)習傳統文化心得 篇18
本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì )被中國傳統文化潛移默化地影響著(zhù)，但我們仍有必要系統地學(xué)習我們的文化。
毫無(wú)疑問(wèn)，中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財富，包括傳統文化、精神文明的精髓,。在上個(gè)世紀之初轟轟烈烈開(kāi)展地新文化運動(dòng)中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過(guò)程中對儒家思想、傳統文化的全盤(pán)否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現在，將近一百年過(guò)去了，生活在現代的人們才發(fā)現儒家思想、傳統文化中華民族薪火相傳的`寶貴財富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現代中國人的身上隨著(zhù)一代一代更替，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國傳統文化博大精深、源遠流長(cháng)；也有人可能會(huì )說(shuō)：在現今時(shí)代，傳統文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。
我們學(xué)習唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話(huà)，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！敝腥A民族傳統文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(cháng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。
中國傳統文化是在漫長(cháng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì )文明為其背景。這就決定了中國傳統文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著(zhù)薄弱之處。
與西方文化相比，中國傳統文化，對個(gè)體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權利，而不是百姓的權利；在發(fā)展道路上，中國傳統文化講的是人情和集權。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱(chēng)，重大課題立項，各種評獎，均離不開(kāi)人情。人情是這個(gè)社會(huì )得以運轉的萬(wàn)金油。集權，即大權獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導說(shuō)了算。結果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì )正常秩序遭破壞；
中華民族傳統文化現代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著(zhù)國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開(kāi)闊，我們對文化發(fā)展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以?xún)?yōu)秀傳統文化的標準要求自己，做適應時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng )新意識的中國人。
學(xué)習傳統文化心得 篇19
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統知識競賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著(zhù)分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團承擔一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢τ谖覀兊膫鹘y文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng )新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里？我想，當之無(wú)愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》�？赡苤两襁�有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì )遇到什么，你要怎樣面對，結果會(huì )是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話(huà)就會(huì )被人拿來(lái)當座右銘或者拿來(lái)教訓晚輩，因為這是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀(guān)于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著(zhù)處世之道。
我想要強調的一點(diǎn)是，中國傳統文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，現在的'人有好有壞，為什么我們會(huì )有好壞的概念，就是因為我們是有一個(gè)根深蒂固的準繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì )太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長(cháng)。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng )始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續？不才認為這就應該歸于中國醫學(xué)的作用，沒(méi)有中醫都活不下來(lái)！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！
學(xué)習傳統文化心得 篇20
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。
一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是通過(guò)學(xué)習可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
傳統文化凝聚了中華五千年來(lái)所有中國人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習機會(huì )，我們有什么理由不把傳統文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習傳統文化，也要把它運用到現實(shí)當中，與時(shí)代結合，讓五千年來(lái)祖輩的`智慧在現代生活中熠熠生輝!
儒家要我們首先修身養性，然后齊家、治國平天下;道家講 悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教導我們：利己、利人，功德圓滿(mǎn)。
這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會(huì )。
宋朝朱熹曾曰："父子有親;君臣有義;夫婦有別;長(cháng)幼有序;朋友有信",即五倫。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而學(xué)習的最根本就是培養每個(gè)人德行，具體來(lái)講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"，我們是從父母那里獲得生命，我們應該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養父母的責任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著(zhù)父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂(lè )，生活更美滿(mǎn)。
二、悌：一個(gè)"心"字，跟一個(gè)弟弟的"弟",心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心;心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛(ài)�！兜茏右帯分�"首孝弟"就說(shuō)明了孝敬長(cháng)輩、兄妹友愛(ài)是教育學(xué)習的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導;在家懂得友愛(ài)兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì )上才能更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因為公生明，偏則暗;所以我們每個(gè)人都應當忠于自己的祖國和人民。
四、信：是指做人誠實(shí)不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無(wú)信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語(yǔ)，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會(huì )的道德觀(guān)念和風(fēng)俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應學(xué)會(huì )禮儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公正合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應該具有正義感。在社會(huì )活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。
七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應當潔身自愛(ài)、廉潔奉公，樹(shù)立正確人生觀(guān)和世界觀(guān)。在思想上以清廉為樂(lè )。
八、恥：是說(shuō)做人應懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇",一個(gè)民族的強盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。
最后，讓我們一起為中華傳統文化這顆長(cháng)壽樹(shù)澆澆水、施施肥吧!
學(xué)習傳統文化心得 篇21
一、 我終于找對了人生的方向
學(xué)習了中國傳統文化之后，我才知道要怎樣做一個(gè)人，我才明白人生的價(jià)值與目的在哪里。
以前，我不是不努力，可以說(shuō)我是一個(gè)很努力的人，甚至可以說(shuō)我一直在拼命地努力�？缮狭耸畮啄甑膶W(xué)，上了十幾年的班，還是不知道人活著(zhù)為了啥?記得從上初中開(kāi)始，關(guān)于「人生價(jià)值與意義」的問(wèn)題就一直讓我迷惑，甚至苦惱。上班后，我便把自己的人生價(jià)值視同于我的薪水與地位，認為這些就是體現我人生價(jià)值的。為了追求更有「價(jià)值」的人生，我努力地工作，在工作中始終比較順暢�？尚剿c地位讓我滿(mǎn)足時(shí)，我也沒(méi)快樂(lè )，還是心無(wú)主宰。我經(jīng)常愁眉不展,難道我的人生就只是這樣嗎?生命就這樣漸漸老去而已嗎?我不甘心，但我也不知道怎么辦，越努力，越迷惑�，F在我知道，我走錯了方向，當然越走偏離的就越遠。
以前，我不知道作為一個(gè)女人應該相夫教子，當然也可能是因為從小沒(méi)有父母教我。我認為女人同樣要打拼天下，心里認為相夫教子的人生太沒(méi)有價(jià)值。不懂女人的本分，我做女人是極不合格的，尤其是「婦功」一項，基本女人應會(huì )的，我全不會(huì )做，除了會(huì )上班。家里的活我不太會(huì )干，我們一家三口人，全在外面吃，兒子吃幼兒園，我們在單位吃食堂。當老師講到「婦功」時(shí)，我都很驚訝，心想：女人還要會(huì )這個(gè)呀?
以前主要是思想意識不對，努力的方向不對。如今，我可以說(shuō)是洗心革面，重新做人。只要找對了人生方向，走的快點(diǎn)、慢點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，但人生的方向一定要對。我是幸運的，我找到了人生的方向，可我知道，還有許多人，同樣也很努力地追求，但沒(méi)有人教他，他遇不到，仍然繼續拼搏奮斗，生活在茫然與黑暗之中。所以，我認真地學(xué)習，希望將中國傳統文化傳遞給我的家人、我的朋友及所有有緣的人。
二、中國傳統文化化解我多年積怨 撫平心頭重創(chuàng )
事情要從我小時(shí)候說(shuō)起。
五、六歲時(shí)，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍，因舍不得錢(qián)而沒(méi)買(mǎi)，那時(shí)我就有一個(gè)理想：我長(cháng)大了，一定要給母親買(mǎi)好吃的、好穿的，讓母親天天享受女兒的愛(ài)心與孝心，讓母親為有我這樣的女兒而驕傲。從小，我沒(méi)什么大的志向，心里就想著(zhù)到那時(shí)，看母親笑容滿(mǎn)面，我就很陶醉，我一直規劃著(zhù)以后如何孝養母親。
但在我還沒(méi)有能力供養母親時(shí)，母親就離開(kāi)了我。當時(shí)我在讀高中，這個(gè)打擊對我來(lái)說(shuō)太大了，我怎么也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的人都告訴我,安心在家上學(xué),母親治好病就會(huì )回來(lái)了。我天天盼著(zhù)母親早點(diǎn)回家，怎么突然治不好了呢?母親走時(shí)，我實(shí)在不明白，怎么會(huì )成這樣了?我一時(shí)根本接受不了這個(gè)現實(shí)，因為在母親治病的整個(gè)過(guò)程中，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)母親會(huì )治不好，會(huì )永遠的離開(kāi)我們，我還等著(zhù)要孝順母親呢!
母親就這樣走了，生活還是要繼續，我還要上學(xué)。我認為，我的.生活不會(huì )有太大的變化，畢竟我還有父親，我還有家�？珊髞�(lái)，在短短的一年里，我就什么都沒(méi)有了。
父親又找了一個(gè)女人，經(jīng)常不回家。記得有一次，我放學(xué)回家，下了大雪，雪很厚，騎不了車(chē)，我與一個(gè)女同學(xué)搭伴走回家。天很黑，伸手不見(jiàn)五指，當我們走到胡同里時(shí)，突然有一雙黑手從后面把我按進(jìn)了雪地里。我回頭一看，一個(gè)蒙面人，我嚇得大叫。也許是我的大吼大叫嚇跑了那個(gè)壞人，那個(gè)壞人跑后，我瑟瑟發(fā)抖，不知道怎么回的家。
回家后爸爸還是不在，我給爸爸寫(xiě)封信，告訴爸爸晚上不要出去了，我很怕�？傻诙�，爸爸還是不在家，后來(lái)我想，不在就不在吧，我與弟弟有一個(gè)家就行�？珊髞�(lái),這個(gè)希望也破滅了,父親與繼母結婚，把我們的房子賣(mài)了，帶著(zhù)我與小弟住進(jìn)了繼母的家。
繼母原是一個(gè)四十多歲還沒(méi)結婚的女人，性格特別怪，很厲害。按理說(shuō)，繼母的家也應該算是我們的家，可在那個(gè)家里，我就找不到一塊屬于我的安全的地方，經(jīng)常不知道是什么原因，就遭來(lái)了大罵。當時(shí)，我只想找一個(gè)安全的角落，鉆進(jìn)去想我的母親，舔我的傷口，可沒(méi)有。當我們受委屈時(shí)，父親每次都沉默，我感到父親不再能保護我們了，不再是我們的依靠了，我與父親反抗，我更加想念母親。
學(xué)習傳統文化心得 篇22
從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著(zhù)我們成長(cháng)。當時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì )如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì )如此耀眼；當六年的養分在體內積累，毛竹的生機才會(huì )如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長(cháng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無(wú)二的中國傳統文化。傳承優(yōu)秀的'傳統文化，是我們每個(gè)人的使命。
傳承優(yōu)秀傳統文化，就要正確對待外來(lái)文化�，F如今，知道重陽(yáng)節的人越來(lái)越少，知道感恩節的人越來(lái)越多了；知道七夕節的人越來(lái)越少，而知道情人節的人越來(lái)越多了……對于我們先輩留下來(lái)的許多傳統節日，在我們當中的許多人都置之腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)的責任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習繼承傳統文化，著(zhù)名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極倡導我們青少年應當多學(xué)習中國優(yōu)秀的傳統文化，雖然現在的世界正在多元化，但是我們的傳統文化不能丟！因為我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國優(yōu)秀傳統文化是否被他國文化所取代？這個(gè)答案無(wú)非是用我們的行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統文化，是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的；優(yōu)秀傳統文化，是我們繼續發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統文化，是我們共同保護，工同繼承的使命……
傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng )美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì )有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì )有《本草綱目》的。福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì )有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終便兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著(zhù)。
近百年來(lái)，由于種。種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人“啃老”就像一只“吸血蟲(chóng)”一樣，在吸食著(zhù)父母長(cháng)輩們的“血”。我認為這些人當中有一點(diǎn)共同的因素，那就是沒(méi)有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后，再請父母安睡，在夏日時(shí)，自己用扇子給父母扇涼驅蚊……還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨……這不正是中國優(yōu)秀的傳統文化嗎？
傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！