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神秘的湘西文化
湘西，地處湘、鄂、黔、渝四省市邊區，連綿起伏的群山，遮云蔽日的原始森林，清清溪水滋潤著(zhù)豐富的植被，飛禽走獸吟唱著(zhù)充滿(mǎn)靈性的歌。260多萬(wàn)苗族、土家族同胞祖祖輩輩在這里生息繁衍，形成了濃郁、獨特、燦爛的湘西文化的歷史長(cháng)卷。
湘西位居中原文化與西南楚巫苗文化交匯處。大自然的鬼斧神工與歷史前進(jìn)的交融、碰撞和亦分亦合，構建了這片神奇土地獨具神韻的文化現象；豐厚的民俗文化底蘊為后人留下了眾多令人嘆為觀(guān)止的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)。演繹成生鮮活潑的服飾文化、酒文化、婚俗文化、食文化、喪葬文化等。同時(shí)，留傳廣泛且罩上一層神秘色彩的千古謎團，也時(shí)時(shí)叩打著(zhù)人們心靈之鐘。
小時(shí)候我讀過(guò)的民間傳說(shuō)中，有的故事甚至讓我夜不能寐，恐怖的情節和人物會(huì )讓你身不由己地裹緊被子�，F在想來(lái)，這其中有不少出處就在湘西。
在湘西，我聽(tīng)了著(zhù)名的“哭嫁”，她的凄涼、委婉帶著(zhù)大山深處原生態(tài)的浸透，有一種讓人毛骨悚然的穿射力。一般人很難想像出“哭嫁”與婚慶兩者間怎會(huì )為同一內容所擁有。
其實(shí)，這不算什么。真正讓你百思不解的則是湘西“三邪”，即“趕尸”“放蠱”和“落花洞女”。
湘江的“趕尸”至今還沒(méi)有人能說(shuō)出它的真實(shí)情況和子丑寅卯來(lái)。比較一致的說(shuō)法是，“趕尸”者是一個(gè)身穿道袍的法師，無(wú)論尸體數量多少，都由他一個(gè)趕。法師在前面敲鑼領(lǐng)路。因“趕尸”一般在夜里，敲鑼為的是讓其他夜行者避開(kāi)，住戶(hù)把狗關(guān)進(jìn)屋�！摆s尸”營(yíng)生的出現，源于湘西的貧脊和交通閉塞。沅江上游地區，窮鄉僻壤，不少人為了生計赴川東或黔東地區采藥、打獵、做小生意。山中瘴氣彌漫，惡性瘧疾等癥常常爆發(fā)，生存環(huán)境極差。殞命他鄉的漢人，多為無(wú)錢(qián)者，而葉落歸根的觀(guān)念使他們的朋友或親屬想方設法要將他們運回故土。崎嶇的山路和大森林，使他們無(wú)法用其他方法運尸回鄉。于是，在湘西沅陵、瀘溪、辰溪和溆浦4縣，就出現了“趕尸”這一不解之迷。
湘西的“蠱術(shù)”也是一謎。蠱，湘西地區俗稱(chēng)“草鬼”，相傳它只寄附于女子身上，危害他人。這些女子就被稱(chēng)為“草鬼婆”。據說(shuō)，蠱附于人身上多了，找不到吃食，就向有蠱者本人索取食物，蠱主難以忍受，就將蠱放出去危害他人。其實(shí)，這令人生畏的蠱的傳說(shuō)，多為苗人居住地處深山老林，且醫學(xué)落后，許多疾病難以得到診治，不明就里就已命喪黃泉。久而久之，民間就將此歸罪于蠱。
還有一謎叫“落花洞女”。說(shuō)是林寨中一些未婚女子能將樹(shù)葉哭下來(lái)；到山洞后幾天不吃不喝，回到寨子后依舊不食。等她們死去后，當地村民不但不給她們辦喪事，反而為她們熱熱鬧鬧地辦喜事。因為村民們認為，她們是和樹(shù)神、井神去結婚了，所以要用喜慶的婚禮代替葬禮。
湘西的歌聲動(dòng)人心弦，湘西少數民族的服飾多姿多彩，湘西的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)揉進(jìn)了濃郁的地域文化的多種元素，讓人著(zhù)迷，讓人羨慕，也讓人意欲去探尋出些千奇百怪的小答案。筆者在一個(gè)月夜，欣賞了一場(chǎng)讓人心旌搖動(dòng)的湘西風(fēng)情表演，那“哭嫁”“趕尸”“赤腳踏火”“身壓千鈞”等節目，其震撼力，你不親臨其境是絕體會(huì )不到的。
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