中國文化的美麗精神的介紹

關(guān)于中國文化的美麗精神的介紹

　　主持人朱軍：壓軸上場(chǎng)的最后一位嘉賓：他精通書(shū)法，專(zhuān)于音樂(lè )，擅長(cháng)演講；他涉獵極廣，從西學(xué)到國學(xué)，從文藝美學(xué)到文化研究；骨子里保存著(zhù)中華文化的精神底蘊，使他善于在哲學(xué)層面去反思，對文化精神價(jià)值進(jìn)行再符碼化的定位。他的思維方式和思考問(wèn)題不是小我，而是“大我” ——中國和世界，他大量專(zhuān)著(zhù)都與“發(fā)現中國”的大主題有關(guān);他對自己的夢(mèng)想和理想有著(zhù)知其不可而為之的精神。他是一個(gè)溫文爾雅的四川人，更是一個(gè)醒著(zhù)的文化學(xué)者，他就是北大著(zhù)名教授王岳川先生。掌聲有請。

　　王岳川：大家好，今天準備給大家講一講“中國文化的美麗精神”中的六個(gè)關(guān)鍵詞。

　　第一個(gè)字是“水”。我們面前的河姆渡一江春水向東流。河姆渡七千年文化證明中華文明不僅僅是黃河文明，也是長(cháng)江文明，我們把它稱(chēng)為“中國的兩河文明”。水有什么妙處呢？日本的著(zhù)名科學(xué)家江本勝先生寫(xiě)了一本書(shū)，叫《水知道答案》。水怎么知道答案呢？它沒(méi)有大腦，沒(méi)有聽(tīng)力，它知道什么答案？原來(lái)江本勝先生把水放在莫札特、巴赫、貝多芬的音樂(lè )中聽(tīng)了二十分鐘，用分子攝像儀把分子結構拍出來(lái)，非常瑰麗，像鉆石般的結構。他又把這杯水擱到了重金屬搖滾的音樂(lè )中聽(tīng)了二十分鐘，拍出的分子結構是什么？是癌細胞結構。您知道您身上有多少水嗎？70%多。人的大腦上有多少水？90%，當20分鐘可以把一杯水變成癌細胞結構時(shí)，我們要思考什么才是真正的藝術(shù)，什么才是好的文化。水在中華民族中有幾大美德，首先水主平，人們說(shuō)海平面，天下沒(méi)有比水更平的了，水公正；我們說(shuō)水赴深谷而不畏，水勇敢；水堅持在九曲黃河中滾滾向東，水堅韌；水沖洗掉一切泥污，水潔凈；最后是子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。水成為了我們的生命時(shí)間。水是中國文化中重要的水的哲學(xué)水的精神的集中體現。了解了水文化，就了解了中華文明的根本。

　　第二個(gè)字是“節”。我們今天過(guò)端午節，我們卻在浙江的河姆渡談楚國屈原，不是覺(jué)得有點(diǎn)奇怪嗎？就是因為這個(gè)節把我們結起來(lái)。中國結每一個(gè)結和我們今天節日的節相關(guān)，節者結也。中國史前——最初造文字之前是打結，小事情打一個(gè)小結，大事情打一大結，更大的國家大事打一個(gè)更大的結。結變成了中國文化的集體無(wú)意識，變成了中國文化中每個(gè)人必須記住的民族精神傳承的密碼。這個(gè)節是縱橫的，不僅關(guān)乎家庭，而且關(guān)乎社會(huì )，關(guān)乎到整個(gè)國家。中國節是一個(gè)團結的節，是一個(gè)團圓的節�；ハ鄿贤�了解了的節，我們知道中國節和水一樣，是中國文化的指紋。每逢佳節倍思親，中國人過(guò)節跟思念、親人緊密相關(guān)。

　　第三個(gè)字是“中”，中是中國的中，中庸的中。西方天平是把一段取其中，中國不是這樣。大家看到中國稱(chēng)中藥的秤沒(méi)有，左邊很短一段，右邊很長(cháng)一段，有一個(gè)四兩拔千斤的秤砣，就把整體平衡找到了。中國的中不是二者相折取其中，相反是一種高的智慧，高的平衡能力，四兩撥千斤的“中”。

　　第四個(gè)字是“庸”，很多外國朋友到中國來(lái)學(xué)習，覺(jué)得庸字是平庸，是凡庸，甚至是庸常。庸在古代的解釋?zhuān)�庸者恒也。什么叫恒？持之以恒。我曾讓我的博士生舉著(zhù)一張書(shū)法由我來(lái)評點(diǎn)，大家知道一張宣紙不到10克，這個(gè)同學(xué)身高1米80，舉了不到10分鐘，他的手就漸漸舉不動(dòng)了，說(shuō)老師我不行了。這個(gè)學(xué)生如果要舉一個(gè)百斤重的巨石可以輕而易舉，為什么舉一張十克的書(shū)法作品卻堅持不了10分鐘呢？如果老師讓他舉一天呢？讓他舉一個(gè)月，舉一年呢？可見(jiàn)持之以恒是多么艱難。我們好不容易找到的事物規律和矛盾制衡的方法——度，就是中，但

　　是人們卻沒(méi)有能力和精力把這個(gè)中堅持到底。人們有多少美好的藍圖、多少美好的計劃、多少美好的想法，可惜都付諸東流，這在于我們不能堅持下去。所以中國的庸字告訴你，有了美好的想法和制度，一定要把它持之以恒的堅持下去，這才是有效的。

　　第五個(gè)字是“孝”。孝是什么？是愛(ài)的回報！中國文化是孝文化，孝是中國文化中最大的資本。端午節、重陽(yáng)節乃至春節，幾乎跟孝都緊密相關(guān)。每一年春節，到外面的打工仔有幾億人，冒著(zhù)嚴寒和乘車(chē)的艱難，像候鳥(niǎo)一樣堅持不懈的大年三十趕回家，把一年辛辛苦苦掙的錢(qián)給父母親，這就是孝！大家看一下“孝”字上面一個(gè)老字的一部分，下面一個(gè)兒子的子，兒子把老人扛在肩上成了他的拐棍，這是孝。[1]大家看中國的“教”字，左邊一個(gè)孝，右邊一個(gè)文，只有孝敬老人的人，有了文化的人才是有教養的人，才是受到教化的人。[2]您知道孔子怎么論孝嗎？孔子說(shuō)了兩個(gè)字：“色難”。為什么孔子不在很大的體系性中建構孝呢？卻說(shuō)兩個(gè)字——色難，翻譯成今天的現代漢語(yǔ)，就是面對父母親和顏悅色并堅持百年不變，直到老人家去世。難不難？難！中國有句古話(huà)“久病無(wú)孝子”，可以孝一次，孝十次。但是大家知道，鳥(niǎo)都可以反哺，羊吸奶都是跪在地上，動(dòng)物也可以有孝。給父母親買(mǎi)一樣好東西，買(mǎi)一斤粽子不僅僅是孝，孝是持之以恒的“色難”！今天，中華文明中的孝文化受到了質(zhì)疑，但是我認為它是中華文化中由孝敬父母到忠于國家的非常重要的文化向心結構。

　　第六個(gè)字是“和”。和是和諧的和。20世紀世界的大走向，歐洲為整個(gè)世界提供了現代化的文明，所以歐洲殖民文化強調的是“三爭文明”——個(gè)人和個(gè)人之間是競爭，集體和集體之間是斗爭，國家和國家之間是戰爭。第一次世界大戰、第二次世界大戰都是在世界強國之間打起來(lái)的。1945年二戰結束以后美國成了世界的執牛耳者。美國的后殖民文化和歐洲殖民文化不一樣，提出來(lái)的是“三片文明”，哪三片？第一是大片文明，全世界現在所有的電視臺和電影院播的都是以美國為主的大片。我們知道亞洲有三個(gè)電影大國，一個(gè)是印度，載歌載舞的民族歌舞，但今天很少有人看了；一個(gè)是日本的“和魂西式”電影；一個(gè)是中國的全盤(pán)西化的電影。但您知道嗎？2008年底在美國做了一個(gè)對亞洲電影的觀(guān)眾評估，結果美國人最喜歡印度電影，因為非常具有差異性的民族特色，其次喜歡日本電影，因為它還有“和魂”。不太欣賞的是中國電影，因為全盤(pán)西化了。這就告訴我們越是有民族文化的，越是保持本民族的文化差異的才可能被其他民族更好欣賞。第二是芯片文明，就是電腦的芯片，今天的電腦的芯片的高速度和高容量使得讀圖時(shí)代成為可能，美國開(kāi)創(chuàng )了讀圖時(shí)代和電子遠端控制技術(shù)。第三個(gè)是薯片文明，什么薯片呢？麥當勞、比薩餅等等，正是這樣的洋快餐的全球化，使整個(gè)東亞青少年今天出現一個(gè)飲食西化問(wèn)題。美國文化成為后殖民文化是通過(guò)大片、芯片和薯片的方式，這種和平的、緩慢的、文化產(chǎn)業(yè)和信息霸權控制的方式，把全世界整合控制起來(lái)。

　　中華文明有什么樣的文明形態(tài)呢？我認為是“三和文明”！第一，和是在家庭當中個(gè)人之間是和睦——“家和萬(wàn)事興”；第二是社會(huì )和諧——和諧社會(huì )；最高的和是天下和平。所以，當西方提出競爭斗爭和戰爭時(shí)，中國提出的卻是和睦、和諧、和平。我相信東西方都有各自不同或者求同存異的文化心理結構，西方的三爭文明和三片文明和中國的三和文明將在二十一世紀求同存異互動(dòng)互補中，成為人類(lèi)未來(lái)文明的重要方面。

　　今天，我從“水”講起談到“和”，水文化給我們很多的啟示。作為思想文化的儒家文明強調“中和”，道家文明崇尚“逍遙”，佛教文明就兩個(gè)字“慈悲”。作為藝術(shù)文化的中國的琴棋書(shū)畫(huà)，琴——古琴曲有《高山流水》，二胡有《二泉映月》，琵琶有《春江花月夜》，都和水相關(guān)；棋除了圍棋以外還有象棋，象棋有出楚河漢界同樣與水相關(guān)；中國書(shū)法稱(chēng)之為水墨藝術(shù)，與水相關(guān)；中國畫(huà)是水墨畫(huà)，與水相關(guān)�？梢哉f(shuō)，中國在思想文化、藝術(shù)文化、節日民間文化無(wú)不與水相關(guān)。請五大洲的二百位外國朋友記住關(guān)于中國文化美麗精神的六個(gè)關(guān)鍵字——水、節、中、庸、孝、和。謝謝大家。