中元節是幾月幾日

中元節是幾月幾日

中元節是幾月幾日1

　　一、20xx中元節是幾月幾日

　　陽(yáng)歷20xx年09月05日，農歷七月十五，星期二

　　中元節又稱(chēng)“七月節”或“盂蘭盆會(huì )"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說(shuō)法，七月半，放燈之習俗就是為了讓鬼魂可以托生。

　　二、今年中元節是什么意思

　　盂蘭盆節，也稱(chēng)“中元節”，是每年農歷七月十五日固定的節日(有些地方，尤以華南，是七月十四日)，有些地方又俗稱(chēng)鬼節、施孤。

　　依照佛家的說(shuō)法，農歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì )”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長(cháng)養慈愛(ài)之恩。

　　每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，“盂蘭盆會(huì )”，也稱(chēng)“中元節”(一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教)，又稱(chēng)亡人節、七月半。 “鬼節”，俗稱(chēng)“七月半”(有些地區為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。

　　無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián) 祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱(chēng)新亡人，死亡超過(guò)三年的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)�然后一堆一堆地燒，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)�！弊詈筮�要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

　　三、中元節祭祀活動(dòng)

　　中元普渡

　　中元是相當重要的民俗節日，不少人會(huì )在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的'平安順利。較為隆重者，甚至請來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì )在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。

　　祭祖

　　祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩分和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒包衣，或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽(yáng)節更重要的祭祖日。

中元節是幾月幾日2

　　中元節是幾月幾日

　　20xx中元節是20xx年09月02日，星期三。農歷七月十五。

　　七月十五日中元節，俗稱(chēng)“鬼節”，民間老百姓在這一天要焚燒紙錢(qián)祭奠祖先，并超度野鬼。我國遠古民間相傳，七月初一開(kāi)“鬼門(mén)”，七月三十關(guān)“鬼門(mén)”，在這一個(gè)月里，所無(wú)祀孤魂全從陰間出來(lái)，到人間各地找東西吃。于是，七月十五日，人們虔誠地祭祖后，便口和水邊祭祀野鬼孤魂，祈求地方平安。這種普遍超度孤魂的習俗，就是普度。

　　中元節起源

　　道教

　　鬼節的起源，宗教色彩甚為濃厚。其一說(shuō)始于道教。道教認為，他們所崇奉的神——天地、水“三官”，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并說(shuō)天官正月十五日生，地官七月十五生，水官十月十五日生。從此，我國古代便將正月十五日稱(chēng)為上元節，七月十五日稱(chēng)為中元十月十五日稱(chēng)為下元節。七月十五日是赦罪地官的生日，一般信道的人，都要到道觀(guān)朝拜，供晶和財物。唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“絳節飄搖宮國來(lái)，中元朝拜上清回”，就是這種習俗照

　　佛教

　　據佛教傳說(shuō)，古印度有個(gè)頭號富翁叫富相。富相有個(gè)絕大的癖好，就是敬重出家人。誰(shuí)富相的夫人青提，與樂(lè )善好施的丈夫正好相反，她的最大的怪癖就是憎恨出家人，視僧尼為人。富相老年得于，起名目連。富相死后，目連外出經(jīng)商時(shí)，與母親話(huà)別，特地央求母親要積德，善待出家的僧尼。青提夫人當即應允。但是，青提夫人說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，對登門(mén)化緣的和尚尼姑，一概趕走，不舍分毫。青提刻毒，死后被入地獄，受苦不斷。有一次，目連在地獄見(jiàn)到了面容憔悴的母親，正與一些餓食，他就用缽盛飯喂哺母親，誰(shuí)知飯還未送到母親口里，即變?yōu)榛鹛�，無(wú)法下口。目連很奇就去如來(lái)佛那里求救。佛祖道：“你母親罪重，賴(lài)你一人之力，無(wú)法解脫，須得僧眾在七月廣造盂蘭盆會(huì )，使天下餓鬼全能吃飽，你母親才能得救�！庇谑悄窟B請十萬(wàn)僧眾，廣設盂蘭會(huì )，超度餓鬼。目連的母親才脫離了地獄。 “盂蘭盆”或作“烏藍婆孥”，是梵語(yǔ)的譯音，意思是“救倒懸”。根據這一傳說(shuō)，形成了佛教節日盂蘭盆節�！肚G楚歲時(shí)記》云：“七月十五日，僧尼道營(yíng)盆供諸佛�！笨梢�(jiàn)，在南北朝時(shí)代，民間就有這一項活動(dòng)了。每當七月十五這一天，寺廟行誦經(jīng)法會(huì )，街巷還要搭起高臺，僧民誦經(jīng)，施放焰火，以救孤魂。

　　中元節的意義

　　七月十五日，無(wú)論是道教過(guò)中元節，還是佛教過(guò)盂蘭盆節，無(wú)不集中體現了中華民族文核心思想即“孝”與“仁”。至于原本是民間祭祀野鬼孤魂的普度，則體現出我們民族古老善積德的傳統美德。噻禮祀·禮運》篇說(shuō)：“故人不能獨親其親，不獨子其子，使老有所終，有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者皆有所養�！痹囅�，鰥寡孤獨者在生前得到了社會(huì )和鄉的照顧，生活有著(zhù)，得以享受人生；在他們死后，也同樣享受生前的待遇，一樣地與有子孫祭祀的“鬼鄰”們歡度節日，自當感激涕零的了。從這一角度考察，普度孤魂野鬼，不是人善積德的延續么？所以，有的地方將七月十五稱(chēng)為“孝義節”。傳統中國一直以農耕為本，在大量的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，先人們覺(jué)得果實(shí)的'成熟，得益于的恩惠，所以，果實(shí)對種子，后人對先人，也應有一份感恩之情。中元節就是這樣的一個(gè)節它表達的就是感恩。在中元節這一天，無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人，以表示對先人的懷念。它反人們的鬼神觀(guān)念，同時(shí)還有我國文化的精髓——孝道文化。中元節是孝道文化的傳承，是人們情感的載體�！叭松�百善孝為先”，孝是善心、良心心的體現，無(wú)論是對尚健在的長(cháng)輩，還是已逝的親人，不忘孝道，這才是“中元節”的現實(shí)義。作為我國古代文化核心之一的孝道，受到儒道兩家的極力推崇，即使是在今天，孝道文然經(jīng)久不衰。重視中元節，提倡傳統孝道，對于我們的社會(huì )發(fā)展是大有裨益的。

　　中元節是鬼節嗎

　　中元節就是中國三大鬼節之一，一般人們所說(shuō)的鬼節也就是指中元節。中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)"鬼節"、"施孤"，又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。中元節，即和人鬼有密切關(guān)系的節慶。農歷的七月十五是鬼節，這天百鬼放假，可以上陽(yáng)間放松放松。十四的半夜鬼門(mén)開(kāi)，一直到的半夜關(guān)，所有的鬼必須在鬼門(mén)關(guān)閉之前回陰間，否則就滯留陽(yáng)間稱(chēng)為孤魂野鬼！同時(shí)整個(gè)陰七月也是一年中陰氣最重的月份游魂增多，夜間不能啼哭，不能吹哨，否則易引來(lái)百鬼！所以農歷七月十四日半夜到農歷七月十五半夜都是鬼節。

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