清明節的時(shí)候可不可以植樹(shù)

清明節的時(shí)候可不可以植樹(shù)

　　可不可以植樹(shù)

　　1、清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，中國就有清明植樹(shù)的習慣。

　　2、有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。

　　3、1979年，人大常委會(huì )規定，每年三月十二日為中國植樹(shù)節。這對動(dòng)員全國各族人民積極開(kāi)展綠化祖國活動(dòng)，有著(zhù)十分重要的意義。

　　為什么要植樹(shù)

　　自古以來(lái)，中國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。

　　這是因為清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長(cháng)快，所以俗語(yǔ)說(shuō)“清明前后點(diǎn)瓜種豆”。

　　植樹(shù)的民俗源于喪葬習俗。早在西周時(shí)期，封建統治者便開(kāi)始在墳頭栽種樹(shù)木，不過(guò)那時(shí)的植樹(shù)只是統治者顯示地位的一種標志。而平民百姓是不準立墳和植樹(shù)的，因此，墳頭植樹(shù)尚不普及。到了春秋時(shí)期，民間才開(kāi)始仿照統治者的行為在墳頭植樹(shù)，而此時(shí)的植樹(shù)也只是作為祖墳的一種標志而存在的。

　　據《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來(lái)能夠確切辨認祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時(shí)的植樹(shù)與清明節尚無(wú)關(guān)聯(lián)，而真正將清明與植樹(shù)兩者結合到一起的，則要歸功于漢高祖劉邦了。

　　相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰，無(wú)暇回故鄉，直到他做了皇帝之后才回鄉祭祖，但卻一時(shí)找不到父母的墳墓。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標志。

　　恰巧這天正是農歷二十四節氣中的清明，劉邦便根據儒士的建議，將清明定為祭祖節。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹(shù)活動(dòng)。后來(lái)此習流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹(shù)結合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過(guò)程中，人們往往會(huì )將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無(wú)意中也起到了植樹(shù)的作用。

　　植樹(shù)造林的好處

　　1、可為人類(lèi)提供氧氣，凈化空氣，美化環(huán)境，有利于生態(tài)環(huán)境的保護。我們知道人每天吸入氧氣，吸出二氧化碳，樹(shù)正好相反，它的葉子在陽(yáng)光照耀下不斷進(jìn)行光合作用——吸入二氧化碳，釋放出氧氣。

　　2、植樹(shù)造林能夠使水土得到保持，有效地控制水土流失和土地沙漠化。

　　3、植樹(shù)造林為人們的生活和工農業(yè)生產(chǎn)提供了許多有用的原料和用品。如水果、木材及藥材等等。