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數字的文化作文（通用64篇）
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的數字的文化作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
數字的文化作文 1
在今天的課上，舉行了一場(chǎng)特別的“文化競賽”。然而，在一些數據中，給我印象最深的是黃河，它有5464公里長(cháng)。這可以說(shuō)是一條長(cháng)長(cháng)的線(xiàn)。然而，在這個(gè)簡(jiǎn)單的人物身上，有著(zhù)深厚的文化背景，這讓我心痛。因為她是中國人的母親，有了這條河，中國才有了今天的活力。這條河是黃河，被稱(chēng)為“中國的母親河”。
回顧世界上的一切，沒(méi)有隨著(zhù)時(shí)間的流逝而改變？秦兵馬俑，在那些日子里呈現出新的面貌，沒(méi)有舊到留下破碎的磚塊和瓦片。只有黃河不同。幾千年來(lái)，它仍然充滿(mǎn)活力。
黃河咆哮著(zhù)，奔流著(zhù)，跳動(dòng)著(zhù)永恒的心跳，似乎在不知疲倦地隨著(zhù)時(shí)代的節拍歌唱。
黃河從未變老。它的心似乎總是焦慮不安，那么高貴，那么年輕。洶涌的水是盤(pán)古的血液，是中國人的生命。你有沒(méi)有想過(guò)是盤(pán)古的血流成河促使他在擁有世界和中國之前揮舞他的斧頭？
黃河浩浩蕩蕩，山峰一圈又一圈，翻滾澎湃。它有可能傾瀉數千英里。黃河是如此的熱情，面對外來(lái)文明的入侵，作為黃河之子，我們有“黃河之水如何流出天堂”——的性格，絕不允許有一寸土地�！昂{兩岸的猴子不停地哭。獨木舟已經(jīng)穿過(guò)了萬(wàn)重山�！秉S河教會(huì )了我們震驚九州的激越。亞洲的中華文明不會(huì )滅亡。它告訴我們的是，黃河永遠不會(huì )放棄，將勇敢地前進(jìn)。這使中國足以站在這個(gè)美麗的星球上，中國的'成就，和黃河的精神，吸引世界的注意力和震驚世界！
黃河洶涌澎湃，地形復雜�？梢哉f(shuō)它有九個(gè)彎和十八個(gè)彎，有曲折。這和人有什么不同？至于“沒(méi)有辦法從沉重的山水中恢復”，你只能這樣做，不要放棄。你肯定能夠“在黑暗中看到另一個(gè)村莊”當秦王統一中國時(shí)，他經(jīng)歷了多少波折，但他成功了？人生總是有起有落的，比如黃河。如果你敢于前進(jìn)，你一定會(huì )成功。
黃河永遠不會(huì )停止咆哮，激勵著(zhù)中華民族的崛起。黃河有5464公里長(cháng)，這是一個(gè)數字，但我們看到的是一段歷史。黃河，向你致敬！
數字的文化作文 2
今日課堂中，舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“文化大比拼”，但些許數據中，讓我印象極深的便是黃河，黃河全長(cháng)5464公里，可謂如一條長(cháng)龍，但在這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的數字中有著(zhù)很深的文化底蘊，讓我怦然心動(dòng)。因為她是炎黃子孫的母親，有了這條河，才有了中華今天的生機，這河便是被稱(chēng)為“中國母親河”的黃河。
回想世間萬(wàn)物，哪樣沒(méi)有隨時(shí)間推移而變化？那在當年煥然一新的`秦兵馬俑，也不蒼老得剩下那漢磚破瓦。唯有黃河不同，幾千年來(lái)，仍然生機勃勃。
黃河，咆哮著(zhù)，奔涌著(zhù)，跳動(dòng)著(zhù)那永恒的心律，似乎在不知疲倦地跟著(zhù)時(shí)代節拍唱著(zhù)歌。
黃河從未衰老過(guò)，它的心似乎永遠激越，那么凝重，那么年輕。那奔騰不息的水，是盤(pán)古的血液，是炎黃子孫的生命呀！可曾想，那時(shí)正是盤(pán)古那激流般的血液，催使著(zhù)手揮動(dòng)利斧，才有了人間，有了中國。
黃河浩蕩，峰回路轉，滾滾滔滔，有一瀉千里之勢。黃河這樣激昂，面對外來(lái)文明的侵入，身為黃河之子的我們有著(zhù)“黃河之水天上來(lái)”的風(fēng)骨——絕不讓一寸土�！皟砂对陈曁洳蛔�，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！秉S河，教會(huì )了我們可以震驚九州的激越。亞洲中華的文明不會(huì )滅亡，告訴的便是黃河的永不言棄，勇往直前。這使得中國足以立足于這美麗的星球，中華的成績(jì)，黃河的精神，能讓世界矚目，讓全球震驚！
黃河洶涌，地勢復雜，可謂九曲十八彎，曲曲折折。這與人有何不同？對于“山重水復疑無(wú)路”，你只管它來(lái)，不放棄，必可“柳暗花明又一村”。當年，秦王統一中國，經(jīng)歷了多少曲曲折折，不還是成功了？人生總有起起落落，如黃河，激勇向前，定可成功。
黃河永遠咆哮不息，激發(fā)中華民族的崛起。黃河長(cháng)5464公里，是一個(gè)數字，看到的卻是一段歷史。黃河，向你致敬！
數字的文化作文 3
工夫茶是潮汕地區特有的品茶風(fēng)尚。品嘗工夫茶是潮州民間最普遍的習俗，也是潮州人的.待客之道。像我們家里都有一套精致的茶具。
今天，李大嬸到我們家做客。我媽媽趕緊拿出一套茶具，一套茶具一般有大的蓋杯或沖罐和三或四個(gè)小茶杯。
先燒開(kāi)水，把茶具沖洗。叫"欖碳煮水，開(kāi)水熱罐"； 然后把茶葉放在沖罐里，叫"烏龍入宮"。沖罐選宜興陶壺最好，我們普通用楓溪制的瓷蓋杯。
接著(zhù)把燒開(kāi)的水沖到茶壺里，把蓋子蓋上，媽媽把茶壺拿起來(lái)轉一圈把茶沖到小杯里，但是沒(méi)有把茶拿來(lái)喝，而是把茶水拿來(lái)洗杯，我奇怪的問(wèn)媽媽?zhuān)铻槭裁床缓�？媽媽笑瞇瞇說(shuō)："迅速倒出壺中之水，是為洗茶，目的是洗去茶葉表面的浮塵，俗話(huà)說(shuō)，頭遍腳氣，二遍茶葉，三遍窮人喝不著(zhù)。這一道叫"懸壺高沖，春風(fēng)拂面，熏洗仙顏"
這次媽媽沖進(jìn)開(kāi)水后，蓋上一會(huì )兒，就把把壺轉一圈把茶均勻沖到小杯里，后來(lái)還逐杯點(diǎn)了點(diǎn)把壺里的水滴干，我這下又問(wèn)媽媽?zhuān)瑸槭裁茨谏线呣D了又點(diǎn)水呢？媽媽說(shuō)："俗話(huà)說(shuō)，關(guān)公巡城，韓信點(diǎn)兵嗎。"然后媽媽說(shuō)，"好喝了"。先把一杯雙手拿給李大嬸喝，"別客氣"。李大嬸笑著(zhù)接過(guò)茶杯，好香的茶這叫敬奉香茗，品香審韻。
媽媽說(shuō)："工夫茶講究的是色香。這是潮州飲食文化之一"。哦，我明白了。
潮州功夫茶有不受環(huán)境限制，以三五成群共飲而深受人們喜愛(ài)，氣氛和諧。是商業(yè)活動(dòng)，人際交往之道。它有著(zhù)歷史文化美學(xué)價(jià)值，社會(huì )家庭文化價(jià)值，健身益智價(jià)值，是潮州傳統文化的重要組成部分。
數字的文化作文 4
風(fēng)清月白下的賞桂思親，意趣不再;河浪拍岸中的悼古思今，涵蘊漸遠;爆竹聲聲里的團圓重逢，歡樂(lè )已淡…… 現代人，中秋時(shí)分又有幾人觀(guān)月懷遠，怕只有窩居在鋼筋水泥的框架中，獨啃風(fēng)味更濃，情味已淡的月餅罷?春節佳際又有幾人攜手足攬妻兒共享天倫之樂(lè )，怕只有跑前忙后打點(diǎn)忙碌的生活罷?面對此景此情，我不禁困惑：傳統，我們要傳承的究竟是什么?
我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的.夜晚，獨放冷冷的青輝。太冷了!冷的豈止明月，還有現代人的一顆心，還有現代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統不復，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實(shí)也只是一具空殼而已。沒(méi)有了文化內涵，一切的載體都將失去意義!
我們的傳統需要我們一代代的人來(lái)傳承來(lái)弘揚。我們傳承的是什么?是那塊自古吃到今的月餅嗎?是那捆自古扎到今的粽子嗎?是那鍋自古包到今的餃子嗎?顯然不是�？墒�，現實(shí)中又有多少人自以為對著(zhù)明月吃上幾口月餅便是一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的中秋;又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿(mǎn)譽(yù)的團團圓圓?我們要傳承的是文化的內涵，而不是它的載體。
倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話(huà)中的嫦娥奔月，還是現實(shí)中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩(shī)詞，感受古時(shí)的明月帶給人的情思，探索古人對明月獨特的情感，那也是對文明的傳承。
文明的傳承不應該被困頓在實(shí)物的基礎上，不應該被束縛在載體的限制中，我們應把握傳統的內涵，讓精神的血脈在歷史的延續中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無(wú)限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。
傳統是文明的結晶，需要不斷地傳承。別讓傳統的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。
數字的文化作文 5
傳統文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的精神支柱。我們中華民族的傳統文化是世界文化遺產(chǎn)里的一筆寶貴財富。它有著(zhù)悠久的歷史，博大精深的內涵，和鮮明的民族特色，是中華民族幾千年歷史的結晶。
我不能用文字準確的概括傳統文化，因為它包含的成份無(wú)窮無(wú)盡;我也無(wú)法用準確的語(yǔ)言描述傳統文化，因為它沒(méi)有一定的具體形狀和形態(tài)。要說(shuō)傳統文化，它就像把空氣握著(zhù)手里一樣，除了不在我們的手里它無(wú)處不在。但我在學(xué)習和生活中時(shí)刻體會(huì )得到我們傳統文化中的傳統道德的光芒和力量。
我覺(jué)得擺在我們面前最實(shí)際的傳統文化就是尊老愛(ài)幼，讓老人得到幸福生活，讓孩子快樂(lè )成長(cháng);誠實(shí)守信，人與人之間相互信任，不弄虛作假，不相互欺詐;勤奮，如果是學(xué)生就努力學(xué)習，如果是工人就努力工作;務(wù)實(shí)，認真做事，實(shí)事求是，不做黃粱美夢(mèng)……
在傳統文化中有“百善孝為先”。從古至今，有多少敬老的先賢和孝順的楷模為我們做出著(zhù)榜樣。年少的我們能看到什么，學(xué)到什么呢?
香九齡，能溫習。融四歲，能讓梨。這三字經(jīng)中的`句子我們是否認真的體會(huì )過(guò)?母親早逝，九歲的黃香就知道為父親“扇席暖被”。還有四歲的孔融，孝敬長(cháng)輩，尊敬師長(cháng)，挑最小的梨吃。這是一種多么了不起的精神品格?
現在像古時(shí)候那樣的事跡還有嗎?有�！拔也恢廊鰦墒鞘裁醋涛丁�。說(shuō)這句話(huà)的那個(gè)青年人就是。他只是一個(gè)平凡的青年，他憑靠自己弱小的肩膀擔當起了照顧一個(gè)有精神病的父親，供自己和弟弟、妹妹上學(xué)的責任。他就是苦難中的大學(xué)生——洪戰輝。
但我內心中也擔心和惶恐。因為在我所看得到的人當中，像黃香、孔融、洪戰輝這樣的人太少了，只是像漫天飛舞的黃沙中的幾粒。相比較而言，現在的孩子更多的是學(xué)會(huì )了自私，學(xué)會(huì )了撒嬌，逼著(zhù)父母給自己買(mǎi)想要的東西，沖著(zhù)父母發(fā)泄自己的不滿(mǎn)。我擔心我們的傳統文化會(huì )被面對社會(huì )手足無(wú)措的一代所遺失。
我愛(ài)傳統文化，更希望我們的傳統文化在一代代人的心中深深地扎根，源遠流長(cháng)。
數字的文化作文 6
中國飲食文化突出有四個(gè)特質(zhì)屬性：一，養助益充的營(yíng)衛論。注重素食為主，重視藥膳跟進(jìn)補，并且講究“色、香、味”俱全。二，五味調跟的境界說(shuō)。突出菜肴風(fēng)味鮮明，適口者珍，歷有有“舌頭菜”之譽(yù)。三，奇正互變的烹調法。既崇尚以廚規為本，但又不拘泥此規，推崇靈活變通。四，暢神怡情的美食觀(guān)。力求飲食文質(zhì)彬彬，寓教于食。這四大屬性，有著(zhù)不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。中國的飲食文化除了講究菜肴的色彩搭配要明媚如畫(huà)外，還要搭配用餐的氛圍產(chǎn)生的一種情趣，它是中華民族的'個(gè)性與傳統，更是中華民族傳統禮儀的凸現方式。
中國飲食文化的發(fā)展與繁榮，是與整個(gè)中國歷史的發(fā)展相跟諧統一的，以中國古代飲食文化為例，具體體現在從宮廷到民間從內地到邊疆，從王公貴族到平民百姓，食風(fēng)的盛、雅藝精、奇等方面：
“吃”的繁榮---菜系林立，風(fēng)味飲食小吃上千種，各地食風(fēng)食味之獨特與多樣化。
“吃”的藝術(shù)---美食、美味輔以之美器，追求三者的跟諧統一，渾然一體。調味之精益肴器之華貴，膳食之繁盛，烹飪技藝之巧妙，均堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，獨樹(shù)一幟。
“吃”的典雅---御宴排場(chǎng)之豪華，宮廷宴席與祭祀祭食禮儀之莊重，禮制跟禮儀等級之森嚴各式宴會(huì )氛圍之典雅。
“吃”的效益---官場(chǎng)之交接人際關(guān)系之溝通，食療之精道，延年益壽之成效，益神健體，卻疾療饑之功能。
“吃”的奇異---邊疆塞外，民族眾多，風(fēng)俗奇異。民族食藝、食風(fēng)、食味，別具情調系少數民族文化之奇葩。
中國歷代飲食文化，一方面，正如清代著(zhù)名文學(xué)家、詩(shī)人、美食家袁枚所云，它是一門(mén)須“先知而先行”掌握各種烹調技藝的“學(xué)問(wèn)之道”;另一方面他也是包含飲食、美器與禮儀，食享與食用等多重文化內涵的一門(mén)“綜合藝術(shù)”。
數字的文化作文 7
漢字，是炎黃子孫的驕傲，是先人一代代智慧的結晶，是一種神奇的字體。中國漢字博大精深，奧妙無(wú)窮。談起漢字，感悟頗多。
漢字本身形象如畫(huà)，形、音、意融合。漢字可以從形體上把握符號所標志的概念，使之以形見(jiàn)意。她能誘發(fā)刺激人的思維，產(chǎn)生意念，更能激發(fā)人的情趣，產(chǎn)生創(chuàng )造性思維；加之有形可征，有意可尋，易于形成人類(lèi)認識過(guò)程的.符號集群，給人提供完整認識事物、辨別事物以及認識客觀(guān)世界的建構模式。
漢字中有單音多意的現象。如：“深”，讀音shen，就有4個(gè)意思，一：表示從上到下或從外到內的距離大，如；萬(wàn)丈深淵、深宅大院；二：表示顏色濃，如：深紅色、深綠色；三：表示經(jīng)歷時(shí)間久，如：夜深人靜、年深日久；四：表示程度高的，如：深入淺出、深信不疑等。
由此可知，每一個(gè)漢字的構成都蘊含著(zhù)樸素的藝術(shù)哲學(xué)，大自然中所有需要傳遞的信息，都可以由漢字這種藝術(shù)符號作為載體來(lái)顯示。而作為一個(gè)中國人，一個(gè)能夠自如的駕馭它的人，我們難道不應該感到自豪么？更直接明了地說(shuō)：”我愛(ài)漢語(yǔ)�！�
漢字很美，不是嗎？看到了“香”字，你也能“聞”到那陣陣香味吧！那些伸縮自如的筆畫(huà)組成了一個(gè)個(gè)美麗的文字，讓人一望而生喜悅之情。那字里行間流露出的情感，難道不像一只只小蝴蝶嗎？它們飛進(jìn)你的腦海里，盡情舞蹈著(zhù)，把你帶進(jìn)了仙境里，讓你深深地感受到漢字的魅力。
優(yōu)美的漢語(yǔ)在生活中發(fā)揮著(zhù)它無(wú)可替代的作用�？梢韵胂笕羰俏覀儧](méi)有了漢語(yǔ)，生活將是如何的支離破碎。我們離不開(kāi)漢語(yǔ)。幾乎每個(gè)中學(xué)生都曾經(jīng)學(xué)過(guò)《最后一課》，在那片國土上，語(yǔ)言就好似國家的靈魂，失去或是更替了它，國家也就等于是軀殼。我們國家又何嘗不是？
總之中華民族的智慧結晶，是中華民族的偉大創(chuàng )作，是中國民族的光輝榮譽(yù)。漢字使我們中國的文化更上一層樓；
當我聽(tīng)到“漢字”這個(gè)詞時(shí)，不禁肅然起敬。漢字！我真想對你說(shuō)：“我愛(ài)你漢字！”
數字的文化作文 8
中華傳統文化——漢字漢字，是中華民族幾千年來(lái)文化的結晶。點(diǎn)，橫，豎，撇，捺，每一筆都至關(guān)重要。作為一個(gè)中國人，我們應該寫(xiě)一手中國字。小時(shí)候吧，用鉛筆寫(xiě)字，我不是班級中寫(xiě)字好的。
那是我經(jīng)常抱怨：這可惡的漢字這么難寫(xiě)。長(cháng)大一些覺(jué)的這想法似乎有些大逆不道，況且用上了鋼筆，字歪的不那么厲害，也就不那么討厭了�，F在，我愛(ài)漢字，雖然我的字仍舊歪歪扭扭不好看，雖然老師已經(jīng)讓用可擦及中性，但是我仍舊喜歡用鋼筆，因為鋼筆可以練字。漢字在整整一天都和我們的生活有著(zhù)密切的聯(lián)系。早晨起來(lái)讀著(zhù)課文，我愛(ài)課本上的漢字。中午，打開(kāi)練習冊，做著(zhù)題，我愛(ài)練習冊上的漢字。晚上，打開(kāi)電視，我愛(ài)電視上的漢字。
整整一天，我都愛(ài)漢字！追遂漢字，從甲骨文，金文，小篆到隸書(shū)，楷書(shū)，草書(shū)，行書(shū)，有8000多年的歷史。至于漢字的個(gè)數，沒(méi)有人細細的統計，但是可以從古代的調查中看出問(wèn)題。從秦朝的'《倉頡》、《博學(xué)》開(kāi)始，一共有3300字。有人統計過(guò)十三經(jīng)（《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《左傳》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十三部典籍），全部字數為589283個(gè)字。
漢字在時(shí)代的不斷變化中也在不斷變化，這種變化大致可以分為改革和自然流變。漢字的變化好像路的變化一樣，路是人們走出來(lái)的。路走出來(lái)后，人們隔一段時(shí)間就得修繕一次。修繕之后，路又漸漸發(fā)生一些變化，如變寬、變直、損毀，或者出現新的分支，需要再次修繕。此外，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，以前的路漸漸不能滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的需要，需要建設新的道路，如鐵路、高速公路等等。從繁體字到簡(jiǎn)體字，漢字經(jīng)歷了多少蛻變��！我愛(ài)漢字。因為它飄逸，它整齊。我愛(ài)漢字。因為它輕盈，它歡快。我愛(ài)漢字。因為它就像中國人，堅韌不拔，端端正正，因為它是中國千百年來(lái)的文化精髓。作為一個(gè)堂堂正正的中國人，我們不但要牢記歷史的恥辱，更要感謝祖先為我們創(chuàng )造了漢字。做一個(gè)中國人寫(xiě)一手中國字！
數字的文化作文 9
國慶節那天，我們隨著(zhù)歡樂(lè )的人群來(lái)到了文化宮。
我們一到文化宮，立刻被美麗的景色吸引住了廣場(chǎng)上花團錦簇，小花們那一張張笑臉裝點(diǎn)著(zhù)節日的廣場(chǎng)，使節日的氣氛更加濃郁。廣場(chǎng)中央噴泉也跳起了快樂(lè )的舞蹈，唱起了動(dòng)人的歌謠。噴泉們那時(shí)而高，時(shí)而低，時(shí)而旋轉的優(yōu)美舞姿深深地吸引了我。
正看得入迷，旁邊“鏘鏘”的敲擊聲又吸引了我的'注意力。轉頭看去，看到廣場(chǎng)的一角被一群人圍得水泄不通。愛(ài)熱鬧的我情不自禁的向那群人走去。走在旁邊的媽媽也發(fā)揮了她愛(ài)猜測的專(zhuān)長(cháng)：“那邊會(huì )不會(huì )是耍猴的？”“耍猴的？那我們快點(diǎn)吧！”我興奮地附和著(zhù)。
走近一看，還真被媽媽猜中了，果然是耍猴的。小猴們可愛(ài)的樣子吸引我們停下了腳步。
隨著(zhù)人群越聚越多，小猴們精彩的表演開(kāi)始了。它們首先將耍猴人的帽子捧在手里，端在胸前，走向圍觀(guān)的人群，向人們討要它們的“演出費”。一個(gè)小朋友給了它一個(gè)硬幣，它立刻把硬幣塞進(jìn)嘴里當磨牙棒用。而另一個(gè)小朋友給它的一張紙幣卻成了它擦嘴用的“紙巾”�？吹剿腔臉幼�，圍觀(guān)的人們不禁哄堂大笑。小猴子看著(zhù)大笑的人們，瞅瞅這個(gè)，瞧瞧那個(gè)，迷惑不解的眼神好像在說(shuō)：“你們在笑什么呢？”
演出還在繼續。耍猴人一聲令下：“上你的班車(chē)�！敝灰�(jiàn)一只小猴馬上騎上自行車(chē)，飛快地向前蹬去。另兩只猴子坐到了自行車(chē)的后座上。剛坐下，那只騎車(chē)的小猴似乎不樂(lè )意，竟把車(chē)子往旁邊一推。這下可好，連猴帶車(chē)一起倒了下來(lái)。人群又傳來(lái)一陣快樂(lè )的笑聲。耍猴人又說(shuō)：“來(lái)，跳一個(gè)迪斯科�！毙『飩儎倻蕚涮�，一們女警察來(lái)了，她趕走了耍猴人，因為這里不能擺攤。
看著(zhù)隨著(zhù)主人漸漸遠去的猴子們，我失望極了。書(shū)上說(shuō)從前人們的街頭中就有耍猴，那時(shí)人們每到趕集的日子就可以看到耍猴的，而現在我們看見(jiàn)耍猴的非得十分幸運才能碰上一回。要是為耍猴人建一個(gè)平臺，這古老的街頭文化藝術(shù)就能一直流傳下去了。
數字的文化作文 10
今日討論話(huà)題：“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘金英雄……”或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著(zhù)歷史的戰車(chē)悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？
路人甲：時(shí)至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化在神州大地泛濫者與送終人。先不說(shuō)麥當勞文化在神州大地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂(lè )瘋狂席卷樂(lè )壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的.動(dòng)人故事更煽情，比中秋節的團圓之月更美麗。
難道，孕育了五千年的傳統文化已行將就木奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽(tīng)聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動(dòng)力。
路人乙：面對這種情況，傳統文化需要在我們的尊重繼承、學(xué)習、融合與創(chuàng )新中得到發(fā)展，實(shí)現復興。取其精華，棄其糟粕。傳統文化的現代化，是我們必定要經(jīng)歷的陣痛，融入世界優(yōu)秀的文化基因，中華文化才能獲得新生。
令人欣喜的是，近年來(lái)掀起的國學(xué)熱、古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(cháng)河深處的文化經(jīng)典開(kāi)始浮現于人們面前。就如孔子的思想和學(xué)說(shuō)里盡管不是盡善盡美，只要我們采取洋氣的態(tài)度，取之精華，棄之糟粕，至今仍有現實(shí)意義。
路人丙：文化是支撐我們民族信仰的支柱，時(shí)代在不斷地改變，對于文化，是否也應該改變呢？是的，對于文化，我們不能只是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)”，任何文化都有自身難以解決的局限性因素，我們就應該區分文化的優(yōu)劣。她是我們中華民族的魂，認識文化的本質(zhì)。
總論述：傳統文化的迷失與復活，將見(jiàn)證我們古老民族的崛起與復興。
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚�！弊屛覀兪赝撵`的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(cháng)嘯，看巨龍騰飛。
數字的文化作文 11
在一個(gè)風(fēng)光旖旎的早晨，我們來(lái)到了婺城區銀坑村的文化禮堂。一見(jiàn)到她，我的心立刻變得歡喜起來(lái)，從外觀(guān)上來(lái)看禮堂粉墻黑瓦，很是顯眼。與周?chē)F代化的建筑相比，整個(gè)禮堂更有一種安靜與純粹。此刻，整個(gè)禮堂又像一位德高望重的老人，訴說(shuō)著(zhù)自己的故事、訴說(shuō)著(zhù)這一片美麗。
禮堂旁邊，有幾位村民正坐在陰涼處，他們有說(shuō)有笑的，身邊的'孩子扎著(zhù)小辮，拿著(zhù)紙飛機不停的晃呀晃，好一幅和諧的畫(huà)面！
今天，老師說(shuō)我們要在這個(gè)大禮堂里吃憶苦思甜飯！走進(jìn)大禮堂，我不停地心里想著(zhù)：究竟吃什么呢？我朝右邊看去，呀！那里有好幾個(gè)村民在分飯呢！我急匆匆跑了過(guò)去，一位叔叔看見(jiàn)了我，急忙端給我一個(gè)盤(pán)子，熱情地說(shuō)：“小朋友，來(lái)，拿著(zhù)！”我接過(guò)盤(pán)子，正準備說(shuō)謝謝，那位叔叔就急匆匆走過(guò)我身邊，幫我的同學(xué)們分飯了。端著(zhù)盤(pán)子，一股溫情從我心中油然而生，這兒的所有人，似乎都是一家人似的。所有人都很熱情，整個(gè)禮堂都洋溢著(zhù)一種快樂(lè )與幸福。
回到座位，才仔細看了看吃的飯菜，兩個(gè)大饅頭，一勺梅干菜肉。我聽(tīng)見(jiàn)同學(xué)們的嘆息聲此起彼伏，大家都抱怨著(zhù)：“太簡(jiǎn)易了吧！”“我不想吃了，誰(shuí)要誰(shuí)要！”我雖然沒(méi)有喊出來(lái)，但心里卻還是有些抵觸，我皺皺眉頭，不知道該怎么辦才好。
吃？不吃？我在心里不停想著(zhù)。過(guò)了一會(huì )兒，有幾個(gè)同學(xué)拿起饅頭嘗了幾口，大喊道：“好好吃呀！”“對呀，還不錯！”看著(zhù)他們的反應，我將信將疑的拿了一個(gè)饅頭，蘸了點(diǎn)湯汁，嘗了一口，并沒(méi)有想象中那樣難吃，慢嚼細咽，還能品出一絲香甜。我大嚼起來(lái)，一個(gè)饅頭不一會(huì )兒就吃完了，我的整張臉上都沾上了渣，像一只大花貓。拿起第二只饅頭，把剩下的菜都夾了進(jìn)去，饅頭似乎怎么也吃不厭呀！吃完了，我又把盤(pán)中剩下的湯汁與梅干菜舔得一干二凈，直到整個(gè)盤(pán)子就像被洗過(guò)似的，才肯罷休。保潔員奶奶看著(zhù)我們吃得那么開(kāi)心，臉上露出了美麗的笑容。
吃過(guò)飯，一陣微風(fēng)吹過(guò)，禮堂前的國旗迎風(fēng)招展顯得更加美麗了。
數字的文化作文 12
中國，一個(gè)具有五千年歷史的國家;一個(gè)具有傳統文化的國家;一個(gè)具有數億人的國家;一個(gè)……
“學(xué)習爭先雖重要，禮貌禮貌也要好。學(xué)校規定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護公物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到�！边@是一首禮貌禮貌歌。
禮貌就是中國傳統文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現。
小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人必須要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話(huà)，一見(jiàn)到認識的人就會(huì )叫個(gè)不停，什么阿姨叔叔啊;姑父姑母啊……
此刻的我已是一個(gè)高一的學(xué)生了，不怎樣愛(ài)叫人了，只有在父母的逼迫下才會(huì )叫人。一般見(jiàn)到熟人也就笑笑而已了……老媽一向說(shuō)“見(jiàn)認識的人必須要叫，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子�！崩蠋熞步�(jīng)常說(shuō)“在校必須要叫老師好，要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生�！钡谴丝痰奈�，總覺(jué)的自己是一個(gè)小大人了，一向嘴邊掛著(zhù)阿姨叔叔什么的，會(huì )被我自己的朋友、同學(xué)笑話(huà)。
我承認這一點(diǎn)我做的不好，但我有自信的說(shuō)我有一點(diǎn)做的很好----那就是尊老愛(ài)幼。
坐車(chē)是一件很普通的事，個(gè)性是公交車(chē)。在公交車(chē)上，后門(mén)一開(kāi)就能看見(jiàn)三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專(zhuān)門(mén)為老弱病殘所設的'。但我總是會(huì )看見(jiàn)一個(gè)孕婦或老人站著(zhù)，偏偏會(huì )有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著(zhù)的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說(shuō)“誰(shuí)能讓一下位?”我有信心說(shuō)我不是這樣的!正因我做到，看見(jiàn)這樣的狀況會(huì )主動(dòng)讓位!
禮貌不用花錢(qián)，卻能贏(yíng)得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人。來(lái)繼續傳承中華的傳統美德----禮貌!
數字的文化作文 13
相信同學(xué)們都知道中國四大名著(zhù)之一的《三國演義》吧，這部書(shū)以七分實(shí)三分虛的內容結構，以高度的藝術(shù)性展現了波瀾壯闊的三國歷史而蜚聲中外。但同學(xué)們是否知道，在這部120回的小說(shuō)中，就有51回的內容與我們許昌有關(guān)，有172處涉及許昌。
由此可見(jiàn)，在三國文化中，我們許昌占據著(zhù)怎樣的位置。另外，據中國三國文化研究會(huì )公布的有關(guān)數據顯示，在為數不多的三國歷史古跡中，我們許昌占80多處，如此多的歷史遺跡是其他任何地方都無(wú)法比擬的。
比如大家都知道的位于許昌市區的春秋樓、灞陵橋、曹丞相府等，位于許昌縣境內的射鹿臺、漢魏古都遺址公園、毓秀臺、漢張公(張飛)祠、華佗墓等，位于襄城縣境內的曹操練兵臺、曹操割發(fā)代首處等，位于鄢陵縣境內的曹操議事臺、曹彰墓等。這些古跡因其分布廣，真跡多，保存好，品位高而備受海內外熱衷三國文化人士的青睞。
“聞聽(tīng)三國事，每欲到許昌”，這是我國著(zhù)名的文學(xué)家，史學(xué)家郭沫若在了解了許昌的三國文化之后作出的感慨。一代偉人毛澤東年輕時(shí)經(jīng)過(guò)許昌，特地步行到許昌漢魏故城遺址憑吊懷古，并寫(xiě)下著(zhù)名的.《過(guò)魏都》一詩(shī)。
現如今，我們漫步在許昌市區的大街小巷，到處都能感受到農厚的三國文化氣息。以三國文化為主題的路名，店名，學(xué)校名，游園名等隨處可見(jiàn)。比如建安大道、華佗路、灞陵路、魏文路、魏武路、毓秀路、議臺路、屯田路、春秋廣場(chǎng)、魏武游園、運糧游園、三國大酒店、桃園大酒店、銅雀臺大酒店、思故臺市場(chǎng)、建安中學(xué)、灞陵高中、華佗醫院等等。
在農村，也有很多鄉(鎮)名、村名就是三國時(shí)期留下來(lái)的，比如陳曹鄉，望田鄉，榆林鄉，張潘鄉，郭連鄉，碾上村，屯里，槍桿劉等。真是繁若晨星，不勝枚舉。
三國文化像春雨浸潤著(zhù)古魏都的土地，讓許昌處處散發(fā)著(zhù)古韻的幽香。
同學(xué)們，你們了解我們身邊的這些古文化的淵源嗎，你們有興趣和我一起探尋三國在許昌的蹤跡嗎?那以后，我就在《……》欄目中和大家一起探討吧!
數字的文化作文 14
我的家鄉是一個(gè)安詳、平和的小村莊，東西面環(huán)山，北面是一片丘陵，而南面則是一條清澈的小河。蜿蜒曲折的小河把小村莊籠在一個(gè)搖籃里，十分平靜。小河上架著(zhù)幾座低低的小石橋，青石板構成的橋面十分光滑，閃出耀眼的光芒。小河中，幾塊大大小小的石頭嵌在泥沙之中，河水不斷沖刷石頭平滑的表面。站在年老的石橋邊，我的思緒隨著(zhù)小河綠綠的流水流淌而去。
家鄉是寧靜的。早晨，太陽(yáng)剛剛露出臉龐，就傳來(lái)了幾聲雞鳴。起床了，出了門(mén)，家家戶(hù)戶(hù)的屋頂上籠著(zhù)一層淡淡的薄霧，各家的煙囪中飄出了裊裊炊煙。偶爾看見(jiàn)幾只小鳥(niǎo)在爭先恐后地啄食，似乎是怕自己的早餐被同伴們搶去。迎著(zhù)太陽(yáng)，張開(kāi)雙臂，伸個(gè)懶腰，做個(gè)深呼吸，我覺(jué)得家鄉的空氣也格外的清新和香甜。
家鄉是熱鬧的。吃過(guò)午飯，太陽(yáng)高掛在頭頂。雖然一天中最炎熱的時(shí)候就是中午，但這絲毫沒(méi)有減退人們的熱情。他們拿著(zhù)芭蕉扇，坐在樹(shù)蔭或屋檐下。老人們悠閑地坐在一塊，或天南地北地聊天，或圍著(zhù)桌子打牌下棋，或躺在椅子上閉目養神。女人們則是干著(zhù)家務(wù)活，掐麥芽、擇蔬菜或是打毛線(xiàn)衣。孩子們是最?lèi)芤獾?，他們拿出草簾子來(lái)，或坐或躺或臥，整個(gè)天空都飄著(zhù)孩子們幸福的歡笑聲。
家鄉是純真的。下午，驕陽(yáng)漸漸退去熱度，我經(jīng)常同小伙伴們到村南小河邊釣魚(yú)。河水清澈得像鏡子一樣又亮又滑。盤(pán)旋在水中的水草在搖擺、晃蕩。河底有許多五彩斑斕的鵝卵石，一些小魚(yú)小蝦躲在里面，它們又小又滑，用手是捉不到的，我們就用釣魚(yú)竿來(lái)釣。時(shí)間一分一秒地流逝，我們手執釣竿，屏住氣息，看著(zhù)魚(yú)兒在水中舞蹈。大部分時(shí)間，往往是空手而歸，盡管沒(méi)釣到魚(yú)，但桶里面都是我們釣到的家鄉的晚霞。
“悠悠天宇曠，切切故鄉情�！奔亦l，有著(zhù)我美好的童年記憶。家鄉是一幅鋪在地上的畫(huà)，我在畫(huà)中走來(lái)走去，只看到天邊的彩霞。
數字的文化作文 15
茶，香醇醉人，喜歡喝茶的人，卻知道茶微苦，入口帶著(zhù)濃郁的芬香，可還是掩蓋不了茶的苦。
我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一位愛(ài)茶的長(cháng)輩，為什么對茶有那么濃郁的感情？他回答說(shuō)：“茶剛入口時(shí)苦，喝過(guò)后卻有種香甜，令人回味！”“茶如人生，先苦后甜，給人留下無(wú)限的`回憶�！币苍S是當時(shí)年少，并不懂得長(cháng)輩所說(shuō)。
但隨著(zhù)時(shí)間的推移，時(shí)光的飛逝，不知不覺(jué)間，我也愛(ài)上了喝茶。起初喝茶只是聽(tīng)說(shuō)，茶能提神醒目，喝過(guò)后不易打瞌睡。也確實(shí)，茶苦成那樣子，想犯困也難。還記得中考前的那段與茶相伴的日子。我屬于易犯困體質(zhì)，中午下午上課總會(huì )釣魚(yú)打瞌睡，弄的老師都懷疑我是不是每天熬夜學(xué)習，午休也不睡覺(jué)，光顧著(zhù)奮斗了。有時(shí)甚至還旁敲側擊的告訴我，不要為了學(xué)習而傷害自己的身體。我在心里默默自嘲：哎呀，對我也太好點(diǎn)了吧！其實(shí)我只是睡不夠而已嘞。老師關(guān)心我時(shí)，我自己都有點(diǎn)不好意思，用現在網(wǎng)絡(luò )流行的一句話(huà)就是：你這樣子對待老師，你的良心不/會(huì )痛嗎？
后來(lái)為了讓老師、家人安心，我默默拿著(zhù)家里的茶葉，每天喝兩大杯茶，來(lái)提神醒腦。但那段時(shí)間真的很煎熬，那個(gè)茶叫一個(gè)苦啊，那種感覺(jué)真是啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出。本以為中考結束了，我就能遠離茶這種恐怖的飲料�？蓻](méi)想到，我卻愛(ài)上了這種味道，香醇芬芳，雖然入口時(shí)略微苦澀，但卻能帶來(lái)滿(mǎn)腹清香，有時(shí)甚至還帶著(zhù)一絲絲的甜�，F在的我雖喜歡茶，但卻不會(huì )像中考時(shí)那樣瘋狂的“追捧”，只是隔一段時(shí)間，坐在自家的客廳，煮一壺開(kāi)水，泡一點(diǎn)茶葉，細細品嘗。
茶道亦人生之道，先苦后甜。正如同周華健的歌曲《真心英雄》中所唱：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹�！边@也正如同孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中所寫(xiě)的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！�
初中三年的努力終于有了回報，現在，我已走進(jìn)自己心儀的農墾實(shí)驗中學(xué)，期待著(zhù)自己在這里騰飛！
數字的文化作文 16
又一個(gè)清明節�！扒迕鲿r(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節不熱鬧，反而有點(diǎn)凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少��！
這幾天，我看了電影《兩個(gè)小八路》，他們很勇敢，在無(wú)數戰爭硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們在布滿(mǎn)了硝煙的戰場(chǎng)上為八路軍們通風(fēng)報信；在充滿(mǎn)危險的鬼子的軍營(yíng)，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰士們；在火焰蔓延和子彈飛過(guò)的戰場(chǎng)上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩�，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏著(zhù)�？谷諔馉幍膭倮哿硕嗌偎麄兊难�！這兩個(gè)小八路年齡只有十幾歲！
槍中發(fā)出的子彈，是戰士們發(fā)出的呼喊；雷中冒出的巨火，是戰士們對日軍的憎恨；大炮中冒出的巨煙，是戰士們內心為革命而奮斗的志向長(cháng)城。一個(gè)個(gè)烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏(yíng)在了革命戰場(chǎng)上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來(lái)了現在美好的生活，用高聲的呼喊換來(lái)了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說(shuō)什么？��！我聽(tīng)見(jiàn)了！你們在說(shuō)：“為了革命，為了下一代，沖��！”你們走了，但留下了無(wú)數后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗！“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬(wàn)古存”，烈士們，你們安息吧！我們一定會(huì )把祖國建設得更加美好，更加繁榮！
做一個(gè)文明少年，拋開(kāi)不該想的東西，尊重先烈們。
經(jīng)常聽(tīng)到有同學(xué)說(shuō)不文明詞語(yǔ)，還改編先烈們的故事，這怎么行呢？做一個(gè)好少年，好學(xué)生，佩戴好紅領(lǐng)巾，干干凈凈、開(kāi)開(kāi)心心迎接每一天。
同學(xué)們，我們要愛(ài)自己，更要愛(ài)祖國。努力學(xué)習，共創(chuàng )美好明天！
人們常說(shuō)：“中國文化博大精深，故事源遠流長(cháng)�！笨赐炅艘陨系腵精美展示，相信大家對傳統文化有了更深的了解。傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)國家或民族歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國的傳統節日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。
數字的文化作文 17
這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購買(mǎi)年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿(mǎn)意的笑容。父親給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì )開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀(guān)看晚會(huì )，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好��！
我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節”，農歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統佳節——重陽(yáng)節。重陽(yáng)節，又有“老人節”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和父母準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因為我明白尊老愛(ài)幼是我們中華的傳統美德。
“元宵節”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀(guān)了燈。一家團團圓圓，那時(shí)的.我心中充滿(mǎn)無(wú)比的幸福和歡樂(lè )。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。
我了解的傳統節日還有：端午節、清明、七夕節、中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè )和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學(xué)習，大力弘揚中國的這些傳統文化！
數字的文化作文 18
所謂“仁文化”，便是那個(gè)神秘的村落——浩仁，她所獨有的文化。這天，我們跟隨著(zhù)老師，來(lái)到了浩仁村，專(zhuān)門(mén)了解“仁文化”。從學(xué)校一路而來(lái)，路邊的美景都讓大家驚掉了下巴，然而他們還不知道，會(huì )有更多美景等著(zhù)他們……
一踏進(jìn)浩仁文化禮堂，莊嚴的氣息便撲面而來(lái)。不一會(huì )兒，浩仁的一位老校長(cháng)來(lái)給我們講解了“仁文化”，那原本神秘的面紗被慢慢掀起……老校長(cháng)仔細地解說(shuō)，我們認真地做筆記，禮堂便被“唰唰唰”的寫(xiě)字聲給填滿(mǎn)了。
老校長(cháng)說(shuō)，無(wú)論是來(lái)游玩的人，還是本地的居民，都說(shuō)浩仁有四好：這第一好指的是浩仁村上的山好，山上不僅翠色欲流，而且還是鳥(niǎo)兒和松鼠的游樂(lè )園呢；二好便為水好，浩仁村村民用的水都是大巖水庫里的，雖沒(méi)有農夫山泉那樣精致的'包裝，水的質(zhì)量可絕不輸給專(zhuān)門(mén)經(jīng)過(guò)加工的礦泉水；三好說(shuō)的是環(huán)境好，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景色在浩仁隨處可見(jiàn)；第四好是指浩仁的地勢好，山體滑坡也滑不到我們這邊，浩仁村上自己的山滑坡？不可能！浩仁村上的山又矮又結實(shí)，地震也不會(huì )帶來(lái)?yè)p傷，最多感到一絲絲震感罷了，還有梅雨季節也不會(huì )有洪澇。來(lái)游玩過(guò)的人說(shuō)，這浩仁還有第五好——村民好，他們熱情好客又勤勞能干。
老校長(cháng)還說(shuō)，浩仁現居民有六百八十多人，戶(hù)頭兩百多戶(hù)，雖然村子不大，但是浩仁至今已經(jīng)有700多年的歷史了，也算得上是一個(gè)古村了吧。滕老校長(cháng)解說(shuō)的浩仁村的村名含義最讓我感興趣，“浩”——三點(diǎn)水加一個(gè)“告”，便是水大、水多的意思：“仁”——單立人加個(gè)二，人與人之間相親相愛(ài)，愛(ài)自己也要愛(ài)他人�！昂啤薄叭省眱蓚�(gè)字連在一起，講的就是發(fā)揚中國傳統文化中“仁”的精神，用“仁”的精神來(lái)教育、引導村民。
我自出生便生活在浩仁，卻不知道浩仁還有這么多的歷史文化。生活日新月異，人們從七八平方的小平房搬到到了寬敞明亮的三層樓、甚至是小別墅式住宅。雖然隨著(zhù)科技發(fā)展生活越來(lái)越現代化，但是我們不能把傳統文化拋在腦后，傳統文化是我們的根基��！
數字的文化作文 19
這個(gè)寒假，我有幸上了三節公益茶道課，了解了不少茶藝知識。
進(jìn)入一個(gè)古色古香的茶室，穿上中國風(fēng)的茶服，坐在擺滿(mǎn)了精致茶具的茶席旁，一種獨特的莊重感覺(jué)油然而生。在這種氛圍下學(xué)習茶藝應該很有趣吧，可是茶藝并不僅僅是一件有趣的事。
陸羽的《茶經(jīng)》中說(shuō)，茶是高尚的，沏茶、品茶亦要以禮相待。于是，我們首先跟著(zhù)葉老師學(xué)習茶禮�！靶欣钍健�，坐姿端正十分重要。從初習的別扭到最后的款款而自然，還有“手容恭”、“口容止”，看似一板一眼，熟練之后，卻從容別致有趣。這種莊嚴的的氛圍應該會(huì )浸潤到我的.日常生活中，讓我從此不再過(guò)于不拘小節。
學(xué)好了“行茶十式”，又反復練習了多遍泡茶順序，我們終于要大顯身手，自己泡一杯云南的古樹(shù)白茶了。布置好一桌茶席，調整好心境，行茶就即將開(kāi)始了。輕柔的古典音樂(lè )緩緩流出，若有若無(wú)的蒸汽伴著(zhù)一縷縷茶香在半空中回蕩，瞬間縹縹緲緲，宛若仙境。溫完杯，潤完茶，我終于把茶湯倒進(jìn)品茗杯中了。白茶的工藝是最少的，所以茶色淡黃透亮，好似一塊琥珀的精華融入了茶湯似的；這種香又是渾然天成的，該是大自然中花朵與青草的芬芳吧，還帶著(zhù)甜甜的露水的味道……小心翼翼拿起品茗杯，細細品嘗，滋味清純，沁人心脾。此時(shí)，我們臉上該是洋溢著(zhù)幸福的微笑吧。
茶在我們的生活中，不僅僅是一種飲料，也是一種文化，一種精神內涵�！昂诎准t綠青黃普”，多種多樣的茶，我們每種都品嘗了一遍，味道各不相同：紅茶的醇香，綠茶的清香，白茶的自然香……我們也細細品味著(zhù)茶文化。茶文化以茶德為中心，重視修養，提倡尊重，這不得不說(shuō)，就是我們人生重要的文化素質(zhì)。
幾節茶藝課，自然領(lǐng)悟不透茶藝茶道的精髓，但茶文化已經(jīng)開(kāi)始影響我了，這不僅僅是一件趣事。
數字的文化作文 20
想必大家都知道教怎么寫(xiě)吧，左邊一個(gè)孝，右邊一個(gè)女，把字拆開(kāi)一分析意思是：只有孝順，才能更好地為人子女。
孝敬老人是我們中華民族幾千年的傳統美德，古時(shí)候有一句話(huà)這么說(shuō)：“百善孝為先�！边@種美德在這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨沖刷下，仍能煥發(fā)著(zhù)那耀眼的光芒。然而在當今社會(huì )也不乏有不贍養父母、不尊敬老人的事情發(fā)生著(zhù)。我想對那些暫時(shí)忘了父母的兒女們說(shuō)：首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數，識某文。人生的首務(wù)是孝敬父母，然后才是多見(jiàn)天下之事，多聞古今之理。
我曾經(jīng)看到過(guò)這樣兩則故事，第一個(gè)故事是，一位老人，他耳聾眼花，雙腿還不停地哆嗦，他兒媳嫌他邋遢，把他趕下飯桌，讓他用木碗吃飯，老人的孫子看見(jiàn)了，也想用木碗給就用他的父母做碗，等父母年老了以后就用得著(zhù)了。父母知道后，后悔莫及，趕緊將父母請回飯桌。第二個(gè)故事是：一個(gè)兒子很討厭他的父親，讓他的父親帶著(zhù)一條毛毯出去“闖闖”。
這時(shí)，他的剛學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)的兒子居然說(shuō)“父親，你不必給爺爺一條毛毯，給他半條就行，剩下半條請收藏好，等我長(cháng)大了可以把它給你，讓你到外面也闖闖”。孩子的父母這才意識到自己的錯誤，趕緊挽留住自己的老父親。這兩則故事可以看出，父母是孩子的典范，做什么事都會(huì )給子女留下很深的印象，孩子在你們的熏陶下也會(huì )有類(lèi)似的行為和舉動(dòng)，所以天下的父母在做事情之前先請考慮一下：“我這么做會(huì )對孩子造成什么影響呢?”我在今天的報紙上看到這樣一則新聞，一個(gè)年過(guò)八旬的老人，被兒子關(guān)入小木屋里，什么也不供給，那位老人全靠左鄰右舍得幫助才得以活下去。我看了之后很生氣，長(cháng)輩們都應受到尊重，更何況是生你養你的.父母?
現在為了維護老人的合法權益，已經(jīng)有許多相關(guān)的法律出臺了，不過(guò)，我相信，老人們更希望看到的是自然流露的真情而不是被法律所迫的親情。朋友們，你們捫心自問(wèn)：孝，你們做到了嗎?“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”讓我們從現在開(kāi)始，做一個(gè)尊孝道，習禮儀的一代新人吧!
數字的文化作文 21
我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在安徽阜陽(yáng)，兩地的傳統習俗有些不同。
昨天周六，一大早，外公外婆就買(mǎi)回來(lái)大包小包許多食材，“今天什么節日？”我有點(diǎn)好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話(huà)說(shuō)‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過(guò)年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓！”“哦，耶！”我開(kāi)心地歡呼起來(lái)，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢！外婆，我來(lái)幫忙，我們早點(diǎn)包餃子和湯圓��！”“呵呵，看你這個(gè)小饞貓急的！”母親笑道�！帮溩悠の胰�，這個(gè)我拿手”，父親自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來(lái)！”外公‘得意’地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買(mǎi)不到的好吃哦！”“呵呵……”
下午，寫(xiě)完作業(yè)，我突然聞到了很香甜的味道，來(lái)到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香��！我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的父親樂(lè )了，“餃子餡你也來(lái)一口吧！”“那是生的，我才不上當呢！我也來(lái)包！”
一切準備就緒，外公外婆包湯圓，父母包餃子，我兩邊忙著(zhù)，“外婆，其實(shí)，這南方北方的餃子和湯圓其實(shí)根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉！”“嗯，總結的準確”，外公贊揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨著(zhù)餡兒包進(jìn)去”，外婆跟著(zhù)總結道�！班�，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了！”母親驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈哈，不錯，再包幾個(gè)菜的吧！”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來(lái)。暖暖的親情，洋溢在溫暖的`屋子里，洋溢在我們每個(gè)人心中。
我覺(jué)得很幸運，我常�？梢愿惺艿侥媳狈絻煞N傳統文化。雖然南北方傳統文化有些不同的地方，但是對家的愛(ài)，對家人的愛(ài)，都是一樣的。傳統文化讓我們家更加和諧歡樂(lè )！
數字的文化作文 22
江南水鄉之美，大街小巷的人們，陽(yáng)光下熠熠生輝的七寶古鎮，是一個(gè)兼具自然風(fēng)光和歷史內涵的旅游勝地。家鄉是心靈的港灣，給我們力量和溫暖；家鄉是力量的源泉，給我們拼搏的力量；家鄉的一切都給了我們無(wú)限的希望。
在這充滿(mǎn)古都氣息的七寶中，七寶街是他美的詮釋。
作為一個(gè)七寶的人，一說(shuō)起七寶，就會(huì )想到七寶的零食：方餅，餃子等等。我們采訪(fǎng)了制作這些小吃的買(mǎi)家和街頭藝人，聽(tīng)到了很多我們從未聽(tīng)過(guò)的關(guān)于七寶古鎮的故事，以及小吃的做法和來(lái)歷。據說(shuō)方餅的起源是因為宋代著(zhù)名學(xué)者范仲淹小時(shí)候窮，一日三餐全是粥。每年冬天的晚上他看書(shū)的時(shí)候都會(huì )把粥凍在盤(pán)子里，然后切成塊，餓了就吃一個(gè)。他的老朋友石知道這件事后，就叫人用糯米粉模仿范仲淹的做法，做了糯米糕，每天都送，直到范仲淹舉起來(lái)。他們把方餅命名為“白阮餅”，現在七寶方餅就是由此流傳下來(lái)的，寓意祝蒸蒸日上。所以無(wú)論多少年過(guò)去了，方塊餅一直都是游客和上海人的最?lèi)?ài)。炊煙白煙飄到七寶古鎮的街道上。對，七寶湯圓出鍋了。餃子一個(gè)接一個(gè)地在水里不停地翻滾，雖然只有一兩碗，足夠填飽肚子了。咬一口后，里面的`餡會(huì )流到鮮皮外面，讓人吃了。
走在七寶街的大街小巷，夕陽(yáng)的余暉折射出七寶的活力。這次訪(fǎng)問(wèn)讓我們對家鄉有了深入的了解，也讓我們在行走記錄中對上海文化、民族風(fēng)情、城市發(fā)展有了深入的了解。我們向民間藝人學(xué)習，學(xué)習神仙文化。調查結束后，我們還進(jìn)行了相關(guān)的班會(huì )，互相交流。我們不禁贊嘆，美好的現在，是過(guò)去辛勤勞動(dòng)的人們的果實(shí)。五顏六色的繁華小鎮留給我的是一個(gè)天真的微笑；快樂(lè )的河水流淌著(zhù)一串童年的歌曲；滿(mǎn)山的杜鵑花掩蓋了我神奇的夢(mèng)。我們把家鄉的過(guò)去載入史冊。我們?yōu)榻裉斓募亦l感到驕傲，我們對明天充滿(mǎn)希望。
數字的文化作文 23
正值冬日，滄河巷里靜得出奇，偶爾聽(tīng)到幾只玩耍的小狗發(fā)出“汪汪”聲，之后也再沒(méi)有什么聲息。我就在這古老的小巷里走了走。
滄河巷是條很有文化底蘊的小巷，放眼望去，左右兩邊大多都是古玩店、書(shū)法店之類(lèi)的。每一家店里都陳列著(zhù)大大小小的字畫(huà)，顯得格外有韻味。
我走進(jìn)書(shū)法店瞧了瞧，里面有一位頭發(fā)花白，戴著(zhù)老花鏡，正在揮毫寫(xiě)著(zhù)書(shū)法。老人抬頭看了看我，笑了笑，繼續寫(xiě)他的書(shū)法。我也知趣地跨出了大門(mén)檻，離開(kāi)了這家店，不去打擾老人獨享他的.寧靜。
陽(yáng)光下坐著(zhù)幾個(gè)正在織毛衣的婦人。靈巧的雙手在陽(yáng)光下起起落落，忙得不亦樂(lè )乎，她們一邊織著(zhù)毛線(xiàn)一邊用溫州方言高聲地談笑。雖然我聽(tīng)不懂，但心里還是覺(jué)得很溫暖，很幸福。我想，這可能就是她們自己的快樂(lè )生活吧。
滄河巷的人們似乎過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭的慢節奏生活，與城市里快節奏的燈紅酒綠截然不同，這是一份特殊的寧靜。生活在滄河巷里的人們，每一家的大門(mén)都是緊閉的。用來(lái)做大門(mén)的木板也是斑斑駁駁的，有了歲月的痕跡。透過(guò)門(mén)縫，我看見(jiàn)一戶(hù)人家的院子，里面十分亮堂，有一個(gè)老人坐在大搖椅上正面對著(zhù)陽(yáng)光，打盹。和煦的陽(yáng)光灑到她的臉上，把她照得滿(mǎn)面紅光。但整個(gè)院子里，只有她一人，難免有些寂寞哦和凄涼。
整條滄河巷只有一家木工店，門(mén)口站著(zhù)一位木匠。他拿著(zhù)根木條，正在用鑿子鑿著(zhù)什么，仔細一看，是在木料上鑿一些洞。他還告訴我，他正在制作木頭長(cháng)凳，這些木條是做下面的支架。據木匠師傅說(shuō)，以前的滄河巷原本有許許多多的手藝人，開(kāi)著(zhù)許多家木匠店，后來(lái)，生意做不下去了，許多店都關(guān)門(mén)了，有些老手藝也失傳了。如今在滄河巷，做手藝的已寥寥無(wú)幾。我聽(tīng)了，不由得有些惋惜。
陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉撒在地上，烙下許多斑斑駁駁的影子，把整條小巷的路面照得閃閃發(fā)光。望著(zhù)滄河老巷，我想：這里會(huì )有許多老溫州的影子，過(guò)去的故事等待我們慢慢去探訪(fǎng)……
數字的文化作文 24
說(shuō)：“傳統文化是我最好的精神食糧�！鄙谒�，長(cháng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在，也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊。
正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺(jué)文化融在了品性里。
就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著(zhù)一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心�！表永镲@現著(zhù)山水的靈性。這種無(wú)法否認又不抗拒的'文化的力量，會(huì )讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶著(zhù)一種文化的憂(yōu)傷。
文化氣質(zhì)是一個(gè)城的魂魄，無(wú)論是信天游還是沂蒙小調或是閔音是地獄的神。
《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢(mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內心中未然成杯。抑或是葉子說(shuō)她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著(zhù)半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車(chē)站修在周?chē)G得不像話(huà)的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。
所以說(shuō)，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地獄的靈氣。
古代神話(huà)中妖魔鬼怪盡是得了地域的精華后獲得了仙氣與神功的傳統教育中《顏氏家書(shū)更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲(chóng)，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。
而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源�！蹦蔷秃王r活的文化自我，幸福到老。
數字的文化作文 25
我國是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)：我們學(xué)的唐詩(shī)宋詞、四大名著(zhù)；我們用的文房四寶；我們吃的中藥、喝的茶：還有我們穿的服裝、用的瓷器等等。這都是我國的傳統文化，它們數不勝數，隨處可見(jiàn)。
傳統文化也包括節日，我國有各種各樣的節日：過(guò)春節可以吃到象征幸福平安的餃子；過(guò)清明可以拜祭去世的親人；端午節可以吃到香甜的粽子；中秋節是全家團圓，一起吃月餅、賞月的好日子；重陽(yáng)節是登高、佩戴茱萸的日子；國慶節是慶祝建設國家的節日……在所有的傳統節日里，我最喜歡的還是春節。
在春節那天，大街小巷都洋溢著(zhù)換了喜慶的氣息。家家戶(hù)戶(hù)都喜氣洋洋，掛上紅燈籠，貼上紅春聯(lián)，嘻嘻哈哈地放鞭炮。那些辛勤勞動(dòng)了一年的`人們，在家內出入，臉上都掛著(zhù)幸福的笑容。大年三十的晚上，人們把各種的食物端上桌，打開(kāi)電視，邊看春晚邊吃食物邊嘮家常，其樂(lè )融融。中國的傳統文化不只有傳統節日，還有傳統美德。
雷鋒，一個(gè)萬(wàn)眾皆知的名字，一位普通的解放軍戰士。他沒(méi)有沙場(chǎng)上浴血搏殺的經(jīng)歷；更沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的豐功偉績(jì)：也沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，但他有著(zhù)一顆樸實(shí)無(wú)華的心，有著(zhù)樂(lè )于助人的精神，僅僅憑這些，他的名字被人們深深的銘記在心�！袄卒h出差一千里，好事做了一火車(chē)�！边@句話(huà)是贊美雷鋒的，他走到哪里，好事就會(huì )做到哪里；他走到哪里，他那幫助別人而又不圖回報的思想就會(huì )帶到哪里。雷鋒說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線(xiàn)陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在自己的生活崗位上……讓我們向雷鋒學(xué)習，獻出自己的所有力量去幫助別人，為他人著(zhù)想。
這，就是中華兒女的傳統美德；這，就是中國源遠流長(cháng)的傳統文化！
數字的文化作文 26
我國是茶的故鄉。飲茶，在我國是相當普及的一件事情。登門(mén)拜訪(fǎng)、接待親友，一杯清茶便可讓真摯之情充分地表達�？梢哉f(shuō)，茶文化是我國最深入人心的一種傳統文化。圖1：
我最喜歡的也正是茶文化。飯后，和爸爸、媽媽一起圍坐在桌前，喝著(zhù)我親手沏好的香茶，別提多高興了！“學(xué)習茶文化可以弘揚祖國的傳統文化”，這是我們茶藝老師經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)。在茶文化課上，我學(xué)到了很多知識和許多關(guān)于茶的有趣故事。
茶的歷史很悠久。相傳在古代，我國的古茶神——神農氏為了了解每種植物藥性，親自嘗百草。有一天他嘗完幾種草后有些中毒，但在吃了一種綠油油的葉子后，竟然不那么難受了。這就是我們常喝的綠色飲料——茶的來(lái)歷。
飲茶有很多的禮儀與講究�，F在普遍的人們主要是飲茶，方法很簡(jiǎn)單，就是在杯中放好茶葉，再用沸水沖泡，便可以喝了。而在遙遠的古代，飲茶的過(guò)程很復雜。其中也有趣的比賽：斗茶，也是宋朝的點(diǎn)茶。是用一種像碗刷似的工具把茶水打成沫沫，誰(shuí)打的越多誰(shuí)就獲勝。唐朝用“煮法”，是用水煮開(kāi)茶葉；明朝用“泡法”，也就是我們現在的.方法。
茶的“圣人”是唐朝陸羽，他的著(zhù)作《茶經(jīng)》里詳細寫(xiě)了茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之飲、茶之事、茶之出、茶之略、茶之圖。后人很容易看懂。
現代茶的分類(lèi)，基本有：紅茶、綠茶、青茶、黃茶、白茶、黑茶。另外還有再加工茶，有：花茶、緊壓茶、萃取茶、果味茶。最后還有保健茶和含茶飲料。
記得去年母親節，學(xué)校組織的“母愛(ài)如茶”品茶會(huì )，我設計了一款“紅醉夕陽(yáng)”茶，以紅茶、千日紅花為主料，配上一塊方糖，澆上滾燙的開(kāi)水。立刻，杯中清水變?yōu)槊利惖募t色，并飄出濃濃的茶香與花香……很多人來(lái)品我的茶，夸我的微笑香甜，就像我的茶一樣。
茶的知識有很多，我要學(xué)的也很多，不光要學(xué)會(huì )沏茶的方法、禮儀，而且也要體會(huì )飲茶的內涵、精髓。通過(guò)飲茶使人能夠得到一種精神的快樂(lè )，并修得好的品德。我愛(ài)茶文化，我愛(ài)茶道。
數字的文化作文 27
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！�
聽(tīng)一曲《水調歌頭》，品味人生悲歡離合。寥寥幾字，便寫(xiě)出種種情感。這便是古代詩(shī)詞魅力之所在，也是我們中華民族優(yōu)秀文化之體現。
詩(shī)歌唐詩(shī)宋詞，元曲以及現代文。對于我們來(lái)說(shuō)可能是害怕的東西，因為要考還要背。但事實(shí)上他們都是中華文化中精華的部分。
誰(shuí)都是從“小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)”懵懂無(wú)知少年蛻變成“風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣�！濒骠婀釉俚胶髞�(lái)兩鬢斑白的老者；誰(shuí)都會(huì )經(jīng)歷一段百味的人生，又有幾人能像古人那樣“不以物喜，不以己悲”亦或者是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁達態(tài)度；誰(shuí)都會(huì )體會(huì )到一種惆悵，叫離別，“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”將這一幕刻畫(huà)的淋漓盡致；誰(shuí)都會(huì )有……
當然，中華民族的優(yōu)秀文化，不僅僅是詩(shī)詞歌賦。還有層出不窮的英雄人物以及他們身上所體現的民族精神。
上古時(shí)期神農氏嘗百草，救百姓于災病之中；春秋戰國時(shí)，荊軻犧牲生命刺殺秦王，為報太子知遇之恩；三國時(shí)期，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，最后的`三國鼎立……這是古人。
康有為，梁?jiǎn)⒊?chē)上書(shū)，組織維新變法；毛澤東為求國內和平只身冒險，與蔣介石重慶談判；鄧小平勇于創(chuàng )新，改革開(kāi)放，建設有中國特色的社會(huì )主義道路，發(fā)展中國……這是今人。
他們自強不息，他們不怕?tīng)奚�，他們舍身為民，他們勇于探索，他們身上無(wú)一不體現著(zhù)中華民族精神。他們是中華民族的驕傲，是我們學(xué)習的榜樣。
中華民族若是一個(gè)巨人，我想，中華文化大概是巨人的大腦，而民族精神則是巨人之魂。正因為民族精神，中華民族才能巍然屹立于世界之林，中華文化才能成為世界文化花園中的一朵璀璨的奇葩。
作為中華兒女，我祝愿中華文化可以生生不息，被人所知曉。愿你愿我，可以將它發(fā)揚光大。
數字的文化作文 28
正是在4月3號這個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里，我們采荷二小的五年級全體師生踏上了尋訪(fǎng)“茶文化”之旅。
不一會(huì )兒，前進(jìn)的客車(chē)車(chē)窗上出現了一大片的綠，遠處幾座蒼翠欲滴的小丘與白墻青瓦的小屋相得益彰，更顯得這里的古樸、清靜，仿佛是一處世外桃源�！翱窗�，要到了！”同學(xué)的一句提醒把沉浸在想象我帶回了現實(shí)中，承載著(zhù)滿(mǎn)車(chē)歡聲笑語(yǔ)的客車(chē)就到達了目的地。
我們像出籠的小鳥(niǎo)一般，歡快的沖出客車(chē)，迫不及待地想要融入這美麗的大自然中。沁人心脾的空氣撲面而來(lái)，使人精神氣爽。我們的“軍團”一路向下，踏著(zhù)整齊的'步伐，向茶葉博物館行進(jìn)。大樹(shù)張開(kāi)它的雙臂為我們遮陽(yáng)，小溪帶著(zhù)歡快的歌兒從山上流下。路的兩旁是郁郁蔥蔥的茶田，茶田中，還穿梭著(zhù)幾個(gè)忙碌的茶農，一股綠茶的清雅淡香悠悠飄來(lái)。
不遠處，我看到了幾個(gè)蒼勁有力的大字——“中國茶葉博物館”。茶葉博物館倚山而筑，頗具田園氣息。粉墻、黛瓦、綠樹(shù)與逶迤連綿、碧綠青翠的茶園相映成趣。走進(jìn)博物館，頓時(shí)被淙淙水聲吸引，只見(jiàn)一面水幕從高處徐徐而下，水幕中間一個(gè)綠色的“茶”字，顯得格外清亮醒目，真是“精茗蘊香，借水而發(fā)，無(wú)水不可與論茶也”。這個(gè)看似簡(jiǎn)單都設計，卻突出了展覽的主題。博物館設茶史、茶萃、茶事、茶具、茶俗五個(gè)展廳。茶史廳介紹我國茶葉生產(chǎn)、茶文化的發(fā)展史。茶萃廳展出我國名茶和國外茶葉的樣品，茶具廳展示我國各歷史時(shí)期茶具的演變和發(fā)展。茶事廳介紹種、制、品茶的科學(xué)知識，茶俗廳介紹云南、四川、西藏、福建、廣東以及明清時(shí)期的飲茶方法和禮儀，反映我國豐富多彩的茶文化。細致形象地反映了我國源遠流長(cháng)、豐富多彩的茶文化和中國幾千年茶葉文明的歷史軌跡。
慢慢的，我們的“茶文化”之旅就要結束了，在這次春游活動(dòng)中，我不僅遇與大自然來(lái)了個(gè)親密接觸，還獲取許多有關(guān)茶的知識，我一定要努力，將這些知識運用到生活當中。
數字的文化作文 29
今天是一個(gè)令我們四年級同學(xué)沸騰的日子，因為我們要出去春游啦，我們要去尋找夢(mèng)想生長(cháng)的土壤啦。一早，我們就懷著(zhù)興奮與激動(dòng)的心情起航啦！
文化之旅第一站：品江南恬莊古鎮
恬莊古鎮位于鳳凰鎮河陽(yáng)山東一公里處，古鎮中街道河塘縱橫交錯，寺堂觀(guān)祠眾多，在江南水鄉小鎮中獨具特色。坐了幾十分鐘的車(chē)就到達了目的地，我發(fā)現這里的房屋跟現代的不一樣，這里的建筑都十分古樸！我們走在恬莊老街上，腳下踩的是鋪上去的大塊石頭，小塊青磚。大塊石頭也并不是緊緊地挨在一起，而是稍微有點(diǎn)分開(kāi)，為的就是可以看到腳下清澈的小溪流過(guò)。沿著(zhù)小溪我們來(lái)到了榜眼府，這兒也是楊家宅院，榜眼府是清代初期孝子楊岱所建。到了咸豐時(shí)期，楊岱曾孫楊泗孫考中榜眼，后退居鄉里，此宅院有清代前期仿明建筑的風(fēng)格，也有清代中后期的建筑風(fēng)格，是典型的官邸建筑。1998年，該建筑被公布為張家港市文物保護單位，2006年列入江蘇省文物保護單位。目前，榜眼府是恬莊古街最古老的建筑。
文化之旅第二站：惜傳承河陽(yáng)山歌
河陽(yáng)山歌也是張家港地域特色之一，主要都是遠古時(shí)期就流傳下來(lái)的一些山歌，這些山歌音調都比較高，悠揚而又嘹亮，有兩位老奶奶還教我們試著(zhù)唱了幾句，我們可是都卯足了勁喊啊。
文化之旅第三站：賞桃花鳳凰水蜜桃產(chǎn)業(yè)園
接著(zhù)，我們來(lái)到有名的水蜜桃產(chǎn)業(yè)園，所謂的“萬(wàn)畝桃園”一望無(wú)際，真是大呀。滿(mǎn)樹(shù)粉紅色的桃花，像片片彩霞從天而降。有的'桃花像害羞的小姑娘，躲在了小小的綠葉旁；有的桃花則熱情地從柵欄里探出腦袋，熱情地歡迎我們的到來(lái)。不時(shí)飄來(lái)的陣陣花香沁人心脾，我們大家仿佛變成了一只只快樂(lè )的蝴蝶，在這美麗的花海中穿梭。
鳳凰鎮可真是人間仙境，有山有水還有桃花，景色美不勝收！我們帶著(zhù)美好的夢(mèng)想而來(lái)，載著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的收獲而歸！
數字的文化作文 30
“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊……”
早上起來(lái)，就聽(tīng)到CD機里傳來(lái)陣陣渾厚的朗讀聲，老爸在放《黃帝內經(jīng)》給我聽(tīng)呢。
每天，老爸都會(huì )讓我讀一會(huì )兒《黃帝內經(jīng)》，到了周末就讓我背誦，每背完一小段，就獎勵我玩十來(lái)分鐘的電腦游戲。老爸還讓我背誦《易經(jīng)》，他常說(shuō)“易醫同源”，要趁現在記性好，多背點(diǎn)好東西，長(cháng)大后會(huì )有用的。一年過(guò)去了，我先后背了《素問(wèn)》的 “上古天真論篇”，《易經(jīng)》的 “乾、坤、泰、否”等十幾卦。
說(shuō)起我對中醫的喜歡，起因是十分偶然的。有一天，我在老爸的'書(shū)架上翻出了一本《七大名醫傳奇》，就順手翻了幾頁(yè)，不想一下子就被深深地吸引住了——書(shū)里記錄著(zhù)許多名醫的故事。由于是用“網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言”寫(xiě)的，所以非常搞笑好看，我是在笑聲夾雜著(zhù)淚水中讀完這本書(shū)的。其中，最讓我感到中醫偉大的是名醫王孟英，為了救治病人，他失去了自己的親骨肉；最讓我感到中醫神奇的是名醫徐靈胎，他用兩丸陳墨做成的黑神丸救活了一個(gè)“死了（昏迷）三天”的病人……
就這樣，我開(kāi)始喜歡上了中醫。平時(shí)，我常�？础吨腥A醫藥》這個(gè)電視節目，還看了許多有關(guān)中醫的書(shū)，有《品讀名醫》《欣賞中醫》《中草藥便典》《療效植物手冊》《不生病的智慧》等。這下可把老爸給樂(lè )壞了——他馬上從北京買(mǎi)回了許多CD片，一有空就放給我聽(tīng)，還說(shuō)是什么“熏陶”呢。
平時(shí)，我經(jīng)常跑到小溪邊探查，找到了“商陸”“車(chē)前子”“魚(yú)腥草”等藥用植物，從中又學(xué)到了不少中藥材的知識。
我奶奶的手冬天常常開(kāi)裂，我就嘗試著(zhù)用中醫的一個(gè)方子，把蜂蜜和熟豬油調和起來(lái)，敷到奶奶手上開(kāi)裂的地方。結果，開(kāi)裂處很快愈合了，樂(lè )得奶奶直夸我醫術(shù)高。
今年暑假，我還去了一趟杭州，參觀(guān)了“胡慶余堂”和浙江中醫藥大學(xué)，對中醫中藥又有了更濃厚的興趣和更深入的認識。
“千里之行，始于足下�！蔽乙欢ㄒW(xué)習，立志長(cháng)大后，也成為一名能為百姓救死扶傷的“大國醫”。
數字的文化作文 31
中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個(gè)人高雅的娛樂(lè )和社交活動(dòng)，坐茶館、茶話(huà)會(huì )則是中國人社會(huì )性群體茶藝活動(dòng)。中國茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
飲茶始于中國。茶葉沖以煮沸的清水，順乎自然，清飲雅嘗，尋求茶的固有之味，重在意境，這是茶的中式品茶的特點(diǎn)。同樣質(zhì)量的'茶葉，如用水不同、茶具不同或沖泡技術(shù)不一，泡出的茶湯會(huì )有不同的效果。我國自古以來(lái)就十分講究茶的沖泡，積累了豐富的經(jīng)驗。泡好茶，要了解各類(lèi)茶葉的特點(diǎn)，掌握科學(xué)的沖泡技術(shù)，使茶葉的固有品質(zhì)能充分地表現出來(lái)。
中國人飲茶，注重一個(gè)“品”字�！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不可勝數。利用園林或自然山水間，搭設茶室，讓人們小憩，意趣盎然。
中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節。凡來(lái)了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來(lái)訪(fǎng)，可爭求意見(jiàn)，選用最合來(lái)客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時(shí)，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時(shí)，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開(kāi)水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當佐以茶食、糖果、菜肴等，達到調節口味和點(diǎn)心之功效。
數字的文化作文 32
要說(shuō)中國的傳統文化可數不勝數，如剪紙、對聯(lián)、古詩(shī)、傳統節目，春節是我們最重要的節日了。
據說(shuō)，古時(shí)候有一個(gè)叫年的大怪物，每到春節它就會(huì )出來(lái)危害百姓。后來(lái)人們就想出了一個(gè)辦法，用紅紙剪一個(gè)“�！弊仲N在門(mén)上，在紅紙上寫(xiě)一些吉利話(huà)也貼在門(mén)上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來(lái)了。從此人們年年貼春聯(lián)；流傳至今。每到過(guò)年，街上彩旗飄飄，掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，家家戶(hù)戶(hù)購買(mǎi)年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿(mǎn)天，與家人一起吃餃子看晚會(huì )，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過(guò)年該多好。
春節過(guò)后就是元宵佳節，也是團圓節，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無(wú)比幸�？鞓�(lè )。中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的傳統文化光輝燦爛。
在眾多傳統文化中，我最喜歡景泰藍。因為它很高貴，是從宮里傳來(lái)的。最好的景泰藍是明代景泰藍，因為那時(shí)的景泰藍雖不如清代的精細，花紋樣式多，但釉底較厚，鍍金線(xiàn)條飽滿(mǎn)，更加生動(dòng)。所以明代的景泰藍最好。
景泰藍，又名“銅胎掐絲琺瑯”，景泰藍是一種瓷銅結合的獨特工藝品。制作景泰藍先要用紫銅制胎，接著(zhù)，工藝師在上面作畫(huà)，再用銅絲在銅胎上根據所畫(huà)圖案粘出相應的花紋，然后用不同色彩的琺瑯釉料鑲嵌在圖案中，最后再經(jīng)反復燒結磨光鍍金而成。景泰藍的制作既運用了青銅和瓷器工藝，堪稱(chēng)中國傳統工藝的大集成者，這種銅的琺瑯器創(chuàng )始于明代景泰年間，因初創(chuàng )時(shí)只有藍色，故名景泰藍。
有一次，我在中央二套的'《鑒寶》欄目中，看見(jiàn)了一個(gè)深藍色的明代景泰藍，上面花紋不多，但畫(huà)的栩栩如生，像真的有花和樹(shù)長(cháng)在上面似的。鍍金線(xiàn)條都鼓了出來(lái)，非常漂亮。我便喜歡上了景泰藍。
中國古代勞動(dòng)人民真聰明，造出了景泰藍這種既漂亮又不失高貴的工藝品。
數字的文化作文 33
隨著(zhù)信息技術(shù)的普及，知識在日新越異地積累丶更替，各種文化在急速地交融、碰撞，新的經(jīng)濟階層催生新的政治要求。由此，我們神思：現代中國需要什么樣的文化呢？
在世紀之交的幾十年里，中國社會(huì )發(fā)生了急劇的變化，而以傳說(shuō)文化為基礎的社會(huì )文化心理已經(jīng)隨著(zhù)社會(huì )的變化而逐漸土崩瓦解。在這時(shí)，有人以西方文化為坐標，衡量中國文化；有人振臂高呼“文化回歸“。那么我們應該如何對待呢？
以西方文化為坐標，每一種文化的誕生既有其時(shí)代的合理性，也有不合理之處。所以，全盤(pán)的.以西方文化為標準來(lái)衡量我國文化必定是不合理的。那種以為推嵩外來(lái)文化，根本否定傳統文化的傾向，被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義“和”歷史虛無(wú)主義“。這種的理是不利于文化發(fā)展的，必須予以克服，才能保證文化沿著(zhù)正確的方向發(fā)展。西方文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分。我們應該根據自己的實(shí)際情況，結合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化。這樣我們才能在文化發(fā)展中提高文化思辨。
有人振臂高呼“文化回歸“在我國的文化中，有落后文化，腐朽文化和優(yōu)良文化。各種帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化都是落后文化。而落后文化常常以傳統習俗的形式表現出來(lái)。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造或剔除。封建主義和資本主義的腐朽思想丶殖民文化、“功”、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、危害社會(huì )主義事業(yè)，必須堅決抵制，依法取締。優(yōu)良文化是時(shí)代精神上的精華，我們應該正確把握其前進(jìn)的方向。
所以，在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合，我們更應該提高文化思辨能力，大力發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。只要我們在中國特色社會(huì )主義文化的百花園中不懈耕耘，我們才能享有充滿(mǎn)陽(yáng)光的文化生活。
數字的文化作文 34
希望是美好的，是人間的至善，美好的事物永不消逝。
——題記
當你還處于孩童時(shí)代時(shí)，一顆文化的種子便悄然埋藏在你心底；當你蓬勃青春時(shí)，那顆種子便開(kāi)始躍動(dòng)，有著(zhù)開(kāi)花結果的渴望……時(shí)尚文化，恰如青春般躍動(dòng)，讓你感受到一個(gè)時(shí)代文化的氣息與活力。
眼觀(guān)世界，文化真可謂是“亂花漸欲迷人眼”！青春的少男少女們懷著(zhù)自己的夢(mèng)，紛紛追求著(zhù)，并踏上自己的那個(gè)文化舞臺，聽(tīng)，是誰(shuí)在《快樂(lè )男聲》的舞臺上唱歌，歌聲時(shí)而優(yōu)美婉轉，時(shí)而活力四射，曲罷才知，原來(lái)是一個(gè)個(gè)青春少年，他們在青春中追逐著(zhù)那一顆種子萌發(fā)的痕跡。
青春的歌，在飛揚，而文化，也在隨著(zhù)傳播！時(shí)代的根，在發(fā)展，而文化，也在隨著(zhù)創(chuàng )新！
在幾十年代以前，文藝氣息似乎離我們很遠很遠，但若追溯文化根源，可謂博大精深。如今發(fā)展的經(jīng)濟時(shí)常在帶動(dòng)文化的創(chuàng )新，一些娛樂(lè )的文化在悄然出現，青春的旋律又在律動(dòng)！
時(shí)尚文化的氣息無(wú)處不在，街邊廣場(chǎng)的街舞、滑板體現出青春的活力；街頭足球、籃球展現出積極向上的魅力；電子游戲、動(dòng)漫制作反映出文化的創(chuàng )新；DJ、MC、涂鴉展現出一種嘻哈的文化……
文化時(shí)尚是嶄新的、前沿的、活躍的，他將大眾傳媒緊密的粘合在一起，他含有精神文明，使人性最初的本質(zhì)得以保留。當各種藝術(shù)節舉辦時(shí)，你會(huì )受到各種文化的.渲染，你的靈魂將得以釋放，并且擁有像火一般的熱情，能將萬(wàn)年寒冰融化。
文化時(shí)尚是潮流的引導者，它似一道窗，而你于窗前遠望潮流，為著(zhù)那青春金色的前程而本，你便墜入潮流圈子，創(chuàng )新，獨特，新潁讓你迷戀。濃抹處淡妝，無(wú)情處有情，將讓青春文化的旋律更加多姿多彩。
時(shí)尚文化是一幅美麗的畫(huà)，青春的躍動(dòng)便是畫(huà)的底色，薔薇花開(kāi)，水晶簾動(dòng)，至善至美的文化將永不消逝。
數字的文化作文 35
在我的老家——安徽，有很多民間手工藝術(shù)，還有聞名中外的黃山，那里景色秀麗神奇，尤其是那些怪石，有趣極了！于是我要在這一個(gè)快樂(lè )的暑假去安徽黃山，體驗一下安徽的文化遺跡。
在去安徽路上，媽媽還跟我說(shuō)安徽其實(shí)還有很多民間手工藝術(shù)，比好說(shuō)有編花藍、竹編托盤(pán)、黃鱔籠……，這些全部都是由純手工編織而成的。其中編織花藍就有幾十年的歷史了，原來(lái)是大小不等的.花藍，各式各樣，慢慢的變成現在的大花藍，就是現在人們送到單位或者店面開(kāi)張用的那些花藍，再插上各式各樣的鮮花就更加漂亮了。再跟你們說(shuō)一說(shuō)什么叫黃鱔籠了，這個(gè)東西編織起來(lái)可比較復雜了，頭上是像水瓶口那樣細，而身子一般粗，可到了尾部卻很粗，為什么黃鱔籠的頭只有瓶口那么細呢？媽媽告訴我說(shuō)是為了防止黃鱔逃掉而這樣編織然后把小小的黃鱔籠口用稻草塞住，讓黃鱔鉆進(jìn)去。只要在夏天，把黃鱔籠放在稻田里或者水溝邊，過(guò)上幾個(gè)小時(shí)去看看，準會(huì )捕捉到黃鱔，特別有趣�？梢�(jiàn)那里的人們是多么聰明呀！聊著(zhù)聊著(zhù)，外婆家很快就到了。
我們在外婆家住了一天，媽媽今天就帶我們到黃山去玩哪！到了黃山，只見(jiàn)有座山峰上的幾塊巨石，就變成了一只金光閃閃的雄雞。原來(lái)是每當太陽(yáng)升起，陽(yáng)光照到巨石上，就變成了雄雞了，雄雞伸起脖子對著(zhù)天都峰不停地啼叫，不用說(shuō)，這就是著(zhù)名的“金雞叫天都了”，在不遠處，還有一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它兩只胳膊抱著(zhù)腿，一動(dòng)不動(dòng)地蹲在山頭，望著(zhù)翻滾的云海，這出許就是有趣的“猴子觀(guān)�！卑�。在這有名的黃山還有很多奇石，像“天狗望月”、“獅子搶球”、“仙女彈琴”……那些還有許多叫不出來(lái)的奇形怪石，正等著(zhù)你來(lái)給它們取個(gè)好名字呢!
在這個(gè)快樂(lè )暑假里，不但讓我了解了安徽的民間藝術(shù)，還學(xué)會(huì )了怎樣去編織，也親身體驗了黃山的歷史文化。
數字的文化作文 36
文化，是相對于經(jīng)濟。政治而存在的精神活動(dòng)，隨著(zhù)社會(huì )生活的發(fā)展而前進(jìn)。文化現象無(wú)處不在，文化現象無(wú)時(shí)不在，而且也在很大程度上影響著(zhù)人們的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。
有的人希望通過(guò)文化的影響，形成人。自然。社會(huì )之間和諧的關(guān)系；有的人希望通過(guò)文化宣傳積極思想，鼓勵人們前進(jìn)，奮斗，為自己的新生活而努力；有的人，則假借文化之名，宣傳自己的極端思想，造成混亂；有的人依托文化傳播及其媒介顛倒黑白；而更多的人，希望搭著(zhù)文化這條大船，使自己成為富豪，因為有這種目標，為吸引眼球，以顯示與眾不同，總是制造出些不著(zhù)邊際，不切實(shí)際，低俗庸俗的所謂“文化”來(lái)。如果將可以修身養性，陶冶情操的文化淪為掙錢(qián)的手段，難道不是太悲哀的了嗎？
如果也只是將某個(gè)明星的`胡亂的八卦消息夸大渲染，大肆炒作；如果也只是整天都是些無(wú)病呻吟，虛偽庸俗的陳詞濫調；如果也只是些僅僅反映黑暗一面的極端文化。無(wú)論是誰(shuí)，看久了也會(huì )覺(jué)得厭煩，看久了也會(huì )不免受其影響，對現實(shí)失望悲哀，造成正面價(jià)值的的缺失，最終產(chǎn)生連鎖反應，引發(fā)一陣批判風(fēng)潮。
誠然，我們需要正視問(wèn)題，這個(gè)社會(huì )并不是只有丑惡。美好的事物和感情這么多，為什么只是簡(jiǎn)單的被忽視了呢？為什么不能用一顆寬容。博大的心去對待呢？
那些被我們奉為經(jīng)典的文化，稱(chēng)其為經(jīng)典是不無(wú)道理的，不但是因為他們博大精深，源遠流長(cháng)地存在了悠悠五千年，更是因為他們不僅反映了那個(gè)時(shí)代的現實(shí)，而且借著(zhù)文化洪流的力量，給人以智慧和希望。
人們作為文化接受的主體，眼睛是雪亮的，有時(shí)會(huì )因為一時(shí)的新鮮有趣而著(zhù)迷某些東西，但不可能持續一世。歷史。時(shí)間。人民會(huì )做出正確的文化選擇，這就是取舍力。落后，腐朽，低俗的東西永遠也不能像經(jīng)典文化那樣被人世代銘記，熠熠生輝。
企圖借助“文化”極力躥紅，或是假借文化之名的人，必將被狠狠拋棄。只有積極，健康，能給人以力量的經(jīng)典才可永存，這也是社會(huì )發(fā)展的必然選擇。
數字的文化作文 37
前幾天，我們在課堂上學(xué)了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》，我對東西方文化也有了新的看法。
《普羅米修斯的故事》講的是普羅米修斯同情人類(lèi)，為人類(lèi)盜取了天火，結果被宙斯懲罰�！鹅菔香@木取火》講的是一個(gè)叫燧氏的年輕人在天神伏羲的指引下找到了鉆木取火的`辦法。
他們有著(zhù)相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，他們的相同點(diǎn)是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發(fā)現人們住在山洞里饑寒交迫；人們被野獸捕食，甚至彼此獵食——人們實(shí)在是一切生物中最可憐的了。而《燧氏鉆木取火》中大神伏羲想讓人知道火的用處。從這里可以看出火的起源都是人類(lèi)不知道怎么用火、也不知道火是什么時(shí)候開(kāi)始的。所以天神同情人類(lèi)、可憐人類(lèi)，想幫助人類(lèi)。
他們的不同點(diǎn)一：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯他把幾個(gè)冷得發(fā)抖的人從山洞中叫出來(lái)，為他們生了火，叫他們用火取暖的方法。從這里可以看出普羅米修斯是直接把火種給了人類(lèi)。而《燧氏鉆木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一場(chǎng)雷雨，雷電劈在樹(shù)木上，樹(shù)木燃燒起來(lái)，很快就變成了熊熊大火。從這里看出伏羲是想讓人類(lèi)自己去發(fā)現這種叫火的東西。
第二個(gè)不同點(diǎn)：西方神話(huà)中的西方天神有的是自私、有的是博愛(ài)的。宙斯就是自私自利的，而普羅米修斯就是博愛(ài)的。在普羅米修斯向宙斯索要火種時(shí)，宙斯冷酷無(wú)情地說(shuō)不給，所以在宙斯不同意后，普羅米修斯為了讓人類(lèi)生活條件變好，只好去盜取火種。但東方文化中，東方天神是智慧的，伏羲大神而是教會(huì )人們如何得到火種�！鹅菔香@木取火》中的燧氏學(xué)會(huì )了取火的方法，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。終于樹(shù)枝上冒煙了，然后鉆出火了。這樣人類(lèi)就找到了取火的方法——鉆木取火。
從這里可以看出東方是智慧的，什么事都是要自己來(lái)想辦法的。而西方是自私的、博愛(ài)的，什么事都是神來(lái)為你受罰。所以東方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。
數字的文化作文 38
古語(yǔ)有云：以銅為鏡，可以正衣冠。慢慢歷史長(cháng)河中，風(fēng)華早已逝去，年歲不再重來(lái)。以歷史為鏡，不止于明得失，重要的是對自我境界的提煉與升華。
21世紀的腳步來(lái)得很匆忙，生活都進(jìn)入了快節奏化，無(wú)可異非，現代化的都市人們已經(jīng)對傳統中國文化的精髓概念很模糊了。他們不知道國粹“京劇”還有阿娜多姿的一面；他們不了解‘舌尖上的中國’的神韻；他們不清楚各地非物質(zhì)文化帶給生活的一絲絲小情調。沉睡了將近一個(gè)世紀的華夏巨龍已然蘇醒，當傳統文化與國際文化元素相碰撞時(shí)，生成的不應是盲目從眾，更多的則是延續與發(fā)揚。
不同的國度，不同的種族，造就了不同的文化差異。不可置疑，我泱泱華夏大國，上上下下傳承五千年的深厚歷史文化石沒(méi)有哪個(gè)國家可以比擬的'。從‘大禹三過(guò)家門(mén)而不入’。舍己為國的無(wú)私到群雄爭霸，百家爭鳴的哪個(gè)動(dòng)蕩的春秋、戰國時(shí)代；從‘書(shū)成換白鵝’當初王羲之到三足鼎立、亂世梟雄的三國時(shí)代；從‘乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！睦畎椎姜毎住拙茊�(wèn)青天’的蘇軾，呈現了一個(gè)詩(shī)詞繁華的時(shí)代；從元軍入關(guān)到八國聯(lián)軍攻入北京，一個(gè)屈辱，動(dòng)蕩大的時(shí)代出現在我們眼前。在中華歷史長(cháng)河中，我們的祖先輝煌過(guò)，不可一世過(guò)，但也卑躬屈膝過(guò)。崢嶸歲月稠，歷史是讓我們銘記，文化石讓我們傳承，孰重孰輕，爾等自知！
當時(shí)光的腳步悄然走過(guò)，雁字回時(shí)，可曾記得一個(gè)民族，一個(gè)國家所需要我們承載的是什么？我們都是炎黃子孫，自己的根不能忘，自己的本不能丟。我愛(ài)我的民族，所以我學(xué)會(huì )‘孔融讓梨’的大度胸懷；我崇尚我的民族，所以我懂得文天祥‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’的無(wú)畏與自豪；我尊重我的民族，所以我明白譚千秋老師舍己救學(xué)生的真正意義。中華文化，不會(huì )消散在物欲橫流的21世紀，它將會(huì )在我們這群昂揚向上的90后傳承，發(fā)揚下去。
如果說(shuō)歷史是一口大缸，那么時(shí)間越長(cháng)，里面所包含的“文化液體”只會(huì )越發(fā)的醇厚，甘甜……
數字的文化作文 39
這個(gè)城市總是重復驚喜！
紅瓦綠樹(shù)碧海藍天是這個(gè)城市的名片，德式建筑風(fēng)格為這個(gè)城市注入一股別樣清新，蜿蜒綿長(cháng)的海岸線(xiàn)塑造這個(gè)城市浩瀚廣闊的性格，好一個(gè)青島！
前幾日駱駝祥子博物館在青島原老舍故居正式開(kāi)放，開(kāi)辟了中國以文學(xué)作品命名博物館的先河，舒乙先生不無(wú)激動(dòng)地說(shuō)老舍在青島的寓所對他有很重要的意義。這一座紅頂黃墻的老樓，成就了一位現代文學(xué)史上的大師；這一座紅頂黃墻的老樓，書(shū)寫(xiě)了一部劃時(shí)代的名著(zhù)；這一座紅頂黃墻的老樓，喚起了一段青島文化歷史的傳奇記憶。在現代社會(huì )，青島的文化故居的保護也為其它城市做出了典范和表率！
康有為，老舍，楊振聲，王統照，沈從文，聞一多……,眾多近現代大家在青島定居或工作，在為青島帶來(lái)現代文化的同時(shí)，個(gè)人學(xué)術(shù)著(zhù)作也達到了高峰。老舍的《駱駝祥子》就是先生成為專(zhuān)職作家后的第一步巨著(zhù)。而現在,這些故居也無(wú)刻不在揮發(fā)底蘊,熏陶現代文明,鑄就屬于青島的文化記憶。
記得蕭默書(shū)上的那句名言,建筑應能表達出詩(shī)意的思想,能對主題進(jìn)行史詩(shī)般氣勢的處理。恰如金色大廳在維也納，圣母院之于巴黎，又如國際大劇院在北京，兵馬俑之于西安。屬于城市記憶的.那些地標不僅僅作為一種文化，更多的是開(kāi)始履行城市特性職責的道路。而青島現代文明飛速發(fā)展的同時(shí)，文化故居領(lǐng)銜的文化產(chǎn)業(yè)依然肩負為社會(huì )主義經(jīng)濟建設提供智力支持和精神保障。
在城市中行走，需要擁有一種魄力和果敢。建設新型城市需要文化產(chǎn)業(yè)對其軟實(shí)力的提高，需要精神文明建設對人民日益增長(cháng)需求的滿(mǎn)足；在城市中行走，需要培養獨特的城市特性和氣質(zhì)。是歷史悠久還是現代科技，是未雨綢繆還是亡羊補牢都是城市建設所要體現的精要。
城市，讓生活更美好！文化的城市，需要你我共同的參與！
數字的文化作文 40
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說(shuō)中國話(huà)一樣，和諧的社會(huì )需要中華美德來(lái)構建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì )變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。
想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的.社會(huì )，但是不是因為進(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉的文化卻遭到冷漠呢?那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國龍?如果是的話(huà)，你又怎能甘心，做一只外國驢呢?用不同的方式來(lái)慶祝。
下面，我詳細地介紹一下我們這里是怎樣過(guò)元宵節的。
這一天，我們本地人早飯吃元宵，元宵很好吃，包的餡不同，味道也不同。這時(shí)街上已經(jīng)掛滿(mǎn)了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹(shù)上掛滿(mǎn)了一閃一閃的小彩燈。
上午，蔭營(yíng)廣場(chǎng)上有扭秧歌比賽。每個(gè)村都有自己的秧歌隊。他們穿著(zhù)花花綠綠的衣服，在舞臺上快樂(lè )地跟著(zhù)音樂(lè )扭來(lái)扭去，都想為自己村里爭光。
最熱鬧的地方是一中門(mén)口的黃河陣。傳說(shuō)是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節必須去得地方。奶奶說(shuō)：“轉黃河陣可以祛百病，轉得快就一年順利�！�
所以，每年全家人都要去轉一圈，以求平安和順利。
這就是我們這里過(guò)元宵節的傳統文化，體現出蔭營(yíng)人民的精神風(fēng)貌。
數字的文化作文 41
中華文化是一條奔騰不息的長(cháng)河，匯聚吐納，日夜向著(zhù)大海進(jìn)發(fā)，中華文化是一條騰飛前進(jìn)的巨龍，汲取精髓，博大精深�！兑捉�(jīng)》上說(shuō)：觀(guān)乎天文，以觀(guān)時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下。文化一詞，最早出現于這里，它的本意是按照人文來(lái)進(jìn)行教化�？墒钱斀�，文化卻都成了什么？
現在中學(xué)生的生活變得豐富多彩了，與之成正比的是，課桌也變得“豐富”起來(lái)。于是，一種“新世紀的新文化——課桌文化”誕生了。
魯迅先生在桌上刻過(guò)“早”字，也在桌上貼過(guò)“君子自重”的字條，這也許是“課桌文化”的發(fā)軔之作吧。我曾見(jiàn)過(guò)在桌上刻“早”字的人，但他一星期遲到了三次；我也見(jiàn)過(guò)在桌上寫(xiě)“勤奮、刻苦學(xué)習”的人，但每次的“酣睡交響曲”總是從“勤奮、刻苦”外傳來(lái)的。相對的，現在課桌上的東西就有內涵多了——當然，除了那些歌詞、歌曲名以及“謝霆鋒我愛(ài)你”之類(lèi)的.崇拜派。也少不了古詩(shī)名句被改編為抱怨學(xué)習的話(huà)語(yǔ)，讓人十分可笑，還美曰“課桌文化”。
就是這種“課桌文化”，你肯定見(jiàn)過(guò)，說(shuō)不定還在創(chuàng )造它。沒(méi)錯，它正悄悄地在學(xué)校中擴散開(kāi)來(lái)，席卷著(zhù)一切，于是“文化”從課桌上轉移到了課桌肚里、椅背上、墻上甚至門(mén)上。一直與全國各大景點(diǎn)都刻上了“某某到此一游”的話(huà)語(yǔ)。如果寫(xiě)在黑板上，能“觀(guān)賞”到它的畢竟只有少數人。惟有寫(xiě)在桌上，它可不會(huì )“流芳百世”，可以讓更多的人甚至下一批下下批學(xué)生們“觀(guān)摩鑒賞”。那還有什么不寫(xiě)在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃盡后又不斷涌出。甚至青出于藍，數量不減反而增多——這好像違背質(zhì)量守恒定律呢？
但是一處小小的課桌文化，卻反映出了上進(jìn)人們缺乏文化意識人們的道德和職業(yè)道德水準在相當的程度上呈下降趨勢。
中華文化的傳統美德，我們每個(gè)人都要加強文化觀(guān)念，讓傳承不息的中華文化深入我們的骨髓，并且發(fā)揚光大，讓文化堂堂正正的操持在我們每個(gè)中華兒女的心中。
數字的文化作文 42
隨著(zhù)生活質(zhì)量的提升，人們對于精神物質(zhì)方面的需求也越來(lái)越高，隨之而來(lái)的是一款款游戲。近日，人民日報客戶(hù)端推出了一個(gè)H5小游戲，通過(guò)對一些有部首偏旁的方塊進(jìn)行移動(dòng)來(lái)拼漢字，將其連成一句完整的古詩(shī)，就能“過(guò)關(guān)”�！坝械滋N”“有趣”“精美”，這是不少網(wǎng)友對這款在線(xiàn)小游戲的評價(jià)，這不僅僅因為游戲畫(huà)面精美，寓教于樂(lè )，讓人仿佛置身于詩(shī)人筆下的山水之間，還因為網(wǎng)友們不僅在娛樂(lè )的同時(shí)，還可以享受文化帶來(lái)的'樂(lè )趣。
文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族能否在世界民族之林屹立的重要因素。中華文化博大精深，源遠流長(cháng)，古詩(shī)就是其中重要的一環(huán)。人民日報推出的那款H5小游戲，不僅對大眾的娛樂(lè )有著(zhù)重要的影響，而且對古詩(shī)文化，對中華文化的傳播有著(zhù)重要的意義。所以，在娛樂(lè )之余，享受文化帶來(lái)的樂(lè )趣，是網(wǎng)友們體驗文化最喜歡的方式。
其實(shí)，這種方式早在古代就已經(jīng)有了雛形，也就是我們現代人說(shuō)的“猜燈謎”。在元宵佳節之際，老少們都會(huì )出來(lái)逛花燈，猜燈謎。燈籠上有很多謎語(yǔ)，老人、孩子們都可以猜謎底是什么，這無(wú)疑也是一種在娛樂(lè )的同時(shí)，體驗并享受文化所帶來(lái)的樂(lè )趣的方式。
《奔跑吧，兄弟》這一節目想必大家都很熟悉，每一期都有不同的主題，其中也不乏“在娛樂(lè )的同時(shí)得到文化熏陶”的主題。兄弟團在去陜西的那次拍攝中，便是在游戲的同時(shí)得到文化熏陶的體現。在公交車(chē)上，兄弟團以搶答的方式來(lái)回答與陜西文化有關(guān)的題目。在黃河邊上，兄弟團激情澎湃地唱響了《黃河大合唱》……這些都是在娛樂(lè )、游戲的同時(shí)，享受文化的樂(lè )趣的展現。
文化，是需要人去體驗，去挖掘出底蘊的；文化還是一個(gè)民族的脊梁骨，如果失去了這根脊梁骨，那么民族也自然而然地走到了盡頭。娛樂(lè )是現代人每天必不可少的。娛樂(lè )之余，游戲之余，享受、體驗、挖掘文化帶來(lái)的樂(lè )趣，更加必不可少，這樣，民族之火才會(huì )更加生生不息。
數字的文化作文 43
文化之大，包羅萬(wàn)象。如今“美食文化”“旅游文化”等層出不窮，不登大雅之堂的“課桌文化”也有盛行之勢。
我們所接觸的最早的課桌文化是魯迅所刻的“早”字，結果大家群起效之，在課桌的一角深深鏤上一個(gè)“早”字，也不知是否像魯迅先生一樣刻上心頭。
課堂文化有其悠悠的歷史。在小學(xué)里，你會(huì )驚訝地發(fā)現，每張著(zhù)漆的`桌上總有一道刺眼的白線(xiàn)，這是同桌的天然屏障，美其名曰“三八線(xiàn)”。這一文化現象不知從哪一代起即有了，現在仍然代代相傳，顯示了其極強的生命力。
以上是小學(xué)課桌文化，那么進(jìn)入中學(xué)，課桌文化又是如何發(fā)展的呢？
仔細觀(guān)察課桌上層層疊疊密密麻麻的字。其內容應有盡有：“學(xué)友，你好帥！”這也許發(fā)自一位女生的內心，中學(xué)生對明星崇拜之情也躍然桌上�！翱伎伎�，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”，這一反映中學(xué)生厭考心理的校園順口溜也不失時(shí)機地被反映在課桌上�！安灰屪约郝駴](méi)自己”，不知是哪位“名人”留下的，但從中可見(jiàn)此人競爭意識、自主氣魄之強。當然，其中還有些不倫不類(lèi)的小詩(shī)，還有那一串見(jiàn)頭不見(jiàn)尾的演算數字，更有那催人省醒的格言、警句，使你目不暇接。
除了文字，還有許多圖案，但更多的是頗具諷刺意識的漫畫(huà)。有些課實(shí)在無(wú)聊，或者老師的水平不盡如人意，為不使自己瞌睡，便發(fā)揮自己的特長(cháng)開(kāi)始即興揮毫作畫(huà)，把老師的“個(gè)性、特點(diǎn)”刻畫(huà)得淋漓盡致，看后讓人尋味良久。當然，有部分漫畫(huà)是反映中學(xué)學(xué)生對社會(huì )問(wèn)題的看法，有音樂(lè )天賦的同學(xué)也借此機會(huì )作上一曲，以宣泄自己的感情，同時(shí)也讓后人“欣賞”品味自己的杰作。
有人認為，課桌文化是校園文化的一個(gè)組成部分，是學(xué)生生活的一面鏡子，是學(xué)生心理的傳真。從中可以看到學(xué)生的喜怒哀樂(lè )。然而，亂涂亂畫(huà)畢竟不是好習慣，“課桌文化”在我看來(lái)不值得提倡。
數字的文化作文 44
拿到題目，我選擇了文化。我在想，何為文化？我只知道。如今的文化生活和以前大相徑庭了，過(guò)去的高山流水空靈輕音已經(jīng)彌散，過(guò)去的戲劇名唱卻成了“庸俗”，現在的文化生活，是欲哭無(wú)淚��！街頭巷尾那么多的書(shū)店，真正想增添點(diǎn)文化氣氛，卻蒼白無(wú)力。
現今，我們正被一大批現實(shí)文化所包圍著(zhù)，各類(lèi)小說(shuō)、韓劇、時(shí)裝、廣告向我們襲來(lái)。
武俠類(lèi)、言情類(lèi)小說(shuō)如今大行其道，名著(zhù)類(lèi)的書(shū)架中黯然無(wú)光，“瞻仰”也少，武俠言情等庸俗著(zhù)作卻被包著(zhù)閃亮的.精裝登上架場(chǎng)。并超受人們的熱愛(ài)。老師講課，往往拿出一摞書(shū)，大談特談唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)。一個(gè)勁兒地灌輸給我們經(jīng)典文化。其實(shí)走出課堂，和同伴們一起談《倚天屠龍記》中的復雜愛(ài)情，一起論周杰倫的流行rap，一起看日劇、韓劇。我們欣賞并且喜歡這樣的文化，覺(jué)得它給我提供了悅我身心的簡(jiǎn)單快樂(lè )。
毋庸置疑，流行文化是值得肯定的，雖暢談武俠小說(shuō)的社會(huì )地位時(shí)，帶著(zhù)一種諷刺，但是它的內容可以為我們的成長(cháng)起到一定的指引方向。記得小時(shí)候看《西游記》中孫悟空的降魔除妖，上天入地，曾決心去鏟除社會(huì )上的“妖”與“魔”，漸漸讓我明辨是非。
但是太流行了，必定會(huì )引來(lái)一定的糟粕。對于武俠小說(shuō)中的那些頗為血腥的片段，會(huì )影響青少年的心智，因為它們可能造成青少年們的一種極端可惡的心理，那就危險了。除此之外，還有些糟粕，電視韓日劇學(xué)生們?yōu)橹偪�，做起了狂熱的粉絲。他們以所崇拜的明星作為偶像，模仿模仿，甚至在模仿中已經(jīng)迷失了自我。
作為中學(xué)生的我，有了一定的辨別能力，對待文化，經(jīng)典文化也好，流行文化也好，要去其糟粕，取其精華，批判繼承，古為今用。我們要用積極的心態(tài)，創(chuàng )新的精神嚴肅的態(tài)度去審視當前的“流行”，讓它能成為一種“可傳承的文化”！
數字的文化作文 45
從什么時(shí)候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現？又是從什么時(shí)候起，我們血液里流淌著(zhù)的中華文化開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)地消失褪盡？不經(jīng)意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有著(zhù)眾多追捧者的奇異同類(lèi)面前退縮了。它悄悄地找了個(gè)隱蔽的洞穴，從此躲起來(lái)了。
文化丟了，那么此時(shí)出現在我們面前自稱(chēng)為“文化”的又是什么？在這個(gè)“文化”里，人們追星、趕潮流；在這個(gè)“文化”里，人們既不說(shuō)之乎者也，亦不說(shuō)白話(huà)文，而是滿(mǎn)口的網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)；在這個(gè)“文化”里，孔圣人早已威名掃地，《論語(yǔ)》無(wú)人知曉……
文化丟了，于是魯迅不再著(zhù)名，新星開(kāi)始出名；文化丟了，于是人們不再知道有詩(shī)圣，而都自立為情圣；文化丟了，于是小小孩童無(wú)一會(huì )唱童謠，而無(wú)一不會(huì )唱流行。
文化丟了，文化真的不見(jiàn)了，可是，為什么這么久了都沒(méi)有人發(fā)現呢？文化也許失望了吧，看到它曾經(jīng)那么忠實(shí)的追隨者如今都去朝拜那個(gè)奇異的同類(lèi)了。于是，它決定不再出現了，亦不想再出現了。
世紀之交，中國正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域。在極大的提升了經(jīng)濟力量的'同時(shí)，我們吃驚的發(fā)現，我們的文化正在迷失。傳統文化正在接受著(zhù)新時(shí)代的全面考驗，某些價(jià)值觀(guān)正在迅速的瓦解�？杀氖�，我們似乎尚未找到合適的文化坐標。因此，我們需要尋找文化。
尋找文化，尋找那個(gè)鐫刻在我們每個(gè)人骨子里的文化，尋找那個(gè)被遺棄了的文化。只有它，才是真正屬于我們的；只有它，才可以經(jīng)歷這么多風(fēng)風(fēng)雨雨后仍然于我們同在；也只有它可以支撐我們的意志，帶領(lǐng)我們走向繁榮。
尋找文化，尋找那個(gè)我們無(wú)法割舍的文化。有了它，我們才有了真實(shí)的自我，才有了真正屬于自己的靈魂。
尋找文化，我們應該冷靜面對，任何文化都有其誕生的基礎，都有其合理與不合理的一部分，所以我們應該取其精華去其糟粕。
對于文化我們早已無(wú)法割舍，如若迷失了文化，便是迷失了自我。
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又到了春游的日子，可不同的是，這次是一個(gè)“文化春游”，讓我們學(xué)習瑞安文化的春游。
很快就出發(fā)了，劉老師帶領(lǐng)著(zhù)隊伍向玉海樓走去。玉海樓是一個(gè)擁有深厚歷史文化的地方，現為全國重點(diǎn)文物保護單位，浙江省級愛(ài)國主義教育基地。它位于瑞安市玉海街道道院前街五號，占地面積約8000多平方米。說(shuō)完玉海樓再說(shuō)說(shuō)曾住在玉海樓的孫怡讓先生吧！孫詒讓是個(gè)博學(xué)精深的人，共有30多部著(zhù)作。他一生不求仕進(jìn)，致力樸學(xué)研究，創(chuàng )辦了許多學(xué)校，這是一個(gè)多么偉大的人��！
不一會(huì )兒就到玉海樓的主樓院落，第一眼看到得就是古色古香的房子，瞧那窗前的花紋，是那么精致、大氣，再看那碧瓦朱檐，真是太漂亮了，我都看呆了。
要說(shuō)玉海樓，使我印象最深的那就是后花園了！園內有波光粼粼的湖水，池子里邊還有可愛(ài)的金魚(yú)。池旁的繁花綠草更是鮮艷，每一朵花兒都探出腦袋，好像恨不得讓別人多看幾眼。小草也露出了微笑，隨風(fēng)搖擺著(zhù)。碧綠的大樹(shù)，彎彎的小路，還有那涓涓細流，陽(yáng)光溫和的照著(zhù)，一切都是那么美妙，那么愜意。
玉海樓游好了，接下來(lái)便是去利濟醫學(xué)院了。這是我第一次去利濟醫學(xué)院，不禁有些興奮。我聽(tīng)說(shuō)這是一座具有獨特歷史內涵的文化地標。
一進(jìn)主樓我就驚呆了，墻上、玻璃柜里全是標本，有荊芥、棗、海金沙、水瀨、草兔等。一只梅花鹿被擺在中間最顯眼的位置。瞧這明亮的眼睛，還有那健壯的四肢，乍一看還以為會(huì )跑呢！
當大家走進(jìn)后面的.藥物園時(shí)，眼睛頓時(shí)亮了，那是多么清新的風(fēng)景，各種各樣的植物都有，碧綠生輝，周四周還有一大塊供人欣賞的白石。還有一座長(cháng)長(cháng)的亭子呢。大家爭先恐后地坐下，享受著(zhù)草木的清香，交談起來(lái)。
快樂(lè )的春游不一會(huì )兒就結束了，這次我可學(xué)到了不少知識！這“文化春游”還挺棒的！
數字的文化作文 47
隨著(zhù)世界全球化的發(fā)展，各個(gè)國家不同的文化相繼交織在一起，形成了一張五光十色的文化大網(wǎng)。這些文化不斷的深入我們的生活，正悄無(wú)聲息的改變著(zhù)我們。
圣誕節，一個(gè)充滿(mǎn)歡樂(lè )的節日，這個(gè)節日是由歐美國家盛行并傳入我國的，在我的記憶里，每到這一天，都有不少人買(mǎi)圣誕樹(shù)和圣誕帽的人，而且人們都在相互贈送著(zhù)祝福的賀卡。當然，還有熱播的圣誕老人給孩子們送禮物的情節了，想必這是孩子們期待已久的事情了吧！節日不僅給我們帶來(lái)了歡樂(lè )，也給了不少商家賺錢(qián)的機會(huì )，同樣也同？了文化的交融。
春節，是中國的傳統佳節，也是最喜慶的節日，每年到這個(gè)時(shí)候，都是各家各戶(hù)合家團圓最為歡樂(lè )的時(shí)候。一到春節，人們都會(huì )貼囍字，剪窗花，發(fā)紅包，放煙花，點(diǎn)爆竹等，無(wú)不透著(zhù)喜慶。這春節，不僅是我們中國人過(guò)，許多的國家也同樣過(guò)。例如美國的`唐人街，舞龍獅，點(diǎn)爆竹煙花，就成了一大特色，每年都會(huì )吸引著(zhù)成千上萬(wàn)的美國人前去觀(guān)看，霹靂啪啦的爆竹聲中夾雜著(zhù)鑼鼓聲響，形態(tài)炯異的龍獅道具在人們的控制下，表演出多種高難度動(dòng)作，引來(lái)人們陣陣的掌聲。當然，在佳節中吃著(zhù)團年飯，看著(zhù)春節聯(lián)歡晚會(huì )無(wú)不是一大樂(lè )趣。這說(shuō)到吃，餃子就是必不可少的東西，餃子在不同國家演變出了不同類(lèi)型。在咱們中國，有白菜豬肉餡的餃子和韭菜餡的餃子最為普遍，在韓國，泡菜餡的餃子最受人們熱捧，在印度，咖哩式的餃子無(wú)不是人們的首選。
當今社會(huì )，各色文化相互交融著(zhù)，并碰撞出擊烈的火花，給人們帶來(lái)了不少樂(lè )趣，同時(shí)也豐富了人們的精神生活。但是，在文化交融的同時(shí)，一些不好的文化也會(huì )進(jìn)入我們的生活，因此我們必須學(xué)會(huì )揚長(cháng)避短，對一些不好的文化堅絕抑制。這才是文化薈萃的真正函義，把好的文化的精神融進(jìn)我們的生活，去體驗文化的意義，去朝著(zhù)他的積極樂(lè )觀(guān)一面進(jìn)發(fā)，這才是人類(lèi)不斷發(fā)展的根本原因。
數字的文化作文 48
這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯(lián)，十二生肖，剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)"過(guò)年"，"新年"。每年過(guò)年，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購買(mǎi)年貨，可熱鬧了。姥姥準備了豐盛的食物，外面有許多"砰，砰，砰"的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿(mǎn)意的笑容。父親給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì )開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀(guān)看晚會(huì )，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好��！我還喜歡過(guò)"重陽(yáng)節"，農歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統佳節——重陽(yáng)節。重陽(yáng)節，又有"老人節"，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和父親媽媽準備了一份禮物去看望爺爺姥姥，我心中非常開(kāi)心，因為我明白尊老愛(ài)幼是我們中華的'傳統美德。"元宵節"也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀(guān)了燈。一家團團圓圓，那時(shí)的我心中充滿(mǎn)無(wú)比的幸福和歡樂(lè )。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統節日還有：端午節，清明，七夕節，中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè )和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學(xué)習，大力弘揚中國的這些傳統文化。
數字的文化作文 49
今年暑假，我和媽媽、爸爸一起來(lái)到了河南旅游。剛到開(kāi)封，我對這里的第一印象便是――熱鬧。大街上，人車(chē)川流不息，馬路上，遍地特色小吃，陣陣吆喝，！在這樣一個(gè)熱鬧的省會(huì )中，讓我感到最具魅力的城市就是――開(kāi)封。如果說(shuō)青島是美麗都市，那開(kāi)封就是歷史之鄉；青島是奧帆之都，開(kāi)封就是文明古城；
開(kāi)封是七朝古都，有著(zhù)源遠流長(cháng)的歷史，是典型的“現代古城”，對我這個(gè)習慣了都市生活的女孩來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直別有一番情趣……每天，吃著(zhù)風(fēng)味小吃，喝著(zhù)各式各樣的鮮湯，游覽著(zhù)歷史悠久的建筑，體驗著(zhù)風(fēng)土人情，看著(zhù)形形色色的人，趣味盎然，比起都市，我覺(jué)得這里更富有吸引力。
青島的現代建筑不可計數，五四廣場(chǎng)，海底世界，中山公園，雨林谷……給人一種無(wú)與倫比的視覺(jué)享受。當你靜靜地坐在海邊，聆聽(tīng)著(zhù)海浪的歌聲，凝視著(zhù)潮起潮落，伴著(zhù)濤聲的浪花，看著(zhù)海鷗高低起伏，任憑海風(fēng)輕輕吹拂你的面頰，讓你感到無(wú)限的愜意與美好，仿佛置身于人間仙境，那種虛無(wú)縹緲的感覺(jué)，使人似仙非仙……
開(kāi)封不愧為歷史名城，北宋時(shí)期的名勝古跡遍布大街小巷，形形色色的故事傳奇還流傳至今，直到今天，開(kāi)封古城還洋溢著(zhù)一種濃厚的氣息。相國寺佛家勝地，晨鐘暮鼓，每天慕名而來(lái)的游客數不勝數；清明上河園號稱(chēng)古代迪士尼，游戲多多，精彩紛呈，帶給人歡聲笑語(yǔ)；天波楊府一門(mén)忠烈精中報國，給后人留下了寶貴的精神財富；中國第一的.碑林，名人古籍，為原本文化氣息濃厚的開(kāi)封增添了不少濃縮的精華……
青島和開(kāi)封是兩個(gè)無(wú)法讓人比較的城市，青島的美落落大方，而開(kāi)封的美則楚楚動(dòng)人；青島人自在爽朗，不拘小節，開(kāi)封人熱情好客，與其稱(chēng)贊兩城都好，不如說(shuō)青島是現代都市第一，開(kāi)封是文明古城之首！我愛(ài)青島，但我更加贊賞開(kāi)封……
數字的文化作文 50
登亭臺樓閣，飲釀泉美酒，賞雪后奇景，縱情山水，游目騁懷，讓人感受自然之美，領(lǐng)略歷史文化的底蘊。在這里，我發(fā)現了中國文人與山水的關(guān)系。
我發(fā)現，中國文人與山水的關(guān)系。山水是文人的老師。
洞庭湖的美景中蘊藏著(zhù)范仲淹從山水中領(lǐng)悟到的不以物喜，不以己悲的曠達胸襟，和先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的遠大政治抱負。山西村的自然景色中有陸游從山水中領(lǐng)悟到的山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村的.人生哲理。山水中更有不識廬山真面目，只緣身在此山中的精辟結論。于是，我發(fā)現，山水是中國文人的老師。中國文人在山水中學(xué)到了很多，領(lǐng)悟了很多。
我發(fā)現，中國文人與山水有這樣的關(guān)系。山水與中國文人相互依賴(lài)。
醉翁亭的周遭美景中蘊藏著(zhù)歐陽(yáng)修醉能同其樂(lè )的與民同樂(lè )的曠達情懷。歐陽(yáng)修因醉翁亭抒發(fā)心中情感，醉翁亭也因歐陽(yáng)修而名揚四方。洞庭湖之景中有孟浩然的八月湖水平，涵虛混太清之感。孟浩然借洞庭湖美景表達自己想入仕卻無(wú)人引薦，洞庭湖也因孟浩然的贊美之詞而令人心神向往。黃鶴樓的美景中有著(zhù)故人西辭黃鶴去，煙花三月下?lián)P州之嘆。詩(shī)人借黃鶴樓的美景贈別友人，黃鶴樓也因他的詠嘆之詞而天下聞名。所以，我發(fā)現，山水與中國文人相互依賴(lài)。中國文人寄情山水，山水因中國文人而聞名天下。
我發(fā)現，中國文人與山水有這樣的關(guān)系。山水中有中國文人的思念。
湖心亭的美景中蘊藏著(zhù)張岱獨往湖心亭看雪的孤獨以及對故國的思念。更有蘇軾但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟的美好祝愿，及對弟弟的想念。他因相思而墜入迷離恍惚之中。因此，我發(fā)現，山水中寄喻著(zhù)中國文人的思念。
賞祖國的大好河山，領(lǐng)略山水中的情懷，里面蘊藏著(zhù)的人生哲理值得我用一生去品味。這就是，中國文人與山水之間的聯(lián)系。
數字的文化作文 51
賈某“惡搞”了花木蘭，是讓觀(guān)眾喜了，讓觀(guān)眾樂(lè )了，但是也損害了歷史人物本色了。道歉就是理所應當了。
為什么對于“惡搞”經(jīng)典大家能各執己見(jiàn)呢？原因就是大家對文化的看法不一，有人認為應尊重文化的本色，而有人則認為文化可以加以創(chuàng )新和娛樂(lè )，但我還是認為應尊重文化本色，所以道歉對于那些“惡搞”之人就顯得十分必要了。
曹雪芹嘔心瀝血完成的經(jīng)典巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》是文化之精華。曹雪芹用了十幾年的時(shí)間專(zhuān)心致志的完成這部作品，《紅樓夢(mèng)》中涉及了地理、建筑、美食、音樂(lè )、詩(shī)詞等諸多方面。作為一部不朽的傳奇，它是中華民族優(yōu)秀文化之代表，一直被人們所追捧與喜愛(ài)。但如果這樣一部巨著(zhù)被“惡搞”了，您覺(jué)得這是對傳統文化的一種尊重嗎？損害了傳統文化所蘊含的精髓之外，如果這部名著(zhù)被“改編”，那么還會(huì )有千古著(zhù)作的存在嗎？所以改竄經(jīng)典的人應該道歉。
驚世巨畫(huà)流傳世界的《蒙娜麗莎》不論是對歐洲人還是中國人來(lái)說(shuō)都產(chǎn)生了巨大的影響。名畫(huà)中蒙娜麗莎的眼神溫柔細膩，達芬奇將女性之柔和之美發(fā)揮到了極致。大家每每看到都會(huì )驚異于她的美，都會(huì )被那溫婉的眼神及淡淡的笑容所吸引�？烧沁@樣一幅畫(huà)，如果被“惡搞”了，還會(huì )存在這些美的特征嗎？有的恐怕只是庸俗與盲目的歡笑。每一副經(jīng)典都是畫(huà)家的`心血，我們怎好意思去破壞呢？所以這就更要求那些破壞經(jīng)典的人應該道歉。
義憤填膺滿(mǎn)腔熱血的《黃河大合唱》是歷史之佳唱。冼星海將自己的滿(mǎn)腔熱血聚集于《黃河大合唱》，他用激昂的歌聲表達了對侵略者的仇恨以及對祖國的熱愛(ài)。如果重新改編，還會(huì )起到振奮人心的作用嗎？所以這就更要求那些惡搞的人應該道歉。
文化博大精深之處就在于它在不同的社會(huì )背景之下，反映了不同的社會(huì )現實(shí)，是文化沉積下來(lái)的精華，更加需要我們去愛(ài)護，去弘揚，而對于那些只顧拿傳統文化當玩笑吸引人注意的行為應該抵制。
還原文化的本源，讓文化之瑰寶在歷史上重現光芒。
數字的文化作文 52
中國文化是各式各樣，層出不窮的！比如說(shuō)：中國的詩(shī)集、三字經(jīng)、弟子規、千字文……都具有中國文化，這說(shuō)明我們中國文化多么被人們接受和喜愛(ài)��！
中國的詩(shī)集是棒的；中國的戲劇是棒的；中國的書(shū)法是棒的；中國的語(yǔ)言是棒的；中國的人民也是棒的……這些都是中國文化所創(chuàng )造的奇跡。
首先我們先來(lái)介紹中國的詩(shī)集；中國的詩(shī)集有唐詩(shī)三百首，有弟子規、有千字文、還有三字經(jīng)等等。這些都是活脫脫的例子。這里面每一個(gè)詞，每一個(gè)字都蘊涵著(zhù)中國文化的底韻；也蘊涵著(zhù)中國古代人民的智慧。
中國的戲劇是棒的`：你看京劇、秦腔、河北梆子等等，都具有我們的靈魂，中國的精華，也不例外表現出了各個(gè)民族的特點(diǎn)，各個(gè)民族的智慧。
中國的書(shū)法是棒的：你看古時(shí)候多少人為了練好書(shū)法，寫(xiě)壞了多少毛筆，寫(xiě)滿(mǎn)了多少張紙��！咱們書(shū)法被多少外國人學(xué)習，多少外國人敬仰我們的書(shū)法��！
中國的語(yǔ)言是棒的：你看成詞、生字和各種修辭方法都能提高我們說(shuō)話(huà)時(shí)的文明和生動(dòng)，每一個(gè)都出口成章，人們都利用說(shuō)話(huà)推選出了律師、辨者，這不都是咱們中國的語(yǔ)言嗎？
中國人民也是棒的：你看古時(shí)候的人民多么落后��！都被外國人侵略了國土，外國人當時(shí)很強大，而我們中國卻十分弱小。但是，我們中國人民靠意志，靠精神，靠我們中國人民的團結，把他們狠狠地打出了中國的境區�？墒�，當別的國家發(fā)生自然災害時(shí)，我們不計前嫌，一如既往的幫助他們，關(guān)心他們，沒(méi)有絲毫的怨言，沒(méi)有絲毫的抱怨，中國派出了多少警員，多少人死于他鄉，他們?yōu)楹推礁冻錾拇鷥r(jià)。
同學(xué)們，中國文化多么富有中國人民的精神啊，中國文化是我們的國粹，是我們的靈魂，是我們的精髓，請大家多多宣傳我們中國的文化，讓更多的人們認識我們中國，了解我們中國。
數字的文化作文 53
常聽(tīng)人說(shuō)“江南園林甲天下”，可是去過(guò)北京頤和園的人大多會(huì )和我有一樣的贊嘆：頤和園比起江南園林，有過(guò)之而無(wú)不及。
吸引我去目睹頤和園風(fēng)采的是它不可撼動(dòng)的地位——中國最大的皇家園林。頤和園主要由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，它面積大約有60個(gè)蘇州拙政園。踏進(jìn)頤和園，抬頭便是萬(wàn)壽山。我們從后山辟徑上山，沿途古木成林，亭、臺、樓、閣、石橋、園中園等建筑散落山中，景色宜人。走到山巔，是一座外墻通體用黃、綠色琉璃瓦覆蓋的佛殿——智慧海。雖然有了時(shí)間的痕跡，但是依然掩飾不住琉璃瓦的光彩。尤其是這嵌于殿外壁面的千余尊金光閃閃的黃色琉璃佛，一眼望去能以假亂真。據說(shuō)英法聯(lián)軍入侵時(shí)，爭相搶奪這琉璃佛。這座佛殿雖然看起來(lái)極像木結構，但實(shí)際沒(méi)有用一根木料，全部用石磚按拱券結構砌成。古代工匠的高超技藝令人贊嘆。從智慧海一路南下，經(jīng)過(guò)了氣派宏偉的佛香閣、高臺而筑的德輝殿、金碧輝煌的排云殿、氣貫如虹的云輝玉宇牌樓等建筑，讓我深深感受到皇家的尊嚴和權力。
萬(wàn)壽山下，昆明湖邊，是一座架在山水間的彩色長(cháng)廊。這條長(cháng)廊無(wú)論從建筑結構還是藝術(shù)造詣都堪稱(chēng)世界之最。從地圖上看，這條長(cháng)廊就像是一只倒掛的蝙蝠，寓意“福到”。但是漫步長(cháng)廊卻完全不覺(jué)得地勢高低不平、迂回曲折，只看到昆明湖上波光粼粼，迎面微風(fēng)輕拂。這又是古代工匠絕妙的'藝術(shù)杰作。尤其值得一提的是長(cháng)廊的梁坊上繪了14000多幅彩畫(huà)，既有充滿(mǎn)江南風(fēng)情的山水民風(fēng)畫(huà)；又有古典文學(xué)、歷史典故的寫(xiě)實(shí)畫(huà)，內容豐富多彩、無(wú)一雷同，令人嘖嘖稱(chēng)贊。當我走到長(cháng)廊盡頭，感覺(jué)自己穿越了中國5000年歷史。
頤和園集中了中國古典建筑的精華，風(fēng)景秀麗又不乏人文氣息。你豈可錯過(guò)這趟游走在自然山水美景中的文化之旅��！
數字的文化作文 54
“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知�！睉阎�(zhù)滿(mǎn)腔的熱情與信心，我們踏上了文化的旅途，終點(diǎn)雖可望不可即，但是我們堅信“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡恼胬�。你是否知曉中國文化蘊涵的無(wú)窮魅力？
被人們稱(chēng)為“曠世才子”的他可謂是琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣精通，想到他就不自覺(jué)會(huì )想到那一句句豪放的詞句，他曾用一句話(huà)總結自己的一生——“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！彼麨橹袊膶W(xué)史的發(fā)展增添了光彩奪目的一筆。
中國文化博大精深，他不僅僅體現在文明于世的文學(xué)方面，魅力與價(jià)值數不勝數。他猶如一杯美酒，令人回味無(wú)窮；他猶如一股清泉，讓人沉醉其中；他猶如一輪紅日，使人充滿(mǎn)希望……
精湛無(wú)比的青銅器，源遠流長(cháng)的四大發(fā)明，引人入勝的歷史古跡，日益壯大的科學(xué)技術(shù)，規模宏大的教育事業(yè)……西方國家的侵略帶給了我們極大的影響——鴉片戰爭、甲午戰爭、八國聯(lián)軍侵華……這些戰爭摧殘了我國的'經(jīng)濟文化，阻礙了我國文化事業(yè)的發(fā)展。
俗話(huà)說(shuō)得好“三人行，必有我師焉，則其善者而從之，其不善者而改之”若是沒(méi)有歐洲的文藝復興，想必文化的發(fā)展程度也不可能及現在，所以對于外來(lái)文化我們要取其精華，學(xué)會(huì )魯迅先生的“拿來(lái)主義”。
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，電腦已經(jīng)家喻戶(hù)曉，正因為如此人們對于漢子的書(shū)寫(xiě)成為了一個(gè)很?chē)乐氐膯?wèn)題，為了喚醒漢字，電視節目上也出現了例如漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽等節目，但這對于喚醒漢字而言是微不足道的，在大街小巷中錯別字是非常平凡的事了，難道我們不應該杜絕這類(lèi)事情的發(fā)生嗎？
“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋�！�
文化能帶來(lái)財富，能帶來(lái)幸福，能帶來(lái)成功，它像大海中的燈塔，沙漠里的綠洲，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在指導著(zhù)人們前行的道路。作為中華兒女的一員，我們有義務(wù)將中國文化傳承到底，就如一位名人所說(shuō)：“我不是專(zhuān)家，我是一個(gè)熱愛(ài)文化遺產(chǎn)的學(xué)生，我認為中國文化遺產(chǎn)的保護，不僅僅是專(zhuān)家的事，不僅僅是中國政府的事，而是我們每個(gè)中國人的事情�！�
數字的文化作文 55
經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛(ài)你的一切。中華——我的文化。
那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思望，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂(lè )飄飄；那是高山流水，那是古長(cháng)城的細細青苔，那是岳麓書(shū)院的依依夕陽(yáng)……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的`書(shū)頁(yè)，將精華與糟粕統統吸收。
因為深?lèi)?ài)你，我們忘了七洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺(jué)中，流水默默不流，華麗的書(shū)頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。
我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮庭，白衣秀士、文臣儒士們忙著(zhù)作詩(shī)寫(xiě)賦，用程朱理學(xué)教化子民是，北方的鐵騎席卷中華；康乾盛世，書(shū)生們忙著(zhù)去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開(kāi)始了科技革命，改寫(xiě)了歷史……我們有地動(dòng)儀，我們有早他國一千多年的圓周率�？墒�，我們的土地上蘊育的是以弄文本，固步自守的黃色文明，我們有李白杜甫，去沒(méi)有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉自己，我們不斷地用《天工開(kāi)物》、《農政全書(shū)》來(lái)創(chuàng )造輝煌，卻忘了重視自己的文化……我們落后了。
歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒(méi)有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視下……我們看到了老人，用到一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深的震動(dòng)了。我們不是不愛(ài)自己的文化，而是太愛(ài)，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。
旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理�！疤斐钡幕糜X(jué)消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣……我們終于沖破了情感的依戀，用一份理智去審視自己的文化。沒(méi)有全部接收，也沒(méi)有全盤(pán)否定，我們的目光更客觀(guān)、理性而又智慧……
遠處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)雎鳩”的樂(lè )聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)……
數字的文化作文 56
中秋是中國的一個(gè)傳統節日。在中秋這天，我們大家都習慣吃月餅。但是日本人與中國人在中秋節的時(shí)候吃月餅不同，日本人在賞月的時(shí)候吃江米團子，稱(chēng)為“月見(jiàn)團子”。
由于這個(gè)時(shí)期正值各種作物的收獲季節，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶�；顒�(dòng)。雖然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽(yáng)歷，但是現在日本各地仍保留著(zhù)中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專(zhuān)門(mén)的賞月會(huì )。而越南的人喜歡隨著(zhù)農歷八月十五中秋節的臨近，商家之間展開(kāi)的“月餅大戰”、“玩具大戰”，這么做使越南各地的節日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節有所不同，越南的中秋節是兒童唱主角。市場(chǎng)上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿(mǎn)了對節日渴望。中秋節，首都河內的`大小街道沿街擺賣(mài)月餅的店鋪披紅掛綠，上書(shū)“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿(mǎn)了貨架。每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，并對花燈的設計進(jìn)行評比，優(yōu)勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節日期間組織舞獅，常在農歷八月十四、十五兩晚進(jìn)行。當地人過(guò)節時(shí)或全家圍坐陽(yáng)臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點(diǎn)心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。那里的小孩子們則提著(zhù)各種燈籠，成群結隊地盡情嘻鬧。隨著(zhù)近年來(lái)越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節日里或在家聚會(huì )、唱歌跳舞，或結伴外出游玩賞月，增進(jìn)同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節除了傳統的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。
中秋是我最喜歡的節日之一，不但是因為那天可以有圓圓的月亮看和可以吃到月餅，更重要的是中秋節是一個(gè)非常溫馨的節日！
數字的文化作文 57
這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是過(guò)年，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)"過(guò)年"，"新年"。每年過(guò)年，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購買(mǎi)年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多"砰、砰、砰"的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿(mǎn)意的笑容。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì )開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀(guān)看晚會(huì )，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊!
我還喜歡過(guò)"重陽(yáng)節"，農歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統佳節--重陽(yáng)節。重陽(yáng)節，又有"老人節"，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因為我明白尊老愛(ài)幼是我們中華的傳統美德。
"元宵節"也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，過(guò)年剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀(guān)了燈。一家團團圓圓，那時(shí)的我心中充滿(mǎn)無(wú)比的幸福和歡樂(lè )。
中國的`傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統節日還有：端午節、清明、七夕節、中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè )和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學(xué)習，大力弘揚中國的這些傳統文化。
數字的文化作文 58
幾天前，我表姐和表姐夫到我家做客。我表姐夫是外地人，一進(jìn)家門(mén)，就對我家的工夫茶具產(chǎn)生了濃厚的興趣�！昂�，這是沏茶的嗎？這么小，夠喝嗎？”表姐夫端起茶壺問(wèn)。
“表姐夫，這您就不懂了吧！”我擺起架子，當起了小老師，一定要在表姐和表姐夫面前大展身手，“這是潮汕工夫茶，蘇轍有詩(shī)曰：‘閩中茶品天下高，傾身事茶不知勞�！し虿�，工夫工夫，顧名思義就要細致，大茶壺就不工夫了�！�
表姐夫似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我看他一頭霧水的樣子，趕緊補充：“工夫茶不是茶葉的名稱(chēng)，而是一種泡茶的技法，這種泡茶的方式極為講究，操作起來(lái)需要一定的'功夫�！蔽铱幢斫惴蛲Ω信d趣的樣子，于是親手示范起來(lái)。我端起茶壺，說(shuō)：“水乃茶之母，壺乃茶之父。潮汕的工夫茶壺講究‘小，淺，齊，老’，小即茶壺個(gè)頭要小，里頭要淺，茶才能留味，齊指‘三山齊’。我把茶壺蓋拿開(kāi)，倒扣在茶幾上，壺滴嘴、壺沿和壺柄在同一平面上，這就叫‘三山齊’，老是指壺肚里積的茶垢的厚度，厚即老�！北斫惴蚧腥淮笪��！斑@是茶杯，講究‘小，白，薄，淺’，也分寒暑杯，杯沿向外翻的適合夏天喝，散熱快，冬天則相反。茶經(jīng)里說(shuō)‘山水上，江水中，井水下’，有閑致的人用泉水泡茶�！蔽艺f(shuō)得一套一套的，表姐夫等不及了，趕緊要親自動(dòng)手。
表姐夫打開(kāi)蓋子，就把茶葉往壺里塞�！癗O，NO，NO！”我早料到有這種結果�！安枞~要分粗細，先加粗的，再放細末，再放粗葉。等水沸以后，沿壺邊加水，要‘高沖低斟’，還要淋罐，洗杯時(shí)水要直沖杯心�！薄把�！規矩太多了，算了，我不學(xué)了�！北斫惴蚧倚牧��！昂�，工夫茶重在修身養性，您啊，叫表姐慢慢教你吧！”我一臉壞笑。
工夫茶是潮汕人的驕傲，這種泡茶方法雖格外講究，卻能修養身心。人生如茶，在淡淡的苦澀中，也能喝出不一樣的甘甜。
數字的文化作文 59
最近，我們學(xué)校舉行了陶花節——茶文化專(zhuān)場(chǎng)的活動(dòng)，在活動(dòng)中，我學(xué)到了很多知識，比如：有關(guān)茶的歌、有關(guān)茶的故事、怎樣泡茶才好喝
在活動(dòng)的幾天內，我們跟著(zhù)陸華老師學(xué)了有關(guān)茶的歌。
在班隊課上，陸老師在廣播里將我們唱歌。趙老師在班里說(shuō)著(zhù)這件事，同學(xué)們聽(tīng)了哇哇大笑，頓時(shí)，教室里像炸開(kāi)了鍋。陸老師先把歌詞跟老師們說(shuō)，讓老師把歌詞寫(xiě)在黑板上，然后陸老師唱一句，同學(xué)們跟一句，唱得像只老虎，不過(guò)我們已經(jīng)很努力的在唱了。叮鈴鈴下課了，同學(xué)們也跟著(zhù)廣播唱了起來(lái)。
有關(guān)茶的故事很多，有龍井茶的故事、黃山毛峰的故事、鐵觀(guān)音的.故事、君上銀針的故事其中我最熟悉的是鐵觀(guān)音的故事。故事是這樣的：二百多年前，當地有一位老茶農姓魏名蔭，精于茶事，又篤信佛教，每日早晚必在佛前敬獻清茶。一夜，在夢(mèng)中荷鋤出門(mén)，至溪澗石旁，見(jiàn)石縫中有一茶樹(shù)，枝繁葉茂，芳香似蘭，深感詫異，正欲探身摘葉，忽被犬吠聲驚醒。翌晨，他循夢(mèng)中途徑，行至觀(guān)音巖打石坑石壁處，果然看到夢(mèng)中所見(jiàn)茶樹(shù)，汁淳厚細潤，邊緣作鋸齒狀，紅芽綠葉，異于它種。遂將茶樹(shù)移植家中一破鐵鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出從未有過(guò)的好茶，親朋好友品嘗之后，無(wú)不稱(chēng)道。由于此樹(shù)是夢(mèng)賜之物，又栽在鐵鼎中，而且茶色重如鐵，故取名鐵觀(guān)音。
我還知道了怎樣泡茶才好喝。在活動(dòng)的那天，家里來(lái)了客人，爸爸叫我給客人們泡茶，我根本就不會(huì )泡茶：一會(huì )兒茶葉放得太多，一會(huì )兒茶葉放得太少，一會(huì )兒水太熱，一會(huì )兒水太冷我不情愿地倒起了茶，爸爸看見(jiàn)我煩躁的樣子，走過(guò)來(lái)對我說(shuō)：女兒，你這就不懂了，泡鐵觀(guān)音可不是這樣泡的，應該這樣泡：首先也是要把握好水溫，泡烏龍茶的水溫要在100度左右，水溫太涼，鐵觀(guān)音就會(huì )泡不開(kāi)，香氣也不能發(fā)揮。其次在沖泡的過(guò)程中，要控制好沖泡的時(shí)間。時(shí)間和水溫都把握的好，那沖泡出來(lái)的茶就應該不存在多大的問(wèn)題。我聽(tīng)了爸爸的話(huà)，茅塞頓開(kāi)，馬就去泡茶了。在這次活動(dòng)中，我學(xué)到了好多的知識。
數字的文化作文 60
中華民族地大物博，擁有五千年古老的歷史文化，在這歷史長(cháng)河中先輩們創(chuàng )造出了無(wú)數的歷史奇跡：萬(wàn)里長(cháng)城、秦兵馬俑、北京故宮……這些奇跡讓炎黃子孫感到自豪，先輩們和我們都在靜靜地傾聽(tīng)歷史發(fā)出的聲音。
五千年前黃帝統一了炎黃部落，他發(fā)明了：舟車(chē)、指南車(chē)，為后世的衣食住行打下了基礎，他的部下發(fā)明了文字、樂(lè )譜……開(kāi)啟了中華民族的歷史，這是最美妙的聲音。
秦朝秦始皇修筑了萬(wàn)里長(cháng)城，創(chuàng )造了世界上少有的奇跡，他還統一了天下，使中國第一次得到了統一，這是最動(dòng)聽(tīng)的歌聲。
到了西漢，商業(yè)有效得到了發(fā)展，國家繁榮昌盛，張騫出使西域，使中國文化得到了傳播，從此與各國友好往來(lái)，蔡倫發(fā)明了紙張，讓中國成為了最早發(fā)明紙張的國家。東漢張衡發(fā)明了地動(dòng)儀，華佗、張仲景，使中國醫術(shù)得到了發(fā)展。這是中華民族最昌盛的'聲音。
清末時(shí)期，八國聯(lián)軍侵入北京，燒殺搶掠，使百姓叫苦連天，清朝政府腐敗無(wú)能，與八國聯(lián)軍簽上了各種合約，將中國幾乎讓給了八國聯(lián)軍。十幾年后日本占領(lǐng)了中國八年，他們如同惡魔一般，見(jiàn)人就殺，無(wú)惡不做。這是最慘烈的聲音。
1949年，中國共產(chǎn)黨陸續將日本制服了，建立起了中華人民共和國。之后幾年，中國研制出了“兩彈一星”這頭東方雄獅終于在世界上站穩了腳。這是最輝煌的聲音。
如今中國迅速發(fā)展，已經(jīng)成為了一個(gè)強國，中國外交、經(jīng)濟、科研、醫療、軍事等方面大大提高，而且與世界各國友好往來(lái)，這是和平的鐘聲。
歷史的回聲叩響心扉。中華民族是一個(gè)不屈的民族，有著(zhù)自信、自強的民族之魂！在苦難中造就偉大，在前進(jìn)中鑄造輝煌！充滿(mǎn)了活力，富有朝氣，生機勃勃，我聽(tīng)到了，聽(tīng)到中國的腳步在蒙邁向前，風(fēng)華正茂的巨龍開(kāi)始騰飛！
讓我們傾聽(tīng)歷史發(fā)出的聲音，將民族的蒙邁與剛強、血性與尊嚴、責任與使命放在心中。仰望星空，腳踏實(shí)地，昂首向前，共同奮步前進(jìn)。
數字的文化作文 61
眾所周知，我們中華民族五千年的文化淵源流長(cháng)，優(yōu)秀的傳統文化是我國的瑰寶。作為中華少年，我們有義務(wù)更有責任去弘揚這些對我們做事、做人，都有著(zhù)深刻影響的文化。今年，全運會(huì )在我們的家鄉召開(kāi)，作為一名東道主，我會(huì )熱情的為來(lái)自全國各地的人民講講我們齊魯的歷史文化，講講齊魯的歷史名人。
孔子對我國的傳統文化產(chǎn)生了深遠的影響，是我們山東的驕傲。他出生于魯國陬邑昌平鄉，是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)，很有智慧的人�？鬃拥难孕兴枷胫饕涊d在《論語(yǔ)》中�！墩撜Z(yǔ)》中有許多的話(huà)我們耳熟能詳，如“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”、“己所不欲，勿施于人”、“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”……我們要時(shí)刻記住這些意義深刻的話(huà)語(yǔ)，宣傳孔子的思想，并把我們的.理解落實(shí)到自己的行動(dòng)中。
舜是我們齊魯大地上又一個(gè)影響深遠的歷史名人，他是我國古代偉大的帝王。相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯，聽(tīng)說(shuō)舜很有才能，就把自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，并讓他的九個(gè)兒子與舜同行，考察舜的德行。舜沒(méi)有辜負堯的信任，他將政事安排得井井有條，堯最終決定把帝位禪讓給舜。舜當上帝王后，經(jīng)�？疾熘T侯，明定賞罰，百姓也對舜既感激又佩服。
說(shuō)齊魯文化，不能不提到“五岳之首”的泰山�？鬃印暗翘┥蕉√煜隆�，杜甫也吟誦出“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句……中華民族幾千年的歷史文化長(cháng)河，使泰山已成為中華民族的象征，中華民族精神文化的縮影。登臨泰山，猶如攀登長(cháng)城一樣，成為許多中國人的夢(mèng)想。
中國傳統文化博大精深，通過(guò)查閱相關(guān)資料，我知道它不僅包括文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、音樂(lè )、還有建筑、雕塑、陶瓷、絲綢、茶藝，甚至中國功夫、手工藝品、民俗、中國菜、中國醫藥等等，面對這些文化瑰寶，認識、了解它們，宣傳、弘揚它們，是我們義不容辭的職責。
數字的文化作文 62
神六開(kāi)始升空騰飛，長(cháng)城依舊壯觀(guān)雄偉，黃河亙古奔流不息。東方的雄師在怒吼，向全世界宣告中華民族的崛起。在這個(gè)充滿(mǎn)競爭的社會(huì )中，所有外在內涵終究會(huì )歸結到兩個(gè)字——文化。有文化會(huì )讓別人對你敬佩，對你贊賞，對你五體投地。這二字由此成為了世界運作的中心，眾人所追逐的目標。
但曾有幾人捫心自問(wèn)何為文化？難道文化只是一張張文憑，只是一本本證書(shū)，或者只是一個(gè)個(gè)稱(chēng)號嗎？難道文化的體現只是優(yōu)美的言語(yǔ)，只是對方的贊美嗎？文化，能被看作一個(gè)普普通通的詞語(yǔ)，也能被理解成高深莫測的'道理。文化，是人生觀(guān)念，心理素質(zhì)，內心世界的一種外在體現，文化是內心世界所有事物的總和。
文化對我們現代中學(xué)生來(lái)說(shuō)可謂是重中之重。如果光明的未來(lái)是理想的彼岸，我們是正在遠行的帆船，那文化便是推動(dòng)我們前進(jìn)的海風(fēng)；如果偉大的理想是神圣的天堂，我們是向往升華的凡夫，那文化便是天使圣潔的翅膀。文化便是給自己一點(diǎn)信心，使自己做任何事都氣宇軒昂；文化便是給自己高尚的素質(zhì)，使自己的靈魂被重新塑造。文化的內涵時(shí)而震撼人心，時(shí)而安定和平；時(shí)而洶涌澎湃，時(shí)而安詳清寂。文化對我們的重要好比嬰兒需要母親，好比漁夫需要漁叉，好比小鳥(niǎo)需要大樹(shù)，好比帆船需要舵手。我們需要文化，文化也需要我們。文化需要我們將它繼承，需要我們將它發(fā)揚，需要我們?yōu)樗⑦M(jìn)活力，需要我們讓它獲得新生。我們離不開(kāi)文化，文化離不開(kāi)我們，這是一種好似骨肉相連的關(guān)系。我們對待自己的文化要像對待自己的生命一樣重要。我們不能只粗通皮毛，而要領(lǐng)悟文化的博大精深；我們不能讓自己自甘墮落，而要去接受文化的陶冶。
文化是一把鑰匙，打開(kāi)成功的大門(mén)；文化是一層階梯，通向王者的寶座；文化是一葉扁舟，駛向理想的彼岸；文化是一股清泉，滋潤心靈的大地。了解文化，擁有文化，使用文化。對了，沒(méi)錯！我敢說(shuō)著(zhù)就是——文化的真諦！
數字的文化作文 63
你給我一滴眼淚，我就可以看見(jiàn)你心中全部海洋。 —— 題記
我說(shuō)中國文化的一半，是浸在海水中，咸澀焦灼，凄苦迷離，構建了華夏的高閣。
回望歷史，我無(wú)法不直視那些才華橫溢的詩(shī)人，無(wú)法躲避他們臉上長(cháng)流的眼淚，那淚是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時(shí)代留下的痕跡，包含了華夏文化蹣跚的腳步。 你聽(tīng)，李白在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài);你聽(tīng)，杜甫在哭，哭聲中是他對國泰民安的期待;你聽(tīng)，李煜總是在哭，哭聲中是他渴望雕欄玉砌的悲哀;你聽(tīng)，陸游在哭，哭聲中是他未見(jiàn)王師北定中原日的沉痛。于是淚飄灑，凝結為華夏后裔晶瑩璀璨的瑰寶，那一行行，一首首，至今仍閃耀于華夏文化之中。
也許，只有在眼淚中，情感才會(huì )表現的赤裸裸，是的，困難是痛苦的`，但只要我們面對，那我們也就無(wú)憾。天災人禍，偉大的中國人民從未在磨難中倒下。
5.12地震，摧毀了近半個(gè)中國，那些在地震中變得孤獨的孩子，慢慢的，流淌出他們的淚，他們哭了……那一夜，好像無(wú)法到達盡頭，無(wú)法再看到黎明，好像哭了有半個(gè)世紀長(cháng)……淚水無(wú)言，款款流淌，匯聚成八方來(lái)援，匯聚了萬(wàn)眾一心，匯聚了眾志成城，淚水中，我們又變得堅強!那一刻，在自然災害中，汶川的淚水為中華文化再添上一筆——中國人民是堅強的，中華民族是堅強的民族。淚水中，我依稀看見(jiàn)一張張笑臉，依然看見(jiàn)那赤裸裸的情感，于是，我悄然淚下……
你說(shuō)，中華文化是不是那樣苦澀，像淚水一樣，咸咸的，苦苦的。
我在此期待著(zhù)看到中國人民的堅強，淚水的堅強，我期待中華文化就像在淚水中浸泡過(guò)一樣堅不可摧，我期待我們的淚水能再次體現我們昂揚向上的精神。
于是，我雙手合十，天邊出現一道閃亮，它在告訴我五千年中華文化的歷程。
數字的文化作文 64
漫步在西津古街，街道兩邊的兩層小樓錯落有致，那翹閣飛檐，那窗上的雕花，那斑駁的柜臺，無(wú)不向我們娓娓訴說(shuō)著(zhù)“千年古渡，千年老街”的滄桑。走在這條被車(chē)輪磨礪出深深印轍的青石板路上，耳邊傳來(lái)了千年的歷史回聲，仿佛置身于曾經(jīng)的繁華與喧鬧之中。
這是一條美麗的古街，它依山臨江，風(fēng)景峻秀。李白、孟浩然等著(zhù)名詩(shī)人曾在此候船或登岸，并留下了許多為后人傳誦的詩(shī)篇。小時(shí)候的我認為這里是一條無(wú)聊至極的古街，沒(méi)有好玩的，也沒(méi)有好吃的。對于那些前來(lái)游玩并大加贊賞的大人們是完全不理解。漸漸地，我好想有些懂了。
“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！彼挝鯇幵甏�，王安石應召赴京，從西津渡揚舟北去，舟次瓜洲時(shí)，即景抒情，寫(xiě)下了著(zhù)名的《泊船瓜洲》詩(shī)。陸游途徑西津渡時(shí)，曾對渡口每日運送上千的兵源感嘆不已。清代詩(shī)人于樹(shù)滋所寫(xiě)的詩(shī)更道出了西津渡口人來(lái)舟往的繁忙景觀(guān)：糧艘次第出西津，一片旗帆照水濱。穩渡中流入瓜口，飛章馳驛奏楓宸。歷代文人騷客在此休憩，并留下了廣為流傳詩(shī)篇，更為這條歷史古街添上了濃墨重彩的一筆。
西津渡街是古老的，歷史的，但同時(shí)它又是年輕的，現代的。古色古香的`小路與房屋深處，不難發(fā)現一些極現代的元素。餐廳，酒吧，這些現代的場(chǎng)所，在這些古樸建筑的圍繞下，更添一份風(fēng)味。西津渡古街如今已經(jīng)注入了時(shí)代的內涵，賦予了時(shí)代的活力，吸引著(zhù)一批又一批游客慕名而來(lái)。
漫步在這條古樸典雅的古街道上，仿佛是在一座天然歷史博物館內散步。這里發(fā)生了太多太多，歷史上多少事情在這里發(fā)生，我們不可能一一了解，即使有所了解，也只是通過(guò)文字流傳下來(lái)的罷了。只有親自走一走，看一看，或許就能感受到古代文化的氣息，感受到在這里發(fā)生的故事。
當你身心疲憊時(shí)，不妨來(lái)西津古街，感受這里的風(fēng)土人情，感受這里的文化內涵與文化魅力。
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