傳承文化作文

傳承文化作文（精選31篇）

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的傳承文化作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　傳承文化作文 1

　　傳統文化，是什么？大家也許都非常的好奇，有人說(shuō)“傳統文化”就是從古到今流傳下來(lái)的習俗，難道古人流傳下來(lái)的習俗都是傳統文_化嗎？

　　傳統文化是中國從古代時(shí)就開(kāi)始流傳到現在的知識，知識就是財富，知識就是打開(kāi)成功之門(mén)的一把鑰匙！而從古流傳至今的知識文化更應讓我們細細品閱！古代時(shí)，有許多著(zhù)名詩(shī)人、書(shū)法家流傳下來(lái)的著(zhù)作，而古時(shí)書(shū)法者們所留下來(lái)的書(shū)法作品，正應該體會(huì )書(shū)法的美秒感覺(jué)知意境。古代詩(shī)人所流傳下來(lái)的詩(shī)，之所以被人們稱(chēng)為古詩(shī)，皆是因為是古人們所作的詩(shī)，且其中蘊涵了古時(shí)人們的才智，知識是有多么的令人驚嘆！古時(shí)，小故事情節所融入一體的并不是微小說(shuō)，而是文言文，文言文簡(jiǎn)潔、雖少，但是寓意卻很能表現出事情經(jīng)過(guò)、發(fā)展、結果，將本應大篇大篇的語(yǔ)言濃縮到了只有一小段的文段，這令我也是深深的佩服！傳統顧名思意，也就是非常正式，非常具有代表性的一些事物！

　　傳統文化，我們也是知道的，從歷史上，我們大略地就可以明白古時(shí)候發(fā)生的許多事情，傳統文化是中國歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線(xiàn)索，也是理解國家統一和民族團結的重要性，認識中華文明的歷史價(jià)值和現實(shí)意義，這也就是一個(gè)具有很大地蘊意！傳統文化也就必須讓人們感受到傳統文化的情感和思想，參加傳統禮儀和傳統節慶活動(dòng)，了解傳統習俗的文化內涵。

　　我喜歡傳統文化中的音樂(lè )，因為我覺(jué)得古時(shí)候的音樂(lè )聽(tīng)起來(lái)十分清雅，給人帶來(lái)一絲清涼意，還有心也如湖水一般平靜了，其中，我最喜歡古箏了，因為我覺(jué)得這是一件十分好玩的事情，總是看別人表演彈古箏的時(shí)候，我總是會(huì )心癢癢的想去彈，我好多次幻想，難道是自己的愛(ài)國意識萌發(fā)了還是對中華古代所發(fā)生的事情感興趣嗎？除了古箏外，當然還有其他的樂(lè )器我也喜歡��！葫蘆絲啊，琵琶啊，我都非常喜歡聽(tīng)的，也許是因為它們是傳統，從古時(shí)候流傳至今的古代見(jiàn)證物，所以我很喜歡它們，這也是我喜愛(ài)傳統文化的緣由。

　　而現在，傳統文化也增加了在文化內容這一塊兒的比重，在中考中，高考化學(xué)考試也都增加了比重。這也就是說(shuō)明了傳統文化進(jìn)入高考、中考了！既然現在傳統文化如此之重要，那我們在學(xué)習中，生活中都會(huì )提高對中華優(yōu)秀傳統文化的認同度！

　　傳統文化培養作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。當今的我們，連普通的'知識都學(xué)不好，又怎樣去體會(huì )傳統文化的廣大淵博呢？所以，我們都從最開(kāi)始的小知識學(xué)起，一步一步地有了前進(jìn)的動(dòng)力，你也就會(huì )利用自己所學(xué)到的知識去體會(huì )傳統文化的奧妙之處了。當然，你也能品閱到傳統文化所帶來(lái)的美感與文化的意境！

　　有一種文化叫傳承，還有一種知識叫努力！將祖國的文化繼而傳承下去，這便是傳承文化！讓以后的子子孫孫都了解在古時(shí)候所產(chǎn)生的知識文化的博大精深！

　　傳承文化作文 2

　　中國，一個(gè)泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長(cháng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀(guān)的歷史遺址，無(wú)一不是我國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統文化是民族的靈魂，哺育著(zhù)一代代華夏兒女茁壯成長(cháng)。因此，傳承優(yōu)秀傳統文化，方能屹立世界民族之林。

　　傳承優(yōu)秀傳統文化詩(shī)愛(ài)國主義精神的表現。隨著(zhù)外來(lái)文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統文化。但是，現實(shí)往往卻是相反的。正當外國開(kāi)展“漢語(yǔ)熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國的國民部對國語(yǔ)學(xué)習不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”�！肮�日族’等。這實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統文化是刻不容緩，任重道遠的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò )傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì )宣傳我國優(yōu)秀傳統文化，引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮，讓愛(ài)國主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統文化才得以傳承，民族才得以強盛，華夏文明才得以延續。

　　傳承傳統優(yōu)秀文化才能更好地建設精神文明家園。從古至今，從流傳萬(wàn)世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞等，無(wú)一部深深地影響著(zhù)華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀(guān)都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚。以至可以更好地建設與當代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒(méi)有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節被搶”的悲��？因此，這就需要我國傳統文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴大！

　　傳承優(yōu)秀傳統文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著(zhù)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛(ài)蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的`厄運；沉淀幾百年的“晉翼會(huì )館”等歷史建筑被用來(lái)作用掙錢(qián)之具；故宮的“三重門(mén)”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀(guān)文明古國埃及，專(zhuān)門(mén)籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護等。因此，我國應建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制，優(yōu)秀傳統文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護制度化和規范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統文化！

　　在外來(lái)文化不斷沖擊的今天，我們華夏二兒女應該理性地面對世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統文化保持旺盛持久的活力。

　　悠悠千載，華夏民族的傳統文化的傳承是我們每一個(gè)中國人的神圣職責。行動(dòng)起來(lái)吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統文化，讓華夏文明薪火相傳，延續千秋萬(wàn)世。

　　傳承文化作文 3

　　我國著(zhù)名作家魯迅曾說(shuō)：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步�！碑斀袷澜�，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。

　　調查顯示，對于不少年輕人來(lái)說(shuō)，傳統節日的起源，內涵，習俗早被淡忘，而西方節日及“雙十一”等人造節日卻得到了不少人都熱捧。這一現象得以證實(shí)多數國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買(mǎi)單也不愿對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅持傳承中國傳統文化呢？

　　不要盲目從眾�！吧�存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”，但那些盲目追隨西方等節日的國人，是要傳統文化淡忘啊�！巴�，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無(wú)意間發(fā)出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當今學(xué)生眾多的時(shí)代，補課大軍已成為補課現象的代名詞，許多學(xué)生都有無(wú)處安放的補課心理可學(xué)習就需要補課嗎。一些狀元的事例我們不補課還更好。你可能會(huì )留意，詩(shī)人自殺，留學(xué)生不回國的現象越來(lái)越明顯，這值得我們反思。

　　著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀(guān)點(diǎn)及思想引導人民。在此過(guò)程中，竟不顧統治階級的反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會(huì )有如此一般的.成就嗎？

　　文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫(huà)家李可染曾說(shuō)：“踩著(zhù)別人的腳步前進(jìn)最佳的結果也只能是‘亞軍’”。我國要發(fā)展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當前熱捧西方節日及狂歡人造節日的現象。這種盲目從眾只會(huì )讓我國與發(fā)達國家相差更遠，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時(shí)就不會(huì )這么盲目了。誠然，我國傳統文化的發(fā)展也不能獨行，也需要與他國文化互相借鑒一下。

　　不希望淡忘傳統佳節等文化的我們，切不可隨大流。這時(shí)，我們就需要冷靜下來(lái)，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。

　　傳承文化作文 4

　　我們中國是一個(gè)泱泱大國，傳承著(zhù)五千年的文明。禮讓、家風(fēng)、文明之行為都是文化的傳承。

　　旅行，可以讓我們去觀(guān)看世界，可現在的外國人在一些旅游圣地都用中國字體寫(xiě)了讓我們怎樣怎樣的字樣，而沒(méi)有用其它國家的外國字寫(xiě)出這些帶有羞辱的字。

　　看到這些字時(shí)，我有點(diǎn)憤怒，我希望我們的中國人在旅游時(shí)注意自己的'言行，我們是強大的，不能因為一點(diǎn)不檢點(diǎn)小動(dòng)作，而被外國人看不起。

　　再來(lái)看看我們現在的年輕人的行為:在公交車(chē)、地鐵站這些地方，有了老人，殘疾人，孕婦時(shí)，他們只會(huì )穩若泰山地坐在位置上，不屑一顧的看著(zhù)他們，不起來(lái)讓坐，我只想知道你們的良心何在，你們的心不會(huì )痛嗎？難道沒(méi)有學(xué)過(guò)尊重長(cháng)輩和禮讓這些道理嗎？好多天真無(wú)邪的兒童都比你們這些長(cháng)大后的年輕人知道讓座的這個(gè)道理。

　　我們的中國是有著(zhù)文明禮儀之邦稱(chēng)呼的大國，可是現在呢？人們吃完?yáng)|西就會(huì )隨手把垃圾扔一地，最后還是環(huán)衛工人清理干凈的。但是你們知道環(huán)衛工人早晨多早起床上班嗎？早晨許多人還在睡夢(mèng)中時(shí)，他們就已經(jīng)起來(lái)了，下班也是在人們進(jìn)入夢(mèng)鄉后才剛剛下班的，我真的要為他們點(diǎn)贊，卻為你的行為感到悲哀。

　　我想起一首詩(shī)，"不到長(cháng)城非好漢，屈指行程兩萬(wàn)……"可是現在的長(cháng)城三分之一都已經(jīng)沒(méi)了，那一定會(huì )有人對我說(shuō):"那不還有三分之二呢嗎，還長(cháng)著(zhù)呢。"那我想告訴你不是的，現在的三分之二中的三分之一以前被人為破壞掉了，滿(mǎn)身傷痕累累的，而現在只剩下那孤獨的三分之一，而那些傷痕累累的印記也是被垃圾破壞的。你們難道就不可以保護一下我們現在所有的嗎？你們難道不知道當時(shí)因為修長(cháng)城害死了多少平民百姓嗎？

　　雖然現在已經(jīng)進(jìn)入了科技時(shí)代，但并不代表機器可以代替的了人，因為機器的生命是由人類(lèi)給的。雖然現在的人不愛(ài)護環(huán)境，但我相信一定可以改變，繼續傳承起我們中華民族五千年的文明禮儀。

　　傳承文化作文 5

　　中國有五千年的文明史，延續到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫(huà)、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫(huà)、烙畫(huà)、唐三彩、面人；有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評書(shū)、皮影、國畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、；還有獨特的風(fēng)俗習慣，如：春節貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的`“潑水節”。在我國有好多傳統節日：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節、。其中最為隆重的是春節和中秋節了，最有紀念意義的是端午節。春節，這是中國人最隆重的節日，世界上有華人的地方，就都過(guò)春節，不管離開(kāi)家多遠，不管走到那里，春節這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶(hù)戶(hù)都要早早地打掃家、貼窗花、買(mǎi)年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。

　　中秋節，是個(gè)團圓節。人們經(jīng)過(guò)春種、夏播后，到了秋收。這個(gè)季節，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶(hù)戶(hù)做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著(zhù)一年團團圓圓。

　　另外，端午節是為紀念一位愛(ài)國詩(shī)人——屈原而流傳下來(lái)的。詩(shī)人屈原不滿(mǎn)當時(shí)政府被貶到楚江一帶，詩(shī)人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當地人民為紀念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。

　　生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統文化，這些傳統的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

　　傳承文化作文 6

　　中華文化，博大精深。我們的祖國，各地都有各地的文化。而我們溫州的文化，也在文化禮堂中得以傳承了下去。

　　記得那是前年的春節，我外婆家附近的文化禮堂中在進(jìn)行演出。愛(ài)湊熱鬧的我當然不肯放過(guò)這個(gè)機會(huì )，我同我的舅舅也報名了，我們打算合奏一曲古箏曲《漁舟唱晚》。

　　練習了大半個(gè)月，終于到了演出的日子。信心滿(mǎn)滿(mǎn)的我們在臺下看起了表演。有的表演民族舞蹈的，她們的物資優(yōu)美動(dòng)人，配合著(zhù)特別的民族服飾和美妙的音樂(lè )，她們猶如朵朵綻放的花朵，在舞臺上大放異彩，贏(yíng)得了觀(guān)眾們陣陣掌聲。有演唱歌曲的，我記得那是兩個(gè)和媽媽差不多大的.阿姨，她們的歌聲婉轉動(dòng)聽(tīng)，那是一首畬族民歌，雖然我聽(tīng)不懂她們唱得是什么，但是從她們的表情和動(dòng)作中，我感受到了她們的幸福和快樂(lè )。還有一個(gè)拉二胡的老爺爺，媽媽說(shuō)這是她以前的語(yǔ)文老師呢！看他樸素的穿著(zhù)，還有掛下來(lái)的長(cháng)胡子真是頗有一番拉藝術(shù)家的風(fēng)范。他表演的曲目是著(zhù)名的《賽馬》那忽快忽慢的節奏，時(shí)低時(shí)高的音調，仿佛真的有一匹馬在我的眼前飛奔而過(guò)，中華民族傳統樂(lè )器的魅力果然很不一般。一個(gè)個(gè)精彩節目輪番上陣，一陣陣雷鳴般的掌聲不時(shí)響起，我也不免陷入這歡樂(lè )氛圍中，不禁忘記下一個(gè)節目就要輪到我了。

　　這時(shí)，舅舅跑來(lái)了，他提醒我馬上就要上場(chǎng)了，讓我準備一下。我這才依依不舍地離開(kāi)觀(guān)眾席，來(lái)到了后臺。由于我已經(jīng)練習的很熟練了，倒也沒(méi)那么緊張，我在心里默念了一遍曲子，便上臺了。我和舅舅配合默契，琴聲如流水緩緩流淌，流進(jìn)每個(gè)人的耳朵里，流進(jìn)每個(gè)人的心中。一曲彈完，臺下響起掌聲，我沉浸在歡樂(lè )中，緩緩走下了舞臺。

　　演出還在繼續，一個(gè)個(gè)節目又一次將歡樂(lè )推向高潮……

　　時(shí)間在歡樂(lè )中流逝，到了演出的尾聲了，最后一個(gè)節目，全場(chǎng)合唱了一首《明天會(huì )更好》，大概也是寓意著(zhù)祖國的未來(lái)會(huì )更加燦爛，更加美好！演出結束，大家走出禮堂。每個(gè)人的臉上都煥發(fā)著(zhù)幸福和滿(mǎn)足。這次的演出不僅是快樂(lè )的源泉，更是一次文化的傳承。

　　傳承文化作文 7

　　歷史的長(cháng)河記載了中華民族的曲曲折折，回首新中國五十七年的艱難歷程，中國人民在困境中追尋著(zhù)黎明的曙光。面對五十七年的風(fēng)雨滄桑，作為華夏子孫，我們驕傲，我們自豪!我們可以挺直腰桿，拍著(zhù)胸脯，字正腔圓地向全世界莊嚴宣告：“我們中華民族是一個(gè)堅強不屈的民族，一個(gè)偉大的民族!”;在知識經(jīng)濟時(shí)代里，經(jīng)歷過(guò)百年奮戰的中國又蓬勃奮飛了，她博采眾長(cháng)，堅持創(chuàng )新，勇于探索，迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰，神舟升天，實(shí)現了我們的飛天夢(mèng);2008年，是我們每個(gè)中國人期待的一年，舉國上下，國人一致呼喊著(zhù)：“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”。國家的富強讓我們懂得這個(gè)世界，珍惜這個(gè)世界。善于發(fā)現生命是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美，才能擁有積極的心態(tài)，敏銳的思維，才能真正享受生活，在事業(yè)上有所建樹(shù)。而對于一個(gè)社會(huì )，一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，人文素養更是立身、立國之本、是成功的關(guān)鍵。然而，人們盲目追求短期利益就勢必造成了對人文素養的忽視，所以就有了在風(fēng)景如畫(huà)的'景觀(guān)大道上打赤膊，在綠化樹(shù)上晾衣服，剛裝的電話(huà)亭里電話(huà)不翼而飛這類(lèi)尷尬現象，所以才有了打著(zhù)翻新的旗號對人文景觀(guān)的痛下殺手，為了發(fā)展地方經(jīng)濟不惜破壞當地環(huán)境的可悲局面。

　　我國的歷史底蘊深厚，也不乏人文大師，一個(gè)國家民族素質(zhì)提高了，象征一個(gè)民族的靈魂高尚;這樣，我們就無(wú)愧于五千年聞名中外的歷史，無(wú)愧于祖輩們打下的天下。

　　我們當代中學(xué)生是祖國的未來(lái)，肩負著(zhù)時(shí)代的重任，今天的勤奮學(xué)習是為振興中華，明天為創(chuàng )造祖國輝煌未來(lái)貢獻自己的力量，同學(xué)們，讓我們沉睡的心靈蘇醒吧，源遠流長(cháng)的古文明，需要我們傳遞，五千年的中華文化等待我們傳承，讓我們揚起夢(mèng)想的風(fēng)帆，實(shí)現自己的人生價(jià)值，做一個(gè)時(shí)代文明人，在中國這片古老的土地上播種理想，收獲希望，讓這個(gè)五千年文明歷史古國，日月同輝，地久天長(cháng)!

　　傳承文化作文 8

　　每次家中來(lái)客人的時(shí)候，老爸總是一副要讓客人們不醉不歸的架勢。我就納悶了，白酒真的有那么好喝嗎？是什么原因竟讓老爸喝得那樣著(zhù)迷？

　　今天，我有幸參加了魯中晨刊小記者魯能泰山酒業(yè)有限責任公司的采風(fēng)活動(dòng)。嘿嘿，我終于可以把謎底給揭開(kāi)了。

　　第一站，我們來(lái)到了鍋爐房。剛剛進(jìn)去，就感到非常熱。我們小記者個(gè)個(gè)臉上都紅撲撲的，因為人很多，讓我覺(jué)得快要被蒸熟了似的。在原料倉庫里，我們看到了成堆的高粱和大米。原來(lái)，老爸經(jīng)常喝的酒就是用這些原料釀成的��！但是這糧食是怎樣釀成酒的呢？帶著(zhù)這疑問(wèn)，我們來(lái)到了釀酒車(chē)間。真是“未進(jìn)其門(mén)，先聞其味”啊，好一股香醇的氣味，車(chē)間四處都洋溢著(zhù)濃郁的酒味，我想在這里工作的叔叔阿姨就不用喝酒了吧，天天聞著(zhù)這酒香，不用喝也能醉了。

　　走進(jìn)車(chē)間里的小套間，只看到一個(gè)個(gè)長(cháng)方形的池子，池子之間，只留了小小的間隔。這間隔應該是釀酒師傅們走的路吧？嗯，應該是，沒(méi)錯的，我想，控制好這些原料在發(fā)酵池里發(fā)酵的'時(shí)間，一定是這釀酒的關(guān)鍵所在。

　　走進(jìn)儲酒倉庫，偌大的車(chē)間里，整齊地放著(zhù)各種品牌的成品酒，這可讓我吃驚了，有：“金萊蕪”、“銀萊蕪”、“小天下”、“開(kāi)源好日子”……與這相比，我老爸的儲酒柜那可真是“小流比江河”��！

　　看，那流水線(xiàn)上，一些工人阿姨正在忙碌著(zhù)。洗瓶、灌裝，壓蓋、封口、貼標簽、打印生產(chǎn)日期、裝箱，再運送到成品庫。我們在阿姨忙碌的間隙提出各種問(wèn)題，工人阿姨也都給我們作了詳細的介紹，這既讓我們看到了現代化的流水生產(chǎn)線(xiàn)，也了解了白酒生產(chǎn)釀造流程繁雜的工序，還真正地過(guò)足了記者癮。

　　正是有了這“玉露瓊漿”，才有了這“對酒當歌，人生幾何”詩(shī)句的流傳，才出現了我們的“詩(shī)仙”——— 李白。這白酒的釀造難道不是一種藝術(shù)，是一種文化嗎？不應該發(fā)揚光大嗎？

　　傳承文化作文 9

　　俗話(huà)說(shuō)百善孝為先。孝文化已在中華民族傳承千年。又有三省吾身之說(shuō)，那么我們身上是否具有“孝”這一優(yōu)良品質(zhì)呢？事不能拖，話(huà)不能多。孝的精神不可幾日速成。而是要發(fā)自?xún)刃牡娜��?shí)行。

　　我的故鄉云夢(mèng)自古出了一個(gè)大孝子——黃香。他冬天為父母暖被，夏天為父母驅蚊。幾十年來(lái)一直如此，他的孝心不是三分鐘熱度，而是伴隨著(zhù)一顆堅守的真心。無(wú)獨有偶，董永也有著(zhù)賣(mài)身葬父的感人故事。父母賜予了我們生命，所以他們是比生命還要尊貴的人。

　　隨著(zhù)時(shí)間的流逝，社會(huì )的發(fā)展。孝的文化一直在流傳，可是卻被人們漸漸忘卻于無(wú)形之中�？赡苡械娜藭�(huì )覺(jué)得每天和父母待在一起，即是孝的表達。正所謂陪伴是最長(cháng)情的告白，但其實(shí)不然。陪在父母身邊的人是比那些常年不回家，只寄錢(qián)的人看似要好很多�？墒撬麄兊男⑿恼娴拇嬖趩�？沒(méi)錯，你是每天在父母身邊，可是你對他們好嗎？是有人常年不回家，可是他們卻每天心系父母��！

　　曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)小女孩兒跟她的媽媽爭吵之后賭氣摔門(mén)而出，漫無(wú)目的的`她在街上走了一天，又累又餓，忽然他走到了一家賣(mài)面的門(mén)口，可是口袋里卻沒(méi)有一分錢(qián)，這是老板娘看到她，親切的喚她進(jìn)來(lái)。聽(tīng)過(guò)女孩兒發(fā)生的事后，煮了一碗面給她吃，女孩兒吃完了后非常感激這位老板娘，可是老板娘卻不太領(lǐng)情的說(shuō)：我與你不認識，并且就之煮了一碗面給你吃，你就感激成這樣，那你的媽媽給你做了不知道多少次飯，可是你有感激的過(guò)她嗎？聽(tīng)完老板娘的話(huà)，小女孩兒恍然大悟，立馬跑回來(lái)家，發(fā)現早已做好飯的媽媽正焦急的等待著(zhù)她。

　　可能孝一直都存在每個(gè)人的心中，可是卻被人拋之于腦后。并不是我們不善，而是我們不懂得如何去孝，孝文化，對于我們也已是耳熟能詳。最重要的是我們要它真正的走進(jìn)心底，讓它去彌補之前我們欠下父母的愛(ài)吧！

　　等孝精神深入我們的骨髓中，之后才是發(fā)揚和傳承。要相信中華民族的文化魅力所散發(fā)的光芒不可阻擋！

　　傳承文化作文 10

　　武士道是幕府的產(chǎn)物，體現出勤懇忠誠，言必誠信，行必忠正；紳士是貴族的產(chǎn)物，體現出禮儀風(fēng)度，故禮之于人也，猶酒之有糱也；君子是儒家的產(chǎn)物，體現出胸懷天下，三尺青峰懷天下，一騎白馬開(kāi)吳疆。不同民族有不同的文化精神，每個(gè)民族不同的文化最終都趨向于自我崇尚的完美，文化是不同的，但它們的品格是相通的，都是優(yōu)秀文化的產(chǎn)物，民族能夠回望多久歷史，就能收獲多少的果實(shí)。

　　這些不同的優(yōu)秀品格，賦予人類(lèi)生存美學(xué)的不同內涵。

　　民族精神，文化品格之所以薪火相傳生生不息是賴(lài)以教育——教育的種子是世界上最強大的`生命力量。

　　教育不是注滿(mǎn)一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。四大名著(zhù)之所以薪火相傳，家喻戶(hù)曉，生于筆耕不輟的偉大作家，也在于孜孜不倦的文化傳承人，讀脂硯齋“紅樓”如呷一杯信茗；讀毛宗崗的“三國”如見(jiàn)江水滔滔；讀金圣嘆的“水滸”如觀(guān)天罡地煞讀李卓吾的“西游”如游天上人間。教育對人的意義不言而喻。它為學(xué)子們指明道路。教育開(kāi)化人類(lèi)，使無(wú)知的人們走向文明。天上云彩旁的繁星，無(wú)一相同，才鋪匯成璀璨耀眼的銀河；海中珊瑚處的游魚(yú)，各有特色，才展現出靈動(dòng)的海底世界；人間盛開(kāi)的花朵，百花齊放，才勾勒成色彩斑斕的畫(huà)卷。就如同偉大的教育學(xué)者陶行知所說(shuō)：教育不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要造的是真善美的活人。教育并非是簡(jiǎn)單地向孩子們灌輸書(shū)本知識，而是對孩子獨立人格，創(chuàng )造能力的培養和引導。吸收有益的知識，學(xué)習必要的技能，獨立地決定自己的人生道路。我們要謹庠序之教，申之以孝悌之義。使每個(gè)民族形成自己獨一無(wú)二的文化。民族文化就是一個(gè)民族區別于其他民族的獨特標志。

　　作為中國人，我們的理想人格是君子。君子之道明允篤誠。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。

　　正是生生不息的教育，使文化得以傳承，又是教育的不同，使民族傳承的文化得以不同。

　　傳承文化作文 11

　　文化的傳承離不開(kāi)創(chuàng )新，利用現代方式給傳統賦予新的內涵。創(chuàng )新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。

　　北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過(guò)吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專(zhuān)業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng )新弘揚傳統文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數據分析他們做的.非常專(zhuān)業(yè)。這不正體現了傳統文化的繼承嗎？

　　文化創(chuàng )新可以通過(guò)多種方式。近年來(lái)，國學(xué)的興盛使中華傳統文化在現代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語(yǔ)大會(huì )的熱播。多種多樣的文化形式通過(guò)大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統文化。

　　春節期間曾看過(guò)央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當屬四個(gè)成人演奏中國古典樂(lè )器，隨著(zhù)孩子們身著(zhù)民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統詩(shī)詞與現代音樂(lè )相結合使人無(wú)比震撼。傳承經(jīng)典，與現實(shí)結合。

　　將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現代音樂(lè )結合的事情屢見(jiàn)不鮮。而在我國古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權在博采眾長(cháng)的文化基礎上結合自身特色創(chuàng )造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開(kāi)闊的柳體從而豐富了中國書(shū)法藝術(shù)，為傳統書(shū)法增添新的氣息與活力。

　　隨著(zhù)西方文化的滲入，近現代著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻在傳統中國畫(huà)中融入西方色彩，既體現了中國畫(huà)的韻味又將創(chuàng )新融入畫(huà)中。從而創(chuàng )造出新穎而獨特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現代畫(huà)的現代標志。

　　當今中國，傳統文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統與現代科技結合，開(kāi)展傳統文化活動(dòng)，使人們喚醒對傳統文化的保護。共鑄中華文化輝煌。

　　經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng )新的傳承將會(huì )使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng )新。讓創(chuàng )新中華傳統文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng )新方式，實(shí)現傳統文化與現代信息的融合。

　　傳統文化的繼承需要創(chuàng )新技術(shù)的幫襯，讓傳統文化在創(chuàng )新的作用下歷久彌新，源遠流長(cháng)。

　　傳承文化作文 12

　　濃墨勾勒，淡墨填充，那是一雙老者渾濁的眼眸；水彩渲染，流光四溢，那是幾多爭奇斗艷的牡丹；黑白兩色，純真透澈，那是幾只初生的奶貓，好似一張白紙，尚未被世間風(fēng)塵沾染污濁。幾個(gè)簡(jiǎn)單的事物，在奶奶筆下，活了。

　　不同于我筆下的天馬行空，奶奶的畫(huà)總是貼近生活，樸素平易�？蛇@樣獲人稱(chēng)贊無(wú)數的畫(huà)于兒時(shí)的我而言，只有不解和無(wú)奈罷了。慢慢的，對畫(huà)畫(huà)的興趣，也在奶奶一次次要求和指點(diǎn)下從興致勃勃到萬(wàn)般無(wú)奈。

　　她執著(zhù)于人物的眼睛。奶奶曾拿著(zhù)我畫(huà)的人物，指著(zhù)他的雙眼，道：“畫(huà)倒是不錯，可是這眼，失去了它們應有的神，沒(méi)了靈魂的雙眼，又怎能支撐起人物所要表達的情感呢？”見(jiàn)我不解，她又說(shuō)：“記住，畫(huà)是平面的，畫(huà)中的人可不會(huì )說(shuō)話(huà)，而這時(shí)，眼睛，便是唯一讓畫(huà)外人窺視其內心的通道啊，眼睛是心靈的窗戶(hù)啊�！�

　　她留意著(zhù)生活中的一切。有時(shí)，一只蝴蝶，幾朵野花，就夠她盯上好一陣的，每當我問(wèn)起為何要這樣做，奶奶也只是笑笑，輕聲說(shuō)道：“‘這世上不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛，’這話(huà)用在畫(huà)畫(huà)上，不是更恰當嗎？不時(shí)常留意著(zhù)，怎知什么時(shí)候就錯過(guò)了身邊的美啊�！�

　　她也經(jīng)常給我看各種名畫(huà)。從徐悲鴻的馬，到齊白石的蝦�！皫追�這樣簡(jiǎn)單的畫(huà)，為什么會(huì )千古流芳呢？”奶奶指著(zhù)齊白石畫(huà)的蝦對我說(shuō)，“看，不管在形態(tài)動(dòng)作上怎么多變，它們的身體都是六節。這樣的細節，一定是在細致入微的`觀(guān)察之后，才能畫(huà)出來(lái)的吧。如果不深入了解一樣事物，又怎能畫(huà)好它呢？”

　　在這之后，我的筆下，也漸漸多出了一些以前不曾出現的東西，一雙少女的明眸，似亙古星辰般耀耀生輝；幾枝雜花，棲于紙上，交相輝映。有時(shí)，我會(huì )在雨后找一片幽靜的樹(shù)林，看幾多野花帶著(zhù)水珠，昂首淺笑；在夜晚守著(zhù)窗戶(hù)，看一夜流星颯沓。

　　也許，對于我的后代，我也要這樣讓他們體會(huì )吧。我想，他們總有一天會(huì )理解的，正如如今的我一樣啊。

　　傳承文化作文 13

　　前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。

　　這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說(shuō)本地土話(huà)，實(shí)在聽(tīng)不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過(guò)也很開(kāi)心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術(shù)。

　　后來(lái)才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿(mǎn)了欽佩。

　　演出結束，我們找到演員們采訪(fǎng)。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說(shuō)“快不能演了”。

　　老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了。天啊，原來(lái)是那么久遠的了，太不可思議了�！敖裉煅莸摹堆θ寿F三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”

　　不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō)，老演員們感嘆說(shuō)“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來(lái)這，更別說(shuō)傳承下來(lái)，到時(shí)候可能連會(huì )拿木偶的人也找不到……”，說(shuō)到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。

　　木偶戲雖結束，我耳邊卻動(dòng)蕩著(zhù)那位老藝人的聲音，回想著(zhù)老藝人說(shuō)的`話(huà)。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰(shuí)有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛(ài)好，我們不可能只憑著(zhù)學(xué)業(yè)單一地來(lái)傳承。要想跨過(guò)這一個(gè)門(mén)檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。

　　就比如說(shuō)我們的敦煌壁畫(huà)，日子是一年年地過(guò)去，可是，總有一天它終究會(huì )消失，那我們的后代，就只能在它沒(méi)有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著(zhù)，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì )消失！

　　傳承文化作文 14

　　陽(yáng)光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開(kāi)一本厚厚的《論語(yǔ)》，不停地讀著(zhù)、背著(zhù)，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去，美麗的`歌聲時(shí)而婉轉動(dòng)人、時(shí)而清脆動(dòng)聽(tīng)。

　　“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，國學(xué)教我們學(xué)習方法；“己所不欲，勿施于人”國學(xué)教我們?yōu)槿颂幨�；“百善孝為先”國學(xué)教我們孝敬之道。

　　中國文化，就是風(fēng)雨中堅忍不拔的大樹(shù)，無(wú)論有多大的困難都無(wú)法將他打��；就是風(fēng)雨時(shí)同舟共濟的努力，團結一心用愛(ài)溫暖每一個(gè)人；就是風(fēng)雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會(huì )顯現。

　　5.12，我要愛(ài)。在5.12大地震中，我們淚流滿(mǎn)面，在巨大困難面前，所有同胞眾志成城；2008，中國北京。在圣火遭遇困難的時(shí)刻，中華兒女不惜一切代價(jià)，在08奧運之風(fēng)吹遍世界的時(shí)候，炎黃子孫熱情歡迎各國各族人民。這，不就是中國文化所倡導的嗎？這，不就體現出了中國文化經(jīng)久不衰嗎？

　　其實(shí)，中國文化就在我們細小的舉動(dòng)中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起床；上學(xué)路上，不隨便攀折樹(shù)木；學(xué)校里，見(jiàn)到師長(cháng)禮貌問(wèn)好；上課時(shí)，謙虛認真地傾聽(tīng)；課間，朋友互相幫助，不恥下問(wèn)……國學(xué)并不是一定多么深奧的哲學(xué)，而是在最細微中體現的。人們常說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，的確如此，但是腹有詩(shī)書(shū)卻不能夠真正做到書(shū)中所講，豈不是變成了書(shū)呆子？！現在的人，大多都是一肚子學(xué)問(wèn)，卻顯得特別膚淺，是他們學(xué)問(wèn)少嗎？不，是他們做不好。在如此發(fā)達的21世紀，我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強調文明、禮儀、幫助、關(guān)愛(ài)、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自中國文化，這些中國文化，就是大家所說(shuō)的國學(xué)。

　　中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀中國文化，就在我們手中！讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚光大！

　　傳承文化作文 15

　　我們中國是一個(gè)泱泱大國，傳承著(zhù)五千年的文明。禮讓、家風(fēng)、文明之行為都是文化的傳承。

　　旅行，可以讓我們去觀(guān)看世界，可現在的外國人在一些旅游圣地都用中國字體寫(xiě)了讓我們怎樣怎樣的字樣，而沒(méi)有用其它國家的外國字寫(xiě)出這些帶有羞辱的字。

　　看到這些字時(shí)，我有點(diǎn)憤怒，我希望我們的中國人在旅游時(shí)注意自己的言行，我們是強大的，不能因為一點(diǎn)不檢點(diǎn)小動(dòng)作，而被外國人看不起。

　　再來(lái)看看我們現在的年輕人的行為:在公交車(chē)、地鐵站這些地方，有了老人，殘疾人，孕婦時(shí)，他們只會(huì )穩若泰山地坐在位置上，不屑一顧的看著(zhù)他們，不起來(lái)讓坐，我只想知道你們的良心何在，你們的心不會(huì )痛嗎？難道沒(méi)有學(xué)過(guò)尊重長(cháng)輩和禮讓這些道理嗎？好多天真無(wú)邪的兒童都比你們這些長(cháng)大后的年輕人知道讓座的這個(gè)道理。

　　我們的中國是有著(zhù)文明禮儀之邦稱(chēng)呼的大國，可是現在呢？人們吃完?yáng)|西就會(huì )隨手把垃圾扔一地，最后還是環(huán)衛工人清理干凈的。但是你們知道環(huán)衛工人早晨多早起床上班嗎？早晨許多人還在睡夢(mèng)中時(shí)，他們就已經(jīng)起來(lái)了，下班也是在人們進(jìn)入夢(mèng)鄉后才剛剛下班的，我真的要為他們點(diǎn)贊，卻為你的行為感到悲哀。

　　我想起一首詩(shī)，"不到長(cháng)城非好漢，屈指行程兩萬(wàn)……"可是現在的長(cháng)城三分之一都已經(jīng)沒(méi)了，那一定會(huì )有人對我說(shuō):"那不還有三分之二呢嗎，還長(cháng)著(zhù)呢。"那我想告訴你不是的，現在的三分之二中的三分之一以前被人為破壞掉了，滿(mǎn)身傷痕累累的，而現在只剩下那孤獨的三分之一，而那些傷痕累累的'印記也是被垃圾破壞的。你們難道就不可以保護一下我們現在所有的嗎？你們難道不知道當時(shí)因為修長(cháng)城害死了多少平民百姓嗎？

　　雖然現在已經(jīng)進(jìn)入了科技時(shí)代，但并不代表機器可以代替的了人，因為機器的生命是由人類(lèi)給的。雖然現在的人不愛(ài)護環(huán)境，但我相信一定可以改變，繼續傳承起我們中華民族五千年的文明禮儀。

　　傳承文化作文 16

　　端午節是我國的傳統節日，佳節來(lái)臨，此時(shí)此刻，也許你正陶醉在旅游休閑的愜意之中，親身參與到賽龍舟，包粽子等豐富多彩的節日活動(dòng)中；也許你正與你的家人或朋友一道品嘗著(zhù)美味可口的粽子，相聚言歡，其樂(lè )融融。然而，我們既要好好休這個(gè)”假”更要好好過(guò)這個(gè)節。過(guò)一個(gè)回味無(wú)窮的端午節，不光要吃粽子，更要體味端午節所蘊涵的豐富歷史和悠久文化，感受中華民族生生不息，孜孜以求的精神力量。

　　愛(ài)國主義精神是端午節的永恒價(jià)值所在。說(shuō)到端午節的起源，人們自然會(huì )想起著(zhù)名愛(ài)國主義詩(shī)人屈原，據說(shuō)他受到壞人的誣陷，為了證明自己是清白的，他投汨羅江而死，主張愛(ài)國主義。后來(lái)的人們賽龍舟是為了撈救他，投粽子是為了讓魚(yú)蝦吃飽，不去吃屈原的遺體。屈原的這種對祖國和人民忠貞不渝的高尚情懷，贏(yíng)得了后人的深切尊重和真摯懷念。

　　我家過(guò)端午很簡(jiǎn)單，祭拜祖先，還有吃粽子，包粽子，往年都是我媽媽那一輩的人在包粽子，我們小孩子的不會(huì )的今年，媽媽卻主張教我們包粽子，早晨，媽媽到街上去把粽葉買(mǎi)回來(lái)，我和爸爸把糯米準備好。等媽媽回來(lái)，媽媽開(kāi)始教我了：我先學(xué)著(zhù)媽媽的樣子，拿起兩張粽葉，把粽葉向中折出一個(gè)圓角，左手捏緊，最后，再用事先撕好的粽葉條向粽子的'兩頭各繞兩匝緊。一個(gè)好看的粽子便包好了。于是，我又別出心裁地給它做上記號”吟”。我雖花了九牛二虎之力才包好幾個(gè)粽子，怎么看也沒(méi)有媽媽包得美觀(guān)結實(shí)，但是媽媽卻說(shuō)我的是最好的，我又奇怪又開(kāi)心。我想下個(gè)端午節我還要包粽子，做到不是被媽媽安慰似的表?yè)P，而是實(shí)實(shí)在在的夸獎。

　　這次的端午節真是一個(gè)回味無(wú)窮的端午節，我既好好過(guò)了端午節，又好好的體味了端午節所蘊涵的豐富歷史和悠久文化，難道這不是一個(gè)十分回味無(wú)窮的端午節嗎？

　　傳承文化作文 17

　　上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。

　　然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

　　楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　　禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的`體現。

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

　　近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

　　唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

　　傳承文化作文 18

　　雙奧獎牌，玉璧為線(xiàn)實(shí)現傳承。觀(guān)諸生活，一人行為謙遜有禮，人們便常以“謙謙君子，溫潤如玉”贊美之。而玉文化更是刻入中國人基因，走向未來(lái)。今日，請諸君隨我筆鋒，見(jiàn)其來(lái)源與內涵。

　　珠玉之物，常在溪流中發(fā)現。蒙昧未開(kāi)之時(shí)，不知緣何契機，先人偶然得以觸摸到天然玉石。經(jīng)過(guò)河水千年萬(wàn)年的愛(ài)撫，玉早已退去了巖漿的火氣，脫掉了頑石的古板，以溫涼示人。而人的觸摸，這前所未有的滑膩之感，不禁使人忘卻了圍追捕獵的殺氣、刀耕火種的火氣，內心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此，玉便為人知曉，得人敬重，直至走入了文明。

　　玉為珍貴之物，而又由其給人以“潤”之感，代名了優(yōu)雅、高貴。西部先民的.王龍、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉帶，無(wú)不昭示這一點(diǎn)。不僅觸感良好，其顏色也多為青、白，乃至于透明，給人以干凈之感；用手輕敲，這淡色物件竟發(fā)出如珠般的美妙聲音。是以有“冰清玉潔”形容純凈，“金聲玉韻”形容渾聲。官員上朝時(shí)持“玉笏”，喻意心中清明，所言清白，一心為國；圣旨發(fā)出的要蓋“玉璽”，表明命令厚重，權力威武，一言久鼎。玉與高、雅結名，實(shí)不虛也。

　　雖溫涼如水，可是玉的內心，仍是一塊巖石。雖身量嬌小，不足以頂天立地，可其堅硬程度卻未見(jiàn)低了分毫。剛玉是自然界中僅次于金剛石的硬物，可以用來(lái)雕琢他物。而不僅僅是物理性質(zhì)堅硬，其文化寓意，也帶上了一股堅忍不拔、堅貞不屈的意味。中國歷史上，出了多少像屈原、文天祥、譚嗣同之類(lèi)“寧為玉碎，不為瓦全”的烈士賢人！生也為玉，死也為玉，絕不茍且偷生，自我降格為泥瓦之類(lèi)。此中壯志，氣撼山河，可載之物非玉毋復有也。

　　外圓內方、外柔內剛，正是君子的一體兩面。玉具備如此美好品質(zhì)，承載千年古老文化，其精神品格，當人人為始，代代相傳，薪火不息！

　　傳承文化作文 19

　　物質(zhì)和人事的變遷往往出人意料，它不似花開(kāi)花落、潮涌潮退那般循環(huán)往復。它往往經(jīng)歷了漫長(cháng)的演變過(guò)程，不為人知的。當杜甫和辛棄疾的頭像被人惡意涂鴉。當他們嚴肅深思的表情被曲解甚至被隨意涂改不被重視時(shí)，我們不禁要深思導致了這種結果的原因。

　　曾經(jīng)被人口口相傳的《靜夜思》被如今的學(xué)生改得面目全非。他們無(wú)非理解“舉頭望明月”的凄涼愁思，理不能體會(huì )“低頭思故鄉”時(shí)的撕心裂肺。高速的工業(yè)發(fā)展、時(shí)代的演變甚至讓這些孩子們看不到城市的月亮，不能讓這些孩子明白“月是故鄉明”中飽含的痛苦和無(wú)奈。信息時(shí)代的全面到來(lái)，使得溝通有更多的渠道，故鄉的概念甚至在年輕的一代中失去了其原有的含義。試想，在這樣一個(gè)“在家靠網(wǎng)行千里”的年代，思鄉懷人之情怎能被人理解？由是，孩子不能理解“他鄉非故國”的凄惶，不能明白“月是故鄉明”的痛苦失落，他們看不懂杜甫眼中的憂(yōu)傷，看不懂辛棄疾亡國的深切痛苦。

　　許許多多的人看不到這滑稽表面背后反射出的現代人內心的巨大空虛和文明的缺失。正因為如此，他們不能理解甚至輕視中國古代的文明，或許這種差距來(lái)自于歷史演變中的.代溝，但我們仍亟須改變現狀。

　　中國文化源遠流長(cháng)，歷史上下五千年，華夏兒女應該變這深邃、綿長(cháng)的過(guò)去感到驕傲，而并非一再沉湎于物質(zhì)富足內心空虛的巨大人生缺口。我們應當擺正立場(chǎng)，這種隨意可笑甚至滑稽的涂鴉不是創(chuàng )造性的體現，恰恰相反這正是一個(gè)民族病入肌理的巨大反映！我們應當積極地直面問(wèn)題，尋求問(wèn)題根源。

　　可以想見(jiàn)，如果問(wèn)題不被解決，文明的流失繼續加劇，那么終將有一天，人們不再記得杜甫憂(yōu)慮天下的目光；人們不再記得辛棄疾舍身為國的赤膽忠心，甚至在孩子心里就會(huì )形成惡搞插圖的認知。這將會(huì )嚴重阻礙社會(huì )的進(jìn)步，國家的富強。

　　回首一顧，仿佛可以看見(jiàn)千年前的金戈鐵馬，馬里河山，不要讓這畫(huà)面成為歷史中的一粒塵埃，仍需我們的努力！

　　傳承文化作文 20

　　從古至今，許許多多的優(yōu)秀文化都記錄在歷史的長(cháng)河之中，可隨意看見(jiàn)，為人們樹(shù)立榜樣。如：孔融讓梨、扇席溫被······

　　今天就給大家講一講“孔融讓梨”跟“扇席溫被”這兩個(gè)故事。

　　孔融是孔子的第二十世孫。四歲的時(shí)候，有一天有人送來(lái)一筐梨，他父親對他說(shuō)：“融兒，你先挑一個(gè)吃吧！”大家都以為孔融會(huì )挑那個(gè)最大的梨，沒(méi)想到他卻拿了個(gè)最小的。他父親很奇怪，便問(wèn)他：“孩子，怎么不拿個(gè)大的吃呢？孔融回答說(shuō)：“爹爹，我年齡最小，應該吃最小的，哥哥年齡比我大，應該吃大的�！彼�以，傳承中華美德，從小做起！

　　“扇席溫被”：跟孔融同一個(gè)朝代的還有一個(gè)人，叫黃香。黃香是夏江地方的人，九歲的時(shí)候便沒(méi)有了母親，因此特別孝順他父親。所有勞苦的`家事他都搶著(zhù)做，讓父親有較多的時(shí)間休息。夏天時(shí)，黃香看見(jiàn)父親熱的睡不著(zhù)覺(jué)，就用扇子扇涼席，再請父親去睡。到了寒冬，黃香怕父親受凍，便先躺進(jìn)冰涼的床鋪，用身體溫熱被后，在扶父親上床。不久，京城里沒(méi)有人不知道黃香的名字。當時(shí)流傳著(zhù)一句話(huà)——“天下無(wú)雙，夏江黃香”，意思是說(shuō)夏江的黃香，天下沒(méi)有人比他更孝順了。

　　“孔融讓梨”跟黃香“扇席溫被”告訴我們什么呢？一個(gè)是友愛(ài)兄弟的典型，一個(gè)是孝順父母的模范。友愛(ài)兄弟跟孝順父母可以說(shuō)是做人的基本道理，也是一個(gè)人培養仁心跟愛(ài)心的開(kāi)始。

　　但是，現在的這個(gè)社會(huì )，越來(lái)越多的人開(kāi)始破壞這個(gè)習慣。什么“中國式過(guò)馬路”不管紅燈綠燈硬往前走，還美名其曰：“這么多人他們不敢撞�！笔裁础袄先思傺b摔倒訛人”都出來(lái)了。

　　看得出來(lái)，這些人道德素質(zhì)很低。

　　要想提高自身的道德素質(zhì)，就必須從現在做起，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

　　不亂扔垃圾，節約用水、電，保護動(dòng)、植物，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等都是！ 讓我們一起傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年！

　　傳承文化作文 21

　　讀了“傳承傳統文化，共筑精神家園”教育讀本，我心中的結漸漸解開(kāi)……

　　小的時(shí)候，每當過(guò)年，外婆就會(huì )送我們小輩每人一個(gè)中國結。那時(shí)，與爸爸給我買(mǎi)的玩具相比，我只覺(jué)得它單調、難看。

　　單調無(wú)味的紅繩上打了許許多多的結，多無(wú)聊的東西��！但隨著(zhù)年紀的增長(cháng)，我也漸漸明白這單調的紅繩與藝術(shù)和文化沾似乎有聯(lián)系，于是就覺(jué)得它多了幾分韻味，但仍不太喜歡，它遠沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )游戲對我的誘惑力。

　　有一年外婆送我們中國結的時(shí)候，我看見(jiàn)她手中握著(zhù)一串兩條魚(yú)相緊靠、魚(yú)尾處垂下一串紅穗子的雙魚(yú)結，它好像一直盯著(zhù)我哩！

　　可是，最后塞進(jìn)我手中的卻是一只在我看來(lái)十分丑陋的.平安結，單調而無(wú)味，我干脆直接把它扔到地上，并亂踩一通，嘴里還念叨著(zhù)“壞東西，壞東西！”

　　外婆無(wú)奈地撿起平安結裝進(jìn)口袋，她說(shuō)我一連病了好久，送我平安結是希望我這一年內都能平安健康。而我卻沒(méi)能領(lǐng)會(huì )她的心意，——外婆是愛(ài)我的，她只是把每年對我的期望都寄托在了中國結中，而我卻耍起了小孩子脾氣。

　　不久后，我如愿的收到到了雙魚(yú)結，可卻覺(jué)得它沒(méi)有那么好看了，甚至就像我一樣蠢笨。對外婆的愧疚與平安結一起結成了我的心結，死死地系在我的胸口，無(wú)法解開(kāi)。

　　不知是因為這心頭的結還是外婆的手藝好，我竟越來(lái)越喜歡中國結了。后來(lái)，外婆一邊教我們打中國結，一邊告訴我們，中國結是很早以前就有了的，每一只中國結都有自己的寓意，老祖宗留下的東西不是用錢(qián)可以買(mǎi)得到的，那是一種心愿，一種期盼，我們不能讓它從這世界上消失了。

　　最近，讀了“傳承傳統文化，共筑精神家園”教育讀本，我了解到，我們的祖先給我們留下了包括中國結在內的無(wú)數傳統文化，書(shū)法、古琴、戲曲、文學(xué)……它們是無(wú)價(jià)的精神財富，是炎黃子孫共同的精神家園，我們當然應該將它們傳承下去。

　　現在，我喜歡中國結，我喜歡傳統文化，它們是我永遠的“心結”。

　　傳承文化作文 22

　　東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷�！备＝ㄎ湟纳脚c朱子理學(xué)有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。朱熹從14歲起，在武夷山從學(xué)、著(zhù)述、授徒、生活50多年，朱子理學(xué)在這里萌芽、成熟、傳播。

　　福建省武夷山市官方2日向記者表示，將借鑒閩南、客家國家級文化生態(tài)保護區經(jīng)驗，加強朱子文化的歷史、文化、旅游資源普查，加強書(shū)院文化的挖掘、整理和弘揚，加快朱子文化生態(tài)保護區核心區建設。

　　作為宋代理學(xué)的集大成者，朱子文化對后世影響深遠，其所創(chuàng )立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統文化的`重要組成部分。

　　為弘揚傳統文化，宣傳國學(xué)思想，武夷書(shū)院講壇2日在福建武夷山正式啟動(dòng)。歷史記載，武夷書(shū)院位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，為其著(zhù)書(shū)立說(shuō)、倡道講學(xué)之所。

　　根據規劃，武夷書(shū)院講壇每年舉行六講，邀請海內外朱子文化專(zhuān)家學(xué)者做主題演講。同時(shí)，武夷山正著(zhù)手加快修復一批書(shū)院，將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的重要平臺。

　　朱文公第二十九世裔孫、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人表示，在中國大力倡導“一帶一路”戰略的背景下，具有現實(shí)意義的朱子文化正迎來(lái)多重機遇，將會(huì )促進(jìn)中華文化海內外的傳播和交流。

　　武夷山市官方還披露，將實(shí)施朱子文化建設“五項工程”，建立朱子遺跡遺存數據庫，對五夫鎮、風(fēng)景名勝區等重點(diǎn)區域朱子文化遺產(chǎn)實(shí)施有針對性的保護修復;適時(shí)提升一批文化保護單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規格。

　　作為東亞文明的象征，朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區后，至今影響深遠。在對外交流方面，武夷山將推動(dòng)朱子文化對外交流，配合舉辦“朱子之路”研習營(yíng)、海峽論壇配套活動(dòng)等對臺對外朱子文化交流活動(dòng)。

　　傳承文化作文 23

　　中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們祖先創(chuàng )造發(fā)明甲骨文開(kāi)始，一直到今天的人類(lèi)文明，無(wú)一不證明中華文化的博大精深。一個(gè)民族如果沒(méi)有了精神血脈，這個(gè)民族也將趨向滅亡。傳承中華文化，共建精神家園，是每個(gè)中國人的歷史責任，更是時(shí)不我待的需要。

　　傳承正中文化，共建精神家園，要從我做起從小抓起。從一年級開(kāi)始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國為什么是文明古國之一，知道中國有孔子。孟子。老子等圣人。對中華文化產(chǎn)生了興趣。

　　二年級時(shí)開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》�！兜茏右帯防锩嬷v了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬師長(cháng)之道，兄弟相處之道，朋友相處之道等等君子處世之道。以及我們坐。立。行待人接物的姿態(tài)。讓我對中華文化的精髓有了初步了解，讓我領(lǐng)略一番中華五千天年歷史文化積淀的魅力。接著(zhù)我又閱讀過(guò)《論語(yǔ)》�！洞髮W(xué)》和一些有關(guān)傳統文化的讀本，雖然閱讀起來(lái)比較費勁，但從里面能學(xué)到做人的基本道理，也能感受到中華文化的濃厚底蘊和內涵!

　　傳統文化曾一度被改革開(kāi)放的浪潮沖淡，所幸的是現在的`教育也越來(lái)越重視中華文化的傳承。比如我們的小學(xué)課本就增加了《傳統文化》和《經(jīng)典閱讀》課，這樣對每個(gè)孩子都進(jìn)行了《傳統文化》的啟蒙教育，大大激發(fā)了我們傳承中華文化的興趣和積極性。很多電視臺都推出了弘揚傳統文化的節目如《漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽》�！冻烧Z(yǔ)大賽》都讓參賽者和觀(guān)眾對傳統文化有了能厚的興趣，不自覺(jué)的翻開(kāi)書(shū)籍和字典查閱。

　　中華文化是我們中華民族的血脈，在中華民族復興的過(guò)程中起著(zhù)至關(guān)重要的作用!所以傳承中華文化，共建精神家園，是每個(gè)中國人責無(wú)旁貸的任務(wù)!

　　傳承文化作文 24

　　“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！边@是《朱子家訓》中的一段話(huà)，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應該想到它們的來(lái)之不易；用半根絲半根線(xiàn)時(shí)，都應該想到它們紡成時(shí)的艱辛。每次看到這段話(huà)時(shí)，我總會(huì )不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對我的諄諄教導。

　　下了桌，我跑去衛生間洗手，打開(kāi)水龍頭，水嘩啦啦地流了下來(lái)，我擠了好幾次洗手液，看著(zhù)手上的泡泡，我開(kāi)心地玩了起來(lái)，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來(lái)，屋子里到處是洗手液的味道。我隨手把水龍頭一關(guān)，準備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時(shí)爸爸走了進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)了這一幕，他搖了搖頭嚴肅地對我說(shuō)：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！�這告訴我們吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應當想到它們的來(lái)之不易。這告訴我們要勤儉節約，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家、整個(gè)世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節約這四個(gè)字。所以朱子把勤儉節約當作治家的訓言，我們要向朱子學(xué)習，養成勤儉節約的好習慣�！�

　　勤儉節約是中華民族的優(yōu)良傳統。作為新時(shí)代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚朱子文化，傳承中華美德。

　　那是一個(gè)烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的.我，一回到家便直奔飯桌�？匆�(jiàn)媽媽做了一大桌好吃的菜，饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來(lái)，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒(méi)吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……

　　聽(tīng)了爸爸的話(huà)后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關(guān)緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈�，F在想想：像朱子這樣的大人物，不應該是家纏萬(wàn)貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費糧食的壞習慣，養成勤儉節約的好習慣。

　　傳承文化作文 25

　　臘月二十三這天，中國人都在過(guò)小年。

　　如今，許多年輕人不懂得過(guò)小年的內涵。過(guò)小年，也叫辭灶，作為“一家之主”的灶王爺，每年都上天“開(kāi)年會(huì )”，匯報這家人一年的道德表現，從老天爺那里領(lǐng)取對這一家人的獎懲。因此，各家都十分重視辭灶儀式，除了給灶王爺供餃子、燒紙燒香，還用糖塊、柿餅、蜜棗、花生、蘋(píng)果等香甜的供品來(lái)供奉灶王爺。所以，每家灶臺旁邊的墻上，都會(huì )貼一張灶王爺的年畫(huà)，年畫(huà)兩邊是一副對聯(lián)：“上天言好事，下界降吉祥�！狈e善得福，這項民俗活動(dòng)使人們形成強大的心理暗示和道德指引，包含著(zhù)對道德的敬畏，對未來(lái)的美好期盼。

　　辭灶，是年俗文化的序曲。從臘月二十三開(kāi)始，一連串年俗接連不斷。從城市到鄉村，“噼里啪啦”的鞭炮聲不斷響起，年味兒越來(lái)越濃，過(guò)年的節奏也越來(lái)越快。在鞭炮聲的催促下，億萬(wàn)中國人像潮水一樣在中國大地上四處涌動(dòng)。

　　我們不妨從空中俯瞰中華大地，億萬(wàn)人次向著(zhù)不同的方向奔走，所有的鐵路、公路、水路人潮洶涌，這是全世界獨一無(wú)二的盛大景象。而推動(dòng)億萬(wàn)人向四面八方奔涌的超強動(dòng)力，是那抹鄉愁，是縈繞在每顆心間的絲縷親情。

　　辭灶之后的日子里，家家戶(hù)戶(hù)都忙著(zhù)置辦年貨，叫做“辦年”。添新衣，蒸饅頭、做花饃、做豆腐、做年糕、做發(fā)團、炸雞炸魚(yú)炸肉、買(mǎi)酒等。這一系列物品，都能通過(guò)諧音表達對幸福的期盼、對未來(lái)的祝愿。

　　面對豐盛的物質(zhì)生活，人們的情感進(jìn)一步發(fā)酵。過(guò)年了，該孝敬一下父母了，一塊肉，一袋面，一瓶酒，一件新衣，不論多少，不論厚薄，都是兒女的感恩之心。尤其那些在外的兒女，不論遠的近的'，紛紛踏上回家省親的路。這種氛圍像溫室，催發(fā)了人倫親情，慈孝仁愛(ài)之心趁著(zhù)節日的溫度在中華大地上彌漫、蕩漾。還有很多人趁著(zhù)這種氛圍，看望七姑八姨、三朋四友，重溫久違了的情感。更有一些人，把這種情感延展到社會(huì )層面，去看望孤寡窮困人群，送去人間的關(guān)愛(ài)。

　　年俗，行進(jìn)在天寒地凍的時(shí)節;人心，蕩漾在暖意升騰的陽(yáng)春。

　　傳承文化作文 26

　　假期里，媽媽陪我觀(guān)看了《國學(xué)小名士》，比賽非常緊張激烈，展現了我們齊魯少年的風(fēng)采。

　　通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，讓我感受到了我們中華文化的博大精深，尤其是古典詩(shī)詞，她就像一顆璀璨的明珠熠熠生輝，那是祖先留給我們的珍貴財富；或者說(shuō)，那是指引我們前行的燈塔！背誦國學(xué)經(jīng)典，目的'不僅僅是記憶，而是對它的深度利用，比如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心早汗青”的愛(ài)國精神！“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的深邃理念！以及“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的深刻領(lǐng)悟！每一句詩(shī)詞都啟發(fā)著(zhù)人們去開(kāi)發(fā)更美的東西……

　　我很敬佩那些小選手，會(huì )背誦那么多的古詩(shī)詞，有些詩(shī)句我甚至都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)�！氨鶅鋈�尺非一日之寒”，可以想象平日里他們要下多少功夫呀!我覺(jué)得自己和他們相比遜色多了，我所知道的就如滄海一粟。以后可得多讀多背多積累。

　　同樣難忘的是考驗選手是否擁有著(zhù)中華傳統美德這個(gè)環(huán)節，導演讓攝影師把選手假裝帶到下一個(gè)攝影地點(diǎn)，在途中扔一團廢紙，看誰(shuí)能撿起來(lái)，扔進(jìn)垃圾桶。一、二、三號選手都沒(méi)有撿起來(lái)，只有四號，一個(gè)很有正義感的姐姐毫不猶豫的撿了起來(lái)。我感到很驚訝，他們是沒(méi)看到嗎？不是，他們可以說(shuō)是沒(méi)有這個(gè)意識。

　　國學(xué)小名士電視誦讀大賽以“誦讀經(jīng)典、傳承美德”為主題，讓青少年通過(guò)對國學(xué)經(jīng)典的誦讀，把傳統經(jīng)典中的正能量與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)結合起來(lái)，做到“知行合一、學(xué)以致用”。

　　我雖然有些失望，但反思一下自己：假如是我，能彎腰撿起廢紙，做到“勿以善小而不為”嗎？

　　所以，誦讀國學(xué)經(jīng)典，不僅僅是積累知識，傳承文化，更重要的是繼承中華民族的傳統美德。

　　這個(gè)節目使我受益匪淺，讓我學(xué)到了不少知識。我希望讓我們這五千年悠久的燦爛文化發(fā)揚到全世界，讓世界關(guān)注中國文化，因為她就是民族傳統與民族精神的化身。我希望所有的少年兒童都能加入到這個(gè)隊伍中，成為中華經(jīng)典文化的傳承者。

　　傳承文化作文 27

　　中國傳統節日多種多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，中國的傳統節日，無(wú)一不是從古代發(fā)展而來(lái)的。從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。過(guò)好傳統節日就是對中國傳統文化的繼承和發(fā)揚，是文化自信的一部分，更是對中華兒女身份的重要認同。

　　過(guò)好中國節，保證傳統是前提。傳統既是文化、習俗既是文化，傳統文化蘊含在生活之中，也體現在每個(gè)傳統節日里。傳統節日之所以和平常的日子不一樣就在于這一天就要做和平常不一樣的事情。春節，我們要闔家團圓，辭舊迎新；清明，我們要踏青郊游，追思故人；端午，我們要劃龍舟，吃粽子；中秋，我們要團團圓圓，賞月吃月餅等等。傳統活動(dòng)和習俗的繼承是中國節是還是中國節的保證。

　　過(guò)好中國節，生活熱情是關(guān)鍵。隨著(zhù)我國經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活也日益富裕，現在我們不用等春節才能有新衣服穿，想吃月餅、粽子超市里隨時(shí)可以買(mǎi)，好像年味變淡了，節日放假也變得沒(méi)那么期待了。其實(shí)傳統節日還是那個(gè)傳統節日，變得是我們。我們習慣了平平淡淡的生活，每天過(guò)的如出一轍，生活變成了復制粘貼，我們變得不知道如何打扮自己的生活。傳統節日其實(shí)是平淡日子的一個(gè)突破口，我們在這些日子里可以有更多的儀式感，只需要我們對自己的生活多那么些熱情。

　　過(guò)好中國節，文化自信是根本。文化自信更多的是自我認同，我以我是中華兒女為豪，我的行為習慣是符合中華兒女的'設定要求的。中華兒女的樣子就是是生活在這片土地上，有著(zhù)從古代流傳下來(lái)的一些生活習慣，過(guò)著(zhù)古代流傳下來(lái)的傳統節日的人的樣子。只有發(fā)自?xún)刃牡恼J同，才會(huì )覺(jué)得傳統節日是我們理所當然應該過(guò)的。

　　中國的傳統節日市中國文化不可分割的一部分，過(guò)好中國傳統節日就是對中國傳統文化的繼承和發(fā)揚。我們要以高度的文化自信，輔以自身對生活的熱情，過(guò)最地道的中國節。

　　傳承文化作文 28

　　在朱子學(xué)說(shuō)中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說(shuō)起《朱子家訓》，不少人會(huì )想起“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著(zhù)名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。

　　朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。

　　《朱文公家訓》又稱(chēng)《朱子家訓》，原來(lái)收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外�！笆澜缰熳勇�(lián)合會(huì )成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個(gè)寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現在已被越來(lái)越多人所熟知�！敝旖苋苏f(shuō)。

　　朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線(xiàn)。這是朱子運用語(yǔ)言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的“家訓”著(zhù)述中卓爾不群的原因所在。

　　在朱杰人看來(lái)，《朱子家訓》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀(guān)、修養觀(guān)、道德觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這是中華民族貢獻給全人類(lèi)的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓》對于馬來(lái)西亞華人乃至整個(gè)馬來(lái)西亞民族都具有現實(shí)意義。2010年，馬來(lái)西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內建有刻著(zhù)中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。

　　朱子的《四書(shū)章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當時(shí)兒童并沒(méi)有令人滿(mǎn)意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來(lái)并進(jìn)行改造，重新寫(xiě)成《小學(xué)》，用通俗的'語(yǔ)言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語(yǔ)言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。

　　傳承文化作文 29

　　在海灣戰爭中，幾乎每個(gè)美國士兵都在研讀千年以前的中國兵書(shū)《孫子兵法》�；蛟S會(huì )有人疑惑，軍事科技如此發(fā)達的美國軍隊，為什么會(huì )需要中國古人所著(zhù)的兵書(shū)呢?美國人接受并吸收了《孫子兵法》，挖掘出了它的價(jià)值，并將古老的兵法運用到了現代戰場(chǎng)上，從而得到了突破與勝利。而作為先人璀璨遺產(chǎn)的直接繼承人，我們中國人自己又從中得到了什么呢?

　　“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！睔v史的長(cháng)河滾滾而去，文化的星空浩瀚無(wú)垠，中華文化歷盡千年的洗滌，在千姿百態(tài)的各民族的文化中露出它的智慧與滄桑�！伴L(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，是愛(ài)國英雄對日下江山發(fā)出的喟然嘆息;“不以物喜，不以己悲”，是千古偉人在巍巍古樓上的深遠豁達;“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”，是浩然智者對世事變遷的淡然和對世人的諄諄教誨。

　　前人留下無(wú)盡財富，后人得以享其蔭蔽，然而現代青年卻多對本國文化報以漠視的態(tài)度，語(yǔ)文書(shū)上精選的古文，考試時(shí)死記硬背，考完后就拋之腦后，有幾人會(huì )鉆研其中的內涵與寓意。在西風(fēng)東漸的今天，人們狂熱地追求外國文化，認為只有國外傳來(lái)的才是先進(jìn)時(shí)尚的.，而國內文化則代表了古舊與劣質(zhì)。誠然，國外的發(fā)達與進(jìn)步確實(shí)有諸多值得學(xué)習的地方，而國內的某些文化也已不適應現在社會(huì )發(fā)展的趨勢，但是，文化的發(fā)展靠的是人的推動(dòng)，去其糟粕，取其精華，如果一味地蔑視國學(xué)而推崇外國文化，那么先人世代流傳的文化瑰寶靠誰(shuí)來(lái)傳承和弘揚?中華文化擁有五千年的底蘊，博大精深，源遠流長(cháng)，為什么不通過(guò)我們的努力，將它變?yōu)榉�合時(shí)代需求的先進(jìn)文化呢?

　　學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化是提倡社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的要求，是每一個(gè)中華兒女永生不忘的責任，而作為有著(zhù)優(yōu)良條件的一中學(xué)子，我們更是承擔起了更重的責任。讓我們一起誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業(yè)，讓中華巨龍騰飛于世界的東方!

　　傳承文化作文 30

　　在生活中踐行儒家文化，是我們每一個(gè)人都應該做的。它不會(huì )讓我們“擠”不上公交車(chē)，而會(huì )使我們更有序更快捷地享受公交車(chē)上的旅途。

　　你或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)螃蟹效應。桶里的螃蟹競相踩在對方殼上，想爬出桶，可誰(shuí)也無(wú)法到達桶頂。為什么？混亂無(wú)序的擁擠，使它們一個(gè)個(gè)疊在一起，它們只可能永遠地待在桶底。公交車(chē)也是如此，沒(méi)有道德禮儀的.約束，誰(shuí)也別想輕易擠上公交車(chē)。有了儒家文化，大家互相謙讓?zhuān)�有序乘�?chē)，非但不用擠，只需排隊即可。所以，你不用擔心“擠不上公交”這個(gè)問(wèn)題。

　　孔子當年，身無(wú)分文，忍受著(zhù)艱苦的環(huán)境，教書(shū)育人。在那個(gè)戰火紛飛的年代，孔子堅守道德禮儀，實(shí)現了“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。正是如此，他雖然一生清貧，卻名垂千秋，其留下的儒家文化成為世界文明的一道豐厚遺產(chǎn)。

　　反觀(guān)之，那些擠不上社會(huì )大巴的往往缺乏的便是道德與禮儀。前些年因貪污被抓的扶貧干部“表哥”，手上戴著(zhù)與工資不匹配的大金手表。長(cháng)江巴士墜江事件中的某女士，因無(wú)禮搶奪方向盤(pán)，致使全車(chē)人的不幸遇難。他們都沒(méi)有堅守道德底線(xiàn)，禮儀標準，被社會(huì )所唾棄。

　　儒家文化如一支毛筆，道德與禮儀如濃稠的墨水，一筆一畫(huà)，美化了社會(huì )，創(chuàng )造了次序。

　　儒家文化值得我們傳承。但不可否認的是，這其中仍存在著(zhù)糟粕，如封建思想、迷信，繁雜的禮教制度。我們應去其糟粕，留其精華。這樣跟著(zhù)時(shí)代的步伐傳承，才是最有意義的。

　　德與禮，正是其精華所在。當整個(gè)社會(huì )都融入德與禮中，難道還會(huì )有擠不上公交車(chē)的現象嗎？孟子曾說(shuō)：“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己�！边@樣一個(gè)路不拾遺，外不閉戶(hù)的大同社會(huì )，誰(shuí)不向往呢？而這便是德與禮的產(chǎn)物。

　　社會(huì )治理有溫度有高度，需要我們每個(gè)人的身體力行。傳承儒家優(yōu)秀文化，寧讓三分，不擠一秒，這便是堅守儒家道德禮儀的最基本體現。

　　傳承文化作文 31

　　“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽(yáng)春三月，又是一年清明時(shí)節。在至今傳承已久的民俗節日中，唯有清明是兼“節氣”與“節日”的雙重內涵，“清明”從最初的節氣到今天的清明節，在漫長(cháng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。

　　清明節，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統節日。在以往，這蘊含了濃郁的歷史氣息的'節日里，出現了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢(qián)、冥幣者不計其數，在農村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車(chē)……而這類(lèi)祭祀用品的價(jià)格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢(qián)財、污染環(huán)境，還會(huì )引發(fā)大火燒山。所以近幾年來(lái)，每到清明節，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說(shuō)的：“清明時(shí)節火紛紛”。

　　為了摒棄這種背離傳統文化的不文明的祭掃方式，人們開(kāi)始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹(shù)祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來(lái)寄托哀思，表達出緬懷親人的情愫。

　　不僅如此，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來(lái)，每逢清明，都紛紛開(kāi)展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻花、獻詩(shī)等方式來(lái)告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳墓上印上二維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來(lái)，便解決了各地游子因工作原因無(wú)法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。

　　這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng )新點(diǎn)贊！

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