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當古典悲劇演繹為先鋒鬧劇藝術(shù)鑒賞知識
話(huà)劇《羅密歐與朱麗葉》作為莎士比亞著(zhù)名悲劇享譽(yù)世界劇壇,常演不衰。自話(huà)劇藝術(shù)傳入我國以來(lái),不同時(shí)期、不同劇團亦曾多次將該劇呈現在中國戲劇觀(guān)眾面前。近期,由孟京輝執導的該劇,為觀(guān)眾帶來(lái)了一出不同以往的、全新的、被顛覆的《羅密歐與朱麗葉》。
經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典,在于其所具有的思想的深度和廣度。隨著(zhù)時(shí)代的變遷、社會(huì )的發(fā)展,對經(jīng)典的呈現和闡釋必然會(huì )帶有時(shí)代的痕跡;同時(shí),由于個(gè)體經(jīng)歷、教育、觀(guān)念的差異,對經(jīng)典的呈現與闡釋也必然會(huì )帶有創(chuàng )作者個(gè)人的印記!读_密歐與朱麗葉》作為一出傳統意義上的古典悲劇,是一場(chǎng)人與命運的游戲。悲劇主人公的悲哀,是命中注定的必然性,是家族或遺傳的罪過(guò)。彼得·布魯克說(shuō)過(guò):“戲劇永遠既是一種對意義的尋找,又是一種能使意義變得對別人有意義的手段。 ”在《羅密歐與朱麗葉》誕生四百多年后的當下中國,通過(guò)這出戲所要找尋的意義,以及如何使其本身所具有的意義對今天的觀(guān)眾產(chǎn)生意義,這些無(wú)疑會(huì )成為創(chuàng )作者必須深入思考、認真對待和妥善解決的問(wèn)題。一方面,在當下社會(huì )物質(zhì)至上、愛(ài)情稀缺的狀況下,一本正經(jīng)地去宣揚愛(ài)情、去贊頌為愛(ài)獻身的精神,似乎很難獲得觀(guān)眾的認可;另一方面,在娛樂(lè )至上、娛樂(lè )至死的大背景下,過(guò)分渲染悲劇意識、悲劇因素,似乎也與現今的大環(huán)境不大合拍。因而,基于多方面考慮的、極具時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人印記的孟京輝版《羅密歐與朱麗葉》的火熱出爐也便順理成章了;而將原來(lái)的古典悲劇顛覆演繹為先鋒鬧劇也就不足為怪了。
在孟京輝版的《羅密歐與朱麗葉》中,雖然故事的發(fā)展脈絡(luò )還延續著(zhù)莎翁原著(zhù),但無(wú)論是戲劇張力、戲劇節奏、表現形式,還是人物性格、戲劇語(yǔ)言等都與原著(zhù)存在著(zhù)顯著(zhù)的區別。原著(zhù)作為典型的古典悲劇,嚴格遵循傳統的戲劇結構,中規中矩,于嚴謹質(zhì)樸中蘊涵著(zhù)巨大的、震撼心靈的悲劇力量;而孟京輝版的本劇則延續了其一貫的孟氏先鋒戲劇的風(fēng)格,集搖滾、說(shuō)唱、重金屬演奏、熱舞、網(wǎng)絡(luò )段子等等于一體,形式感較強,在先鋒鬧劇的外表下對原著(zhù)的思想和內涵、表現形式和傳統結構進(jìn)行著(zhù)無(wú)情的解構,將這出傳統古典悲劇演繹成頗具喜感的輕松鬧劇。莎翁戲劇的節奏是平緩而層層推進(jìn)的;孟版的節奏則強烈而跳躍,甚至有些混亂。在原著(zhù)中,無(wú)論羅密歐還是朱麗葉,都是極具修養的紳士和淑女形象,他們雖然愛(ài)得熱烈,但卻不失沉穩;而在孟版中,兩個(gè)相愛(ài)的人卻狂野放縱,相互間語(yǔ)言和形體的挑逗時(shí)有發(fā)生。另外,孟版對其他人物的塑造也進(jìn)行了顛覆性的改變。例如:原著(zhù)中的勞倫斯神父是個(gè)受人尊敬的樂(lè )于助人的長(cháng)者形象,而在孟版中,他被塑造成一個(gè)滿(mǎn)嘴油滑的輕浮者形象,甚至將當下網(wǎng)絡(luò )中的“段子”安放在他的身上,使其成為一個(gè)故意借機和修女有染而身染艾滋病的患者。莎翁的語(yǔ)言是優(yōu)美典雅而富于詩(shī)意的;而孟劇的語(yǔ)言則是情緒化的、激烈的、低俗甚而有些地方讓人感到齷齪的。除情節主干外,孟京輝從結構、節奏、人物、語(yǔ)言等對莎翁原著(zhù)進(jìn)行了大膽的、全方位的顛覆與改造。
孟京輝的作品以善于戲謔、嘲諷、滑稽模仿著(zhù)稱(chēng),既針砭時(shí)弊抨擊當下,又囿于當下而自樂(lè )、自適,對社會(huì )人生、禮儀規矩、藝術(shù)慣例等或批判或調侃,以一種嬉皮笑臉、刻意夸張的姿態(tài),令一切意義統統消弭在曖昧難明的笑鬧之中。此次執導莎翁名劇《羅密歐與朱麗葉》依然延續了其一貫的風(fēng)格。但在當下對孟京輝式戲劇風(fēng)格模仿眾多,以往那些嘻哈戲謔的手段與技法已被商業(yè)演出廣泛挪用的背景下,孟京輝該如何突破自己,擺脫過(guò)去,努力創(chuàng )新,是廣大觀(guān)眾所關(guān)注和期待的。
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