鬼節中元節的習俗

2021鬼節中元節的習俗

2021鬼節中元節的習俗1

　　中元節的來(lái)歷

　　我國舊俗以陰歷七月十五日為“中元節”，俗稱(chēng)七月半。

　　中元節源出于道教，據《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時(shí)解脫�！币虼俗怨乓詠�(lái)，民間都認為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。

　　中元節的起源，與佛教的“孟蘭盆會(huì )”也有很大的關(guān)系�！懊咸m”是梵語(yǔ)，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事，說(shuō)是釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱(chēng)目鍵連），得到六通（六種智慧）后，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無(wú)奈，哭著(zhù)請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說(shuō)：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿(mǎn)的日子里，敬設盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親�！蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說(shuō)：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日佛自恣（舒服）時(shí)，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開(kāi)苦海，得到快樂(lè )，以報答父母的養育之恩。

　　到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因為它所提倡的報答父母養育之恩，和我國儒家傳統的孝順父母的思想大致相同，所以受到君王的贊揚和重視，并在我國廣為流傳。自梁武帝在南方創(chuàng )設盂蘭盆會(huì )后，已成為一種習俗，規模有增無(wú)減。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會(huì )。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠。

　　宋、元年間，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清代，對七月十五日中元節的祭祀活動(dòng)，更為重視，各地寺、院、庵、觀(guān)普遍舉行盂蘭盆會(huì )，并在街巷設高臺誦經(jīng)念文，作水陸道暢，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱(chēng)之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當時(shí)各家各戶(hù)，都要在門(mén)外路旁燒紙錢(qián)，以祀野鬼。

　　時(shí)至今日，七月十五日中元節這一天，我國仍有許多地方，保持著(zhù)祭祀祖先的習俗。

　　中元節的習俗有哪些

　　每逢七月，民間必定會(huì )舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國各地，無(wú)論是商業(yè)區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神�！捌斩取眱x式是中元節中最最重要的環(huán)節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設祭品，還會(huì )在屋檐下掛紙燈。

　　祭祖是中元節習俗之一，中元節在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

　　送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。

　　現在，中元節習俗的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區都是在農歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

　　節日意義

　　從有關(guān)中元節的傳說(shuō)中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人，樂(lè )善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。

　　中元節別稱(chēng)

　　中元節又稱(chēng)鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。是古代節日三元之一，正月十五上元節，慶賀正月元宵。七月十五中元節，祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節，紀念古代先賢每年七月十五的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱(chēng)我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開(kāi)始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

　　相傳，農歷的七月初一鬼門(mén)大開(kāi)，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì )回到陽(yáng)間接受后人的祭，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì )飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會(huì )返回陽(yáng)間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì )在中元節，祭祀先人，超度亡魂。

　　中元節這個(gè)傳統節日很多年輕人都不慎了解，但如果說(shuō)起鬼節，那是如雷貫耳般的熟悉，下面小編給大家分享七月十五中元節為什么叫鬼節，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

　　七月十五中元節為什么叫鬼節

　　“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生�！弊骷沂捈t在《呼蘭河傳》中曾這般描寫(xiě)。

　　在中國民間的傳統觀(guān)念中，農歷七月神秘而幽暗，地府鬼門(mén)大開(kāi)，萬(wàn)鬼都從陰間來(lái)到人間，探視親友子孫、或尋求供奉，直到七月底關(guān)閉鬼門(mén)時(shí)才返回。作為禁忌，人們很少選擇在七月舉行結婚、搬家或開(kāi)幕等喜慶儀式。而這個(gè)“鬼月”的高峰，無(wú)疑是“七月半”也就是被稱(chēng)為“中元節”的這個(gè)日子。

　　那么，將“中元節”定義為中國的“鬼節”，合適嗎?

　　中元節從何而來(lái)?佛教、道教與世俗的融合“七月半”的產(chǎn)生，可以追溯到古代的時(shí)祭，以及與之相關(guān)的祖靈崇拜。古時(shí)由于生產(chǎn)能力與認識水平有限，人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者，因四時(shí)之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸�！钡拇_，奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。

　　從歷史文獻記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之，起先是天子諸侯的事，然后自上而下影響到民間。起初，“秋嘗”的`日期并不確定，《禮記·月令》中寫(xiě)到在孟秋(農歷七月)，“是月也，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟”;后來(lái)逐漸固定在七月十五前后——一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日，秋氣新來(lái)的陰盛之時(shí)，對于祭祀亡靈，是個(gè)很好的選擇。

　　“七月半”也叫“盂蘭盆節”，這個(gè)名稱(chēng)體現了該節的佛教因子�！坝厶m盆”是梵語(yǔ)音譯，意思是解倒懸之難。佛經(jīng)中有一個(gè)“目連救母”的故事，相傳佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一目連，其母死后墮于餓鬼道中受苦，目連用神通之眼看到后十分傷心，以缽盛飯運用法力送給母親吃，但是飯一到口邊即化為火焰。佛祖告訴目連，其母罪孽深重，需于每年七月中以百味珍肴果品置于盆中，供養十方眾僧，這樣的功德廣大，才能使他的母親濟度。目連依佛祖之意行事，其母終得解脫。

　　南北朝是佛教傳入中國后興盛發(fā)展的時(shí)期�！澳窟B救母”這則佛門(mén)的孝義故事，也有人說(shuō)是佛經(jīng)譯者根據中國孝道文化的改編，但不管怎樣，它很合深受儒家忠孝觀(guān)念熏陶的中國民眾的口味。從這個(gè)故事出發(fā)，本屬于佛教內部的佛臘日(佛歷以此為歲末，七月十六日為歲首)興起了盂蘭盆會(huì )，供佛及僧，祭祀亡靈，以報父母生養撫育慈愛(ài)的恩惠。因佛教文化的融入和盛行，盂蘭盆會(huì )與“七月半”的嘗新祭祖習俗合并，并開(kāi)始確定了七月十五日在中國節日系統中地位。南朝梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中及時(shí)記述了這一節日的新變化：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸寺�！蔽墨I也記載，推崇佛教的梁武帝蕭衍，每年七月十五日入寺送盆供養諸佛。

　　而“七月半”被稱(chēng)為“中元節”，則是源于道教的說(shuō)法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱(chēng)“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。地官所管為地府，所檢的重點(diǎn)自然是諸路鬼眾了。所以中元之日，眾鬼都要離開(kāi)冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒(méi)主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃。道士們在這一天講誦經(jīng)文，為地官慶賀誕辰，為眾鬼超度，同時(shí)信眾們也設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過(guò)、早日超生。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開(kāi)始興盛，并且逐漸將“中元”固定為節名。

　　中元節是紀念誰(shuí)的節日

　　佛教：紀念目連救母

　　七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節”，盂蘭盆節起源于民間故事《目蓮救母》，據佛教《盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后，其母卻肆意胡為，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄，見(jiàn)母親化為餓鬼，不勝悲哀，于是送飯給母親吃，沒(méi)想到飯還沒(méi)送到母親口中，就化為火焰。

　　目蓮無(wú)計可施，請教于佛祖，佛祖說(shuō)：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無(wú)法化解，必須仰賴(lài)十方僧眾，在七月十五日，備百味五果，置于盆中，共同祭祀，供養十方鬼靈，超渡眾餓鬼，才能解救你母的危難�！庇谑悄可徱婪鹱嬷家庑惺�，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。后來(lái)的盂蘭盆會(huì )就是因目蓮救母之事而來(lái)的。

　　據《盂蘭盆經(jīng)》所載，眾僧在四月十五日“結制”于廟中持誦經(jīng)咒，一共過(guò)了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿(mǎn)之期，相傳在這天修供，其福報可百倍。

　　佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會(huì )”，以百味五果供養僧伽，以所得福報來(lái)為在生父母植福，也為去世父母超渡。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”，即我們現在所說(shuō)的“鬼節”。

　　道教：紀念地官誕辰

　　在道教之中，中元節是宣揚孝道為主，旨在勸善教化。七月十五日中元為地官誕辰日，中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來(lái)生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網(wǎng)魚(yú)，在河濱制陶，他所居住的地方人民相攜來(lái)聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時(shí)以孝舉聞名天下，所以，中元節又叫“孝子節”，此節一到，家家戶(hù)戶(hù)殺雞宰豬，祭拜祖先與陰間鬼魂，同時(shí)普施陰公，孝祭祖先，繼而普度游魂野鬼，稱(chēng)“中元普渡”。

　　中元節是什么節

　　中元節又稱(chēng)鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。十月十五下元節也是寒食節。每年七月十五紀念古代先賢的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱(chēng)我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開(kāi)始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

　　相傳，農歷的七月初一鬼門(mén)就會(huì )打開(kāi)，閻羅王特許陰間的鬼魂回到陽(yáng)間接受后人的祭祀，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì )飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗拜祭，相信在中元節期間祖先會(huì )返回陽(yáng)間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì )在中元節祭祀先人，超度亡魂。

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　　1、放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

　　放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　放河燈，尤數黃河里放燈壯觀(guān)。

　　2、燒街衣

　　這是香港自開(kāi)埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。

　　一踏入農歷七月，人們都會(huì )于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。

　　人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　3、做茄餅

　　民間認為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì )的干糧。

　　每到中元節這天，老南京人家家戶(hù)戶(hù)做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。

　　其實(shí)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話(huà)隨時(shí)可以做一盤(pán)解解饞哦。

　　4、燒袱紙

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。

　　即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的`稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。

　　俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。

　　5、吃瀨粉

　　在中元節那天，東莞有吃瀨粉的習俗，而且幾乎在整個(gè)東莞都通用。

　　當然，不同片區，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

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　　農歷七月，在古代這是陰陽(yáng)交替的一個(gè)月份，也是地獄打開(kāi)大門(mén)，鬼魂游歷人間的時(shí)節。小的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)長(cháng)輩們說(shuō)，七月到，不準走水邊，不準說(shuō)“鬼”、“死”字，不準晚歸。如今，我已經(jīng)漸漸長(cháng)大，卻依然謹記著(zhù)他們的這些話(huà)語(yǔ)。我想，某一天我可能也只有如此來(lái)回憶他們了。

　　正規的'鬼節在正七月半，也就是農歷七月十五。然而，在我的家鄉，很多家庭并不是在那天。就如我家。我家是七月初九“接客”，初十“送客”，而隔壁鄰居家則推了一天。

　　什么是接客與送客？這是我們當地話(huà)語(yǔ)。接客，接的是逝去的長(cháng)輩們的魂；送客亦然。

　　在初九的晚上，作為家中后輩女子，因我已經(jīng)長(cháng)大便可以隨著(zhù)父母、弟弟一起去接客。在以前，這是不可能的。我說(shuō)不出其中的原因，只知道這是習俗。

　　父親走在最前面，母親緊挨著(zhù)父親，接著(zhù)便是我與弟弟。父親手中擎著(zhù)紅燭、香，母親則拿著(zhù)一沓紙錢(qián)。母親邊走邊點(diǎn)燃紙錢(qián)，隔段距離便停下來(lái)在路邊燒些紙錢(qián)，一直到接客的地方。其實(shí)，這個(gè)地方并不固定，但總歸要與家有段距離，而且必須空曠，以免待會(huì )燒紙錢(qián)把其他東西給燒了。

　　等到我們拜了幾拜，燃起香燭與香之后便放起爆竹。等到鞭炮響完，我們便開(kāi)始一個(gè)個(gè)輪流鞠躬拜祭。之后便以弟弟打頭回家，途中，誰(shuí)也不許往后看，否則父母定要責罵。

　　這天晚上，八仙桌上的香不能斷，桌子邊的椅子也不能碰。

　　到了第二天，重新?lián)Q一只香，把茶水杯洗凈倒上干凈的茶水，等待親戚的到來(lái)。這天中午，依照家里的習俗，我們一般是吃面。媽媽將肉剁得碎碎的，放上些酸菜、蔥等調料，先炒然后放入水做湯。這樣的臊子只有家里的味道才最好吃。

　　等到下午時(shí)分，我們會(huì )挑選幾個(gè)人去接客的地方燒包。燒完后差不多就快到五點(diǎn)了，此時(shí)晚飯已經(jīng)擺上了八仙桌，但必須先讓先人們“享用”，十分鐘后差不多就可以燒紙錢(qián)放鞭炮了。等每個(gè)親戚一一祭拜后，我們就可以撤掉香臺上桌吃飯了。

　　吃完飯差不多大部分親戚都會(huì )回家，準備他們家里的中元節。而我家則會(huì )切好水果，洗好碗，將撤掉的香臺再次擺到八仙桌上，然后一起出門(mén)送客。送完客就可以將桌子放回原位，吃祭品。而這個(gè)中元節也就過(guò)去了。

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　　鬼節： 相傳到了這一天，閻羅王就會(huì )打開(kāi)地獄之門(mén)鬼門(mén)關(guān)，讓關(guān)押的鬼類(lèi)出來(lái)自由活動(dòng)，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時(shí)間對死去的親人進(jìn)行拜祭招魂，燒冥錢(qián)元寶，紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

　　中元節的習俗，主要有人們熟悉的招魂祭祖、做法事道場(chǎng)和放河燈三項

　　招魂祭祖：

　　這里的招魂不同于人剛死的招魂，后者是人死之后，為了使其魂魄歸于尸體和墓穴，不至于游離在外成為孤魂野鬼而進(jìn)行的儀式。前者的招魂則更加世俗化和具有親切感，是對死去親人的深情呼喚。有設祭祀酒菜、點(diǎn)香燃燭、燒紙錢(qián)等儀式，在祭祀完畢，全家人方可食用祭祀用過(guò)的酒菜。

　　做法事道場(chǎng)：

　　這場(chǎng)超度勝會(huì )是佛家普渡眾生思想的'具體展現，往往辦得極為隆重，高僧云集，場(chǎng)面浩大。還往往在期間請戲班上演有關(guān)冥界神鬼故事的大戲，比如《鐘馗嫁妹》、《白蛇傳》等，頗得農村群眾的喜愛(ài)。

　　放河燈：

　　大約起源于南北朝梁武帝時(shí)期，當時(shí)只是僧人在放生池里放河燈，后來(lái)流傳到民間。成為人們表達對死去親人的思念，對活著(zhù)的人們祝福的美好習俗�？墒乾F在已經(jīng)很難看到放河燈的活動(dòng)了。

　　其他習俗：跳鐘馗、發(fā)平安米等。

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　　中元節是什么節日

　　中元節又稱(chēng)鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。是古代節日三元之一，正月十五上元節，慶賀正月元宵。七月十五中元節，祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節，紀念古代先賢每年七月十五的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明合稱(chēng)我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開(kāi)始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

　　相傳，農歷的七月初一鬼門(mén)大開(kāi)，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì )回到陽(yáng)間接受后人的祭拜，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì )飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會(huì )返回陽(yáng)間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì )在中元節，祭祀先人，超度亡魂。

　　中元節是哪一天

　　20xx年中元節的具體時(shí)間為：20xx年08月22日星期日，也就是辛丑牛年七月十五。

　　中元節為什么不能出門(mén)

　　據說(shuō)，在這段期間，幽冥界的孤魂野鬼都爭先恐后地來(lái)人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元節，鬼門(mén)大開(kāi)日是陽(yáng)間陰氣最重的一天。一般認為中元節最好別出門(mén)，以免撞鬼，更不能到河邊，免得不慎失足成了水鬼的替身。

　　也有人認為，七月十四才是鬼月中陰氣最重的一天。傳說(shuō)這一天的子夜時(shí)分，停留于荒郊野外會(huì )看到百鬼夜行的奇觀(guān)。百鬼從奈何橋上過(guò)來(lái)，冥司點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們，朝著(zhù)闊別已久的陽(yáng)界浩浩蕩蕩而來(lái)。所以這一夜，不宜外出。

　　所以中元節這天盡量少出門(mén)，尤其是晚上最好不要出門(mén)，盡量早點(diǎn)睡覺(jué)。

　　中元節出生的孩子有什么說(shuō)法

　　中元節出生的人也是有非常多的.說(shuō)法。

　　說(shuō)法一：中元節出生的是天胎中元節出生的嬰孩是“天胎”與地藏王菩薩有緣，命硬氣場(chǎng)強大，一生順遂。從傳統上認為命硬就是對身邊的人不好，所以很多小孩因為命硬所以會(huì )找干親的傳統。

　　說(shuō)法二：中元節出生是鬼仔整個(gè)陰歷七月也是一年中陰氣最重的月份，游魂增多，夜間不能啼哭，不能吹哨，否則易引來(lái)百鬼!在鬼節出生的孩子稱(chēng)為鬼仔。據說(shuō)陰氣重的人容易氣虛、容易胃寒、四肢冰涼、而且很容易招來(lái)惡鬼。

　　中元節是我國的傳統節日，也是一個(gè)祭祀的節日，并且中元節是一個(gè)有深遠歷史的節日，那么中元節的中元節祭祀的含義是什么呢?以下是小編為大家準備了20xx中元節祭祀的含義_中元節(鬼節)有什么禁忌，歡迎參閱。

　　20xx中元節祭祀的含義

　　人們利用中元節的機會(huì )為自己的已故先人燒紙祭祀，誦經(jīng)超度。祭祖的傳統在中國可謂是源遠流長(cháng)，古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。七月十五祭祖有其特殊的時(shí)節含義，七月原是小秋，若干農作物成熟，民間按例祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，請祖先品嘗新米，以示孝心�！兜茏右帯氛f(shuō)，“或飲食，或坐走，長(cháng)者先，幼者后”，不僅是侍奉雙親于生前，身后更是持孝道不變，時(shí)時(shí)處處先祖宗、先父母，后子孫，知恩、報恩。

　　按照中國的傳統城市格局，城市以北普遍都有一個(gè)厲壇，“厲”指厲鬼。以往人們有一種信念，認為人死之后(尤其是男性)總是在族譜當中，那么他們的子嗣會(huì )來(lái)祭祀他們。但是問(wèn)題是有一些人是“橫死”的，也就是出意外而死，比如說(shuō)在戰亂當中，或者是遭受意外事故客死他鄉。人們不清楚他的后人是誰(shuí)，這些鬼魂沒(méi)法獲得正常的祭祀，就會(huì )變成孤魂野鬼，甚至是厲鬼，來(lái)擾亂人間的秩序。

　　所以說(shuō)，除了各家祭祀自己的祖先之外，需要有一個(gè)公共的儀式來(lái)祭祀和安撫那些孤魂野鬼和厲鬼。而對于那些無(wú)主無(wú)祀的孤魂，依照道教傳統也都會(huì )在中元節這一天，替他們施食賑濟，使他們能夠得到飽滿(mǎn)，從而不會(huì )作亂興非。

　　中元節(鬼節)有什么禁忌

　　鬼節

　　農歷七月，中國習俗上稱(chēng)它為鬼月，謂此月鬼門(mén)關(guān)大門(mén)常開(kāi)不閉，眾鬼可以出游人間。七月十四，是鬼月中陰氣最重的一天。傳說(shuō)這一天的子夜時(shí)分，停留于荒郊野外會(huì )看到百鬼夜行的奇觀(guān)。百鬼從奈何橋上過(guò)來(lái)，冥司點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們，朝著(zhù)闊別已久的陽(yáng)界浩浩蕩蕩而來(lái)。所以這一夜,不宜外出。農歷七月俗稱(chēng)「鬼月」，忌諱也特別多，您知道哪些禁忌萬(wàn)萬(wàn)不能觸犯?鬼月護身秘訣大公開(kāi)，讓你了解各類(lèi)鬼月禁忌，學(xué)會(huì )正確拜拜方式，趨吉避兇，永保安康!

　　1忌半夜晾衣服

　　濕衣服容易讓游離電波黏著(zhù)在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒(méi)的鬼月里，半夜晾衣服就像在設陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰(shuí)?

　　2忌披頭散發(fā)睡覺(jué)

　　鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認為同類(lèi)，硬要叫你起來(lái)聊天。

　　3生理期的禁忌

　　民間認為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀(guān)看，以免觸犯神靈，導致不幸，或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。姑且不論這種說(shuō)法有無(wú)根據，但女性同胞在生理期間真的會(huì )因為身體狀況導致自身磁場(chǎng)不穩定，容易受到其他強大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹慎。

　　4忌半夜慶生

　　七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì )出現一些不認識的「人」一起唱生日快樂(lè )歌，還是改到白天慶祝比較好。

　　5忌捕捉蜻蜓及螽斯

　　民間認為這兩種昆蟲(chóng)是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門(mén)。

　　6忌說(shuō)鬼字

　　中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無(wú)所不在，尤其是普渡法會(huì )的現場(chǎng)，肯定是「鬼」滿(mǎn)為患。所以在中元普渡時(shí)，最好謹言慎行，除了忌說(shuō)「鬼」字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話(huà)，小心鬼魂就在你身邊!

　　7忌亂踩冥紙

　　冥紙是獻給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì )聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì )阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì )對你不利。

　　8忌亂拍他人肩頭

　　這項禁忌跟民俗有關(guān)，民間認為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì )讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對方的火，讓鬼魂找他的麻煩?

　　9拜門(mén)口

　　七月初一，「鬼門(mén)」一開(kāi)，所有獲準可以返回陽(yáng)間探親的孤野鬼，將會(huì )自陰間一擁而出，四出搶食供品。因此，在鬼月的第一天下午，家家戶(hù)戶(hù)都要在自家門(mén)前擺供祭祀，稱(chēng)之為「拜門(mén)口」。

　　由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵擾家人，所以不用提供太過(guò)豐盛的供品，通常只需做到下列的幾件事即可。

　　1、供拜五味碗、糕、粿。

　　2、在供品上各插一炷香，并祝禱好兄弟們享用后繼續上路。

　　3、焚燒若干銀紙及經(jīng)衣。

　　10放水燈

　　早年的放水燈活動(dòng)，多半都是將水燈放入河中，所以又叫作「河燈」。因為當時(shí)的河燈多半是用木片或紙片做成蓮花型的底座，將蠟燭放置在蓮座中順流而下，所以也叫作「荷花燈」。

　　「放水燈」的原始用意，是體恤淹死在水域里的亡魂，怕它們找不到路回家，所以特別在普渡前一天晚上，盛大舉行「放水燈」的儀式，希望能藉由「水燈」的帶領(lǐng)，讓亡魂們得以循著(zhù)水燈返回陽(yáng)間享用普渡祭品。鬼節傳統習俗--燒紙農歷七月，是民俗上的“鬼月”，在一般人眼中總有幾分神秘色彩，尤其家里有長(cháng)輩的話(huà)，對于農歷七月更有百般禁忌：

　　(1)吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì )招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物;

　　(2)晚上不可吹口哨，當心好兄弟喜歡你;

　　(3)不可去危險水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼”會(huì )找人當替死鬼，以便投胎;

　　(4)不可偷吃祭拜的祭品，與鬼爭食，恐遭來(lái)厄運;

　　(5)床頭不掛風(fēng)鈴，因風(fēng)鈴會(huì )招陰;

　　(6)夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人怕會(huì )撞見(jiàn)好兄弟;何況，治安敗壞有時(shí)人類(lèi)的兇神惡煞比鬼還來(lái)得可怕!

　　(7)半夜勿曬衣服;(半夜衣服的影子，很?chē)樔说?

　　(8)地上的零錢(qián)及紅包袋，不要隨便撿起來(lái);

　　(9)路經(jīng)喪事場(chǎng)所，嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語(yǔ);

　　(10)忌亂踩冥紙或亂燒冥紙;諸多禁忌，族繁不及備載。其實(shí)，只要不影響正常生活作息，倒是寧可信其有不可信其無(wú)。對于許多人來(lái)說(shuō)，不論靈驗與否，至少也能求個(gè)心安。

　　中元節的由來(lái)

　　“中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法。根據古書(shū)記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫�！币虼�，在七月十五日這一天，民間都會(huì )準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

　　中元節是道教與中國傳統民俗相結合的產(chǎn)物，二者能夠相應，主要是基于同一宇宙觀(guān)：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱(chēng)的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。

　　中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān)，首過(guò)需上“三官手書(shū)”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì )日與三元思想結合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節日。

　　中元節時(shí)，道教宮觀(guān)，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)等為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因為懼厲的心理，民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教，將農歷七月十五的中元節稱(chēng)為鬼節，稱(chēng)農歷7月為“鬼月”。

　　佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(印度話(huà)ULLAMBANA)，也就是“孟蘭盆會(huì )”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農歷七月十五這一天舉行超度法會(huì )，因而中元節和孟蘭會(huì )便同時(shí)流傳下來(lái)。