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【熱】《文化苦旅》讀書(shū)筆記
當看完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記1
人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專(zhuān)注，特別遙遠。
在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì )拌嘴；在夜雨中專(zhuān)心攻讀，身心會(huì )超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會(huì )思念到立即尋筆寫(xiě)信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì )變得滋潤蘊藉。
在夜雨中想象最好是對窗而立。黯淡的燈光照著(zhù)密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見(jiàn)的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉換成淅瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。此時(shí)此刻，天地間再也沒(méi)有什么會(huì )干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見(jiàn)了窗子外層無(wú)數晶瑩的雨滴。新的霧氣又朦上來(lái)了，你還是用手指去劃，劃著(zhù)劃著(zhù)，終于劃出了你思念中的名字。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的'風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )到此隱居起來(lái)，但在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。
其實(shí)我們對「隱」有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì )把隱居當作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著(zhù)正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記2
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引�！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽�，全書(shū)的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，余秋雨先生用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。
用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的.變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵�？茨呖卟皇强戳艘磺甑臉吮�，而是看活了一千年的生命。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記3
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個(gè)完成全部現場(chǎng)抵達的人文學(xué)者，一路上對當代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒，在海內外引起了廣泛關(guān)注。
本書(shū)謝了余秋雨先生冒著(zhù)各種生命危險，貼地穿越數萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對世界文明的思考和提醒。更多的是對中華文明、文化的考察評判與思考。
書(shū)中所描寫(xiě)的人文事故我依然歷歷在目，其中令我印象最深的便是“謝家門(mén)孔”這一章節。
謝晉是一個(gè)著(zhù)名的導演，他是為電影而生的，是電影的召喚，他才來(lái)到這個(gè)紛繁的人世間。他的.一生可用一個(gè)字來(lái)概括—苦。他有三兒一女，卻有兩兩個(gè)兒子患有智障，晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出，卻被人稱(chēng)作“一種待開(kāi)發(fā)的東西”。但他并沒(méi)有因此而沮喪，而是堅強的去面對。
家里來(lái)客人的時(shí)候，謝晉總會(huì )毫不介意的把他兒子介紹出來(lái)，向客人講他兒子的情況。
生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說(shuō):"滿(mǎn)臉胡子，多丟人啊。"兒子就會(huì )乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長(cháng)長(cháng)了謝晉就專(zhuān)門(mén)去學(xué)理發(fā)，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出父親的慈愛(ài)和對兒子的關(guān)愛(ài)。
在有人稱(chēng)他是“一種有待開(kāi)發(fā)的東西”時(shí)，他面無(wú)表情。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對別人的這種想法一吐委屈：“你們都說(shuō)我年事已高，應該退居二線(xiàn)，但是我早就跟你說(shuō)過(guò)，我是六十歲成熟的，那你算算……”
“他這是創(chuàng )造主體的本能呼喊，也是一個(gè)強大的生命要求自我完成的一種尊嚴�！�
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵�！段幕嗦谩匪鶐翌I(lǐng)略的世界文明之美，觸動(dòng)我的心靈，勾起我的憧憬。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記4
“肩頭，媽媽的肩頭，是我家的風(fēng)雨山脊�！�
——題記
翻開(kāi)藏青色書(shū)皮的《文化苦旅》，細細品味，有一種淡淡的憂(yōu)傷，又有著(zhù)洞若觀(guān)火的透徹，你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問(wèn)，是怎樣的家庭，怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個(gè)文壇的傳奇？直到翻到了最后，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來(lái)，在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅強的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。
這是余秋雨先生在他母親追悼會(huì )上的講話(huà)，文章雖不長(cháng)，但字里行間都溢滿(mǎn)了對母親深深的崇敬與濃濃的思念。
余秋雨坦言自己中學(xué)時(shí)獲得了全市作文比賽第一名和數學(xué)競賽大獎，就要歸功于母親在他七歲時(shí)就讓他替代她，來(lái)為所有的鄉親寫(xiě)信、記賬。他堅強人格的形成也是深得母親的遺傳，面對那么多謠言的一次次圍攻他從不反駁，他曾說(shuō)“只要見(jiàn)過(guò)我媽媽?zhuān)銈兙兔靼琢恕�。母親給予他的東西太多太多了。
“記得有一次我從農場(chǎng)回家，吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動(dòng)移動(dòng)。細看之下才發(fā)現媽媽一個(gè)人鉆在桌子底下，用肩在馱桌子。家里的人，有的被關(guān)押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒(méi)有一雙手來(lái)幫她一把，她只能這樣�！蹦赣H用瘦弱的肩膀扛起了整個(gè)家庭的生死禍福。為了在戰爭歲月支撐起這一個(gè)小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉村生活，一切生活細節都回到她完全不熟悉的原始起點(diǎn)。為了給很久沒(méi)有吃過(guò)一頓飽飯的他掙兩元錢(qián)，他的母親在那么冷的.天赤著(zhù)腳去一家小工廠(chǎng)洗鐵皮，渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著(zhù)兩元錢(qián)幣握著(zhù)他手掌時(shí)的溫熱……我想余秋雨在想到此情此景時(shí)，在追憶往昔的艱苦歲月時(shí)，必定淚眼婆娑，必定滿(mǎn)臉的不舍。試想，全天下有哪一個(gè)有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見(jiàn)不得孩子受一點(diǎn)點(diǎn)委屈。
這不由得又讓我想起了另一個(gè)文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容，為了鼓勵雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的折磨，直到臨死前最后一刻，心心念念的還是她的孩子，告訴孩子要“好好而活”。
大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以?xún)A其所有，如果需要她們以生命為代價(jià)，她們也會(huì )毫不猶豫，義無(wú)反顧。想想自己的母親也是如此，每天清晨，當我還沉浸在夢(mèng)鄉中的時(shí)候，媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來(lái)，為我們洗衣做飯。她清楚我們每個(gè)人的喜好，餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜，而對于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心準備，但她的生日總會(huì )用一句“生日快樂(lè )”輕輕帶過(guò)，甚至過(guò)去好久，才突然想起。所有的家務(wù)好像從來(lái)就是她的本職工作，無(wú)怨無(wú)悔，任勞任怨。而我卻覺(jué)得享受她的悉心照顧是那么的理所當然，天經(jīng)地義。世界上沒(méi)有誰(shuí)會(huì )無(wú)緣無(wú)故地對你好，除了父母。只有他們的愛(ài)無(wú)緣無(wú)故，有始有終。
我內心產(chǎn)生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看著(zhù)女兒從蹣跚學(xué)步到亭亭玉立，眼神中時(shí)刻透露出“吾家有女初長(cháng)成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來(lái)的一頭烏發(fā)何時(shí)已爬上了縷縷白發(fā)？眼角的皺紋何時(shí)又深了幾分？挺直的腰背何時(shí)已傴僂彎曲？回首往昔，我感覺(jué)欠父母的真是太多了。不過(guò)值得慶幸的是，一切都還來(lái)得及，我暗暗下定決心，今后一定要像你愛(ài)我一樣好好愛(ài)你、疼你、寵你。
媽媽?zhuān)畠阂验L(cháng)大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今后就讓我成為你的風(fēng)雨山脊，路過(guò)泥濘，路過(guò)風(fēng)，從陰雨一直走到艷陽(yáng)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記5
書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
――題記
中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認為現任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著(zhù)作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，連普通的'牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無(wú)法活著(zhù)走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當前重要的課題，我也同時(shí)認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記6
首語(yǔ)
尋思了許久，最終欽定這本游記兼散文集，不為它作者的“大師”稱(chēng)謂，只為它性靈的文字。書(shū)店初次觸摸它淡黃色的封面，有種土地的厚實(shí)氣息，我想，一本在90年代就火爆中國文壇的書(shū)，總歸沒(méi)那么假罷，遂果斷出手。于是，便有了千年的風(fēng)沙在耳邊咆哮盤(pán)旋，便有了水鄉的舟楫一下一下劃撥出綠珠，便有了郁郁蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅獸的呼聲、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里，我覓到了迥于當代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂(lè )都是那么真實(shí)，仿若封印了過(guò)去的琥珀，你只能小心、仔細地對待它。天上飛著(zhù)文化，地下跑著(zhù)文化，心存文化，苦旅不苦。
讀——《道士塔》
細讀此章，撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無(wú)絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文的感情基調也是秋雨的寫(xiě)作初衷。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�；蚴乔镉甑淖罡邏�(mèng)想，作為純粹文人去探尋，然而有些東西會(huì )不由自主的在心胸激蕩，不吐不快。所以，他寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，無(wú)意間倒成了他后來(lái)描述的人物之一。（非下文所指）
王圓箓，王道士，逃荒農民，莫高窟住持。中國史上，這幾個(gè)職業(yè)都常見(jiàn)，但讓一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。因為一個(gè)這樣的人，就使中國蒙羞百年。
但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉，也至多換來(lái)一個(gè)漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映著(zhù)民族的悲劇，抑是悲據（悲哀一直占據）的民族。
有價(jià)值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術(shù)圣殿的權杖被交到一名大字不識的底層體力勞動(dòng)者時(shí)，就開(kāi)始了。雖然它是一直存在的，但讓我們的目光投向藏著(zhù)煌煌中華心血的寶窟時(shí)，那視線(xiàn)沉重得額外心痛。
美，是什么？
對王道士來(lái)說(shuō)，婀娜的體態(tài)過(guò)于顯眼，柔美的淺笑有些尷尬，所以他產(chǎn)生了許多對他的認識來(lái)說(shuō)十分自然的想法：一遍又一遍認真揮舞刷子，用粗劣的土白漿將五顏六色、燦爛斑斕的飛天夜畫(huà)埋葬憋殺，終于使廳堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有溫靜妍麗被砸碎、搗爛、攪和成一團可以讓沒(méi)干過(guò)精細活的村匠弄幾尊不成樣子的靈官天尊的渾泥，終于看起來(lái)符合道士身份……
秋雨在描述他參觀(guān)遺跡時(shí)只用了兩個(gè)詞：慘白。慘白的壁面、怪像、心情……疾首之余，有限頭腦的農民在有限金錢(qián)的羈絆下停止了“裝修工作”，然后不久金錢(qián)這只腳又理直氣壯地把好不容易保存下來(lái)的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險家們。
中國的榮耀與恥辱在同一刻被標記。
在中國文官們在茶香裊裊中把玩著(zhù)浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時(shí)，他們優(yōu)雅張開(kāi)享受慣了山珍海味的金口，苛刻地對手下道經(jīng)費不足，下次什么時(shí)候讓那道士再拿幾本過(guò)來(lái)，運送什么的就聽(tīng)天任命吧。
在西方冒險家們在狼煙縷縷中拼命奔向心目中可以為之獻出一切的藝術(shù)寶庫時(shí)，他們無(wú)時(shí)不可不在念想著(zhù)那力與美結合的尊貴，那完美流暢線(xiàn)條勾勒出的極景，那恢弘大氣、震撼人心，能使人只看一眼就覺(jué)得不枉此生的'畫(huà)面。
榮耀是祖先留下的，轟動(dòng)世界；恥辱是子孫烙下的，同樣轟動(dòng)世界，那轟動(dòng)躲藏在冒險家們學(xué)術(shù)報告中如雷掌聲夾雜的輕蔑與嘲諷里。
零碎金錢(qián)與現編的拙劣童話(huà)，王道士交換得心滿(mǎn)意足、心安理得�？汕镉甏舐暸叵何覀兘^不心悅誠服！他的心與年輕的詩(shī)人一同活躍著(zhù)。決斗這一高貴的字眼或許不適用于額爾金勛爵這一卑鄙的robber（強盜），但對于極富“實(shí)干精神”的西方學(xué)者們，這是中西方最響亮的文化碰撞，如果能發(fā)生的話(huà)。
中國是窮，可不至于運送書(shū)籍的費用都湊不出來(lái)；西方思想和科技是發(fā)達，可不至于自詡理解能超越瑰寶締造者的后人。
秋雨恨，他說(shuō)敦煌學(xué)研究院的專(zhuān)家們也在恨，所以扎進(jìn)去一鉆幾十年。我想，這里的恨，是遺憾。憤怒不是學(xué)者應長(cháng)期保持的情緒。所以，恨得狠，是遺憾得深，想要去改變未來(lái)。
此章寫(xiě)罷，秋雨必回平息勃起的青筋，撫一撫額，不再長(cháng)吁短嘆，將視線(xiàn)轉向窗外的遠方。那里一定漾浮著(zhù)一抹紅霞，分不清是黃昏的余暉還是朝陽(yáng)的新華，但這目光的焦點(diǎn)，聚集在浩浩湯湯的中國（時(shí)代）文化大潮上。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記7
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕�！�
瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說(shuō)它苦，它苦中有樂(lè );你說(shuō)它樂(lè )，它樂(lè )中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他期望如此，可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著(zhù)一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠惶誠恐地開(kāi)始踏訪(fǎng)著(zhù)一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細沙，風(fēng)過(guò)，沙動(dòng)。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從邈遠的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ)，更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ)，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的'一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認他無(wú)法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚揚灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來(lái)說(shuō)，都充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會(huì )讓自我的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì )給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著(zhù)人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩�；驅庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài)，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢?你能夠坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中，你會(huì )迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現自我會(huì )無(wú)端的動(dòng)容。交織著(zhù)老屋的回憶，夾雜著(zhù)對風(fēng)景無(wú)限的感懷，也許再當你靠在殘破的古老城墻之上，你內心里，會(huì )少一些對著(zhù)殘垣斷壁的悲涼，更多的是，對久遠歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思緒是不止的，我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫(xiě)下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū)，怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過(guò)他口中所說(shuō)，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著(zhù)雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著(zhù)風(fēng)，和著(zhù)陽(yáng)，和著(zhù)腳印足跡，釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記8
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，透過(guò)您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì )遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著(zhù)的感動(dòng)，嘆息。網(wǎng)游名稱(chēng) 比如說(shuō)，我們飄過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝;既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的'愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負起了保衛國家的職責。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只但是是一條長(cháng)長(cháng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何好處的景觀(guān)也只是會(huì )有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年的傳統精神。
正如他在自序里說(shuō)的：“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)單瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書(shū)寫(xiě)得的確不簡(jiǎn)單，那慘白的洞窟展示著(zhù)不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時(shí)代了。因此，讓我們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!
《文化苦旅》讀書(shū)筆記9
跟隨余秋雨先生的步伐走入，歡迎來(lái)到中國，我們一起去探索中國的山河大地。
遙望避暑山莊背影，細讀碑文，不知不覺(jué)間秋雨先生已為我們繪出清朝歷史，他不由嘆息：“一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。
來(lái)到杭州，一起品位“先有生態(tài)后有文化”的治城之策。如果你喜歡蘇東坡，那么你一定要喜歡黃州這座城市，了解“烏臺詩(shī)案”背后的'故事，見(jiàn)證東坡先生的自省和成熟……
你可能不知道山西是19世紀前最富有的城市以及“走西口”的故事。來(lái)到寧波，去看看天一閣吧，這里有關(guān)于書(shū)籍最美麗的記憶，它是“現代文化良知見(jiàn)證”。
去往黑龍江省寧安市的寧古塔，見(jiàn)證流放者被中國古代判決所受的長(cháng)時(shí)間折磨，品味其苦難中的高貴
要知道“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害”。
跟隨秋雨先生我們真的能學(xué)習許多！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記10
近日，在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí)，看到這么一段話(huà)：“中國歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為‘貶官文化’。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)的不錯�！�
提到貶官，我很自然地就想到了蘇軾。當年的“烏臺詩(shī)案”，在北宋朝野上下掀起軒然大波，“烏臺詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉折點(diǎn)。蘇軾滿(mǎn)腹才情，與弟弟同登進(jìn)士，他的應試之作深得當時(shí)主考官歐陽(yáng)修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆：“朕為子孫得兩宰相矣�！闭斕K軾要一展心中抱負時(shí)，卻遇王安石變法，本著(zhù)文人的意氣風(fēng)發(fā)，耿直的他多次上書(shū)皇帝，反對新法，不曾想遭小人蓄意構陷排擠，一貶再貶，輾轉杭州、密州、湖州、黃州等地。
少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞，最初對他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的有趣片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長(cháng)相是有些粗陋的，遠不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時(shí)卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著(zhù)年齡的.增長(cháng)，再讀蘇軾詩(shī)詞，越發(fā)的發(fā)現，蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人，這在他被貶前后的詩(shī)詞對比中可見(jiàn)一斑。
蘇軾被貶黃州時(shí)，生活是極其不易，他的月銀根本養不活一大家子人。當時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人，他很同情蘇軾，就將黃州東門(mén)外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余，一時(shí)興起，給自己取名“蘇東坡”。
蘇東坡在黃州寫(xiě)下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦，我仿佛能看到那個(gè)遺世獨立的身影，他孤獨中透著(zhù)悲涼，極盡的悲涼之中，又是那么的超脫自然。
而我獨愛(ài)他的《定風(fēng)波》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！�
好一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！焙靡痪洹盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！笔篱g所有的喜怒哀樂(lè )，愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里，都如過(guò)眼煙雨。大學(xué)時(shí)，每當我們?yōu)橘x新詞強說(shuō)愁時(shí)，班主任老余就跟我們說(shuō)：“小小年紀，愁啥愁，去把蘇軾的《定風(fēng)波》給我背十遍�！碑敃r(shí)不解老余深意，而如今也能明白幾分了。
是啊，東坡的一生，我們能窺見(jiàn)的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這么遠，頓時(shí)又生出癡想，如果能穿越，一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打著(zhù)鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。然而，東坡詞，小女子吟誦，總還是差些什么似的。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記11
在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書(shū)封上，它呈現出一種靜謐而沉穩的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現的內容——深沉、厚重，它帶著(zhù)我踏上這片有五千年文明的土地，開(kāi)啟一場(chǎng)別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨特的觀(guān)察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺(jué)歷遍這大好河山，同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著(zhù)一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng)，探訪(fǎng)歷史的足跡。
從敦煌到陽(yáng)關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠，到吳儂軟語(yǔ)輕。在沙原聽(tīng)駝鈴細細，在水鄉賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過(guò)蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問(wèn)那流轉的傳說(shuō)。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調，以一種細膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫(xiě)飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫(xiě)出旅程中的悸動(dòng)走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現出涌動(dòng)的生機和魅力，讓你因為那詩(shī)香的浸染而更能讀懂這畫(huà)境的靈妙，游轉其中，仿佛能深刻地體會(huì )到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂(lè )，它濃縮在一個(gè)小小的'身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因為有了歷史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí)，我看到了多少呢？
誠然，以前的我只是用眼睛去觀(guān)察美景，我的思想，我的靈魂從沒(méi)參與。但當我隨著(zhù)先生的筆觸，真正融入這人文畫(huà)般的大自然之中，我會(huì )體驗到靈魂的震顫，我會(huì )動(dòng)容，會(huì )哀思�？磪墙嗬涞脑�，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘垣，我會(huì )對古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠，因為我探尋到了它蘊藏的千言萬(wàn)語(yǔ)，那在時(shí)間長(cháng)河緩慢流動(dòng)里，容易被忽視的最動(dòng)聽(tīng)的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤我的內心，因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí)，既有主觀(guān)上的理性觀(guān)點(diǎn)，更有漬著(zhù)藝術(shù)想象的激情。
對民族、對生命、對歷史、對藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的，一程一程，一頁(yè)一頁(yè)，都在訴說(shuō)著(zhù)蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著(zhù)我的心，在充滿(mǎn)韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調的蒼老，因為它不僅僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強烈沖擊，大地默默無(wú)語(yǔ)，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠的文化內涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開(kāi)，大江東去，無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書(shū)頁(yè)間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng )造力。
這樣萬(wàn)里的山河，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)這世上活一遭��！我在這場(chǎng)苦旅里實(shí)現自我的價(jià)值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記12
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現。一步一步走近，滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著(zhù)靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂(lè )，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著(zhù)文化的甘泉，印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。
那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì )，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸蛷偷貜拈_(kāi)頭連到結尾，然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的`“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著(zhù)文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(cháng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話(huà)值得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶(hù)的盛世傳奇，有著(zhù)我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著(zhù)人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀�？偸怯袩o(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(cháng)的細雨帶給旅人無(wú)盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著(zhù)抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記13
初讀《文化苦旅》感覺(jué)沒(méi)有什么興趣，我本就是不喜歡散文的，在作業(yè)之下，不得不粗略地將它看完。
近幾星期，語(yǔ)文老師給班中每一個(gè)同學(xué)又發(fā)了一本從校圖書(shū)館借來(lái)的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用，這才仔細地閱讀。
沒(méi)想到，初讀了幾頁(yè)，就被吸引在其中，它和我之前讀過(guò)的散文書(shū)完全不同，它邏輯嚴密，有思想，有內容，不空洞，沒(méi)有華麗的詞藻，只有樸實(shí)的文字。每一個(gè)章節并不只是一篇散文，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重游作者小時(shí)的家鄉，帶你重返清未的莫高窟，帶你重回富裕的宋朝，帶你重回文革那個(gè)艱苦的歲月。
我孤陋寡聞，在讀此書(shū)之前，并不知道余秋雨何許人也，借著(zhù)這本書(shū)也讓我對他有了一個(gè)粗略的認識。
在我看來(lái)，他首先是一個(gè)才華橫溢的作家，而后，他又是一個(gè)思想深刻的哲學(xué)家。
他在《文化苦旅》這本書(shū)中，以深刻的文字，展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中化民族的意識和民族情感。
今我印象最深的一段，莫過(guò)于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指，同時(shí)也體現了一個(gè)小國民的無(wú)知和愚味，但世人均罵王圓箓，卻少有人注意到另一個(gè)人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情成功的`原因，沒(méi)有他，王圓箓與斯坦因就無(wú)法交流，從而斯坦因也無(wú)法取走那么多珍貴的經(jīng)卷。
讓我們來(lái)看一看他的經(jīng)為，蔣孝琬談判的結果，居然只花四塊就解決問(wèn)題，斯坦因立即贊揚他，說(shuō)這是一場(chǎng)中英外交談判的勝利，蔣孝琬一聽(tīng)，十分得意，我對他的形為已經(jīng)無(wú)語(yǔ)，我真想知道，連父母之國都不尊重愛(ài)護的一個(gè)人，名字中還有一個(gè)孝字。引用余秋雨先生的原文“我對他的行為十分厭惡，因為他應該知道，所謂的中英外交談判意味著(zhù)什么，我并不奢望在他心底會(huì )對當時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧，我只想，這種橋梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么�！�
余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫(xiě)道：“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！�
所以，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記14
中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。
細細體會(huì )余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國人手中接過(guò)極少的錢(qián)財，卻讓他們搬走一箱箱記載著(zhù)中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì )領(lǐng)悟真正的人生哲理�！卑研撵`放達于山水世界，放達于文化天堂，去觀(guān)察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長(cháng)、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的'洗禮。這便是我仔細讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強烈的感受。
因為老一代創(chuàng )造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們仍以過(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當歷史倒轉輪回時(shí)，我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱?
這個(gè)問(wèn)題值得我們認真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當今的我們更應當努力，為了我們的祖國……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記15
站在歷史的邊緣，觀(guān)看雄雞的各個(gè)景點(diǎn)。從古老的江南小鎮到雄偉的三峽工程。無(wú)不帶給我一種震撼的感覺(jué)。穿越現代，來(lái)到讓我們遐想的古代。
道士塔，青磚黃泥，最普通的地方，但他的主人卻是莫高窟的罪人。在金錢(qián)和權利的驅使下，他不惜把我們中國最燦爛的文化，把一箱箱難以數計的文物運走，讀到這里的時(shí)候，心在滴血。當我們一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)回敦煌文物的膠卷時(shí)，是多么的悲哀。原本是屬于我們的東西，卻要從外國人的手里買(mǎi)入，這一切僅僅是因為一個(gè)農民的貪念之想。
乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩(shī)情與戰火，豪邁與沉郁，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐。也許是因為這樣，這股河水在日夜不息地奔流著(zhù)。神女峰，人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說(shuō)。當她屹立在巫山上時(shí)，你直流而下看見(jiàn)她給你指路時(shí)，心里無(wú)疑想起那最美麗的傳說(shuō)。
蘇州，一個(gè)美麗而又夢(mèng)幻的城市。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書(shū)肆太密，這里的書(shū)法過(guò)于流麗，這里的繪畫(huà)不夠蒼勁有力，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。盡管有許多缺點(diǎn)，但仍然是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的地方。蘇州還有一位美麗的姑娘，她為自己的國家做出了巨大的貢獻。勾踐臥薪嘗膽，更有重要的一項，把她進(jìn)獻給了夫差。從此她就要背負慘痛的命運，要與亡國聯(lián)系在一起。這人就是西施，我國的四大美女之一。
“出波光云彩，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮要來(lái)的柔情得多。江南本來(lái)就是一個(gè)多水的地方，優(yōu)雅，古色古香。閉上眼睛就能想見(jiàn)穿鎮而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級級伸出來(lái)，女人正在石階上涴洗，離他們不遠的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多么美好的一幅畫(huà)景，讓人不想去破壞。
陽(yáng)關(guān)，由于王維的《渭城曲》而出名的。古往今來(lái)多少文人辛辛苦苦找去，為的'是一睹它的風(fēng)采。在度過(guò)一個(gè)沙漠之后，終于找到了陽(yáng)關(guān)的古址。也許在多年后的陽(yáng)關(guān)早已失去了原來(lái)的面貌，已經(jīng)沒(méi)有了當年的風(fēng)采但也會(huì )讓人感到雄壯�！皠窬嬕槐�，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”看著(zhù)友人已打點(diǎn)好的行裝，他微笑著(zhù)舉起了酒杯，再來(lái)一杯吧，出了陽(yáng)關(guān)，就沒(méi)有故人了。
西湖想必是最常見(jiàn)的。有多少文人雅士為西湖寫(xiě)過(guò)文章，寫(xiě)過(guò)詩(shī)，譜過(guò)曲�！爱吘刮骱轮�，風(fēng)光不與四時(shí)同”寫(xiě)的就是西湖夏天美麗的景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩(shī)人，大文豪在此留下了足跡，無(wú)疑是浙江人最揚眉吐氣的。當初顯然一開(kāi)始不是為了文化，而是為了老百姓而興修水利的，為了造福人類(lèi)，而在此留下了兩條生命的堤壩�，F在人們已經(jīng)把他們當成了藝術(shù)品，當成我們最為自豪的事物。雷峰塔也有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。白娘娘為了報答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結果在雷峰塔下度過(guò)了孤獨寂寞的日子。這是她的悲劇，是她向往人間的悲劇，可憐的白娘娘。
大概，每一處古跡都有一些它自己的歷史和故事，值得我們去一一品味。在時(shí)間的流逝下，那些曾使我們驕傲的事物成了現在我們口中的佳話(huà)，值得我們去瀏覽的好地方。合上書(shū)本，心里有無(wú)限的感慨，如果只是單純的贊嘆，永遠也不會(huì )有更高的感慨。要領(lǐng)略祖國的偉大精神，繼承和發(fā)揚祖國的傳統。