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《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編精心整理的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記1
與名師交流、看名師著(zhù)作，我們都會(huì )發(fā)現要成為一個(gè)好老師，一個(gè)名師，最重要的二個(gè)方面就是：一是對所教授的學(xué)科的準確把握，二是對所教的學(xué)生的完整認識。確實(shí)，一直以來(lái)，我們認為教師對學(xué)科和學(xué)生的認識與理解是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)最重要的二個(gè)方面。帕爾默的《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讓我明白了第三個(gè)很重要的方面------教師對自我的認識，即教師的自身認同和自身完整。
如果教師不了解自我就無(wú)法了解學(xué)生，更無(wú)法從自己的角度來(lái)吃透學(xué)科。而教師自我的力量如果沒(méi)有起作用，外部力量的'作用也是極其有限的。這是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的內驅力。正如一輛汽車(chē)，沒(méi)有了發(fā)動(dòng)機或沒(méi)有點(diǎn)燃發(fā)動(dòng)機，我們很難推動(dòng)機器一樣。所以說(shuō)教師的自我認識和對自身完整的要求，是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)最重要的方面，它決定了教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的另二個(gè)方面。
那么教師怎樣才能實(shí)現自身認同和自身完整呢？帕爾默的理解是：引領(lǐng)教師前行的是教師的心靈導師，教師需要與我們的心靈導師相遇.。
人們出于情感的原因選擇了教師這個(gè)職業(yè)，他們深?lèi)?ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種不如意或挫折常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，拿出我們真誠的愛(ài)，把它獻給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感呢？
在本書(shū)中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦同時(shí)擔負重要使命的工作的熱情。教育也是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，讓孩子們學(xué)會(huì )用真誠的眼光來(lái)看世界，學(xué)會(huì )友善地在這個(gè)世界中生存。如果沒(méi)有這樣的鼓勵和引導來(lái)探索內心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？
書(shū)中帕爾默告訴我們：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�！眱�(yōu)秀教師們都有這樣的特質(zhì)，他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著(zhù)學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì )為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。教師的內心包含著(zhù)知識、情感、精神和意志。
通過(guò)這本書(shū)，我真正體會(huì )到自我反省獲得的過(guò)程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和學(xué)生的教學(xué)所產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。使我從令人興奮的新視角來(lái)體驗教學(xué)的喜悅，真正使我沐浴了一位偉大導師的教誨。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記2
寒假期間精心閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，生動(dòng)鮮明、充滿(mǎn)感情、熱情洋溢、引人共鳴。它是任何一位教師的必讀書(shū)，令人信服地激起教師從事教育工作的真心。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》共有七個(gè)章節，它的導言是“源自心靈的教學(xué)”；第一章是“教師的心靈”；第二章是“一種恐懼文化——教育和分離的生活”；第三章是“潛藏的整體——教與學(xué)的悖論”；第四章“認識于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚”；第五章“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育”；第六章“學(xué)習于共同體中——共事切磋”；第七章“不再分離——心懷希望教學(xué)”。
在本書(shū)中，作者帶領(lǐng)著(zhù)教師，把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)，進(jìn)行一次心靈之旅，這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。同時(shí)也激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情，強調良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。盡管表現形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。作者還幫助教師建立了對教學(xué)的共同認識，號召有關(guān)的教育機構在這方面支持教師。作者認為教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)會(huì )用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，在這個(gè)世界中生存。要有鼓勵和引導來(lái)探索內心世界，才能完成教育、學(xué)校賦予我們的任務(wù)和使命。
讀這本書(shū)，絲毫感覺(jué)不到“閱讀”的累，也許得益于譯者語(yǔ)言的曉暢吧，看著(zhù)看著(zhù)，我就好像進(jìn)入了情境，一切都像是自己置身在那個(gè)課堂里；也像正在與身邊教師向我娓娓道說(shuō)著(zhù)他心中的困惑與反思，無(wú)疑也讓我產(chǎn)生共鳴。我在教學(xué)中，時(shí)常關(guān)注著(zhù)那極個(gè)別走神的同學(xué)，竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心，結果常常是事與愿違，他的“開(kāi)小差”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒，也影響了整體教學(xué)策略。雖說(shuō)，這樣的事往往不為他人所覺(jué)察，因為畢竟課堂上絕大多數同學(xué)的表現還是讓人滿(mǎn)意的，更何況我們對課堂糾正個(gè)別同學(xué)的“走神”與“開(kāi)小差”是司空見(jiàn)慣的事，誰(shuí)不會(huì )怪罪于教師的“多此一舉”，甚至在“為了一切學(xué)生”的幌子下，這也自然而然地成為堂而皇之的正常教學(xué)行為�？蛇@恰恰是我恐懼的地方，面對課堂上那些學(xué)生，我的自尊受到了嚴重的傷害，我表現出令人驚訝的無(wú)能，原來(lái)是自己不能敏銳地讀懂這些學(xué)生的行為，更談不上去感受他們面對我時(shí)的內心的恐懼了，我也從來(lái)就沒(méi)有按照他們的狀況來(lái)解讀他們，我是以我自己的觀(guān)點(diǎn)來(lái)剖析他們，看來(lái)我要拓展教與學(xué)的能力，否則復雜、混淆、沖突纏身的快速變化將會(huì )最終消磨我，于是我轉向踏實(shí)與坦誠，我將教與學(xué)等同視之，并循序漸進(jìn)地發(fā)展自我。
《教學(xué)勇氣》一書(shū)的思想精髓，是認為要實(shí)現從人的心靈內部引出智慧內核、用真理啟迪生命的最高教育理念，就必須先讓教師大寫(xiě)自己，認識教師的真實(shí)身份，喚醒教師的`內心定力，源自教師的心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導師，而教師要成為心靈導師，首先需要自我意識的喚醒，成為探索內心世界的主人。只有當教師自己能夠清醒地與自我意識深層對話(huà)，傾聽(tīng)到自己內心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應學(xué)生內心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內心深處，成為學(xué)生的心靈導師。不僅要深刻感受到心靈聯(lián)系產(chǎn)生的巨大教育力量，而且在觀(guān)念上認識到要建立心靈聯(lián)系和提升內心力量，在關(guān)鍵時(shí)刻接受挑戰，獲得自主專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的契機�，F在我們正處在二期課改新課程背景下，教師首先應該發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)，就是教師應該了解自身現狀，包括對自己職業(yè)特點(diǎn)的充分了解。應該明確，要改變教育對象，也要努力改變自己，從而產(chǎn)生改變自身的動(dòng)機。其次教師專(zhuān)業(yè)思維的發(fā)展，就是教師在從事專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，能夠走通“思維的兩條道路”。思維的“第一條道路”是指教師要能夠“由完整的表象蒸發(fā)為抽象的規定”；思維的“第二條道路”指教師能夠“將抽象的規定在思維行程中導致具體的再現�！币簿褪墙處熡山逃虒W(xué)實(shí)踐通過(guò)思考將經(jīng)驗轉化為理論能力，教師在學(xué)習了教育教學(xué)理論之后，通過(guò)實(shí)踐、思考轉化為經(jīng)驗的能力。學(xué)生自主合作探究的學(xué)習方式需要教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，單一的知識結構需要教師重視自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，教材的新內涵要求教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
《教學(xué)勇氣》告訴我們：教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！教育的最高理念是從心靈內部引出智慧內核，用真理啟迪生命，引發(fā)出學(xué)生的鮮活生命潛能。教師在這種心靈之旅中，可以真正體會(huì )到自我反省獲得的增能過(guò)程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無(wú)窮魅力，這就是《教學(xué)勇氣》告訴我們的真諦。熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯，這也是《教學(xué)勇氣》給與我們的啟迪。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記3
記得當初讓選讀的時(shí)候，自己選擇了這本書(shū)，其中一個(gè)原因就是“心靈”。帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來(lái)了，而且剖析的非常深刻。
曾有人這樣評論過(guò)《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見(jiàn)地整合了嚴密與典雅、熱情與準確、智慧與人性。他的書(shū)是給所有熱愛(ài)教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛(ài)者。書(shū)中提出的問(wèn)題是普遍的，但又是個(gè)別的，從教師對于自身完整的探索到大規模的教育改革計劃，都有所涉獵。這些問(wèn)題是再迫切不過(guò)的了：我們怎樣增強教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對教學(xué)的樂(lè )趣與熱愛(ài)？作為教師，作為人，我們怎樣成長(cháng)？我們怎樣滿(mǎn)足對加強彼此間聯(lián)系的渴望，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式？……
而反思，自己缺乏的就是心靈的溝通，缺乏與自己的心靈溝通，缺乏與學(xué)生的心靈溝通，缺乏與同事的心靈溝通。
還曾記得自己剛入職時(shí)，滿(mǎn)腔熱血，想把自己知道的全部告訴學(xué)生，而當他們沒(méi)有按照自己的預想好好學(xué)習的時(shí)候，沒(méi)有取得好的成績(jì)的時(shí)候，自己就在想：要把自己的命運交到這幫學(xué)生手里嗎？有的時(shí)候自己會(huì )想不通，但是帕爾默卻告訴了我答案：作為老師，我們大可不必為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈，實(shí)際上，在“與學(xué)生的生命重逢時(shí)”，我們便有了新的發(fā)展機會(huì )。在教學(xué)中，我們已經(jīng)收獲了許多。有時(shí)候，停下來(lái)，自己和自己的心交流一番，自己的教育理想是什么？有沒(méi)有實(shí)現？我的不足在哪里，到底該怎樣教學(xué)，我了解學(xué)生嗎？什么在支撐著(zhù)自己？自己就會(huì )豁然開(kāi)朗。站在學(xué)生的角度，去觀(guān)察他們，去傾聽(tīng)他們，去了解他們，我們才會(huì )有更多的'寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。
書(shū)中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著(zhù)學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì )為他們自己編織出一個(gè)世界。自己要做的，就是與學(xué)生交流。因為我們清楚地知道，課堂不僅是教師的課堂，更是學(xué)生的課堂，我們應該聽(tīng)聽(tīng)孩子們的心聲，就像書(shū)中說(shuō)的，可以讓他們提意見(jiàn)，參與學(xué)習活動(dòng)，單獨與老師交流，或者彼此之間交流學(xué)習的看法，教會(huì )孩子們熱愛(ài)學(xué)習，學(xué)會(huì )學(xué)習，比教會(huì )知識更重要。
《待墾之路》中“它始于你說(shuō)‘我們’，而你清楚‘我們’是何人，且你一心要天天壯大‘我們’”告訴我們志同道合的共同體的重要。所以，在繁忙的教學(xué)工作中我們要做的不是關(guān)起門(mén)來(lái)造車(chē)，而是同教研組的其他老師交流，加強教師之間的溝通，運用集體的智慧共同致力于學(xué)生的發(fā)展，共同進(jìn)步，解決教學(xué)困難，加深個(gè)人友誼，在一個(gè)良好的環(huán)境中追求教育的真諦。
“要天天看書(shū)，終生以書(shū)為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著(zhù)你的思想�！毕嘈抛约涸谧髡叩囊龑�，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現的。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記4
時(shí)間在眼皮底下流過(guò)，只留下感動(dòng)的心，在忙忙碌碌中，感受努力帶來(lái)的收獲，在初秋時(shí)節感受生活帶來(lái)的陽(yáng)光。我有幸拜讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》，帕爾默是一位體現教師一詞最真意義的導師，他的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴。正如在導言中所說(shuō)：“這本書(shū)適合這些教師：他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯�！边@本書(shū)通過(guò)相互滲透的三個(gè)方面，即智力、情感和精神，來(lái)處理一些教育中存在的問(wèn)題。全書(shū)的思想軌跡以教育觀(guān)為指導對這三個(gè)方面進(jìn)行解釋?zhuān)瑥膬热莸綌⑹嘛L(fēng)格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話(huà)題——教師個(gè)性，所以讀此書(shū)較有感觸。
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無(wú)從得知。在最后一排的遠遠的角落里，有一位‘來(lái)自地獄的學(xué)生’沒(méi)精打采地坐著(zhù)，像個(gè)幽靈�！迸量巳绱说孛枋鲋�(zhù)他曾被人請進(jìn)一個(gè)要上政治課的班級時(shí)的感受。雖說(shuō)時(shí)間只有一小時(shí)，但那位“來(lái)自地獄的學(xué)生”的一舉一動(dòng)完全打亂了教學(xué)思路，帕克的心思與教學(xué)注意幾乎都投向了這個(gè)年輕人，竭盡全力地想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但所有的努力，好像都沒(méi)有效果，甚至帕克越努力他越后退。就這樣，帕克忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無(wú)的人。在作者的表述中是如此訴說(shuō)他的感受的：“那天我知道什么是黑洞——黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線(xiàn)都消失了的地方�！�
這無(wú)疑是最能讓我產(chǎn)生共鳴的地方。在我的教學(xué)中，我不也是這樣時(shí)常關(guān)注著(zhù)那極個(gè)別走神的同學(xué)，竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心，結果常常是事與愿違，記得有一次，我在給學(xué)生排列隊形，她不聽(tīng)我的講解動(dòng)作，還故意和旁邊的孩子吵鬧。她的“與眾不同”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒，也影響了整體教學(xué)策略。雖說(shuō)，這樣的事往往不為他人所覺(jué)察，因為畢竟課堂上絕大多數同學(xué)的表現還是讓人滿(mǎn)意的，更何況我們對課堂糾正個(gè)別同學(xué)的“走神”與“開(kāi)小差”是司空見(jiàn)慣的事，誰(shuí)不會(huì )怪罪于教師的“多此一舉”。事實(shí)上，這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會(huì )邊緣的人。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的`不盡如人意，恐懼家長(cháng)、社會(huì )對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實(shí)之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現自己早已因此疲憊不堪，只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著(zhù)累而已；倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺(jué)著(zhù)自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的、又無(wú)處不在的力量抗衡。感嘆過(guò)后，很多人會(huì )選擇再戰，當然也有人會(huì )選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
在這本書(shū)中，帕克同樣提到了教育使命的兩個(gè)核心問(wèn)題的回答：我們以何種方式獲得知識？我們根據什么說(shuō)我們的知識是真實(shí)的？面對學(xué)生渴求的雙眼，我苦苦尋求能解釋得清的答案。我總以為自己勝他們一籌，不斷告誡自己不用去擔憂(yōu)自我的“權威”性質(zhì)的動(dòng)搖。而在客觀(guān)主義者看來(lái)，主觀(guān)本身就是最令人恐懼的敵人。所以帕克說(shuō)客觀(guān)主義是這樣描繪真理的：真理是只有通過(guò)把我們自己、把我們身心與我們要認識的事物相分離才能獲得的東西。如果我能走出我的空間，把認識作為一種愛(ài)的形式，也許我就能放棄我控制的幻想，而與學(xué)生以及世間萬(wàn)物形成良好的協(xié)作。
《教學(xué)勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導航圖，閱讀《教學(xué)勇氣》就是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，但由于自己的理解不夠，認識比較膚淺，感受也比較瑣碎，所以在今后的教學(xué)之余，還要認真閱讀，認真實(shí)踐，從中獲得教學(xué)勇氣，提高自身的素養，從而在教學(xué)體驗的過(guò)程中獲得更多的收獲。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記5
《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書(shū)，作者是美國知名教育學(xué)者帕克帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是大夏書(shū)系教師教育精品譯叢之一。
其實(shí)，幾年前就留意過(guò)這本書(shū)，怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀，終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于完成任務(wù)，另一方面也是因為肖主任對本書(shū)的無(wú)比推崇，終于帶著(zhù)勇氣，兼帶著(zhù)些許的好奇，開(kāi)展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著(zhù)作下了幾個(gè)定義，其中兩個(gè)，我覺(jué)得很到位。他說(shuō)，經(jīng)典著(zhù)作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)。你有重溫的感覺(jué)，好像你曾經(jīng)讀過(guò)，為什么呢?因為它談的問(wèn)題是你關(guān)心的問(wèn)題，是你自己靈魂中的問(wèn)題，你對這問(wèn)題是熟悉的。他又說(shuō)，經(jīng)典著(zhù)作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書(shū)。無(wú)論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現、新的收獲。為什么呢?因為它是獨特而開(kāi)放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現，不斷和你交流，和你對話(huà)。
說(shuō)實(shí)話(huà)，要讀懂這本書(shū)，說(shuō)易不易，說(shuō)難不難。由于國外作者表達的習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節需要來(lái)回反復幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會(huì )有山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村的感覺(jué)，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開(kāi)朗，你的思想與之呼應，你的心靈與之共鳴。這本書(shū)，我是漫讀加精讀，內心一次次被作者所描繪的源自心靈的教學(xué)所感動(dòng)，原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來(lái)，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地教師自我。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標志來(lái)衡量這本書(shū)，它絕對是堪稱(chēng)經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯過(guò)這幾年。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面
我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。這是本書(shū)導言中的一段話(huà)，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因為教學(xué)是一項充滿(mǎn)復雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復雜性的理由，那就是我們教導自己認識自我。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同和自身完整。教學(xué)提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛(ài)和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已�，F實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學(xué)觀(guān)摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是迫于外在的壓力而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現的需要，一種發(fā)自?xún)刃牡膶虒W(xué)的強烈憧憬。
那天，我懷著(zhù)感激的'心情走進(jìn)教室，感激有一個(gè)教書(shū)的機會(huì )，因為教學(xué)滋養著(zhù)我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益。作者把教學(xué)看成了滋養教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結合在一起編織生活，編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。
周?chē)较壬f(shuō)過(guò)：嚴格地說(shuō)，只有素質(zhì)教育才配稱(chēng)作教育。若不是著(zhù)眼于素質(zhì)，僅僅傳授一些專(zhuān)業(yè)知識和職業(yè)技能，就只可叫作培訓，不可妄稱(chēng)教育。若掛著(zhù)教育之名而實(shí)際上對素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用，那只能說(shuō)是偽教育和反教育了。我們也可以用這段話(huà)，從另一個(gè)角度來(lái)理解和解讀帕克帕爾默的觀(guān)點(diǎn)教師自己千萬(wàn)不能失去心靈，也千萬(wàn)不能失去對學(xué)生美好心靈的引導。經(jīng)師傳授知識技能，人師引領(lǐng)心靈成長(cháng)，這就是經(jīng)師和人師的區別。
教學(xué)空間中的六大悖論
教學(xué)空間一方面是指師生共有的物理空間，又指圍繞學(xué)生和教師真正探索的主題建構的感念框架，以及期望達到的情感氣氛、引導師生探究的基本規則。作者在書(shū)中提出了有助于教與學(xué)設計的六大悖論原理：
1.這個(gè)空間應該既是有界限又是開(kāi)放的。這個(gè)界限由手邊教材中的問(wèn)題、文本、資料等來(lái)確立，在界限內，學(xué)生可以暢所欲言，但又圍繞主題;同時(shí)，教學(xué)空間又是開(kāi)放的，如果說(shuō)界限是讓我們意識到我們的旅程有個(gè)目的地，那么開(kāi)放則是提醒我們會(huì )有很多條路可以讓我們到達終點(diǎn)。
2.這個(gè)空間應該是既令人愉快又有緊張氣氛的。開(kāi)放的空間是一種解放，但同時(shí)又增加了在未知方向中迷失的恐懼，適度的緊張可以防止我們在空間中迷失方向。
3.這個(gè)空間應該既鼓勵個(gè)人表達意見(jiàn)，也歡迎團隊的意見(jiàn)。在團隊中，需要個(gè)人的聲音，只有當學(xué)生能說(shuō)出自己的想法時(shí)，教育才有機會(huì )產(chǎn)生。但同時(shí)，團隊不應只是個(gè)人表達意見(jiàn)的論壇，它應該也是一個(gè)團隊意見(jiàn)被綜合、完善的地方，也就是說(shuō)，應該有團隊智慧火花的迸發(fā)。
4.這個(gè)空間應該既尊重學(xué)生瑣碎的小故事，也重視關(guān)乎傳統與原則的大故事。學(xué)生的小故事是鮮活、靈動(dòng)的，教師可以從中發(fā)現很多有價(jià)值的信息，但同時(shí)，教師應該從小故事中拓展出有關(guān)規律、原則的大故事，引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽(tīng)大故事。
5.這個(gè)空間應該支持獨處于用集體的智慧做充分的支撐。學(xué)習需要獨處，學(xué)生需要一個(gè)屬于他自己的單獨空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習也需要交流，集體的智慧是個(gè)體成長(cháng)不可或缺的營(yíng)養。
6.這個(gè)空間應該是沉默和爭論并存的。很欣賞這句話(huà)，沉默也是一種表達。沉默和爭論是教學(xué)中應有的一段旋律，一種節奏，教師應該耐得住暫時(shí)的沉默，因為有時(shí)候，沉默是深層次學(xué)習的前奏。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記6
每天周而復始重復的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……
此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執著(zhù)于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因為它在探究教育改革問(wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰(shuí)?這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì )了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界�；谶@樣的`前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏!
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記7
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節讓人頗難讀懂，但此書(shū)還是讓我受益非淺。
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開(kāi)放的勇氣，這是我在此前所沒(méi)有認識到的。
我們有沒(méi)有這種感覺(jué)？與剛剛走上講臺時(shí)的我們相比，現在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了？那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很?chē)绤柕嘏u學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過(guò)幾年，十幾年二十年，我們會(huì )變成什么樣子？覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現，我們身邊有很多不快樂(lè )的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是痛苦，是無(wú)可奈何的謀生手段。
和大多數新老師一樣，我一直被教導去占領(lǐng)學(xué)生的空間而不是去開(kāi)放它：畢竟，我們是知者，因此，我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人！內心一個(gè)很大的聲音堅稱(chēng)：如果不能用自己的知識填滿(mǎn)所有的空間，我就是在混飯吃�！聦�(shí)上，許多的老師都被這樣一個(gè)神話(huà)扭曲了：我們以自己努力學(xué)來(lái)的權威知識占據全部空間，就是在對客戶(hù)提供最好的服務(wù)。開(kāi)放學(xué)習空間比填滿(mǎn)它需要更多的技巧和權威……
另一個(gè)感覺(jué)是現在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著(zhù)我們的教學(xué)，很少從認識自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認同與自身完整。在每一節課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，減少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己，自我的身份認同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識。
我們的教學(xué)應該是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會(huì )去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著(zhù)不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著(zhù)不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著(zhù)充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì )能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)。
“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢？教學(xué)設計從四平八穩出發(fā)，是多數國人的天性。這個(gè)當然也是保護自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說(shuō)，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過(guò)程，是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。
帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認知于共同體中，第五章·教學(xué)于共同體中，第六章·學(xué)習于共同體中。
“共同體”這個(gè)術(shù)語(yǔ)剛開(kāi)始的時(shí)候就像一個(gè)制冷的東西，把那三章變成了三個(gè)冰柜，從里頭取出來(lái)的東西都冷冷的，冒著(zhù)冷氣，一直冷到我的心里。因為，在這個(gè)大冰柜里，我發(fā)現了很新鮮的東西。隨著(zhù)新鮮的事物越來(lái)越多，我發(fā)現“共同體”不是凍結萬(wàn)物，而是孕育萬(wàn)物的。
有時(shí)候，我也在思考，為什么有時(shí)候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶？是不是他們在開(kāi)小差？難道他們不覺(jué)得這個(gè)很重要？但是，事實(shí)上我也知道，讓學(xué)生表達自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實(shí)就是我自己內在思想的矛盾。如今，被帕爾默一語(yǔ)道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎上。
何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或學(xué)生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華�！迸翣柲岢稣n堂應以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很新鮮的事物。
帕爾默有一位導師是個(gè)口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才，他總是講很多內容，以至于不給學(xué)生留一點(diǎn)提問(wèn)和評論的時(shí)間。因此，他的課基本上是獨角戲，而他的學(xué)生只有扮演聽(tīng)眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評價(jià)，這樣的課怎么可以？倘若單獨以是否以生為本來(lái)判斷，那真絕對是失敗的課�？墒聦�(shí)上，學(xué)生是那么喜歡聽(tīng)他講課。他的課堂魅力在哪里呢？請看帕爾默的記錄：
“在他的.社會(huì )思想史課上，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒(méi)說(shuō)話(huà)，但他的演講沒(méi)有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心，而且不知何故，我們聚集在那個(gè)主體周?chē)�，而且開(kāi)始與它互動(dòng)了�！�
“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨地坐在大英博物館的圖書(shū)館里寫(xiě)《資本論》。透過(guò)動(dòng)態(tài)的想像，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系，也跟激發(fā)他思想的個(gè)人和社會(huì )背景建立了關(guān)系�！�
這位教授的授課，之所以能達到這個(gè)效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結合他本身獨特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問(wèn)介紹給學(xué)生。當教師把自己自身獨特的優(yōu)勢整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內心世界，呼喚自身認同和自身完整。
帕爾默提出教師應積極參與教學(xué)對話(huà)的共同體，認為這是教學(xué)人員應盡的專(zhuān)業(yè)義務(wù)。
帕爾默對教師職業(yè)的分析非常精辟，他指出這么一個(gè)事實(shí)：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個(gè)人化的專(zhuān)業(yè)�！半m然都是在學(xué)生面前進(jìn)行教學(xué)，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨奏一樣，永遠在同事的眼光以外；相比之下，外科醫生或法庭律師經(jīng)常要在對他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭論案件，在那里，所有人都能清晰地看見(jiàn)他們的技巧和知識的差距，水平高低一目了然。外科醫生在專(zhuān)家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時(shí)顫抖一下就會(huì )馬上被人發(fā)現，使這種失當行為不大可能發(fā)生。但是教師可以在人體內遺下海綿或錯誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外，并沒(méi)有別的目擊者。當我們走入這個(gè)名為教室的工作場(chǎng)所時(shí)，我們把同事關(guān)在門(mén)外�！�
這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對話(huà)的共同體對教師來(lái)說(shuō)是那么重要。但是，我們平時(shí)總是覺(jué)得時(shí)間不夠用，沒(méi)有經(jīng)常去聽(tīng)其他同事的課，還有，交流的時(shí)間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了。而且，大部分老師也不喜歡被聽(tīng)課，一部分老師是因為缺乏自信，一部分老師是因為害怕競爭，或者其他什么原因。不過(guò)，交流應該還是非常必須的。
但是，教研室作為校本教研的一個(gè)非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò )教研蓬勃興起�，F在，教育博客也欣欣向榮起來(lái)。這些網(wǎng)絡(luò )上的教育共同體的形成與發(fā)展，在很大程度上彌補了教師現實(shí)生活中教育共同體的不足。教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)畢竟是迫在眉睫的事情。一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)沒(méi)有誰(shuí)給你規定年限，似乎可快可慢。但是，學(xué)生的成長(cháng)是不等人的，所以，教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)就變得特別迫切。因為，我們要對學(xué)生負責，對自己的職業(yè)負責。
同事的共同體中有著(zhù)豐富的教師成長(cháng)所需要的資源。我們從個(gè)人化的框框中跳出來(lái)，在網(wǎng)絡(luò )教研這個(gè)共同體中建立持久不斷的教學(xué)對話(huà)，這樣既提高了我們的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，也從中提高自我認識。
所有真實(shí)的生活在于相遇�！苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應該是源自教師的心靈。當我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現出我們教師應有的價(jià)值。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記8
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書(shū)，就仿佛跟著(zhù)作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說(shuō)服力且充滿(mǎn)激情的著(zhù)作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中這樣說(shuō)：越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛(ài)教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無(wú)助和恐懼。是的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：初上講臺時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應回報時(shí)的煩惱，滿(mǎn)腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現實(shí)的巨大落差面前的無(wú)奈。有時(shí)，那熱愛(ài)教育的心會(huì )懷疑、會(huì )動(dòng)搖、會(huì )退縮。
作為一個(gè)教師，該如何在熱愛(ài)教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣又來(lái)自哪里呢？帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內心。他指出了好老師與不好老師的區別：他認為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過(guò)程中，也遠離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)，也就是說(shuō)，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的'學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機，針線(xiàn)在這里牽引，力在這里繃緊，線(xiàn)梭子在這里轉動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展�！彼M(jìn)一步闡述，對熱愛(ài)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)牽動(dòng)著(zhù)教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。
作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過(guò)幾節自己滿(mǎn)意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結合得最完美的。帕克認為：好的教學(xué)來(lái)源于教師的自身認同和自身完整。對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認同和自身完整問(wèn)題比技巧更重要。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記9
當讀這本書(shū)的時(shí)候，讓自己的心靈受到了一次深刻的洗禮，我深深的被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。作者用自己的閱歷和思想帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域，并以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣給我們以心靈的啟迪，整合了嚴謹與典雅、熱情與精確、智慧與人性、熱愛(ài)與勇氣、以關(guān)注教師心靈為基礎，從智力、情感和精神來(lái)解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育、讓我如沐春風(fēng)，如有醍醐灌頂之感。
面對教師以及教育，帕克·帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從各個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去讀，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自我的.價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
只有克服恐懼，繼而努力尋找改變的源頭，一而再，再而三，不斷的拼搏、努力、奮斗、終于，一定會(huì )有小小的收獲……我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā)，將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過(guò)許多真實(shí)的教學(xué)故事，生動(dòng)地為我們一一展現。身為教師的我也進(jìn)行了一次認識自我的心靈旅程。而且讀到一些地方，我心中就會(huì )不自覺(jué)地產(chǎn)生一些共鳴：“教師的內心有一個(gè)警衛，守護著(zhù)自己的個(gè)性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門(mén)外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中”，“教師需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內部的聲音，并認真的接受內心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康” 。
成功并沒(méi)有一個(gè)固定模式，不是一定要當什么“家”、什么“長(cháng)”才算成功。內在的成功是凡事能夠充分發(fā)揮自己的潛力，符合自己的性格，滿(mǎn)足自己的興趣，讓自己高興和快樂(lè )。以這樣的標準看待成功，成功才有意義，也容易獲得成功，包括實(shí)現外在的成功。深刻的認識我們自己，知道我們自己所需要的，認識自己的心靈，讓自己的心靈在成長(cháng)的道路上也不斷地向前邁進(jìn)，這樣才是我們的根本所在，才能讓我們走得更穩，走得更遠。如同一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”，所以，只有我們自身的心靈強大，我們才能走得更遠，才能到達更廣闊的天地。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記10
我們中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某些學(xué)科、樂(lè )于幫助人們學(xué)習等愿望的激勵而成為教師的。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?在本書(shū)中，作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
對我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)之美妙不僅在于書(shū)本身的好，還在于我是在一個(gè)適當的時(shí)候遇上了它。在已經(jīng)歷了五年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。當初剛剛走上講臺，面對讓我棘手的課堂，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書(shū)，多一些經(jīng)驗，一切都會(huì )好起來(lái)的。而如今,已上了快三個(gè)月的課程，每每走進(jìn)課堂時(shí)，卻并不如我當初所想的那樣游刃有余。我依然困惑，依然茫然，依然是每節課后，我都能找到一大堆存在的問(wèn)題，以致于我有時(shí)都懷疑自己到底適不適合做一名教師。我常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設計時(shí)無(wú)法找到一個(gè)恰當的切入點(diǎn)，為課堂上無(wú)法激起所有學(xué)生的學(xué)習熱情，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導，為苦心孤詣的教育卻看不到相應的效果……
以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛(ài)教育，同時(shí)為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂(lè )意學(xué)習，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿(mǎn)成功。但現實(shí)往往是不盡如人意。有時(shí)，我們甚至想放棄，失去了繼續努力的勇氣。
為什么會(huì )處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識的淺��？是教育方法、技巧的缺乏，還是對學(xué)生的研究不夠？我們自我反思著(zhù)。反思中，唯獨缺少了對自己內心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問(wèn)題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他說(shuō)：“當我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)�！斘疫�不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！眱�(yōu)秀教學(xué)需要教師的內心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨特的`眼光，嶄新的視角。
在閱讀《教學(xué)勇氣》一書(shū)的過(guò)程中，我不斷有新的發(fā)現和感動(dòng)，驚奇于這本書(shū)豐富的資源，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典，傾聽(tīng)到自己內心深處的真實(shí)聲音，能夠注意、尊重和默契地回應學(xué)生內心深處的聲音，進(jìn)入學(xué)生的內心深處，成為學(xué)生的心靈導師。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記11
如今每年暑假總有一本教師必讀書(shū)，今年也不例外，學(xué)校推薦了一本美國教師帕克帕爾默寫(xiě)的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。
初始一看這書(shū)題目，高！大！上！教學(xué)勇氣，我們做老師的每一次進(jìn)講臺是需要一定的勇氣的，哪怕現在我站在這三尺講臺已過(guò)十年，每當看到那一張張陌生的熟悉的臉，總有那么種新鮮感，更不用說(shuō)次次教室人相同，節節課堂知識卻不同，不同人需要用不同的教法，不同的知識也總要想出不同的學(xué)法。
可是很遺憾，不知道是我這個(gè)理科生閱讀能力太差，還是美國教師的課堂觀(guān)念與我跨度太大，《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，我讀到越是后來(lái)越是迷糊，字倒是認得清清楚楚，但是如何把書(shū)本內容與現在自己的教學(xué)生活相聯(lián)系，我是怎么都理解不了。唯一讓我有點(diǎn)印象的也就是第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認同和完整及第二章一種恐懼的文化——教育和分離的生活，帕爾默在這兩章中以艾倫和埃里克的不同經(jīng)歷及自身如何面對一個(gè)“地獄學(xué)生”的教學(xué)實(shí)例來(lái)論證，在課堂中教師不僅僅需要智慧，更需要具備的強大自信及無(wú)所畏懼地面向全體學(xué)生，不拘受于個(gè)別學(xué)困生或個(gè)別事件中，而這一切的基礎是教師必須有一個(gè)完整的自我，我歸之于師生間的相互誠信。
教師，一門(mén)受人尊敬的崇高的職業(yè)，是園丁、是蠟燭、是人類(lèi)靈魂的工程師，享有最高評價(jià)的美譽(yù)、最溫馨的愛(ài)稱(chēng)，在學(xué)生時(shí)代，老師在我的心中留下了一個(gè)個(gè)“師”的印跡，讓我對教師這一職業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，無(wú)限的向往，有感于此，自己在中學(xué)生涯最后一次班級聚會(huì )上，在全班同學(xué)面前宣稱(chēng)，將來(lái)要做一名好老師。
回想自己的教學(xué)生涯，也有很多的無(wú)奈、恐懼。
一、信心源自于一個(gè)很多“第一”的班級
我教書(shū)生涯中第一次班主任是接一個(gè)初二班級，當時(shí)剛接班就有不少初二老師提醒我了：這個(gè)（6）班“家底很薄”，要好好干了。我知道我所帶班級成績(jì)不好，可絕沒(méi)想到差到如此。這個(gè)班給我帶來(lái)了很多“第一”——倒數的第一！一次月考，四門(mén)主課，三門(mén)倒數第一，數學(xué)倒數第二。每每想到這些我起初只能沉默，我為我自己找理由、找借口，逼到最后我對自己說(shuō)壓力就是動(dòng)力，有挑戰才能體現自己的能力，如此安慰自己。調整心態(tài)，總結、反思、批評、談話(huà)、教育，我在疲憊之中充滿(mǎn)了期待，可是在后面的考試中，五門(mén)課，三門(mén)倒數第一，現實(shí)總是那么慘酷，可是讓自己心安的是，自己所教的科學(xué)這次總算沒(méi)墊底，雖然也是那么慘淡。做為一個(gè)老師，必須要對學(xué)生有信心，哪怕再糟糕的情況，如果連我都喪失了信心，那我的學(xué)生們更加找不到自己的`學(xué)習目標、自己學(xué)海的“彼岸”。
二、耐心磨練自“懶”人遍布的班級
我不知道該怎么形容那一屆的學(xué)生，讓我印象深刻的一個(gè)字就是懶。衛生懶，開(kāi)學(xué)初每每進(jìn)教室隨處可見(jiàn)紙屑亂丟，后面的廢紙簍里總是空蕩蕩的，而在它旁邊卻倒處是零食袋等垃圾，屢教不改，往往還查不到丟垃圾的學(xué)生。體育懶，開(kāi)學(xué)體育課沒(méi)上幾節，體育老師來(lái)抱怨了，我們班學(xué)生太懶了，做操手腳伸展不開(kāi)，跑步跑不動(dòng)，連排隊都是東倒西歪的。于是我很“光榮”地成了體育老師，每每體育課前總要訓話(huà)。作業(yè)懶，抄作業(yè)、不交作業(yè)、作業(yè)中有空白、作業(yè)不認真等等，每個(gè)任課老師都訴苦過(guò)，可他們不知道的是，我這班主任所教課目的作業(yè)，心中也是一肚子火，每天督促訂正、補寫(xiě)作業(yè)就差不多占了我一半空余時(shí)間。帕爾默遇到的是一個(gè)“來(lái)自地獄的學(xué)生”，而我則面對的是一群。家校的聯(lián)系讓我更受打擊，在家時(shí)父母根本沒(méi)能力管住自己的孩子，有時(shí)候心中不由惱火，我在學(xué)校所付出的努力、浪費無(wú)數的口水，都讓學(xué)生到家全敗在了家長(cháng)上�？陕裨箽w埋怨，工作還得繼續做，誰(shuí)讓我是做老師的呢，全當小孩子健忘，耐心著(zhù)教吧，羅馬也不是一日能建成的，抗戰勝利都要八年。
通過(guò)十多年的教學(xué)經(jīng)歷，我從不覺(jué)得自己是所謂的園丁，是所謂的蠟燭，更不是什么工程師，我只是希望盡自己最大所能把自己的所知教給學(xué)生們；我只是希望自己能像當年的啟蒙老師們一樣，讓更多的學(xué)生能記住自己；我只是希望將來(lái)我的學(xué)生能放飛我所未能完成的夢(mèng)想。這些就是我堅持在教學(xué)前線(xiàn)的勇氣。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記12
春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷，而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻給學(xué)生嗎？
面對教師這種心靈的迷失，帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執著(zhù)于?誰(shuí)?的問(wèn)題，因為它在探究教育改革問(wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……�！�
我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì )了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話(huà)、實(shí)驗室實(shí)驗、協(xié)作解決問(wèn)題、有創(chuàng )造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類(lèi)自身在整個(gè)智能、情感、精神和意志的所在�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心”我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現它，真的還有很遠的.路要走，不過(guò)，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問(wèn)一個(gè)誠實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題外，‘明確委員會(huì )’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對話(huà)”
帕爾默認為“要想在實(shí)踐中成長(cháng)，一個(gè)是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體�！睂τ诤笳�，我們現行的教育體制非常重視，我們通常稱(chēng)其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長(cháng)起來(lái)。但帕爾默的“明確委員會(huì )”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱(chēng)之為
“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì )”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒(méi)有忠告、沒(méi)有過(guò)量確認、不會(huì )把問(wèn)題轉移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì )提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題（如，這樣的事情以前發(fā)生過(guò)嗎？你有什么感覺(jué)？）??”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問(wèn)題的解決嗎？然而，隨著(zhù)閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認為，如果“明確委員會(huì )”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無(wú)從知道另一個(gè)人所問(wèn)問(wèn)題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自?xún)刃牡念I(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì )收效甚微。所以，只問(wèn)問(wèn)題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現內在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀(guān)點(diǎn)甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應該真心地充分地聆聽(tīng)學(xué)生的聲音，在那開(kāi)放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中款款撣去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏！
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書(shū)筆記13
在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。
最吸引我的：本書(shū)最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺(jué)是發(fā)自作者內心深處，是基于對自己心靈的徹底體察，以及對自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結合對教育對象的換位思考，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議，陳述觀(guān)點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說(shuō)服力，讓人感覺(jué)到作者對教育工作的無(wú)比熱忱，對人性的反思，對教育同行的熱情激勵，以及對現實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說(shuō)服力更強，更能關(guān)照到深層的現實(shí)的問(wèn)題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，帶領(lǐng)著(zhù)我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開(kāi)迷霧，認清自己的內心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動(dòng)人心的、深刻的'、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最無(wú)法釋?xiě)训模鹤盍钗覠o(wú)法釋?xiě)训氖翘N含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認：教學(xué)的根本是學(xué)習的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯。然而，我們更應該清楚：教師是最有力量創(chuàng )造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說(shuō)，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長(cháng)。如此說(shuō)來(lái)，教師操控學(xué)生生命成長(cháng)的權力遠大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內部景觀(guān)，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng)，在解剖中認識真正的自我，變回自我！惟有如此，才會(huì )真正對學(xué)生的生命負責！
最有同感的：《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中最令我有同感的是作者對教學(xué)恐懼的詮釋。作者揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認同和自身完整方面的缺失，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài)，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。作者認為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體，由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體，這個(gè)整體要求人們從整體的角度去認識它，任何分離或片面強調其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(cháng)、社會(huì )對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實(shí)之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、努力、奮斗，終于，有了小小的收獲……
蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書(shū)，終生以書(shū)為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著(zhù)你的思想�！弊x了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，相信自己在作者的引導下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現的。
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