胡同文化教案

胡同文化教案匯編八篇

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時(shí)常需要用到教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編精心整理的胡同文化教案8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

胡同文化教案 篇1

　　一、教學(xué)目標：

　　1、知識目標：（1）了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。

　�。�2）品味語(yǔ)言, 體會(huì )作者對北京胡同文化的感情.

　　2、能力目標：培養學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力。

　　3、德育目標：積累民居文化，豐富自己的文化內涵。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　品味語(yǔ)言, 體會(huì )作者對北京胡同文化的感情.

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　培養學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力

　　四、教學(xué)方法：

　　互動(dòng)討論法

　　五、教學(xué)手段：

　　多媒體教學(xué)

　　六、教學(xué)過(guò)程：

　　導入：如果到北京旅游，你會(huì )游玩那些景點(diǎn)？

　　長(cháng)城。不到長(cháng)城非好漢。

　　故宮�；噬献〉牡胤�，不到故宮很遺憾。

　　前些年新興旅游的熱點(diǎn)：胡同。坐上一個(gè)老實(shí)黃包車(chē)，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。

　�。ㄎ覀兊膶в危┳髡呓榻B：汪曾祺（1920—1998），江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過(guò)，對北京文化有深厚感情。其寫(xiě)作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、四方食事。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ)，很有表現力。

　　下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。

　　1. 北京胡同的特點(diǎn)(1----4)

　　2. 北京胡同文化的特征(5----12)

　　3. 胡同文化發(fā)展的趨勢(13----15)

　　我做一個(gè)示范：讀文章第一段。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種反正不當影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

　　下面大家按照這個(gè)方法，快速默讀文章2------4段。

　　提問(wèn)，然后歸納。

　　胡同特點(diǎn):

　　胡同特點(diǎn)——正

　　名字來(lái)源——廣

　　胡同數目——多

　　胡同環(huán)境——靜

　　第五段是一個(gè)過(guò)渡段落。

　　胡同居民的日常生活市民生活體現一定的文化特征。

　　居住習慣——安土重遷

　　鄰里關(guān)系——過(guò)往不多

　　物質(zhì)生活——要求不高

　　處事態(tài)度——置身事外

　　先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的`方言。然后在此過(guò)程注意品味語(yǔ)言。

　　1.有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

　　2.“還有個(gè)章法沒(méi)有？我可是當了一輩子安善良民，從來(lái)奉公守法。這會(huì )兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡(jiǎn)直的，分不清東西南北了�！�

　　“您多余操這份兒心。糧店還賣(mài)不賣(mài)棒子面？”

　　“賣(mài)！”

　　“還是的。有棒子面就行�！�…”

　　市民生活體現一定的文化特征

　　市民生活 胡同文化

　　安土重遷

　　封閉

　　過(guò)往不多忍

　　要求不高 易于滿(mǎn)足

　　置身事外 安分守己

　　13―――15自然段，重點(diǎn)品味作者的感情。

　　品味語(yǔ)言：

　　1.西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。

　　2.再見(jiàn)吧，胡同

　　討論作者的感情：

　　1. 喜愛(ài)與批判

　　2.傷感與留戀

　　3.理智與豁達

　　七、作業(yè)

　　課本84頁(yè)。研究性學(xué)習

胡同文化教案 篇2

　　[教學(xué)目標]

　　1、概括內容要點(diǎn)

　　2、體會(huì )作者的感情

　　[重點(diǎn)難點(diǎn)]

　　概括內容要點(diǎn)

　　[授課思路]

　　1、詞語(yǔ)積累

　　安土重(zhòng)遷

　　熬(āo)白菜

　　沒(méi)(mò)落(há)蝦蟆陵

　　低佪(huái)

　　2、要點(diǎn)概括

　　方法指導：

　�、僬谊P(guān)鍵語(yǔ)句；②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規律性的東西進(jìn)行概括；③分清層次。

　　段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

　　建筑特點(diǎn)(1)大街、胡同都是正南、正北、正東、正西方正

　　(2)生活化是通過(guò)總結下文中列舉的胡同名字來(lái)源的共同性得來(lái)的，這些名字有著(zhù)濃郁的鄉土氣息和人情味。

　　(3)正是因為小而多,才形成一種文化

　　(4)距鬧市很近是從空間距離上說(shuō)，但又似很遠是從生活方式上說(shuō)。

　　(2)胡同取名，有各種來(lái)源取名生活化

　　(3)有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多

　　(4)這里沒(méi)有車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的。安靜

　　文化特點(diǎn)

　　(6)-(7)胡同文化是一種封閉的文化。封閉(6)段的第一句話(huà)概括(6)(7)兩段的內容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如安土重遷，獨門(mén)獨院，但是平常日子，過(guò)往不多，各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜等，都是說(shuō)封閉。

　　(8)北京人易于滿(mǎn)足易滿(mǎn)足

　　(9)北京人不愛(ài)管閑事冷漠

　　(10)北京胡同文化的精義是忍安分守已，逆來(lái)順受。

　　感情(13)-(15)

　　懷舊、傷感無(wú)可奈何幾分留戀，幾分清醒。

　　3、北京胡同的建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？

　　北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閑塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日的小農意識；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的`生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。

　　4、作者在文中對胡同文化流露出一種復雜的感情，這種感情在

　　文中是如何體現的？

　　作者對胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí)，列舉了很多胡同名字，這些名字有著(zhù)濃郁的鄉土氣息，說(shuō)明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫(xiě)了北京人講究處街坊，懂禮數，寫(xiě)了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點(diǎn)，是可貴的。最后一句再見(jiàn)吧，胡同，末尾用句號而非感嘆號，表現了一種無(wú)可奈何的情緒。

　　5、補充材料

　�、俦本┤说纳�活習慣：

　　北京人的生活習慣接近農民。愛(ài)吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛(ài)喝大碗茶，二鍋頭，愛(ài)過(guò)端午節、重陽(yáng)節、春節，愛(ài)玩的是養魚(yú)養鳥(niǎo)養蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過(guò)圣誕節、情人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

　�、诒本┤说亩Y數

　　北京人特別講禮數，這是一種文化教養。具體表現在以下幾個(gè)方面：

　　A、對外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問(wèn)路，得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

　　B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說(shuō)。

　　C、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸，但決不會(huì )因為窮而失了身份，丟了體面。即便不過(guò)是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會(huì )慢喝細品，那情態(tài)，那氣度，那派頭，簡(jiǎn)直像面對一桌滿(mǎn)漢全席。

　　這體現了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

　�、郾本┤说陌卜质丶�。

　　北京人的安分守己，逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無(wú)常。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(cháng)安花，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀(guān)園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì )了忍耐，也學(xué)會(huì )了世故通達。做為專(zhuān)制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了明哲保身，學(xué)會(huì )了得過(guò)且過(guò)。

　�、芮伴T(mén)情思大碗茶

　　我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍，/高高的前門(mén)仿佛挨著(zhù)我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著(zhù)它度過(guò)了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過(guò)節。/它一日三餐窩頭咸菜就著(zhù)大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價(jià)/可誰(shuí)知道，誰(shuí)知道，誰(shuí)知道它淳厚的香味含著(zhù)淚花。

　　如今我海外歸來(lái)，/又見(jiàn)紅墻碧瓦，/高高的前門(mén)幾回夢(mèng)里想著(zhù)它。/歲月風(fēng)雨無(wú)情任吹打，/卻見(jiàn)它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶著(zhù)童心帶著(zhù)思念再來(lái)一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià)，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

胡同文化教案 篇3

　　■教學(xué)目標：

　　1、理解胡同文化的內涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。

　　2、品味平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現力的語(yǔ)言特點(diǎn)�！局攸c(diǎn)】

　　3、體會(huì )作者對胡同和胡同文化的復雜感情�！倦y點(diǎn)】

　　■教學(xué)安排：2課時(shí)

　　■教學(xué)步驟和主要內容：

　　●導語(yǔ)：

　　文化作為人類(lèi)社會(huì )的現實(shí)存在，具有與人類(lèi)本身同樣古老的歷史。

　　籠統地說(shuō)，文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。

　　北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時(shí)代的風(fēng)貌，蘊涵著(zhù)濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館，并烙下了北京市民的各種社會(huì )生活的印記。

　　讓我們翻開(kāi)課本，看看著(zhù)名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？

　　●文本探討：

　　1、北京胡同的特點(diǎn)：

　　尋找出課文中敘述、描寫(xiě)胡同特點(diǎn)的詞句——

　　【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。

　　【俗】胡同的取名，有各種。

　　【多】有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數不清。

　　【靜】這里沒(méi)有車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的。

　　正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無(wú)以計數）；靜（沒(méi)有喧嘩）。

　　2、胡同文化的內涵：

　　先找出點(diǎn)明胡同與文化內在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——

　　把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

　　胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。

　　由此得出結論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內涵。

　　從北京人的特點(diǎn)入手，探究胡同文化的內涵。

　　從課文中找出表現北京人特點(diǎn)的詞句——

　　【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……

　　【封閉】獨門(mén)獨院，過(guò)往不多；

　　【知足】易于滿(mǎn)足，對生活的物質(zhì)要求不高；

　　【本分】愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事；安分守己，逆來(lái)順受。

　　實(shí)際上，作者在課文中，已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內涵——

　　胡同文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】

　　北京胡同文化的精義是“忍”�！局�足】【本分】

　　3、語(yǔ)言特點(diǎn)賞析：

　　這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文，又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。

　　作者的語(yǔ)言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。具體特點(diǎn)是平淡，樸素，帶有口語(yǔ)化，極富表現力。

　　第2自然段對胡同名字的談?wù)�，看似信手拈�?lái)，卻很典型，具體而實(shí)在，除了口語(yǔ)化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話(huà)語(yǔ)再往深處想想，甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)（不就是個(gè)地名嗎？好記就行，實(shí)在不雅，改個(gè)諧音，完全不必挖空心思地特意去命名）。

　　第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對話(huà)，將北京市民自我陶醉，易于滿(mǎn)足和明哲保身的心態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生。

　　4、體會(huì )作者對胡同和胡同文化的復雜感情：

　　作者說(shuō)：胡同文化是一種封閉的文化。

　　又說(shuō)：北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當順民的心態(tài)。

　　再說(shuō)：北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。

　　最后說(shuō)：再見(jiàn)吧，胡同！

　　從這些話(huà)中，我們已經(jīng)不難體會(huì )作者對胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì )消失的”，那我們到底應該如何理解問(wèn)題中的“復雜”二字呢？

　　一是不舍。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習慣了。②喜歡胡同文化的精華——作者認同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂(lè )，隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。

　　二是不得不舍。不得不舍的原因是：胡同文化是一種封閉的文化�！案魅俗�?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時(shí)代大潮的沖刷下，在衰敗，沒(méi)落，總有一天會(huì )消失的。

　　所以，作者對胡同和胡同文化的感情是復雜的。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。不過(guò)，我們從課文最后一句話(huà)“再見(jiàn)吧，胡同！”已經(jīng)不難體會(huì )到作者告別胡同文化的毅然和理智。有點(diǎn)不舍的復雜感情，應該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧。

　　●拓展研究（略）

　　學(xué)習研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——

　　海派文化的定義；內涵；形成、發(fā)展與傳承。

　　海派文化和胡同文化……

　　■小結和作業(yè)

　　1、強調抓住關(guān)鍵詞句，準確體會(huì )和品味作者的思想感情。

　　2、提倡從現實(shí)生活中學(xué)習民間語(yǔ)言，并運用到自己的寫(xiě)作中去。

　　3、利用剪報和網(wǎng)絡(luò )，搜集相關(guān)資料，注重積累。

　　4、完成“思考與練習”。

　　5、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫(xiě)探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。

　　■教學(xué)補充資料：

　　●汪曾祺：

　　汪曾祺（1920～1997）現、當代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當年教授寫(xiě)作課的沈從文先生的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車(chē)匠》、《復仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國民間文學(xué)研究會(huì )工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調到北京京劇團（后改名北京京劇院）任編劇。著(zhù)有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》；散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》；文學(xué)評論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國外。他以散文筆調寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)出了家鄉五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠，風(fēng)致清逸秀異。

　　●胡同：hú tòng巷，小的街道。

　　●安土重遷：ān tǔ zhòng qiān

　　【釋義】土：鄉土；重：看得重，難，不輕易。形容留戀本鄉本土，不愿輕易遷移到外地。

　　【出典】《漢書(shū)元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也�！�

　　【示例】自古道：“安土重遷”。說(shuō)了離鄉背井，那一個(gè)不怕的。（明馮夢(mèng)龍《東周列國志》第七十八回）

　　●《辭�！穼Α拔幕�”的'釋義：

　　從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì )的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一個(gè)社會(huì )都有與之相適應的文化，并隨著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映，又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì )和經(jīng)濟。在有階級的社會(huì )中，它具有階級性。隨著(zhù)民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統。文化的發(fā)展具有歷史的連續性，社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續性是文化發(fā)展歷史連續性的基礎……

　　●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對“文化”的簡(jiǎn)述（選編）：

　　當代中國社會(huì )在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。

　　籠統地說(shuō)，文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。

　　文化的內部結構包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。

　　物態(tài)文化層是人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。

　　制度文化層是人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中組建的各種社會(huì )行為規范。

　　行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現出來(lái)的行為模式。

　　心態(tài)文化層是人類(lèi)在社會(huì )意識活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維方式等主觀(guān)因素，相當于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì )意識等概念。這是文化的核心。

　　中國傳統文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

胡同文化教案 篇4

　　教學(xué)目標：

　　1.了解北京胡同及胡同文化；通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句快速理解文章主要內容

　　2.通過(guò)涵詠、品評文章平淡樸素、口語(yǔ)化但極具表現力的語(yǔ)言，感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍，體會(huì )作者對胡同以及胡同文化的喜愛(ài)與批判、傷感與留戀、理智與豁達的復雜之情

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　通過(guò)抓關(guān)鍵句快速理解文章主要內容，通過(guò)涵詠、品評感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍

　　教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)品味極具表現力的語(yǔ)句，體會(huì )作者對胡同文化的復雜情感

　　教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)（本節課為第一課時(shí)）

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、觀(guān)看視頻，導入新課

　　1.上課鈴聲響起，筆者打開(kāi)多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起

　�。ㄒ曨l最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng )設情境，將同學(xué)們帶入京味十足的文化氛圍中）

　　2.了解作者（屏幕展示）

　�。ㄕ撐南戎�人，初步了解汪曾祺創(chuàng )作的特色，也為后面語(yǔ)言的品味做鋪墊）

　　二、讀品結合，深入文本

　�。ㄒ唬┖�同特點(diǎn)

　　1.快速瀏覽全文，請用文中的一句話(huà)，回答“什么是胡同文化？”

　　師：哪位同學(xué)能用書(shū)本上的一句話(huà)說(shuō)說(shuō)什么是“胡同文化”？

　　明確：第五段“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化”

　　師：對！反過(guò)來(lái)說(shuō)，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個(gè)疑問(wèn)，為什么胡同文化能代表北京的市民文化？也請引用本段的一句話(huà)來(lái)回答

　　明確：第五段，因為“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形態(tài)”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”

　�。ㄇ腥胝n文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標題“胡同文化”的內涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要）

　　2.北京的胡同究竟有哪些特點(diǎn)呢？介紹這些特點(diǎn)的主要是哪些段落？

　　明確：集中在1－4段分組讓同學(xué)們研讀四個(gè)自然段，圈劃出每一段的關(guān)鍵句，回答北京胡同的特點(diǎn)

　�。�1）大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正

　�。�2）胡同的取名，有各種來(lái)源——名字來(lái)源廣

　�。�3）胡同的寬窄和多少——胡同數量多

　�。�4）胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò )，總是安安靜靜的——胡同環(huán)境靜

　　3.作者是如何來(lái)寫(xiě)胡同的安靜的呢？

　�。�1）直接寫(xiě)胡同的安靜“這里沒(méi)有車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的.”

　�。�2）以動(dòng)襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜

　　總結：由此可見(jiàn)作者用了四個(gè)自然段介紹了北京胡同的走向、名字來(lái)源、寬窄數量以及胡同環(huán)境，突出了北京胡同的四個(gè)特點(diǎn)：走向正、名字來(lái)源廣、數量多、環(huán)境靜我們說(shuō)，一方水土養育一方百姓，那這樣的胡同會(huì )養育怎樣的百姓，會(huì )造就怎樣的胡同文化呢？

　�。ㄍㄟ^(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路）

　�。ǘ�）胡同文化的內涵

　　1.快速閱讀6－12自然段的內容，找出體現胡同文化內涵的關(guān)鍵句

　�。�1）胡同文化是一種封閉的文化，這封閉體現在哪里？

　�、倬幼×晳T——安土重遷，不大愿意搬家

　　追問(wèn)：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經(jīng)常坍塌，那他們?yōu)槭裁催�不愿意搬家？

　�、卩徖镪P(guān)系——過(guò)往不多

　　追問(wèn)：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰(shuí)家有點(diǎn)事，婚喪嫁娶，都得隨一點(diǎn)份子，道個(gè)喜或道個(gè)惱這難道能說(shuō)明他們的封閉嗎？你怎么理解這一點(diǎn)？

　�、畚镔|(zhì)生活——易于滿(mǎn)足、要求不高

　　師：嗯，為了體現北京人的自我滿(mǎn)足，作者有幾句非常典型的細節描寫(xiě)，你能念念嗎？要念出韻味，念出北京人的滿(mǎn)足感和得意勁來(lái)（同學(xué)讀，老師糾正后再請同學(xué)范讀，全班讀）

　�。ǚ蹲x與齊讀相結合，讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內涵，感受魅力）

　　與屏幕上的話(huà)比較，品出京味語(yǔ)言的魅力

　�。≒PT：有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好�。�

　　師：和書(shū)上那段比起來(lái)，如何？比書(shū)上的好還是不好？怎么不好？

　�。ê玫恼Z(yǔ)言是通過(guò)比較感悟出來(lái)的，通過(guò)比較感悟汪曾祺京味語(yǔ)言的魅力）

　�、芴幨缿B(tài)度——置身事外，冷眼旁觀(guān)

　　師：書(shū)上說(shuō)北京是民主運動(dòng)的策源地，但又說(shuō)他們不愛(ài)管閑事？這矛盾嗎？你如何理解？

　�。�2）北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來(lái)順受那么文中是如何來(lái)揭示這種精義的呢？

　　明確：舉例子，文中舉了三個(gè)例子，即《茶館》、《八月驕陽(yáng)》和電梯事件

　　小結：可見(jiàn)胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習慣、鄰里關(guān)系、物質(zhì)生活和處世態(tài)度等方面寫(xiě)出了“封閉文化”的種種表現并且指出了胡同文化的精義即“忍”

　�。ㄊ紫�，通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路其次，語(yǔ)言的品味與鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)的回歸在語(yǔ)言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍”）

　　三、總結歸納，升華主題

　　北京的胡同就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，他見(jiàn)證著(zhù)北京市民的生活，見(jiàn)證著(zhù)市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化

　　國學(xué)大師梁漱溟曾說(shuō)過(guò)：“文化并非別的，乃是人類(lèi)生活的樣法”，“所謂一家文化不過(guò)是一個(gè)民族生活的種種方面”國學(xué)大師錢(qián)穆也這樣說(shuō)：“夫文化不過(guò)人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質(zhì)也是一種生活方式，是一種知足常樂(lè )、安分守己、封閉隱忍的生活方式！那這位文化老人對如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢？這個(gè)問(wèn)題留待我們下節課解決！

　　板書(shū)：

　　生活方式

　　胡同 文化

　　封閉隱忍、易于滿(mǎn)足、安分守己

　�。ㄗ詈蟮目偨Y歸納至關(guān)重要，是學(xué)生閱讀體驗和感悟的升華，是三維目標的強化，也是課文主旨的點(diǎn)睛）

　　四、布置作業(yè)，鞏固提高

　　1.必做題：反復朗讀13—15段，體會(huì )作者對胡同以及胡同文化的復雜感情

　　2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關(guān)的文化并寫(xiě)一段介紹性文字

胡同文化教案 篇5

　　內容預覽：

　　《胡同文化》教案

　　教學(xué)目的：

　　1.概括胡同文化的內涵，體會(huì )作者對胡同文化流露的情感,

　　2.學(xué)習作者用樸實(shí)雅致的富有表現力的語(yǔ)言來(lái)虛實(shí)敘事抒情的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.總體把握課文內容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

　　2.理清思路。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì )作者對北京胡同文化 的情感。

　　2.在了解文化這一概念內涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

　　教法：

　　講解法

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　北京自古帝王都，自明代以來(lái)，它就是北方乃至中國最重要的都市，也是最具文化底蘊的都市。提起北京，除了老祖宗遺留下的歷史文化遺跡外，我們自然會(huì )想起老舍筆下那生在皇城根下，住著(zhù)四合院的老北京，提著(zhù)鳥(niǎo)籠，穿梭胡同之間，養魚(yú)養花的悠閑自在的生活。他和我們黃土高原上吼著(zhù)秦腔，吃著(zhù)黏面的陜西人身上透著(zhù)不同的氣質(zhì)文化氣息。這種感覺(jué)得出卻道不明的東西是什么呢？汪曾祺先生把他歸結為《胡同文化》。胡同也是一種文化？特別吧！讓我們一起走進(jìn)胡同領(lǐng)略他的文化內涵！

　　二、整體研讀

　　大家知道這篇文章是汪先生為他的攝影藝術(shù)集〈〈胡同之沒(méi)〉〉所寫(xiě)的序，北京就胡同天下有名，最能體現北京的民俗特點(diǎn)和市民生活特征。

　　1.閱讀課文，思考：

　�。�1）胡同是北京城的重要組成部分，它使北京城有一個(gè)明顯的特征是什么？（像一塊豆腐，四方四正）

　�。�2）在作者的眼中，這四方四正的形式，僅是事物存在的一種方式嗎？（方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想）

　�。�3）這篇序言從內容上寫(xiě)了兩方面的內容是什么？（介紹北京的胡同、受胡同影響的不北京人的生活和思想觀(guān)念）

　�。�4）胡同是不是一種文化形式？在文中找

　　2、探討胡同文化

　�。�1）胡同是一種怎樣的文化形態(tài)呢？讓學(xué)生找關(guān)鍵詞句

　　明確：封閉

　　那些生活現象體現了它的封閉？

　　明確：安土重遷 獨門(mén)獨院

　　討論：安土重遷是什么意思？他們的家是“金窩”“銀窩嗎”？那為什么不肯搬家？

　　明確：（住慣了，戀舊，圖安逸）破家值萬(wàn)貫的內在思想

　　他們愿意過(guò)封閉守舊的生活，獨門(mén)獨院是說(shuō)他們深居簡(jiǎn)出不彼此交往嗎？不

　　那能說(shuō)北京人封閉嗎？

　　明確：能，平常不多交往，隨一點(diǎn)“份子”只是為了合禮數

　　看來(lái)，這北京人送禮給你并不代表對你感情深，沒(méi)咱陜西人誠，陜西人不講客套、面子，對待客人不管食量大小，一律大碗黏面，雖然粗獷了點(diǎn)，但卻是赤誠之心。

　�。�2）、大家用同樣的方法，讀后面的段落，看胡同還有那些文化內涵？

　　明確：易于滿(mǎn)足 冷眼旁觀(guān)。

　　易于滿(mǎn)足在文中如何體現？文中有具體的生活驗證嗎？

　　第八段語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？讓學(xué)生示范朗讀。

　　胡同的文化精義是什么？（忍 安分守己 逆來(lái)順受）

　　通過(guò)什么體現？找出文中最能體現這一文化精義的句子

　　“ 窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)”地道的北京口語(yǔ)結合自己的生活經(jīng)驗，談這句話(huà)的精彩之處，隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，胡同文化的現狀如何？

　　小結：胡同之中濃縮著(zhù)北京人的心態(tài)，思想觀(guān)念和精神狀態(tài)，可謂是一種意蘊豐富的文化形式，汪先生通過(guò)胡同探討展示了一種文化。

　　三、討論分析

　　1、想想我們生活之中有那些文化形式？

　　茶文化 酒文化 服飾文化 飲食文化

　　2、文化究竟是什么？大家有沒(méi)有思考過(guò)？

　　A 、所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及包括作為社會(huì )成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。

　　--英 泰勒〈〈原始文化〉〉

　　B、文化是一個(gè)錯綜是風(fēng)俗習慣的結晶體，具有維持現狀的傾向。

　　--美 杜威

　　C、人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的'物質(zhì)財富和精神財富的總和

　　--現代漢語(yǔ)詞典

　　看來(lái)文化是一種無(wú)形的抽象概念，而他卻以具體的形式存在于我們的生活周?chē)�，只要我們有一雙善于觀(guān)察發(fā)現文化的眼睛，汪先生就是一個(gè)成功的示例。文化伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，面對改革開(kāi)放的今天，它的情況如何？一個(gè)熟悉北京文化的老北京，對這一歷史的必然作何感想？萬(wàn)般感慨化作一句話(huà)，是什么？（再見(jiàn)吧，胡同�。�

　　汪先生對這一歷史的必然既能正確的認識和接受，留戀，懷古，感傷之情對于他這個(gè)老北京是人之常情�；磉_的態(tài)度和對文化現象的認識是難能可貴的。

　　四、拓展延伸

　　“一方水土養一方人”不同的地理和人文環(huán)境滋養了一代又一代的鄉人，孕育著(zhù)不同的地域文化。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化，請大家用汪先生審視文化的方法，考察一下我們陜西的文化或者你們當地的村落文化。文化存在與我們的生活之中，只要你有文化眼光。

　　五、課后欣賞 《文化眼光》 馮驥才

　　板書(shū)設計

　　胡同文化

　　封閉 安分守己 改革開(kāi)放

　　胡同→胡同文化→ 滿(mǎn)足 忍 → 沒(méi)落

　　旁觀(guān) 逆來(lái)順受 衰敗

胡同文化教案 篇6

　　一、說(shuō)大綱：

　　20xx年高中語(yǔ)文教學(xué)大綱試用修訂版對語(yǔ)文教學(xué)目的的整體要求：“在初中的基礎上，進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運用語(yǔ)言文字的水平，使學(xué)生具有適應實(shí)際需要的現代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力……培養發(fā)現、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續學(xué)習和終身發(fā)展打好基礎�！贝缶V同時(shí)提出“進(jìn)一步培養學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情�！睙o(wú)疑這是重視“能力”的基石，重視文化的熏陶浸染，這些指導思想體現在教學(xué)大綱的具體條目中了。

　　大綱中又重點(diǎn)提出“重視學(xué)生思維方法的學(xué)習、思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其重視創(chuàng )造性思維的培養”。我設計這課為討論課，先引導概括，再引發(fā)討論，就是緊扣大綱要求，以大綱為教學(xué)實(shí)踐的原則。

　　二、說(shuō)教材和教學(xué)目標的設計：

　　《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫(xiě)的序言，作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語(yǔ)言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學(xué)生應該具有濃厚的`閱讀興趣。本單元教學(xué)目標是概括要點(diǎn)和提取精要。根據以上情況，我把學(xué)習本文的主要目標確定為：

　　1、概括胡同文化的內涵要義。

　　2、深入探究這種文化深刻的成因。

　　3、拓展討論建筑與文化的關(guān)系。

胡同文化教案 篇7

　　一、教學(xué)目標：

　　1、概括胡同文化的特點(diǎn)和胡同文化的內涵（查找并陳述如下相關(guān)資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經(jīng)歷、思想、語(yǔ)言風(fēng)格）。

　　2、品味作者樸實(shí)雅致、富有表現力的語(yǔ)言（在對胡同和胡同文化特點(diǎn)的概括基礎上，找出文中樸實(shí)雅致、表現里的語(yǔ)句,通過(guò)誦讀體味調侃、諷刺的語(yǔ)氣）。

　　3、體會(huì )作者對北京胡同和胡同流露的復雜感(在誦讀、占有相關(guān)資料的基礎上，從關(guān)鍵語(yǔ)句出發(fā)探討作者對胡同和胡同文化的態(tài)度)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　品味作者樸實(shí)雅致、富有表現力的語(yǔ)言。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì )作者對北京胡同和胡同文化流露的復雜感情。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導入

　　放一段曲子《胡同文化》，讓學(xué)生品味樂(lè )曲傳達出的感情（歡喜）

　�。ǘ�）

　　1、這首曲子體現出北京人的哪種心態(tài)？

　　明確（易于滿(mǎn)足）

　　2、什么是文化?

　　“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及包括作為社會(huì )成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體�！保ā�—英國泰勒《原始文化》）

　　3、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)？

　　明確：安土重遷、獨門(mén)獨院——置身事外冷眼旁觀(guān)——忍——安分守己，逆來(lái)順受（多媒體展示）

　　4、這些都從屬于胡同還是胡同文化？什么是胡同文化

　　明確：從屬于胡同文化，是一種心態(tài)。胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要組成部分

　�。ㄈ�）胡同文化與胡同是什么關(guān)系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關(guān)

　　1、胡同的特點(diǎn)有哪些呢？文章的一至四段具體講到胡同，請同學(xué)們盡可能用文中的語(yǔ)句回答。

　　明確：第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正�！狈轿灰庾R很強；“你往南邊去一點(diǎn)”，我們一般說(shuō)“你往北邊去一點(diǎn)“或”往里點(diǎn)”，我們的方位意識差多了。

　　第2段，“胡同的取名，有各種來(lái)源”。請同學(xué)們說(shuō)出胡同名來(lái)，歸納特點(diǎn)——俗

　　第3段，現成的語(yǔ)句沒(méi)有，自己歸納——窄，多

　　第4段，“不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更安靜了“——靜。以動(dòng)襯靜，以聲襯靜，是反襯手法。

　�。�歸納并用多媒體展示胡同的5大特點(diǎn)——正，俗，窄，多，靜）

　　3、胡同為什么這樣方正？為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化？

　　明確：我國古代城市布局十分講究“方正”，突出了皇權的威嚴和至高無(wú)上以及長(cháng)幼尊卑等級森嚴的社會(huì )制度。居住在胡同，四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累，尚無(wú)安身立命之地，無(wú)糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。

　　4．寫(xiě)胡同主要用了哪中表達方式？為什么？

　　說(shuō)明。本文是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》做的序，有說(shuō)明的義務(wù)。

　　文中還有其它表達方式尤其是寫(xiě)胡同文化時(shí)，用的是哪些表達方式呢？ ——描寫(xiě)，議論，抒情，感情色彩很濃

　�。ㄋ模┛谡Z(yǔ)化，京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué)，同學(xué)們在寫(xiě)胡同文化的'段落里可以找到語(yǔ)句，邊讀邊體會(huì )其中的豐富含義，尤其是作者對胡同文化的態(tài)度。有問(wèn)題的同學(xué)可以相互質(zhì)疑，師生共同探討。

　　l 抓住可能出現的問(wèn)題進(jìn)行揣摩，講解

　　1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬(wàn)貫”處

　　此段中，“他們“表明作者是站在局外人的角度說(shuō)，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬(wàn)貫”，是引用北京人自己的日�？陬^語(yǔ)來(lái)調侃。言外之意是，這樣差的房子，隨時(shí)有可能倒塌，老北京，你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

　　2，“處街坊”，“禮““各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”處

　　這一段共有13個(gè)引號，前12個(gè)都是老北京的常用語(yǔ)。老北京講究“處街坊“分為兩種情況；一是合”禮數“，特意把“隨份子”（即是“送禮金”）一詞拆開(kāi)說(shuō)，可見(jiàn)北京人的“禮數”充滿(mǎn)的是被動(dòng)和不情愿，批判老北京的封閉自私；其二是會(huì )棋友“殺一盤(pán)“（即“下一盤(pán)棋“），到”大酒缸“喝兩個(gè)（喝兩杯）和”會(huì )鳥(niǎo)“，閑散人的交往，體現不出來(lái)溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子，過(guò)往不多”已含諷刺意，段末作者再也忍不住“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”來(lái)直言調侃老北京的自得其樂(lè )了。

　　3，“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處

　�。�1）讓學(xué)生比較“窩頭”——“大腌蘿卜”——“臭豆腐滴幾滴香油“的變化：只是變好一點(diǎn)點(diǎn)而已，但北京人是那樣的滿(mǎn)足，甚至可以招待姑奶奶。；龍蝦——人蝦——蝦米——蝦摸皮的變化是越來(lái)越不好，但北京人還能滿(mǎn)足�？梢宰寣W(xué)生反復誦讀，讀出滿(mǎn)足感。最后一個(gè)字不能按常規法念去聲，應把這個(gè)音拉長(cháng)，并把聲調往上提。、

　�。�2 結合“哪兒也比不上北京“，讓學(xué)生談?wù)剬Ρ本┤恕睗M(mǎn)足“的看法。

　　大白菜文化的內涵是什么？ 一是唯我獨尊，二是保守。為了在皇權下艱難地生存，他們隱忍滿(mǎn)足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯(lián)系寫(xiě)作的具體背景，可以體會(huì )到語(yǔ)言中局外人調侃的味道：這重生活要求就未免顯得太低！知足常樂(lè )的觀(guān)念不合當今的時(shí)代了。

　　4，“鬧學(xué)生”“置身事外，冷眼旁觀(guān)”“過(guò)學(xué)生”這一段，揣摩作者為什么在文章中選用這些詞語(yǔ)。例如：“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)關(guān)閑事”這段，從置身事外，冷眼旁觀(guān)”“過(guò)學(xué)生”這些貶義詞就可看出作者對下面描寫(xiě)的北京人事不關(guān)己彌補愿改變自己現狀的幾件事的強烈不滿(mǎn)，氣憤和批評。5，“棒子面”“睡不著(zhù)瞇著(zhù)”“北京人真有你的”這一段

　　讓學(xué)生練習誦讀這兩段，體會(huì )北京人的“忍”，同時(shí)揣摩作者對其“忍”的態(tài)度�！叭獭庇泻侠硇�，看慣盛衰，做“順民”，窮可躲避皇權的威嚴，富能不顯山露水，之所以睡不著(zhù)瞇著(zhù)，是因為睡不著(zhù)乃心為外界所動(dòng)，才維持了自尊。但在當代失掉了正義感卻不能原諒。最后又用“這話(huà)實(shí)在套精彩了”“北京人真有你的！”這些反諷來(lái)諷刺“安分守己”的過(guò)分，達到“逆來(lái)順受”喪失正義感讓人氣憤的現象。這里比前兩段的調侃諷刺就更尖銳些了。

　�。ㄗ⒁猓阂陨先齻�(gè)段落例子可不可以顛倒順序？為什么？不能，原因有二：首先在內容上，他們是按照歷史時(shí)間順序排列——〈〈茶館〉〉寫(xiě)從清初到民國這樣一段歷史，《八月驕陽(yáng)》寫(xiě)文革時(shí)期，而電梯事件就是現在，說(shuō)名胡同文化歷時(shí)很長(cháng)，有歷史根源，根深蒂固，不會(huì )很快消亡。其次是在結構上為下文做了鋪墊，文中的第12小段括號里說(shuō)：“他們是搬遷戶(hù)，原來(lái)是住在胡同里的�！昂�同被拆除了，所以才要拍攝影集，才有了作者情感的表達需要）

　�。ㄎ澹┢纷x抒情語(yǔ)句

　　1，作者對北京胡同，胡同文化的感情集中體現在哪幾段？（最后3段）

　　全班深沉齊讀第13段，朗讀時(shí)要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來(lái)。

　　2 ，把最后幾個(gè)短語(yǔ)（“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣“）再齊讀一遍，細細品味其中的感情�；卮�；這幾句話(huà)有什么特點(diǎn)？和前面寫(xiě)北京人“易于滿(mǎn)足”一節是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎？如果把他們換成和前面一樣的口語(yǔ)，怎么換？效果如何？試試看。

　　前面是北京市民的口頭語(yǔ)言，這里是典雅的書(shū)面語(yǔ)言，富有表現力。這里四字相連，形式整齊，一氣呵成，給人撲面而來(lái)的傷感�？梢栽囍�(zhù)換為“那種衰落的樣子，還有什么說(shuō)的“或”那荒涼的景象，真沒(méi)得說(shuō)�！�

　　3，面對如此衰敗沒(méi)落的景象，作者用了哪些詞語(yǔ)表達他的心情？請從下一段找出三個(gè)詞語(yǔ)。

　　“懷舊”“傷感”“無(wú)可奈何”

　　4，請大家用快，中，慢三種語(yǔ)速齊聲朗讀結尾句，體味一下三種語(yǔ)速表現的三種不同感情�？梢宰x得夸張一點(diǎn)，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易比較，體會(huì )。]

　�。�快速）再見(jiàn)吧，胡同。（歡快，輕松）

　�。ㄖ兴伲┰佟�見(jiàn)—吧，胡—同。（認真鄭重其；有悲有喜，復雜多樣）

　�。�慢速）再——見(jiàn)——吧，胡——同。（沉痛，悲涼）

　　通過(guò)體會(huì )，比較會(huì )發(fā)現，應為中速更能表達作者的復雜感情。

　�。�六）結語(yǔ)：“懷舊”“傷感”“無(wú)可奈何”是作者對胡同的復雜感情的一些體現。胡同的衰敗，沒(méi)落和消失是時(shí)代發(fā)展的結果，過(guò)分傷感沒(méi)有必要，若懷舊，“還會(huì )保留一兩個(gè)名目”讓你去“悵惘徘徊”的。時(shí)代變遷，老北京們要跟上時(shí)代的步伐，拋棄舊思想，拋棄封閉的胡同文化。我們可以試著(zhù)認為結尾還少可一句話(huà)，那就是：“再—見(jiàn)—吧，胡—同”，“ 再—見(jiàn)—吧，胡—同—文—化”。

胡同文化教案 篇8

　　【教學(xué)目標 】

　　1、概括北京胡同文化的內涵，體會(huì )作者對胡同文化流露的情感。

　　2、 學(xué)習作者用樸實(shí)雅致、富有表現力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、 對文章深層思想的理解，概括整體內容要點(diǎn)。

　　2、 理清作者思路，體味作者的情感。

　　【教學(xué)難點(diǎn) 】

　　1、 通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì )作者對北京胡同文化的情感。

　　2、 在初步了解文化這一概念內涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

　　【教學(xué)設想】

　　運用形象直觀(guān)的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內容，也有助于學(xué)生感性理解基礎上的理性思考

　　【課時(shí)安排】

　　兩課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 】

　　第一課時(shí)

　　一、 導入

　　有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè )”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種 相對古老的建筑--胡同�！逗�同文化》——是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂(lè )一樣去感受它內在的文化氣息吧！

　　二、 解題

　　讀題，要求學(xué)生調動(dòng)已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內容？

　　明確：（1）胡同：巷；小街道 (點(diǎn)出了寫(xiě)作對象)

　　北京胡同多——“有名胡同三千六，無(wú)名胡同賽牛毛”

　�。�2）文化：①人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉移的遺跡、遺物的綜合體。③指運用文字的能力及一般知識。

　　比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義

　　*現在這社會(huì )，沒(méi)文化是不行的。

　　*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。

　　三、 作者簡(jiǎn)介：

　　首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著(zhù)名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當過(guò)教師、編輯等。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風(fēng)俗小說(shuō)。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽(yù)。

　　《胡同文化》是一篇序文，原文有小標題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(cháng)的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng )作個(gè)性。

　　四、研讀課文

　　1、探索思路與結構

　　明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊，第1~5自然段為一層，第6~12自然段為一層，第13~15段為一層。

　　2、講析課文第1、2、3、4、5自然段

　�。�1）提問(wèn)：第1自然段在全文結構上起什么作用？

　　明確：第1自然段在全文結構上起總起的`作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

　�。�2）提問(wèn)：2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？

　　明確： 介紹胡同——取名

　　——寬窄、數量

　　——環(huán)境（位置、聲響）

　�。�3）第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類(lèi)型？

　　明確：取名--計數、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

　�。�4）胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？

　　明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

　�。�5）提問(wèn)：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢？為什么？那么，用哪一句話(huà)來(lái)概括更為準確呢？

　　明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復句來(lái)概括段意，兼顧兩個(gè)方面，顯得全面、準確。

　�。�6）提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？

　　明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著(zhù)北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(cháng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

　　3、分析第6~12自然段

　　胡同，蘊育了獨特的胡同文化�，F在，讓我們來(lái)聽(tīng)課文錄音，隨著(zhù)著(zhù)名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

　�。�1）在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？

　　封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門(mén)獨院”、“各人自?huà)唛T(mén)前雪”

　　滿(mǎn)足——易于滿(mǎn)足，物質(zhì)要求不高

　　旁觀(guān)——愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事

　　忍———安分守己，逆來(lái)順受

　　請同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段，要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。

　　A．“北京人易于滿(mǎn)足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　B．“這二位同聲說(shuō)……真有你的！”

　�。�2）提問(wèn)：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話(huà)，表現了北京市民怎樣的心態(tài)？

　　明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿(mǎn)足神態(tài)，表現了北京人“易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

　�。�3）提問(wèn)：“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

　　明確：對別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話(huà)，內涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧！

　　4、分析第13~15自然段

　�。�1）提問(wèn)：胡同在經(jīng)濟大潮的沖擊之下，呈現出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

　　明確：北京胡同在衰敗、沒(méi)落，因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著(zhù)胡同的消失而逐漸消亡。

　�。�2）請學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫(xiě)，渲染怎樣的一種氣氛？

　　明確：盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

　�。�3）提問(wèn)：最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

　　明確：存在于一個(gè)相當長(cháng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對胡同文化總有一天會(huì )消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

　　5、小結：作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數不清的胡同中凝聚浸透著(zhù)的獨有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。

　　第二課時(shí)

　　一、亮點(diǎn)探究

　　1．文章首段末句：

　　“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想�！闭垎�(wèn)：這種方正對北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

　　探究學(xué)習：

　　(1)對生活方式的影響。

　�、倬幼》绞剑汉�同、四合院，“獨門(mén)獨院”，“安土重遷”。

　�、陲嬍硹l件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

　�、厶幨婪绞剑褐v究“處街坊”，“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候，則是置身事外，冷眼旁觀(guān)�！案魅俗�?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦人霜�！�

　　(2)對思想意識的影響。

　�、僖子跐M(mǎn)足，對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

　�、诎卜质丶�，逆來(lái)順受�！爱斄艘惠呑拥捻樏瘛�。

　�、鄯轿灰庾R極強，等級觀(guān)念極強。

　　2．大白菜文化的內涵是什么?

　　探究學(xué)習：

　　(1)惟我獨尊�！澳膬阂脖炔涣吮本�。北京的熬白菜也比別處好吃�！薄胺秸�”的都城布局，突出了皇權的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無(wú)比尊貴。過(guò)去，上海人就瞧不起外地人，一律稱(chēng)之為“鄉下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

　　(2)保守。這是與“惟我獨尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺(jué)良好，也就將人家真正好的、有價(jià)值的東西拒之門(mén)外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說(shuō)：“北京人很保守，過(guò)去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會(huì )吃了�！�…北京人在口味上開(kāi)放了；北京人過(guò)去就知道吃大白菜。由此可見(jiàn)，大白菜主義是可以被打倒的�！�

　　大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊�？磥�(lái)，隨著(zhù)國際化潮流的到來(lái)，北京人自己也會(huì )從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來(lái)。北京人在口味上的開(kāi)放，便能說(shuō)明。

　　3．為什么要從“吃”的角度來(lái)說(shuō)明北京人的易于滿(mǎn)足?

　　探究學(xué)習：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過(guò)去溫飽問(wèn)題尚不能解決的情況下�！懊褚允碁樘臁�，我們這個(gè)民族對于吃食的追求恐怕是無(wú)與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個(gè)民族無(wú)法比擬的。就日常生活而言，一個(gè)人對于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內心的思想意識、生活態(tài)度。信手拈來(lái)，意味無(wú)窮。

　　4．對“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)”這句話(huà)該如何理解?

　　探究學(xué)習：此句寫(xiě)盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著(zhù)，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權的威嚴，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權的盛衰。之所以富要耐著(zhù)，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著(zhù)瞇著(zhù)，是因為睡不著(zhù)乃是心為外界所動(dòng)，而瞇著(zhù)，才能養成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著(zhù)這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

　　5．對“北京人，真有你的”該如何理解?

　　探究學(xué)習：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應付各種情況、各種局面的辦法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說(shuō)：“我們這個(gè)民族，長(cháng)期以來(lái)，生于憂(yōu)患，已經(jīng)很‘皮實(shí)’了，對于任何猝然而來(lái)的災難，都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永遠征不服的�！�

　　這種“不在乎”，便是凡事不必太認真，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著(zhù)點(diǎn)�！败�(chē)到山前必有路”，沒(méi)什么事過(guò)不去。也就是說(shuō)，心胸放寬些，用鄭板橋的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的原因在于世事難料，風(fēng)云難測。所謂“十年河東，十年河西”，人們不可太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非�！�。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應對，從中透露出一種“忍”勁兒。

　　“北京人，真有你的!”言有盡，意無(wú)窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

　　二、品味語(yǔ)言

　　讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無(wú)窮。下面，我們來(lái)看看，課文的語(yǔ)言有什么特色？

　�。�1）提問(wèn)：課文在語(yǔ)言方面有什么特色？請舉例分析。

　　明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

　　“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！”

　　“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”

　　語(yǔ)言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現力。

　　三、仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”的語(yǔ)言形式，寫(xiě)一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。

　　例： 院落毗連，炊煙裊裊，引車(chē)賣(mài)漿，熙來(lái)攘往。

　　小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹(shù)參天。

　　四、課外延伸：

　　請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫(xiě)一篇文章。

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