建筑空間組合論讀后感

建筑空間組合論讀后感2篇

　　當品味完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的建筑空間組合論讀后感，希望對大家有所幫助。

建筑空間組合論讀后感1

　　這本書(shū)，讓我對建筑學(xué)有了進(jìn)一步的了解，首先講到的是功能，接著(zhù)是從精神和審美要求來(lái)看待建筑，然后是從物質(zhì)技術(shù)手段方面來(lái)看待建筑。在精神和審美要求來(lái)看，混搭，應該是古典主義和現代主義的完美結合，也即是二者精華的重現。從物質(zhì)技術(shù)手段方面來(lái)看待，功能對于結構發(fā)展起到了推動(dòng)作用，而結構的發(fā)展一方面取決于材料的發(fā)展，另一方面則取決于結構理論和施工技術(shù)的進(jìn)步。但建筑，不能一味的追求技術(shù)結構上的更新與進(jìn)步，藝術(shù)的浪漫情懷碰上技術(shù)的實(shí)用主義，唯一的結合點(diǎn)，就是而且也只能是功能。建筑的發(fā)展主要是由于內容、手段和形式這三者之內既互相對立又相互制約而造成的。但我們必須堅定信念，那就是我們中國式的建筑很有信心，是不會(huì )從歷史舞臺上消失，只是現在正處與一個(gè)相對的低谷期，隨著(zhù)越來(lái)越多的西方人了解中國建筑，以及中國國力日益提升后，中國建筑必定能煥發(fā)出它獨特的魅力！

　　在我印象最深的是“形式美的規律”這一章節，指出形式美規律和審美觀(guān)念是兩種不同的范疇，前者應當是帶有普遍性，必然性和永恒性的法則；而后者則是隨著(zhù)民族、地區和時(shí)代的不同而變化發(fā)展的、較為具體的標準和尺度。形式美的規律，以簡(jiǎn)單的幾何形狀求統一，在這一學(xué)期學(xué)習建筑學(xué)的一些初步的東西的時(shí)候，我也深有體會(huì )，比如做立方體切割模型的時(shí)候，就要做到保留切割的體塊幾何形體的完整性。

　　書(shū)中也有講到韻律與節奏，韻律本來(lái)是用來(lái)表明音樂(lè )和詩(shī)歌中音調的起伏和節奏感的，以往一些美學(xué)家多認為詩(shī)和音樂(lè )的起源是和人類(lèi)本能地愛(ài)好節奏與和諧有著(zhù)密切的聯(lián)系。連續、漸變、起伏、交錯，適當的運用這些韻律，可以求得豐富多彩的變化，韻律美在建筑中的體現極為廣泛、普遍，不論是中國建筑或西方建筑，也不論是古代建筑或是現代建筑，幾乎處處都能給人以美的韻律節奏感。因而就有人把建筑比作“凝固的音樂(lè )”。書(shū)中“當代西方建筑的審美變異”這一部分。從近代到本世紀末的近兩百年歷史中，建筑的'審美卻發(fā)生了兩次重大的轉折，這就是：第一次從古典建筑的形式美學(xué)到現代建筑的形式美學(xué)；第二次從現代建筑的技術(shù)美學(xué)到后現代、解構等建筑流派的建筑審美觀(guān)念的變異。 建筑空間和建筑實(shí)體相互結合形成了完美的建筑，因此建筑美也包含了空間美和實(shí)體美。實(shí)體美是外在的、開(kāi)放的，空間美是內在的、含蓄的。一般說(shuō)來(lái)，像國外集中型的建筑，整體集聚成龐大的體量，建筑的體量美、形體美給人較強的沖擊力，在這里實(shí)體美是占主導地位的。而像中國木構架體系這樣的離散形的建筑則與此相反，由于單體建筑體量不大，結構相似，建筑組群由多座單體建筑組合而成，內向庭院的整體空間景象成為建筑表現的主體，主建筑和附建筑都成了庭院空間的構成因子。 這本書(shū)講敘從各個(gè)角度分析建筑，也提出了建筑學(xué)發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，讓我對建筑有一個(gè)全新的認識。

建筑空間組合論讀后感2

　　一切建筑的形成都有其使命的，這就是功能。但對一些特殊建筑來(lái)說(shuō)，設計師在使其滿(mǎn)足功能要求之余，還應滿(mǎn)足房屋所有者對其在精神方面的要求。

　　主觀(guān)上人們可以對建筑的形式有五花八門(mén)的要求，但客觀(guān)上還應有當代的物質(zhì)技術(shù)手段來(lái)實(shí)現，脫離了現實(shí)的建筑師無(wú)法實(shí)現的，但并不是說(shuō)人們就不應有幻想，因為正是幻想讓我們的世界發(fā)展成了現在多彩的世界。

　　從發(fā)展趨勢來(lái)看，建筑是在不斷進(jìn)步的，......

　　一個(gè)建筑的合理性要有單一空間和多空間的合理配合來(lái)實(shí)現。一個(gè)單一空間若要設計的合理就必須依據其功能要求對他的形/質(zhì)/梁來(lái)進(jìn)行合理的規劃。而一個(gè)多空間的建筑要合理就要合理的組合空間，必須依據其總體要求對其空間形式進(jìn)行合理的規劃。使空間使用起來(lái)更加合理。

　　任何一個(gè)空間的設計/組合的規劃都不可能百分之百的完美，有缺點(diǎn)也有其先進(jìn)性，他的缺點(diǎn)使得設計師在下一次設計時(shí)會(huì )思考如何改善，而其先進(jìn)性會(huì )促進(jìn)空間形式朝著(zhù)更好的方向發(fā)展。

　　從古至今，建筑的形式不斷發(fā)展，其空間形式/結構也不斷完善。古代，由于材料的限制，房子的跨度/空間分割的自由受到極大的限制。人們因此而不斷的改進(jìn)，就有了現在比較完善，但使用目的明確的五種結構體系。

　　從結構體系來(lái)看，大致分了五種。不同結構體系有其不同的優(yōu)缺點(diǎn)，但我們無(wú)法武斷的說(shuō)這種結構就是好或是就是壞，因為這些結構體系的形成是在不同地區，不同氣候，不同地形條件下形成的。比如在沙漠，我們就無(wú)法使用大量的.木構架這樣的框架結構來(lái)建造住宅，因為沙漠獨特的氣候條件。再如歐洲的半木結構，因為木框架和填充墻之間不可能結合的十分嚴密，所以在北美洲這樣氣候條件的地區就不能大量的建造。因此，不同的結構體系身后都有其不同的文化/氣候特點(diǎn)，不能以偏概全加以否定。

　　以墻和柱承重的梁板結構體系的特點(diǎn)在于墻體本身既要起到圍隔空間的作用，同時(shí)又要承擔屋面的荷重。這種結構體系的歷史悠久，并且隨著(zhù)人們需求的不同和智慧的增長(cháng)，其使用空間不斷增大，但其根本的矛盾無(wú)法解決，因此此結構還是無(wú)法自由靈活的分割空間，使得在以某些目的為功能的建筑的建造上，人們無(wú)法使用此結構作為基本架構。

　　框架結構體系與梁板結構的最大區別在于把承重的骨架和用來(lái)圍護或分隔的墻面明確的分開(kāi)。我國古代的建筑和歐洲的半木結構都是以木材為框架的結構體系。我國的，結合了我國古代社會(huì )的生活方式/民族文化傳統/地理氣候條件形成了獨一無(wú)二的形式和風(fēng)格。除了木材外，磚石也可以砌筑成框架結構的形式，例如在13~15世界歐洲風(fēng)行一時(shí)的高直建筑采用的正是磚石框架結構。

　　而大跨度結構體系就是人類(lèi)為了謀求更大室內空間的產(chǎn)物。而古代建筑室內空間的擴大是和拱形結構的演變發(fā)展緊密聯(lián)系著(zhù)的。這種結構就是利用其特點(diǎn)，將荷重分散開(kāi)了，使得每一個(gè)承重結構所承受的重量都在不會(huì )過(guò)重的情況下增加了室內空間。

　　懸挑結構的歷史較為短暫，與現代社會(huì )材料的革新有著(zhù)不可分割的關(guān)系。懸挑結構的產(chǎn)生就是為了是內部空間內保持最大限度的開(kāi)放/通透，外墻不設立柱。

　　還有其他一些較新的結構類(lèi)型，都是為了不同要求和產(chǎn)生的。有著(zhù)不同的優(yōu)缺點(diǎn)。

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