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《西方世界的愛(ài)情哲學(xué)》觀(guān)后感
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一開(kāi)始看《西方世界的愛(ài)情哲學(xué)》，便對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，在觀(guān)看時(shí)，教授就引出了一個(gè)話(huà)題：生活。
在看待生活前，首先明白了，哲學(xué)是與其它學(xué)科有差別的，而并不是一味的去尋求一個(gè)精確的答案。生活無(wú)對與錯，它沒(méi)有正確的答案，錯誤的答案，這也是哲學(xué)的一個(gè)角度。
生活中，每個(gè)人都有一種心態(tài)去面對，去精心設計自己的生活模樣。人與人之間各自的生活是無(wú)法復制的，但嚴格的來(lái)說(shuō)，也不排除有效仿，這也只是一個(gè)側角度。生活不是一個(gè)問(wèn)題，它沒(méi)有一成不變的解決辦法，所以每個(gè)人的生活是不一樣的。因此對生活就有多元論，有各種解決辦法。如果你擁有美好的生活，那么你自己就選擇了一個(gè)好的并且適合自己的方法。
在教授的教授中，自然而然的提到了美學(xué)。美學(xué)是人類(lèi)區別于動(dòng)物的一種自然感觀(guān)感受審視的反應。美學(xué)研究的方法是多元的。美學(xué)脫胎于哲學(xué)。美學(xué)不隸屬于任何其它學(xué)科；它是自然美、藝術(shù)美、社會(huì )美等概念的總合，是人們對事物給予的美的概念。事物的美先于人的思維而存在，人對事物產(chǎn)生美的感覺(jué)不需要進(jìn)行哲學(xué)分析等等思維活動(dòng)，而人要表達這個(gè)感覺(jué)的時(shí)候，才啟動(dòng)思維程序用于選擇表達方式、詞匯等等，這才出現語(yǔ)言概念問(wèn)題，因此可知美不是人想出來(lái)的，表達美的方法才涉及人的思維，而美學(xué)是對美作學(xué)術(shù)解釋?zhuān)芯棵赖谋举|(zhì)及其意義的獨立的學(xué)科。美學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)aisthetikos。最初的意義是對感觀(guān)的感受。傳統美學(xué)的任務(wù)，是研究藝術(shù)作品作為美的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學(xué)美學(xué)被認為是當時(shí)唯一標準的美學(xué)。在此條件下，發(fā)展出兩個(gè)分支：心理美學(xué)和美學(xué)。美學(xué)的認知在很長(cháng)的時(shí)間被認為是理性認知的對立面。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)被現代的新觀(guān)點(diǎn)所取代，即這個(gè)對立面是不存在的，理性的認知是必然通過(guò)感性的認識過(guò)程而被認識的。
現在，我了解到，美學(xué)就是一種體驗，的確如此。就像教授所舉的例子，自己親身體驗到了雷雨的情景而發(fā)現了其中的美。延伸到現代哲學(xué)，它將美學(xué)定義為認識，藝術(shù)，科學(xué)設計，和哲學(xué)中認知自己的感覺(jué)。這也驗證了教授的那句每月就是一種體驗。
在生活中，我們用哲學(xué)剖析了生活的本質(zhì)，怎樣好怎樣不好，以及怎樣會(huì )更好，更有價(jià)值。在更好更有價(jià)值的同時(shí)，也顯示出了一種美。而這種美，在我們親身體驗到的時(shí)候，會(huì )變得更加親切，觸手可及，這就是美學(xué)的力量。
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