我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文(通用6篇)
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家對作文都不陌生吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文1
乃中國文化，博大精深。國學(xué)經(jīng)典就是文化代表作之一，也是我國中華上下五千年的精髓。我眼中的國學(xué)經(jīng)典，它是奧妙的，又是智慧的。我認為。國學(xué)，乃是中國悠久傳統文化的明證：可謂經(jīng)典，應當是一些最優(yōu)秀，最精華，最有價(jià)值的經(jīng)典性著(zhù)作了。因此其中的《論語(yǔ)》，是我想要論談的一本著(zhù)作。
說(shuō)到論語(yǔ)，人們不禁會(huì )想到孔子，他被后人尊為“至圣先師”。他的思想至今仍然影響著(zhù)中國乃至世界。諾要論道修養和為人世處之道，《論語(yǔ)》一書(shū)，可是你的撐腰主力，里面句句是精華，句句是教育領(lǐng)域的王道。
其中有一句是教人修身做人的：“吾日三省吾身，為人謀不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我覺(jué)得這句話(huà)，使我明白，每過(guò)完一天，要自我反省和總結這一天所干的事，有沒(méi)有對不起某人或某事，有沒(méi)有在學(xué)習上不上心，有沒(méi)有在友誼上盡心盡力，有沒(méi)有讓父母和老師擔心，然后改過(guò)自新后安心的給這一天打上句號。
古人說(shuō)的話(huà)，論言論句，句句都是美好的，正義的。再比如，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！睅讉�(gè)人走在一起，其中必定有一個(gè)是我的'老師，那么學(xué)習它好的方面，作為借鑒，其中不好的方面就加以改正。這樣的人的自我修養和學(xué)習能力也就能大大提高。人之所以不能成功，就是因為不能從別人的身上找到優(yōu)點(diǎn)，然后學(xué)習，不能認識到自己的缺點(diǎn)，然后改正。這種思想只會(huì )讓自己原地踏步，甚至被淘汰到后面去。這就是《論語(yǔ)》告訴我的。
我覺(jué)得有一句，也耐人尋味�！叭娍蓨Z師也，匹夫不可奪志也�！避�*的主帥可以換，但男子的志向不可以改變。人的志氣很重要，不能服輸，即使別人說(shuō)你不行，你也要堅持，而且還有更加努力地證明給他看。
因此，我眼中的國學(xué)經(jīng)典，乃至論壇中的神圣，在我心中，在世界心中都是無(wú)法阻擋的文化美。國學(xué)經(jīng)典是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。所以說(shuō)，國學(xué)經(jīng)典，他有著(zhù)一種獨特美，論語(yǔ)也好，《千字文》，《三字經(jīng)》也好，都有一種高貴的其中在里頭，故人們的經(jīng)典名句，保存至今，已化為一種精髓。它承載了“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀(guān)，是中國文化歷史的一大經(jīng)典標志，也是一種人們向往的追求。
我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文2
中國上下五千年，這五千年來(lái)，也許你不知道這些年是怎么來(lái)的，但你必須了解記載著(zhù)五千年的經(jīng)典，必須懂得這些經(jīng)典代表的意義，必須知道在這個(gè)古老的國家中，有多少不一樣的傳統。這一個(gè)個(gè)傳統使這個(gè)國家生生不息，繁榮蒼盛。
中國的國學(xué)經(jīng)典有很多，今天我們來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》和《禮記》。
說(shuō)到《論語(yǔ)》，很多人一想到的就是孔子，儒家經(jīng)典，四書(shū)五經(jīng)。沒(méi)錯，說(shuō)起孔子這個(gè)人可算是中國文化的代表人物，是中國人都熟知的人物�？鬃拥囊虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，都給予了不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神�！墩撜Z(yǔ)》從道德，人品，政治等方面都有一個(gè)個(gè)不一樣的說(shuō)明。就比如：“己所不欲，勿施于人”，“吾日三省吾身，為人謀，而不忠乎，與朋友交，而不信乎，傳不習乎”，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”。這些都是論語(yǔ)里面謹記人們的話(huà)。句子形象生動(dòng)有趣，與現實(shí)生活很是貼近。有孔子不恥下問(wèn)問(wèn)老子的名言，也有孔子的學(xué)生虛心學(xué)習問(wèn)孔子的名言。而對于我而言，這本書(shū)對中國的文化，傳統以及世界都帶來(lái)了深遠的影響。它就像一個(gè)明燈，指引著(zhù)，我們要走的路。它也像一個(gè)禁戒，不讓我們走向歧途。
接下來(lái)是西漢戴圣的《禮記》�！抖Y記》是戰國以后及西漢時(shí)期社會(huì )的變動(dòng)的一個(gè)記錄，包括社會(huì )制度、禮儀制度和人們觀(guān)念的繼承和變化。里面有一句“大道之行也，天下為公”，這句話(huà)就如現在的社會(huì )公平，和睦，人人平起平坐的現象。說(shuō)明當時(shí)的.古人就有這種公平的思想，可為什么中國輪輪回回幾百年才有了現在的公平呢？可能這就是人心吧，總有一些人貪財，虛榮�！抖Y記》它就像一個(gè)記錄儀，記錄了當時(shí)人們不一樣的想法，不一樣的社會(huì )風(fēng)貌，讓我們了解到當時(shí)社會(huì )中國獨有的一面。
中國能走到今天，坎坎坷坷，碰碰撞撞，終于有了今天的輝煌，少不了古人們給我們留下的路，留下的一個(gè)個(gè)腳��；中國能走到今天，少不了古人們在我們探索中給我們的一個(gè)個(gè)啟發(fā)，一個(gè)個(gè)道理，中國能有今天，少不了這一本本看似笨拙卻蘊含許多知識的國學(xué)經(jīng)典。不管書(shū)中記載著(zhù)什么，不管是當時(shí)的戰爭，還是現在的繁華，不管是當時(shí)的蒼盛，還是現在的生生不息，這些都讓我們銘記著(zhù)：這就是中國，這就是中國上輩子的一生。
我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文3
百善孝為先，在中國儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌。在文化之圣孔子看來(lái)，孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢？孔子曾強調孝的關(guān)鍵，在于和顏悅色�！吧y。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎�！边@句話(huà)告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。古人也有很多孝順父母的典范，如：為父溫席的黃香，“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會(huì )以先人為楷模。不斷改進(jìn)自己。
透過(guò)國學(xué)經(jīng)典，我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒(méi)有了中華民族精神，我們也就失去了精神支柱，失去了靈魂，當然我們也將不再擁有凝聚力、生命力。細細品讀國學(xué)經(jīng)典，就會(huì )品悟到，中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。
品悟國學(xué)經(jīng)典，在傳承中華文化的同時(shí)，也塑造了美好的人生，提升了生命價(jià)值。國學(xué)經(jīng)典引導著(zhù)我們追求真善美，適應大自然的.生活環(huán)境，順乎天時(shí)，合乎人情，與時(shí)俱進(jìn)，保持一顆永久年輕快樂(lè )的心。國學(xué)經(jīng)典，其中多有思想義理，人生真諦。不僅古已有之，至今猶有價(jià)值，而且永遠對人有用。如今在中國港臺地區，東南亞的日本、韓國、新加坡等地及海外華人文化圈里，都越來(lái)越重視國學(xué)經(jīng)典的訓練與學(xué)習許多著(zhù)名的高校也興辦起國學(xué)院，孔子學(xué)院更是遍布全球各地，"國學(xué)熱"悄然興起。國學(xué)經(jīng)典給我的給我的初印象就是經(jīng)典的份量，讓我從心底產(chǎn)生一種敬畏。我怕以我淺薄的學(xué)識難以領(lǐng)悟其中的奧妙。但當我手捧經(jīng)典，細細品讀，我豁然開(kāi)朗，想想自己的學(xué)識，似乎連冰山一角也算不上。
“言而無(wú)信，不知其可。誠者，物之始終。不誠，無(wú)物�！币馑际�，世界萬(wàn)物都以誠為信，為本，不誠者就失去了萬(wàn)物。在當今世界上，誠顯的尤為重要。
禮記這本書(shū)教會(huì )了我許多為人為子的道理。我覺(jué)得：當今社會(huì )經(jīng)濟越來(lái)越快，可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下，華夏子孫幾千年的文化在流逝！我們應生生不息的把他傳承，發(fā)揚下去！
我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文4
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”每當聽(tīng)見(jiàn)這熟悉的聲音，我便不由自主地想到了那凝集這古代人民的智慧與心血的著(zhù)作——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是古代最早的一部詩(shī)歌總集。它與《禮記》、《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》齊名為五經(jīng)。相傳，這本書(shū)是由尹吉甫采集，孔子編訂而來(lái)的。最初被稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到了西漢時(shí)期才被尊稱(chēng)為儒家經(jīng)典�！对�(shī)經(jīng)》分為了《風(fēng)》，《雅》，《頌》三類(lèi)�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》，是周人的正聲雅樂(lè )，又分為了《大-雅》和《小雅》；《頌》則是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè )歌。在古人純真而混亂的年代，《詩(shī)經(jīng)》是他們內心深處的安寧。
“死生契闊，與子成說(shuō)；執子之手，與子偕老�！惫湃说膼�(ài)情故事使我難眠，他們發(fā)誓白頭偕老，永不分離。直到現在，還有許多男女，愿意為了這份愛(ài)的誓約而等待或守候。
“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音……”。如此有韻味的句子，如此漫長(cháng)的等待，是什么，使得這個(gè)女子能夠每天等待著(zhù)，即使毫無(wú)希望？你我心知肚明。歲月無(wú)情人有情，花若凋零相依存。古人的思念之情，全都抒發(fā)了出來(lái)，寄托在詩(shī)里。
“投我以木瓜，報之以瓊琚；匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖；匪報也，永以為好也！”一首不長(cháng)的小詩(shī)，我卻懂得了許多。這首詩(shī)的意思與投桃報李不同：別人回報他的東西要比拿到的東西的價(jià)值高得多。這體現了古人的高尚的情感和品質(zhì)，表現了對于他人給自己的一份情感的'珍視。但同時(shí)，這也和我們現代人對他人的態(tài)度——忽視和冷漠形成了鮮明的對比。我們也應該反思一下，為什么古人都可以做到的事，而我們有高科技，卻不能像古人一樣投桃報李呢？難道真的是“技術(shù)先進(jìn)了，人心卻冷了”嗎？
古人有許多我們所不具備的品質(zhì)與情懷，他們大都把自己的情感抒發(fā)在詩(shī)里，正因為如此，我才這么喜歡《詩(shī)經(jīng)》，喜歡那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”喜歡那句“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”
也許不只有《詩(shī)經(jīng)》里有流露出古人的真情，但我卻唯獨喜歡《詩(shī)經(jīng)》，它就是我眼中的國學(xué)經(jīng)典。
我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文5
《水滸傳》作為四大名著(zhù)，它有著(zhù)理所當然的過(guò)人之處。
《水滸傳》的作者是施耐庵，并由羅貫中加以潤色和編排。關(guān)于施耐庵的生平材料極少，不過(guò)可以知道的是，他并不只是一個(gè)作家。元至正十三年，白駒場(chǎng)鹽民張士誠起義時(shí)邀其為軍幕，為張士誠獻了許多攻城的計策�；蛟S也是有著(zhù)這段經(jīng)歷，他才能更加貼近真實(shí)，創(chuàng )作出《水滸傳》這樣流傳千古的名作。
《水滸傳》主要描寫(xiě)了108好漢在腐朽的朝廷統治下被小人排擠與誣陷后走投無(wú)路最終走向反抗的故事。其中宋江、林沖與武松這三個(gè)人物最令我印象深刻。
宋江，我認為他直到最后仍然是一個(gè)沒(méi)有反心的老實(shí)人。宋江是非常正直的，他能不顧危險包庇梁山的好漢。但是，在我看來(lái)他并不是作為反抗者領(lǐng)袖的這塊料，因為他一心想著(zhù)的都是招安，可以說(shuō)他一直是膽怯的，沒(méi)有反抗到底的決心，這也是起義失敗的原因，在安分守己與兄弟之間，他一開(kāi)始選擇了兄弟，最后卻又選擇了安分守已。
林沖，他是一個(gè)膽小鬼。作為八十萬(wàn)禁軍教頭，武藝高超的他，沒(méi)有辦法保護自己的妻子，面對高衙內，他也是敢怒不敢言，在我看來(lái)，他有最雄厚的資本，可他卻什么都不做，選擇了沉默，選擇了逆來(lái)順受，這不是膽小鬼是什么?
武松，這是一個(gè)血氣方剛的強者。面對不平，他沒(méi)有沉默，而是用盡全力的吶喊，用自己的`行動(dòng)詮釋什么叫“以牙還牙”。在我看來(lái)，在那時(shí)的社會(huì )上，應該多一些這樣的人。
《水滸傳》中雖然一字未提當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，卻通過(guò)對各階層人物之間關(guān)系的描寫(xiě)，給人一種再明了不過(guò)的感覺(jué)。出自底層的好漢反對招安，文官出身的吳用主張有條件的招安，而從前任職軍官的林沖等人則殷切地希望招安。小說(shuō)通過(guò)不同階層人物對待一件事的不同態(tài)度，凸顯了北寧波的各階層的意愿，所以說(shuō)在梁山的108好漢中，他們各有各的想法，他們的心真的齊嗎?
關(guān)于梁山所分的36天罡與72地煞，在我看來(lái)是有害的。他們以天的名義，表面上策封諸位好漢，其實(shí)是在排除異已。孫立救出的解家兄弟，只漁夫與獵戶(hù)，卻都位列36天罡，而孫立作為原登州兵馬提轄卻只是72地煞�；蛟S就是從這里，他們就不再團結了。
盡管《水滸傳》仍受了時(shí)代的影響，但了描寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮明的形象。作為開(kāi)創(chuàng )了我國白話(huà)章回體先河的作品，在我國后世產(chǎn)生了巨大的影響，名聲遍布世界。這種底蘊深厚的作品，正是我眼中的國學(xué)經(jīng)典。
我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文6
在我眼中，《三字經(jīng)》就是國學(xué)經(jīng)典。
“人之初，性本善。性相近，習相遠……”在我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，母親就曾拿著(zhù)本《三字經(jīng)》，一字一句地教我們念。后來(lái)，上了小學(xué)，老師在國學(xué)課上也發(fā)給大家《三字經(jīng)》，教我們理解那些三個(gè)字背后的含義�！度纸�(jīng)》已經(jīng)不僅僅是一本普通的兒童啟蒙讀物，更是影響我一生的智慧經(jīng)典。
《三字經(jīng)》里面包含了很多內容，上至天文，下至地理，這其中還包含一些歷史事件和典故，真可謂是宋時(shí)的一本“百科全書(shū)”。
《三字經(jīng)》中，有一句詩(shī)使我十分感動(dòng)，那就是它的結尾句：勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。這句詩(shī)的意思是：反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì )有好的`收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時(shí)光是一定要后悔的。
這個(gè)道理不難理解，也有很多長(cháng)輩對我說(shuō)過(guò)。雖然我心中有這句話(huà)，但我卻總是難于付諸行動(dòng)。在玩的時(shí)候，這句話(huà)卻早已不知被拋到哪里去了。
真正地開(kāi)始理解并付諸行動(dòng)是從一次考試后。那是一個(gè)春天，正是萬(wàn)物復蘇的好季節�？荚嚨哪且惶�，不巧，正好下起了綿綿細雨，遠遠望去，仿佛是給這座城市蒙上了一層輕紗。我坐在一個(gè)靠窗的位置，對著(zhù)一張滿(mǎn)是題目的試卷發(fā)呆，當時(shí)就在回想：“要是考試前不貪玩，多騰出點(diǎn)時(shí)間來(lái)復習功課該多好��！如今也不用這般糾結�！蔽铱荚嚽暗闹芰苣�，周六出去和同學(xué)玩。又因為做事情拖拖拉拉，所以周日一下午都在寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)完作業(yè)了又沒(méi)時(shí)間復習，滿(mǎn)腦子都在想著(zhù)怎樣玩。所以，周六周末的時(shí)間都被荒廢掉了。父母也曾叮囑我復習，卻也是左耳進(jìn)右耳出，根本沒(méi)當回事。哪里想得到，考試說(shuō)來(lái)就來(lái)，令我猝不及防。試考完了，心情也變得愈來(lái)愈沉重。也正是這時(shí)，我想到了《三字經(jīng)》里的那句來(lái)自古人的教訓“勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力�！蔽业拇_是后悔了，后悔自己在大好時(shí)光里，沒(méi)做自己應該做的事，并浪費了那么多時(shí)間�？珊蠡谟惺裁从�？時(shí)間已經(jīng)浪費了，再也回不來(lái)了。唯一能做的，就是趁現在，在對的時(shí)間做對的事，那么你的努力就一定會(huì )有回報。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，生活的閱歷也日益增加。邊讀《三字經(jīng)》，邊回頭看看，一些通俗的道理也就變得真實(shí)。
何為國學(xué)經(jīng)典，唯《三字經(jīng)》稱(chēng)贊！
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