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《愚公移山》閱讀練習設計
《愚公移山》 第一部分
本文選自《列子·湯問(wèn)》篇�！读凶印废鄠鳛閼饑鴷r(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰�！稘h書(shū)·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫(xiě)而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡(jiǎn)單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
關(guān)于神話(huà)：
神話(huà)，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會(huì )生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
神話(huà)不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。本文采用神話(huà)結尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著(zhù)本質(zhì)的不同。
討論：
�。�、讀了此文后，你能用一句話(huà)概括這篇課文的意思嗎？
本文寫(xiě)了愚公移山的故事。
�。�、這是一篇寓言故事，它包含著(zhù)什么深刻的道理？
《愚公移山》是一則帶有神話(huà)色彩的寓言，塑造了愚公的生動(dòng)形象。通過(guò)愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。
�。�、文中寫(xiě)其妻獻疑，用意何在？
寫(xiě)其妻獻疑，用意有二：
�。ǎ保┩怀鲇薰哂泻甏蟮男脑�、堅強的意志。其妻認為開(kāi)山平險一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅強的意志下決心要開(kāi)山平險。
�。ǎ玻┩怀鲇薰珜θ撕妥匀坏年P(guān)系問(wèn)題有正確的認識。他知道僅憑自己曾不能損魁父之丘的這點(diǎn)力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增，何苦而不平？他有征服自然的信念。
�。�、寫(xiě)孀妻之弱子跳往助之，其作用是什么？
寫(xiě)此事有兩個(gè)作用：
�。ǎ保┍砻饔薰伺e之得人心，開(kāi)山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅，寒暑易節，始一反焉。
�。ǎ玻┮源酥灼奕踝又c后面河曲智叟笑止作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。
�。�、你認為愚公是不是很愚呢？為什么？
愚公不愚。
�。ǎ保┯薰菫榱藙�(chuàng )造更好的生活條件而決心移山的吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。
�。ǎ玻┫露藳Q心移山雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
�。ǎ常┕适碌慕Y尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功地說(shuō)明愚公不愚。
�。�、智叟的話(huà)似乎也有道理，他是不是很聰明呢？
表面看起來(lái)，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟年且九十了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒(méi)有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終究會(huì )成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說(shuō)明他不是智，而是真正的愚。
�。�、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的？
汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
�。�、從全文看，愚公移山的困難有幾個(gè)方面？文中從哪句話(huà)是側面寫(xiě)出移山的艱難？
愚公移山困難有（１）山高而且大；（２）運土石的工具很��；（３）運土石的距離遠、時(shí)間長(cháng)。
這可以從寒暑易節，始一反焉這句話(huà)中得知，也從側面寫(xiě)出了移山的艱難。
深入探求：
�。�、文中寫(xiě)了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現愚公的形象有什么作用？
文中寫(xiě)的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來(lái)說(shuō)，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說(shuō)明移山是符合人民利益的，受到了鄉鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過(guò)愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長(cháng)遠目光；寫(xiě)神的搬山，則是突出愚公精神的感人。
�。�、請談一談你對愚公這一形象的認識。
愚公以90高齡親自率領(lǐng)子孫上山叩石墾壤，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點(diǎn)：一是他有遠大的抱負，從指通豫南，達于漢陰可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫；正因為有這樣的抱負，他才會(huì )不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認識，他懂得人力是無(wú)窮匱的，而自然條件在相當大的時(shí)期內不會(huì )有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
積累：
�。�、通假字
寒暑易節，始一反焉反通返，返回。
甚矣，汝之不惠惠通慧，聰明。
河曲智叟亡以應亡通無(wú)，沒(méi)有。
一厝朔東，一厝雍南厝通措，放置。
�。�、特殊句式
甚矣，汝之不惠（倒裝句。實(shí)際語(yǔ)序：汝之不惠甚矣。）
且焉置土石（倒裝句。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞焉充當置的賓語(yǔ)，前置。）
何苦而不平（倒裝句。疑問(wèn)代詞何充當苦的賓語(yǔ)，前置。）
帝感其誠（被動(dòng)語(yǔ)句。帝是被感動(dòng)者。）
《愚公移山》第二部分
1、作者：列子，名御，戰國時(shí)鄭國人，著(zhù)有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問(wèn)》《列子》早已散失現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書(shū)中保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、課文的寓意：這篇課文名為愚公移山，其實(shí)并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。
3、公移山的原因、目的、方法、信心和結果：
�、僭颍簯蜕奖敝�，出入之遷也
�、谀康模褐竿ㄔツ�、達于漢陰
�、鄯椒ǎ簤ㄈ�、箕畚運于渤海之尾
�、苄判模鹤幼訉O孫無(wú)窮匱也、而山不加增、何苦而不平？
�、萁Y果：冀之南，漢之陰無(wú)隴斷焉
4、愚心移山的艱巨性
愚公移山的任務(wù)異常艱巨，這一點(diǎn)在文中多處表現，歸納起來(lái)具體表現為四點(diǎn)：
A、太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
B、寒暑易節，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡(jiǎn)陋，從搬運土石的路途遙遠這幾個(gè)方面，充分反映出移山的任務(wù)的艱巨。正是因為移山任務(wù)如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。
5、文中愚公和智叟二人取名含義
愚公和智叟的對話(huà)是全文的核心，這里二人針?shù)h相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是殘年余力，不能毀山之一毛，只看到一代人的力量，人在自然面前無(wú)能為力，他的智其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。他認為人的力量無(wú)窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的愚，其實(shí)是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過(guò)來(lái)，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。
6、對其妻獻疑一句理解
文中其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？一句語(yǔ)氣關(guān)切、擔心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設法克服困難，從而以另一個(gè)側面僅襯出愚公意志的堅決。她的問(wèn)話(huà)語(yǔ)氣與智叟那充滿(mǎn)譏笑和責難的語(yǔ)氣截然不同，這一點(diǎn)應加以體會(huì )。
7、字詞的理解與辨析
�、抛x準下列加點(diǎn)字：
太行háng王屋二山 冀j(luò )ì州之南 懲山北之塞sè 荷hè擔
京城氏之霜shāng妻 始齔chèn 子子孫孫無(wú)窮匱kuì也
一厝cuò朔東 高萬(wàn)仞rèn 箕畚jīběn 魁父fǔ之丘 雍yōng南
�、票嫖鱿铝行谓�
萬(wàn)仞 冀州 遂 墾 孀妻 智叟 窮匱
�。� ｛ ｛ ｛ ｛ ｛ ｛
堅韌 小心翼翼 逐 懇 寒霜 臾 潰退
�、抢斫馕闹幸呻y字詞的含義
方七百里：見(jiàn)方。古代稱(chēng)面積用語(yǔ)，譯為方圓。
面山而居：向著(zhù)，這里用作動(dòng)詞。
年旦九十：將。
懲山北之塞：苦于。
聚室而謀曰：家，這里指全家人。
指通豫南：直。始齔：換牙。無(wú)窮匱：盡，不足。
固不可徹：通，達。寒暑易節：季節。
箕畚運于：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。
畢力平險：險阻。這里作名詞指險峻的大山。
山之一毛：草木。隴斷：即壟斷，山岡高地。
�、缺嫖鲋衷诰渥又械挠梅ǎ�
之字原有三種常見(jiàn)用法：
A、相當于：的
B、相當于：他（她，它）
C、起舒緩語(yǔ)氣，調整音節作用
冀州之南、河陽(yáng)之北以君之力
A、相當于的｛投諸渤海之尾隱土之北山之一毛操蛇之神跳往助之
B、相當于他（她、它）（笑而止之曰聞之告之于帝懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）
C、起舒緩語(yǔ)氣（甚矣，汝之不惠調整音節的作用雖我之死譯時(shí)不譯汝心之固）
�、杀嫖龆衷诰渲械挠梅�
而在句中作連詞，通常有兩種含義：
A、表順承，不譯
B、表轉折，譯為但，但是
文中表順承的有｛聚室而謀曰何苦而不平
表轉折的有：而山不加增
�、时嫖鐾粋�(gè)字在不同句子中的不同含義
其妻獻疑：他的，這里指愚公的 雜然相許：贊同
�。� ｛
懼其不已：化，指愚公 高可二黍許：光景，上下
年旦九十：將 無(wú)隴斷焉：語(yǔ)氣詞，相當于了
�。� ｛
且焉置土石：況且 且焉置土石：疑問(wèn)代詞，哪里
�、送僮郑�
在古漢語(yǔ)中用一個(gè)讀音相同或相近（有時(shí)形體也相似）的字來(lái)代替另一個(gè)字使用。這種現象叫古字通假，（通是通用；假是借用）如甚矣，汝之不惠中用惠代慧，惠是通假字，而慧則叫本字。
甚矣，汝之不惠：惠：通慧，聰明。
寒暑易節始一反焉。反通返，回來(lái)。
河曲智叟亡以應：亡通無(wú)，沒(méi)有。
一厝朔東，一厝雍南：厝通措，放置。
扁鵲望桓候而還走：還通旋，回轉掉轉。
湯熨之所及也：湯同燙，用熱水焐。
火齊之所及也：齊通劑，藥劑。
滿(mǎn)坐寂然：坐通座，座位，這里指座位上的人。
�、谭g下列句子
1、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？
譯：我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？
2、如太行、王屋何？
譯：如何，是把怎么樣的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？
3、且焉置土石？
譯為：況且把挖下來(lái)的泥土、石頭放到哪里呢？
4、遂率子孫荷擔者三夫。
于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人。
5、寒暑易節，始一反焉
寒來(lái)暑往，季節變換，才往返一趟。
6、子子孫孫無(wú)窮匱也而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫是無(wú)窮盡的啊，可是山卻不會(huì )增高加大，愁什么挖不平呢？