文化苦旅道士塔讀后感

文化苦旅道士塔讀后感

文化苦旅道士塔讀后感1

　　這本書(shū)我在很久以前便聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是并沒(méi)有認真的去看過(guò)。這次借著(zhù)這個(gè)暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著(zhù)余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長(cháng)河中漫游。

　　從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督�南小鎮》開(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象�！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。

　　余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了深厚的`文化底蘊和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩�歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感悟，每個(gè)人的一生對于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。

　　靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。

文化苦旅道士塔讀后感2

　　“車(chē)隊已經(jīng)駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車(chē)轍�！�

　　是啊，侵略者的車(chē)輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。

　　王道士��！您這是愚昧還是無(wú)知��？墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著(zhù)遠去的“客人”，難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢(mèng)嗎？

　　這些千里迢迢趕來(lái)的侵略者，他們做好了舍棄生命的準備，為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個(gè)青年面對已成灰燼的`圓明園：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀……離開(kāi)如云的戰陣，決勝負于城下。

　　“被我攔住的車(chē)隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。我好恨！”

　　攔住的車(chē)隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？

　　淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會(huì )，等待我們這些后來(lái)者去保管他們吧！

文化苦旅道士塔讀后感3

　　我并沒(méi)有忘記，十幾年前當我還是個(gè)青年，初讀本文時(shí)的恨，和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。

　　一個(gè)愚昧的土道士掌管著(zhù)敦煌數千年文明寶藏的洞門(mén)。他在壁畫(huà)上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書(shū)經(jīng)卷、畫(huà)卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿(mǎn)足了，他想不到會(huì )得到那么多錢(qián)。

　　一個(gè)諾大的國家，竟然無(wú)處存放一個(gè)洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來(lái)的一些零星的字畫(huà)，在官場(chǎng)上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義，卻借口長(cháng)途運費難籌集而置之不顧。

　　封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎？文明最后變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？

　　在漫長(cháng)的歷史中，這個(gè)事件其實(shí)是很倉促的，就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來(lái)掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的'真相。

　　今天讀此文，我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當代青年詩(shī)人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學(xué)者對立沙漠，比比學(xué)問(wèn)！此刻，似乎只有這源自?xún)刃牡臎_動(dòng)才能解恨！

　　今天，我依然恨著(zhù)，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對文明的踐踏。

　　尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產(chǎn)。

　　從價(jià)值的角度來(lái)看，物品越稀缺價(jià)值就越高，故稱(chēng)物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn)，堪稱(chēng)絕品，價(jià)值無(wú)法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價(jià)值觀(guān)，就是占有，且不論用何種方式實(shí)現占有。

　　他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車(chē)又一大車(chē)的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到圣彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。

　　可是，他們卻不知道，文物，是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內容，不是實(shí)物，而是精神和思想的成就與傳承！

　　掠奪，只能解當時(shí)之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時(shí)之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！

　　如今，被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺(jué)得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。

　　是哪里的文化，終究會(huì )在哪里光明！

文化苦旅道士塔讀后感4

　　讀過(guò)《道士塔》以后，我有一種與此文論調完全相反的想法，聽(tīng)起來(lái)好像很是叛逆，但是不無(wú)道理。

　　我非常感謝王圓箓的所作所為，聯(lián)合國教科文組織欠王圓箓很多他應該得到的榮譽(yù)。這不是諷刺，我就是這樣想的。

　　首先要感謝王圓箓發(fā)現了莫高窟，感謝他先于流民、兵痞、倒斗行家之前發(fā)現了莫高窟。如果莫高窟給民、兵、盜中的任何一個(gè)給發(fā)現了，那它就不叫莫高窟了，也許我們現在也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)莫高窟，甚至后來(lái)的核子試驗也完全有可能在敦煌進(jìn)行！這因于民、兵、盜的破壞性。流民燒經(jīng)卷取暖的事情在陜西發(fā)生過(guò)；孫殿英干的事兒也能說(shuō)明那時(shí)候的兵到底能高尚到哪兒；盜墓就更別說(shuō)了，收藏界默許已非什么秘密。假設王道士他沒(méi)有發(fā)現，給一個(gè)最好的假設！就說(shuō)它沒(méi)被發(fā)現！就是這樣也得保證它能熬到十一屆三中全會(huì )以后，才有點(diǎn)兒盼頭。

　　莫高窟被發(fā)現于那個(gè)年代的確是不幸的，但被一個(gè)有點(diǎn)宗教信仰的人發(fā)現則是不幸中的萬(wàn)幸！《道士塔》一文中說(shuō)“中國的文官都哪里去了”。其實(shí)，中國的文官沒(méi)有發(fā)現它也是一大幸運，我根本無(wú)法想象一群全身散發(fā)銅臭味的官員會(huì )怎么對待一個(gè)莫高窟。比起讓官員發(fā)現，倒不如被倒斗發(fā)現的好，至少后者可以給窟中的精華以比較合適的收藏者，只是在那過(guò)程中恐怕會(huì )讓中國損失更多。

　　其次，要感謝王圓箓將庫中的寶物賣(mài)給外國人。我覺(jué)的，就是因為他的這一舉動(dòng)，才讓我們知道中國敦煌有一個(gè)莫高窟。難道不是嗎？中國留存的文化寶藏還有很多，沒(méi)有被外國人拿走的也有很多，中國人自己叫得上名字的卻沒(méi)有幾個(gè)。去問(wèn)一問(wèn)，有幾個(gè)知道碑林是什么！再問(wèn)一問(wèn)，殷墟是什么！

　　非�？尚Φ氖�，中國人從來(lái)不關(guān)心放在家里的寶貝，等別人一拿走，就開(kāi)始趴在地上嚎啕大哭！“那是個(gè)寶貝，還我寶貝！”除了可笑還讓人覺(jué)得惡心。甚至可以用賤來(lái)形容。

　　退一萬(wàn)步講，王圓箓沒(méi)有把窟寶賣(mài)給外國人，窟寶只是流散于民間，沒(méi)被作賤，沒(méi)被損毀，還被文化素養較高的人收藏了。好！非常好！不知道敦煌寶物的收藏者能不能躲得過(guò)大大小小的戰爭，有沒(méi)有權勢在大亂中一根毛不少，一直撐到新中國誕生。假設他（持寶人）心凈如水，處亂不驚，左右逢源，且滑的像個(gè)泥鰍，真的捱到了新中國成立。最后，他能捱過(guò)“文革”？

　　以上的假設是很荒唐。但能說(shuō)明文化的承載物在中國的境地是非常困難的。中央電視臺一次《尋寶》大型活動(dòng)期間，“涌現”出不少讓人哭笑不得的文物。扯作被套的四品誥命夫人詔書(shū)，少了十幾頁(yè)的《韓非子》宋本，用作腌菜的明青花瓷器，等等等等。評委們的心情是什么樣的，誰(shuí)能感同身受？

　　或是可以釋?xiě)训�，因為中國人歷來(lái)都在破壞文化載體。往大了說(shuō)，朝代更替之時(shí)，新的`掌權者總是很下心來(lái)清除前朝所能影響后人的東西。奉法家的始皇活埋儒家子弟，奉儒家的漢武帝則獨尊儒術(shù)，罷黜百家。自魏以來(lái)，掌權者又覺(jué)的佛比道更俱麻痹性，大伙兒（掌權層）一合計就挺僧人，大群百姓又跑去蓋寺廟，道觀(guān)又寥落下來(lái)。

　　即使到了現代，政權依舊那樣干。一個(gè)“文革“，不僅僅是讓中國倒退了十年，而且還讓過(guò)去的歷史出現了大片大片的空白�！按虻古９砩呱�！”，寺廟道觀(guān)先遭劫難�！鞍喂夥饨ㄎ幕�毒草”，孔廟皇帝廟也稀里糊涂的被破壞。再加上全中國的紅衛兵坐火車(chē)免費，所以凡是沒(méi)有被破壞的名勝古跡均有“※※※，到此一游”的題字。

　　再假設一下，莫高窟里的寶貝要是留在中國。紅小兵們會(huì )怎么待它？誰(shuí)來(lái)打個(gè)招呼？讓紅小兵們高抬貴手。

　　別跟我說(shuō)什么政府保護過(guò)的事兒！除非你是指專(zhuān)門(mén)開(kāi)會(huì )用的廬山。大到國家主席，小到?jīng)]出娘胎的孩子，“文革”都沒(méi)放過(guò)。能讓你那幾堆文物安全呆著(zhù)？做夢(mèng)！

　　中國確是偉大的，她創(chuàng )造出了令人嘆為觀(guān)止的文明，但是中國缺少包容，一個(gè)一個(gè)的燦爛文明在歷史上猶如過(guò)客，留下的僅僅是物質(zhì)承載的某些信息。這些僅存的信息還會(huì )因各種可笑的原因而流失。

　　在《道士塔》一文中，作者獨為外國人拿走寶貝而嘆息。其實(shí)，這有什么好嘆息的？至少中國敦煌之寶還留存于這個(gè)世界上，和被毀滅相比，無(wú)疑是留存令人感到欣慰。

　　如果非要爭辯那個(gè)狹隘的問(wèn)題：‘窟寶應該流于國外還是留于國內？’我想自己大可以退出，在旁默不作聲了。

　　我只堅持自己的觀(guān)點(diǎn)：莫高窟是中國的，也是世界的；窟中的寶物屬于中國，也屬于全體人類(lèi)。我們只需要在世人領(lǐng)略敦煌文明的時(shí)候知道這是中國的，這就夠了！爭論文明的承載物該放在誰(shuí)的博物館里，又該讓誰(shuí)來(lái)收門(mén)票錢(qián)，這只能讓人鄙夷。

　　再說(shuō)說(shuō)那個(gè)道士。

　　一個(gè)身穿土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的道士。你可以懷著(zhù)激憤的心情罵他、譴責他，可你同時(shí)得知道，我們都是王圓箓的后再。我們的祖輩們都曾像王圓箓一樣賤賣(mài)過(guò)對自己來(lái)說(shuō)意義非凡的東西。

　　而買(mǎi)膠卷的憤恨，就讓它來(lái)時(shí)刻提醒我們。提醒我們中國曾經(jīng)那樣恥辱留存……

文化苦旅道士塔讀后感5

　　“中國的專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì )場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前”

　　閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》，我不由得有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。在那看似平常的抬頭瞬間，道士塔它悲慘命運的身影已滲透我的筆墨之中。

　　原以為他是個(gè)白發(fā)老人，他賦有犀利的筆端，穿透歷史的冷漠；他有難以捉摸的眼神，總在尋找些什么。但走近他的文章深處，才發(fā)現他與蘇東坡頗有相似，有著(zhù)“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻，獨自享受著(zhù)老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里，潑墨灑下歷史的余輝……

　　道士塔是一溜空地上的幸存者。雖然在夕陽(yáng)下有些悲涼，但它始終不放棄他的使命。只是命運使他有了一個(gè)昏庸的主人——王園錄。王園錄是個(gè)平方法沒(méi)有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過(guò)程中，偶然發(fā)現了藏在塔底下的文物。面對金錢(qián)的誘惑，竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的`小買(mǎi)賣(mài)。他還四處招搖，引來(lái)無(wú)數外國人的搶購，好比現實(shí)生活中搶購市場(chǎng)大清倉的場(chǎng)面。一箱又一箱的文物悄悄從中國土地上流走，換來(lái)的是只是他愚蠢的笑臉和渺小的身影。

　　我想我們不該痛恨外國的學(xué)者、漢學(xué)者、考古家、冒險家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問(wèn)一問(wèn)：‘為什么他會(huì )出生在那個(gè)年代？’他是敦煌石窟的罪人。不，他是古老中國的罪人，是他摧毀了文化。

　　如果我用‘無(wú)知’來(lái)形容他當時(shí)的行為，那只會(huì )使我對不起‘無(wú)知’這個(gè)詞語(yǔ)。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，完全可以將他徹底沖刷洗凈。

　　在初中的歷史課本上，有著(zhù)火燒圓明園的資料。那時(shí)我發(fā)現；原來(lái)我們中國人是那么富有，古老的中國文化是那么耀眼。雖然現在的圓明園已化為灰燼，但是它同樣是歷史的見(jiàn)證者，它也述說(shuō)著(zhù)千百年來(lái)歷史的改變與人類(lèi)對他的摧毀。

　　一位當代青年的幾行詩(shī)句寫(xiě)得好。

　　我好恨

　　恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀

　　使我能與你對視著(zhù)站立在

　　陰森幽暗的古堡

　　晨光微露的曠野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩過(guò)去的劍

　　要么你我各乘一匹戰馬

　　遠遠離開(kāi)遮天的帥旗

　　離開(kāi)如云的戰陣

　　決勝負于城下

　　我嘆息了。在原本屬于中國文化古物的立場(chǎng)上，竟會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)的中國專(zhuān)家為了追回曾經(jīng)遺失的幾件文物而鉆研幾十年。為了文物，他們會(huì )用屈辱去換取研究的代價(jià)。

　　我震驚了。在余秋雨的筆下并沒(méi)有絲毫刻意地描寫(xiě)，只將筆端淡淡地寫(xiě)下這一幕，但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發(fā)人深省的最后一章。

文化苦旅道士塔讀后感6

　　暑假在家無(wú)聊，于是跟著(zhù)余秋雨先生走進(jìn)了中國博大精深的文化歷史長(cháng)河。

　　《文化苦旅》書(shū)寫(xiě)了文化之苦旅，描述著(zhù)歷史之盛衰。余老先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水：流著(zhù)中國文化色彩的莫高窟，逐漸消失在大漠風(fēng)朔中的陽(yáng)關(guān)雪，古代文人薈萃的廬山，恩澤天府之國的都江堰，聲勢浩蕩的長(cháng)江三峽……

　　中國文化如奔騰不息的黃河、長(cháng)江，流經(jīng)祖國大地，奔向浩瀚的太平洋。在這兒，已超越了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了心靈的震撼，精神的洗禮，靈魂的升華。

　　隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國，最觸人心弦的還是莫高窟及其大門(mén)外的道士塔。余老先生說(shuō)：“看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命�！笔堑�，一千多年的層層累聚，不同的色流記錄著(zhù)不同的年代：青褐渾厚的北魏，暢快柔美的隋朝，流利噴射的唐代，精細溫煦的五代……這是一條色彩的河流，也是歷史的河流、文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)�？墒翘锰靡粋�(gè)佛教圣地卻交給區區一個(gè)道士來(lái)看管，這是一個(gè)多么巨大的民族悲��！當余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，并想跪下來(lái)求他等一等時(shí)，我的心靈也震撼了。但是當作者說(shuō)他腦中一片慘白時(shí)，我也只能做無(wú)奈的嘆息。是啊，等又能等什么呢？王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧�？v然是他從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，我們可以在道士塔前唾棄，但就像余老先生說(shuō)的：“讓他這具無(wú)知的軀體全然肩負起這筆文化重債，連我們也會(huì )覺(jué)得無(wú)聊�！痹谶@里，我的'思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符都是最完美的組合，平實(shí)而催人淚下。

　　旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們，是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。

　　從文化大家的園子里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還殘留著(zhù)花的香氣，腦海里保留著(zhù)和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫，又不準確的記憶寫(xiě)下來(lái)。

文化苦旅道士塔讀后感7

　　藍藍的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。

　　莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著(zhù)幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著(zhù)一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

　　當各國藝術(shù)家都在創(chuàng )作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

　　他，一個(gè)道士，因為看不慣雕像、壁畫(huà)，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

　　雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現的，但他卻沒(méi)有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來(lái)，外國人的一點(diǎn)錢(qián)、商品就能換回幾大卷在現在可以算得上無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)書(shū)。

　　“1910年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà)；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫(xiě)本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫(xiě)到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價(jià)錢(qián)換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒(méi)有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國的冒險家沒(méi)有任何手續、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國。

　　但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的'損壞，可恨的是中國官員門(mén)對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒(méi)了，享受著(zhù)紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢(qián)，錢(qián)對于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢(qián)也買(mǎi)不會(huì )這些文物，再多的錢(qián)，也彌補不了他們的罪過(guò)。

　　看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書(shū)，就知道敦煌文化是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無(wú)濟于事，因為他們那無(wú)知的軀體無(wú)法扛起中華民族的尊嚴，無(wú)法付起那筆沉重的文化債！

　　我為墩煌莫高窟默默流淚……

文化苦旅道士塔讀后感8

　　看《道士塔》，心中算充溢的不因該僅僅是作者的一個(gè)“恨”字，且，又怎能夠一個(gè)恨字了得？但全文讓該充斥著(zhù)“恨”字。

　　恨，恨誰(shuí)呢，恨那王道士？恨那外國探險家？然而，真正應該我們恨得，是這千年泱泱文明古國的貪婪，和它的臣子滔滔不絕區對此只字未提的奏折。

　　我好恨

　　恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀

　　使我能與你對視著(zhù)站立在

　　陰森幽暗的古堡

　　晨光微露的曠野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩過(guò)去的劍

　　要么你我各乘一匹戰馬

　　遠遠離開(kāi)遮天的.帥旗

　　離開(kāi)如云的站陣

　　決勝負于城下

　　這個(gè)是余秋雨在文章中回憶起的一首詩(shī)，全片貫穿著(zhù)恨，他恨他沒(méi)有早生一個(gè)世紀，他恨他沒(méi)有辦法阻止這一切，他恨他，辦更恨的是那個(gè)王道士。

　　“一箱子，又一箱子。一大車(chē)，又一大車(chē)。都裝好了，扎緊了，吁——，車(chē)隊出發(fā)了�！币�知道，對于這些外國探險家來(lái)說(shuō)，這個(gè)是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對于我們來(lái)說(shuō)，這箱子、這卡車(chē)所裝載的是我們國家的文明遺產(chǎn)，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢(qián)，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經(jīng)萬(wàn)年流傳的精神，它記錄的是一個(gè)文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費，它是一種藝術(shù)。

　　然而，在王道士眼里，它，是廢物。

　　也難怪，當外國探險家一個(gè)個(gè)風(fēng)餐露宿不遠萬(wàn)里來(lái)到莫高窟“遒經(jīng)”的時(shí)候，那些中國文官卻在他們的書(shū)房中間，欣賞者，把玩著(zhù)，“但他們沒(méi)有那付赤腸，下個(gè)決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下�！痹�因很簡(jiǎn)單，因為這么多的東西，要運的話(huà)，沒(méi)有路費，正如作者所說(shuō)“沒(méi)有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京�！辈浑y猜測，此時(shí)的中國官員們在干什么？

　　文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……

　　這一箱箱文物被運走，劃開(kāi)的是一個(gè)文明古國的傷口；一卡車(chē)一卡車(chē)的偷渡，是一場(chǎng)反客為主的節目；王道士駐守的地方，是中國文明的心臟！

　　現如今，事情已經(jīng)發(fā)上很多年啦，一切于事無(wú)補，但是鎮一筆千年文化的債不應該算到王道士的頭上，他承受不起，也不應該他承受，是當朝的政府使這千年的文明消失，這個(gè)是悲劇，是一比無(wú)價(jià)財富的損失。

　　或許，我們能夠對此悲劇所作的，僅有在那莫高窟前面，做祈禱，或者贖回遺失到國外的文物，然而我們永遠贖不回丟失的東西……

文化苦旅道士塔讀后感9

　　王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說(shuō)既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農民，他大概小時(shí)候因家貧沒(méi)有讀過(guò)什麼書(shū)，或者說(shuō)是沒(méi)有接受過(guò)系統而規范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)什么知識的農民又能對他苛求多少呢？對于一個(gè)貧困的農民來(lái)說(shuō)，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠沒(méi)有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來(lái)得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來(lái)糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。

　　一個(gè)農民又能想得多遠呢？無(wú)非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了，而洋大爺們呢？用幾個(gè)小錢(qián)就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂(lè )意與這樣一位中國傳統的農民老道做一筆有賺無(wú)賠的.劃算買(mǎi)賣(mài)的。所以罪不在王道士，或者說(shuō)敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

　　外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物，這與當時(shí)清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的關(guān)系。一個(gè)農民有如此的膽量與權利出賣(mài)世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

　　如果余老先生認為不喊一聲“我好恨！”不足以解心頭之恨的話(huà)，那么我覺(jué)得，愚昧無(wú)知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的“家門(mén)”，筆者我也絕不會(huì )對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨！因為有這樣無(wú)能的政府，才會(huì )有這樣肆無(wú)忌憚的農民，因為有這樣肆無(wú)忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件，這是晚清政府的無(wú)能和腐敗所必然導致的結果。

文化苦旅道士塔讀后感10

　　《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。

　　全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi)，說(shuō)的是在20世紀初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。

　　國寶外流，我們發(fā)自?xún)刃牡剡z憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當中，開(kāi)始做一些事對遺失的文化進(jìn)行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰(shuí)？是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士？還是舊中國，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國中的`“天朝”？或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來(lái)替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心。

　　這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀。然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無(wú)法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無(wú)奈，無(wú)奈地歷數罪惡，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史，無(wú)奈地幽幽痛惜，無(wú)奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著(zhù)愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著(zhù)洋人們在莫高窟洞開(kāi)的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著(zhù)一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車(chē)車(chē)詩(shī)卷、一幅幅壁畫(huà)被運走。這樣的奇恥大辱，哪個(gè)國人還能坐視不理？一個(gè)當代中國青年這樣寫(xiě)道：“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀……要么你我各乘一匹戰馬/決勝負于城下�！奔な幦诵牡恼Z(yǔ)言，道出了每位中國人的心聲。但，現實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的對峙與較勁，從而無(wú)法統一�？纯�，現在中國人在干些什么？有一些人繼續淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買(mǎi)下中國文物的膠卷，回國后對著(zhù)相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無(wú)法付諸實(shí)踐。

　　一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時(shí)至今日，不少人認識了這個(gè)名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價(jià)值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會(huì )怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉做了更大的買(mǎi)賣(mài)？還是改邪歸正，捍衛國寶？無(wú)從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

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