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寒衣節要怎么祭奠親人
寒衣節是我國的傳統祭祀節日，為了祭奠逝去的親人，人們會(huì )在這一天祭掃燒獻，也就是燒寒衣。那么寒衣節還有哪些祭祀習俗呢？有什么禁忌的事項？下面是小編收集整理的寒衣節要怎么祭奠親人，希望大家喜歡。
寒衣節要怎么祭奠親人 篇1
寒衣節簡(jiǎn)介
據考證，早在周朝時(shí)，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)�！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農人，頒布新的作息制度�！对�(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
唐代《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)�！粤骰饘闷�，商風(fēng)改律，載深追遠，感物增懷，且詩(shī)著(zhù)授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無(wú)典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設教，感游衣于漢紀，成獻報于禮文，宣示庶僚，令知朕意�！边@一詔令直接影響到中國民間拜墓送衣的習俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的`習俗主要表現在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝�！叿来髱�、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無(wú)此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍�！保ā谝拢漓搿⿹稏|京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣(mài)冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車(chē)馬出道者院及西京朝陵。宗室車(chē)馬，亦如寒食節”《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。內庭車(chē)馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”�！逗幽铣淌竭z書(shū)》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也�！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》有當時(shí)寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(cháng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一�！�
清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀勝.送寒衣》上有寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣�！�
寒衣節祭奠親人方法
一、物品準備
1、備香。香如同我們拿手機撥出的信號，香一點(diǎn)燃，祖先就知道是子孫來(lái)祭祀了。
2、香如同我們拿手機撥出的信號，香一點(diǎn)燃，祖先就知道是子孫來(lái)祭祀了。
3、備糕點(diǎn)。水果代表陰，糕點(diǎn)代表陽(yáng)。祭祖，一般要備水果和糕點(diǎn)這兩樣。
4、備糕點(diǎn)。水果代表陰，糕點(diǎn)代表陽(yáng)。祭祖，一般要備水果和糕點(diǎn)這兩樣。
5、備蠟燭。最好點(diǎn)一根蠟燭，蠟燭叫燈，這個(gè)為陽(yáng)，可以讓子孫走任何路都不會(huì )偏，不會(huì )走到黑道上去，這叫明道。
二、燒紙焚香
1、紙不是燒得越多越好
2、焚香。燒香要燒365根。整個(gè)家族來(lái)祭祀的話(huà)，就按男丁來(lái)分，男丁有5個(gè)人就分5把，10個(gè)人就分10把，12個(gè)人就分12把。在墳地前面，要把香全部點(diǎn)起來(lái)。香點(diǎn)起來(lái)，這叫做補陽(yáng)。
三、注意事項
1、燒紙不能用棍把紙挑碎，最好念念經(jīng)。紙這個(gè)時(shí)候，就可以越多越好�？墒菬垥r(shí)一定不要拿棍挑，一挑碎，就像我們人殘缺了。你燒那么急干什么?一年才來(lái)上一次墳!祭祖的時(shí)候要緩慢、端莊。這才叫續火、添香。
2、穿著(zhù)要素雅端莊。我們去墳地最好穿黑色或者白色的衣服，顯得端莊，千萬(wàn)不要穿艷麗的衣服，也不要穿短褲、裙子，不然家里容易出現風(fēng)流子孫。
3、表情要嚴肅，祭祀是非常嚴肅的一件事情。
4、不要拍照。在墓地不要拍照，不管怎么樣，墳地都屬陰。
5、不要抽煙。我們在墳地，要戒除惡習，別燒著(zhù)香、燒著(zhù)紙就吸上煙了，這樣不恭敬。你這樣做，容易上火，孩子容易頂撞。
寒衣節要怎么祭奠親人 篇2
●寒衣節祭祀習俗
古代，秋天新收后，為緬懷先人，祈求來(lái)年豐收，民間有祭祀祖宗的習俗，這一習俗與秋天的很多民俗節日均有聯(lián)系。古人在十月初一，用黍等農作物祭祀祖先，后演變?yōu)榧壹�、墓祭等多種形式�，F今江南部分地區，猶存十月初一祭新墳的習俗;十月初一燒送寒衣，祭祀親人的風(fēng)俗，現多見(jiàn)于北方民間。
燒寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節”。
準備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進(jìn)行拜祭
到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車(chē)等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著(zhù)時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
●寒衣節禁忌事項
1、寒衣節祭祀時(shí)，上墳掃墓會(huì )焚化一些陰冥用具。很多人在過(guò)程中只是走一個(gè)過(guò)場(chǎng)，并未留心所燒的東西是否全部燒盡。此處要告訴大家，但凡給死者焚化的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。
2、民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)。用意是救濟那些無(wú)人祭祖的絕戶(hù)孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。因此在祭祀偏遠墳地時(shí)，根據周?chē)沫h(huán)境，可以多待一些五色紙，用以焚燒，有備無(wú)患。
3、焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習慣在門(mén)前焚燒祭物。而一些出門(mén)在外者應該如何祭祀呢，此處就建議在十字路口沖著(zhù)家鄉方向燒化紙錢(qián)，用粉筆畫(huà)個(gè)圓圈，沖家的方向留一個(gè)口子。如果在路口還是很不方便，那就盡量選擇不干擾別人的地方，在不給他人造成麻煩的情況下完成。
4、寒衣節上墳、掃墓，最好在上午九點(diǎn)至十二點(diǎn)間，一天中陽(yáng)氣最充足的時(shí)段，下午不可以去上墳。并且身體抱恙者最好不要參與，老幼孕婦也不適合去墳地;近期運勢低迷者不要參與。另外天黑以后更不要去墳地。祭祀過(guò)程中不要在墳地嬉笑游戲，口吐不敬之語(yǔ)，離開(kāi)時(shí)干凈利落，不留贓物。
5、墳墓有進(jìn)水，塌陷，損毀的，建議在寒衣節當日進(jìn)行修繕，墳頭的草木要及時(shí)清理，以保證先人在地下不受風(fēng)吹雨淋之苦。有些人需要遷墳的，也最好在寒衣節和清明節進(jìn)行。部分人墳地風(fēng)水不好需要改善的，最好不要自作主張，一切根據專(zhuān)業(yè)人士堪輿進(jìn)行。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細致。這種行動(dòng)反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)。用意是救濟那些無(wú)人祭祖的絕戶(hù)孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習慣在門(mén)前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來(lái)!”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說(shuō)效應提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿(mǎn)之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月一日進(jìn)行。
●寒衣節的歷史變遷
周代"祭臘日"
最早的是來(lái)源于周人的臘祭日，農歷十月初一日，周天子要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，據《禮記·月令》記載，這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，大行獎賞撫恤。臘祭時(shí)，要以捕獲的獵物為祭品，由天子依照祭祀禮儀，向天地諸神祈禱，并祭祀歷代祖先。這一天，也是朝廷慰問(wèn)農人，頒布新令的時(shí)間。
詩(shī)經(jīng)"流火授衣"
《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》中，有"七月流火，九月授衣"一句。農歷七月以后，大火星（即心宿二）向西偏移，"知暑漸退而秋將至"。到了農歷九月結束，就要添加冬天衣物，天氣就要寒冷。而《七月》中記載"十月滌場(chǎng)，朋酒思饗，日殺羔羊，躋彼公堂，稱(chēng)彼凹觥，萬(wàn)壽無(wú)疆"，則是當時(shí)農收以后，十月朔節飲宴情景。這是古代先民對天象變化和氣候交替的樸素理解。
秦代"十日朝"
古語(yǔ)有云，"十月朔，秦歲首，送寒衣"。秦代統一全國之后，"朝賀皆自十月朔"，把每年的農歷十月初一作為一年的開(kāi)始�！肚G楚歲時(shí)記》記載，"十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首"，過(guò)年的節日食品，是雜以黍米的肉羹。除了食用"黍臛"，還要寄送寒衣給遠方征戰的將士，讓他們暖暖的。因此把陰歷十月初一，稱(chēng)為"十月朝"。秦二世而亡，但是歲首的習俗，卻一直傳了下來(lái)，延續到漢代。
唐代"拜墓送衣"
據資料載，唐代玄宗天寶二年秋八月，朝廷下達制誥，"自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思"。詔令中，把以前自行祭祀時(shí)的"詩(shī)著(zhù)授衣，令存休浣"的方式，用典章的形式固定下來(lái)，并且把仲夏端午的祭祀習俗，一并轉移到陰歷九月一日，昭告天下執行。這一詔令沿用了春秋時(shí)期的"九月授衣"，變更了中國民間拜墓送衣的習俗。但出于季節考慮，陰歷十月才進(jìn)入冬季，九月送衣稍嫌早了些。
宋代"十月朔"
宋代是中國文化的大繁榮時(shí)期。北方氣候十月入冬，唐代九月"掃墓送衣"的`習俗，進(jìn)入宋代便改為十月朔日，也就是秦時(shí)的"歲首日"。宋時(shí)的十月朔日，主要習俗有三，一曰授衣、二曰祭祀、三曰開(kāi)爐。
北宋學(xué)者呂希哲在著(zhù)作《歲時(shí)雜記》中載，"十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝�！叿来髱�、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無(wú)此賜。"可見(jiàn)，朝廷頒賜冬衣，也是按照品級發(fā)放的。
據《東京夢(mèng)華錄》記載，京都汴梁城中，從陰歷九月下旬起，就開(kāi)始售賣(mài)用以祭祀的紙扎用品，"冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也"，可見(jiàn)人們對節日的重視程度。到了陰歷十月一日，書(shū)中描述，"士庶皆出城饗墳，禁中車(chē)馬出道者院及西京朝陵。宗室車(chē)馬，亦如寒食節"，祭祀先人的隆重豪華，宛然是另外一個(gè)"寒食節"。這個(gè)情況到了南宋時(shí)期，也沒(méi)有變化。
元代"送寒衣"
北宋時(shí)期，還沒(méi)有"寒衣節"的稱(chēng)謂，只是在"十月朔日"有了祭祀活動(dòng)�！秹�(mèng)粱錄》記，南宋臨安延續"士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋"。值得一提的是，在進(jìn)入南宋后，民間興起了掃墓時(shí)焚燒衣物的行為。南宋學(xué)者周密《武林舊事》載，"十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類(lèi)"�？梢�(jiàn)此時(shí)焚祭的都是冬季用衣。
元代以后，才把陰歷十月一日祭族上墳，直接以"送寒衣"節代稱(chēng)。這個(gè)情況記載在《析津志輯佚·歲紀》中，"是月，都城自一日之后，時(shí)令謂之送寒衣節。"上墳的時(shí)候不僅燒送寒衣，還要祭奠先人，清理墳塋的落葉雜草，"此一月追遠之禮甚厚"。
明代"燒包袱"
燕王朱棣政變入主北京，這里就變成了全國風(fēng)氣潮流的領(lǐng)先者。此時(shí)的寒衣節，又有了新的變化。明代學(xué)者劉侗、于奕正撰寫(xiě)的《帝京景物略·春場(chǎng)》描寫(xiě)到，"十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(cháng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書(shū)然"。燒真衣服畢竟麻煩而浪費，京城的祭品店為了迎合市場(chǎng)，做起了專(zhuān)門(mén)售賣(mài)紙質(zhì)"寒衣"的生意，五彩的紙質(zhì)衣服上印著(zhù)文字、印章，注明死者信息，就像往來(lái)陰陽(yáng)兩極的標準郵件。
京城民間有諺，"十月一，送寒衣"。到了寒衣節的晚上，家家戶(hù)戶(hù)準備夜祭，"呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣"，喊著(zhù)亡者姓名將紙衣燒掉，期待他們送到親人的關(guān)懷和溫暖。無(wú)力購買(mǎi)的貧戶(hù)，也要自己制作簡(jiǎn)陋的寒衣焚祭地下的先祖，表達一份心意。燒寒衣也有規矩，"新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也"。焚祭活動(dòng)一般應當在祖塋上進(jìn)行，也有在外不及返鄉的，就在大路上發(fā)送寒衣，祭祀的時(shí)候，還喊逝者的名字。
清代"寒衣節"
清代由胡人入關(guān)所建，漢家傳統多因循前明舊俗，寒衣節也是如此。清代學(xué)者潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀勝·送寒衣》中寫(xiě)道，"十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣。"說(shuō)十月朔日祭祖掃墓的儀軌與中元鬼節相同，給亡者寫(xiě)下家書(shū)，與五彩寒衣寒鞋一起，在家門(mén)口燒送，叫做"送寒衣"。
十月初一日，皇城民諺云，"十月一，鬼穿衣"。說(shuō)是天氣冷了，逝去的親人也要有冬衣穿。所以每到陰歷九月下旬，民眾們都要準備送寒衣的事項，此時(shí)的祭品店各類(lèi)紙作的價(jià)格也會(huì )隨之加倍。另外，在祭品的品類(lèi)和規模上，也更加夸張，出現了可以自己加工裁剪的"寒衣紙"，還有請紙扎師傅專(zhuān)門(mén)制作"皮貨冬裝"的。