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清明節內涵
清明節內涵1
“清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式�！敝袊缈圃好袼讓W(xué)博士施愛(ài)東說(shuō)。
作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來(lái)源于寒食節和上巳節。寒食節與古人對于自然的認識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著(zhù)新季節、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強調對“過(guò)去”的懷念和感謝。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生；一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著(zhù)密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時(shí)，上巳節“上巳春嬉”的節俗也被合并到了清明節。到了明清以后，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡。春季只剩一個(gè)清明節。
“清明節是幾乎所有春季節日的綜合與升華，清明節俗也就具有了更加豐富的'文化內涵�！笔⿶�(ài)東說(shuō)。與其他傳統大節不一樣，清明節是融合了“節氣”與“節俗”的綜合節日。清明從節氣上正排在春分之后，此時(shí)天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時(shí)，有助于吸納大自然純陽(yáng)之氣，驅散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。
唐代開(kāi)始，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè )方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日�！肚迕魃虾訄D》描繪的就是當時(shí)盛世清明圖景。
清明掃墓與踏青，本來(lái)是兩個(gè)不同的文化主題，宋以后慢慢融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯(lián)系起來(lái)，認為清明節俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。其文化意義類(lèi)似西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著(zhù)深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會(huì )幾千年來(lái)得以和諧穩定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節具有強大生命力的民間根基。
施愛(ài)東介紹，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì )生活的演進(jìn)，清明節較早出現了由神圣祭祀向世俗娛樂(lè )轉化的趨向，清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光。因柳樹(shù)為春季應時(shí)嘉木，插柳與戴柳也是清明特有的風(fēng)習時(shí)尚。民國時(shí)期，插柳日還曾一度成為“植樹(shù)節”。但不管如何衍變，追悼與祭祀是中國人過(guò)清明的最重要內容。
“無(wú)論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節的兩個(gè)象征意義，一是‘感恩紀念’，二是‘催護新生’�！�
清明節內涵2
在唐朝之前，人們因寒食節與清明節僅相隔一兩天，往往同時(shí)過(guò)節，所以清明節亦稱(chēng)寒食節。唐朝之后，寒食節就逐漸被清明節所取代，鮮有人延續寒食這項習俗。
寒食節的起源，記載于《左傳》。關(guān)于清明節的真正緣起，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，只有介子推的故事流傳得最普遍。
從表?yè)P介子推的忠義和氣節，到后來(lái)注入更多的深層內涵，寒食清明的人文精神色彩濃烈，經(jīng)千百年時(shí)間發(fā)酵，成為崇尚高潔、自尊自責、常懷感恩的道德追求。雖然唐朝之后，寒食節逐漸被淡忘及至遺忘，但盛唐時(shí)代卻極為重視寒食節的意義，還有數量可觀(guān)的唐詩(shī)為證。這一段已被取代的民俗，蘊含忠貞、剛毅、隱忍、奉獻、不求回報、淡泊、寬容、自省、悔改、感恩以及知恩圖報的民族精神和情感。
清明節每年以陽(yáng)歷4月4日或4月5日為準。農歷除了有十二個(gè)月，還有廿四節氣，就是將陽(yáng)歷的365天，劃分為24個(gè)階段，“清明”是其中一個(gè)節氣，所以每年固定落在陽(yáng)歷4月4日或5日，另一個(gè)節氣“冬至”也是同樣原因。
至于清明何以成為掃墓祭祖的日子，原因和氣候有關(guān)。廿四節氣里的“清明”是在冬至之后的105天，“清”是百草重生翠綠一片的景象，“明”是春光明媚風(fēng)景好之意。
冬天之后的初春，氣候還是有點(diǎn)寒冷，到了清明時(shí)節，亦即每年的陽(yáng)歷4月4日或5日，是氣節轉暖的時(shí)候，百花齊放，候鳥(niǎo)回歸，大地生機蓬勃，象征大自然萬(wàn)物生命生生不息、代代繁衍的環(huán)境，后來(lái)就漸漸將這一天定為掃墓祭祖的日子。
唐朝之前，清明節也是女性“踏青”的日子。據《周禮·地官·媒氏》記載，上古時(shí)候，仲春月是“男女相會(huì )”日，可以自由戀愛(ài)的日子。漢代之后，每年春天三月初上巳節，則是少女們可從閨房中暫時(shí)解放，出街外游的日子。唐代時(shí)，上巳和清明漸合為一體，雖然春天出游并不一定要在清明，但氣候回暖的清明卻最適合出游，踏青也漸漸成風(fēng)。
《晉書(shū)》記載，自魏晉以后，每年農歷三月初一到初三，人們就會(huì )出外踏青。宋代文風(fēng)盛行，文人墨客更在春游踏青時(shí)留下不少名詩(shī)麗章。
后來(lái)，由于禮教越來(lái)越嚴格，自由戀愛(ài)的.時(shí)代告終，踏青不再是女士春游的日子，而是結合禮教意識，人們到郊外掃墓祭祖的日子。后來(lái)的宗祠及會(huì )館等社團組織，也是利用這樣的節氣時(shí)機，舉行春祭。
無(wú)論時(shí)代演變，歲月變遷，清明自被固定為掃墓祭祖的重要日子，就被賦予深厚的文化內質(zhì)，成為提倡“慎終追遠”的民族精神內涵的媒介和載體，華夏民族借掃墓、上墳和祭祖等儀式，提醒后人不要忘本�！墩撜Z(yǔ)》曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣”。這種對祖先崇敬，家族團聚的方式，也形成一種祖先信仰，沿承至今，更成為加強家庭倫理觀(guān)，鞏固民族凝聚力的重要儀式。
在清明這個(gè)民俗漫長(cháng)的傳承過(guò)程，還穿插一段“插柳”的過(guò)去�！安辶笔翘拼鷷r(shí)期在一些地區流傳的一種風(fēng)俗。根據《歲時(shí)記》記載：“唐朝取榆柳之火賜近臣，以順陽(yáng)氣”，而唐人段成式《酉觀(guān)雜俎》則說(shuō)，唐中宗在農歷三月三賜侍臣柳圈，以免染毒。
民間還有流傳一段客籍諺語(yǔ)“清明不插柳，紅顏成皓首”，又說(shuō)“清明要戴青，免得鳥(niǎo)蠅遮眼睛”。
此外，在以前醫藥未發(fā)達的年代，清明節也是保健日，中國各地流行以花草洗浴，或在清明時(shí)節吃草藥、采草藥。
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